關(guān)于道家的經(jīng)典句子

1、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

2、致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復(fù)。

3、欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。

4、太山之高，背而弗見;秋毫之末，視之可察。

5、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。

6、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

7、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

8、所求多者所得少，所見大者所知小。

9、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

10、圣人之于善也，無小而不舉;其于過也，無微而不改。

11、惟不求利者為無害，惟不求福者為無禍。
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12、民之饑，以其上食稅之多，是以饑;民之難治，以其上之有為，是以難治。

13、合抱之木生于毫末，九層之臺(tái)起于累土，千里之行始于足下。

14、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。

15、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

16、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

17、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

18、清靜處于，虛以待之，無為無求，而百川自為來也。

19、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。

20、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

21、是以圣人之治，虛其心，實(shí)其復(fù)，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無知無欲。

22、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

23、金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。

24、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

25、勝而不美，而美之者，是樂**。夫樂**者，則不可以得志于天下矣。

26、物壯則老，是謂不道，不道早已。

27、無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

28、目妄視則淫，耳妄聽則惑，口妄言則亂。

29、言而必有信，期而必當(dāng)，天下之高行也。

30、不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。

31、圣人常無心，以百姓心為心。

32、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;長之育之;成之熟之;養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

道德經(jīng)經(jīng)典名句

1、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

2、將欲歙之，必故張之;將欲弱之，必故強(qiáng)之;將欲廢之，必故興之;將欲取之，必故與之。是謂微明。

3、善有果而已，不敢以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老。

4、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

5、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。

6、天有所短，地有所長;圣有所否，物有所通。

7、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

8、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始;有名萬物之母。

9、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。

10、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

11、色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。

12、待西施、毛嬙而為配，則終身不家矣。

13、夫惟無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐懷玉。

14、合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。

15、以道觀之，物無貴賤;以物觀之，自貴而相賤。

16、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。

17、善游著溺，善騎者墮，各以其所好，反自為禍。

18、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

19、不出戶，知天下;不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

20、和大怨，必有馀怨;報(bào)怨以德，安可以為善?

21、槁竹有火，弗鉆不然;土中有水，弗掘無泉。

22、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。

23、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

24、甚愛必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

25、不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長。

26、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

27、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

28、昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

29、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。

30、太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

31、君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善;不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。