1、【佛心禪語】 有位社會(huì)工

2、【佛心禪語】 一個(gè)人一旦被自卑感所控制，其精神生活將會(huì)受到嚴(yán)重的束縛，聰明 才智和創(chuàng)造力也會(huì)無法正常發(fā)揮。獅子再威猛，一旦被關(guān)在籠子里力量就 會(huì)無法體現(xiàn)。自卑是束縛創(chuàng)造力的一條繩索，消除自卑才能成就大事。

3、【佛心禪語】 轉(zhuǎn)彎是一種高妙的藝術(shù)，在戰(zhàn)場(chǎng)上，有時(shí)候要勇敢往直前，有時(shí)也要采取迂回戰(zhàn)術(shù)；開山辟路，想要到達(dá)峰頂，必有九曲十八彎。在人生的直行路上轉(zhuǎn)個(gè)彎，縱然道路崎嶇，前路難l。但曲徑通幽處，也許別有洞天。

4、【佛心禪語】 身在俗世操勞一生，卻能心安身安，這著實(shí)是一件不容易實(shí)現(xiàn)的事。想做到心安身安，需要我們轉(zhuǎn)換對(duì)生活的態(tài)度，持一顆清靜的心，將眼前的每一件事蘭5做修行，把生活和修行結(jié)合起來，在忙碌中實(shí)踐并體驗(yàn)生活。

5、修定有如此因緣：謂比丘愛護(hù)解脫戒，成就威儀行，已行處，愛護(hù)微戒，懼如金剛；受持于戒，斷邪命，行正命；善知識(shí)、善親厚、善眾；攝諸根門；飲食知足；勤行精進(jìn)，初不睡眠；離障礙法。《舍利弗阿毗曇論》卷十四，禪定品

6、我們很少人有勇氣獨(dú)樹一幟，或很清楚明了自己究竟擁護(hù)什么主張。假如周圍環(huán)境與我們個(gè)性格格不入，我們會(huì)變得神經(jīng)質(zhì)或不快樂，會(huì)感到失落和迷惑，會(huì)不喜歡我們自己。不喜歡自己的人，表現(xiàn)在外的癥狀之一便是過度自我挑剔。

7、【瘋話之人生語錄】人夸獎(jiǎng)你，你不必快活。若一起快活的感想，就如同別人砌了一堵墻，將你圈起來，你再不能有進(jìn)步的可能。譏笑你，你不必憂煩。若一起憂煩的念頭，就仿佛別人掘了一眼井，將你推下去，你更不易有出頭的希望。

8、佛本多情，時(shí)時(shí)惦記著天下蒼生。修禪者的心境，是以慈悲之心，普度眾生。佛法中的慈，是慈愛眾生并給予快樂；而悲則是同感其苦，憐憫眾生，并拔除其苦，二者合稱為慈悲。在圣嚴(yán)法師眼里，慈悲是佛法的開端，也是佛法的精髓。

9、當(dāng)你還沒有愛上你自己之前，你無法真正的快樂、喜悅、幸福，你也無法把快樂、喜悅和幸福給予別人。還好，每一棵小草，都那么自信，我們才可以看到那一片草原。還好，每一朵花，都驕傲地綻放，我們才可以看到漫山遍野的花兒。

10、整首詩寫出一個(gè)思想覺悟即禪悟的過程。從情入理，以情證理。詩的前半篇表現(xiàn)詩人沉思而悲哀的神情與意境，形象生動(dòng)，感受真切，情思細(xì)微，藝術(shù)上是頗為出色的；然后半篇?jiǎng)t純屬說教，歸納推理，枯燥無味，缺陷也是比較明顯的。

11、謂地界、水火空風(fēng)識(shí)界，是謂六界法，我所自知自覺為汝說也。以六界合故，便生母胎，因六界便有六處，因六處便有更樂，因更樂便有覺。比丘，若有覺者，便知苦如真，知苦集、知苦滅、知苦滅道如真?！吨邪⒑?jīng)》卷三，《度經(jīng)》

12、【佛心禪語】 真正的無價(jià)之寶，不是價(jià)值連城的古董、鉆石之類的東西，而是愛心 與慈善。當(dāng)我們給那些正處于水深火熱之中的人們及時(shí)的幫助時(shí)，我們就 得到了無價(jià)之寶。因此，在日常生活中，我們要關(guān)愛他人，不要只為自己 著想。

13、【佛心禪語】 金庸《倚天屠龍記》中張三豐替徒孫張無忌療傷時(shí)念到的《九陽真 經(jīng)》上有這樣幾句經(jīng)文：“他強(qiáng)由他強(qiáng)，清風(fēng)拂山岡；他橫任他橫，明月 照大江?！闭^“任你風(fēng)吹雨打，我自巋然不動(dòng)”，做人就要擁有一顆平 常心。

14、【佛心禪語】 問：“為什么執(zhí)著就是苦？”答：“執(zhí)著是迷惑障礙之境，圓融是智照解脫之境。然此是學(xué)問與功夫問題，非是初機(jī)所能明了，若誤解便是魔境，初機(jī)在不明教相之時(shí)，只可依教奉行，不宜躐階談玄說妙?！薄畋暇邮?/p>

15、凡事做到問心無愧就夠了，誤會(huì)也罷，委屈也罷，甚至被抹黑、被侮辱也罷，你就當(dāng)作人生的一種修煉好了。人生不過百年，說過去也就過去了，這一世再怎么糾纏，都是歲月里的瞬間，反正過了這一世，就是不想躲，也注定不會(huì)再見面。

16、觀佛三昧佛為法王，能令人得種種善法。是故坐禪之人，先當(dāng)念佛，佛者，能令人無量罪微薄，得諸禪定。至心念佛，佛亦念之。如人為王所念，怨家債主不能侵近，念佛亦爾，諸余惡法不能嬈亂。（古印度）佛陀蜜多羅《五門禪經(jīng)要用法》

17、這個(gè)世界上不是所有東西都能讓人滿意，也沒有任何一件事物是十全十美的，它們或多或少都有瑕疵。體會(huì)了沒有腳的痛楚，才明白為沒有鞋子而哭泣是多么淺??；經(jīng)歷了歸途的風(fēng)雨坎坷，驀然回首，才發(fā)現(xiàn)來時(shí)的路是怎樣美麗的一種風(fēng)景。

18、是非以不辯為解脫，煩惱以忍辱為智慧，辦事以盡力為有功。萬事得成于忍，與其能辯，不如能忍。傷人之語，如水覆地，難以挽回。時(shí)時(shí)好心，就是時(shí)時(shí)好日。話多不如話少，話少不如話好。得理要饒人，理直氣要和。不怕事多，只怕多事。

19、在日常生活中總會(huì)有磨擦，總會(huì)有不開心、不快樂的事情發(fā)生，如果把這些事都放在心里而耿耿于懷，那么心靈重負(fù)就會(huì)越來越多，就會(huì)活得越來越累。所以，要不斷地讓自己學(xué)會(huì)釋懷，用一種豁達(dá)的心胸面對(duì)生活，那么生活就會(huì)對(duì)你露出微笑。

20、吾人學(xué)佛，須從吾人能實(shí)行之佛的因行上去普遍修習(xí)，盡吾人的能力，專從事利益人群，便是修習(xí)佛的因行。要之，凡吾人群中一切正當(dāng)之事，皆佛之因行，皆當(dāng)勇猛精進(jìn)積極去修去為。廢棄不干，便是斷絕佛種。（民國(guó)）太虛《行為主義之佛乘》

21、悟是一種通達(dá)的茫然，也是一種茫然的通達(dá)。當(dāng)你悟的那一刻，豁然通達(dá)了，回首看看以往執(zhí)著虛妄的世界，會(huì)覺得茫然，這就是通達(dá)的茫然。悟也好像在黑暗無際中，突然電光一閃，照破無明迷霧，頓見光明燦爛的世界，這也就是茫然的通達(dá)了。

22、【佛心禪語】 人類自古以來就敬天，遇事常祈求上天保佑。很多人經(jīng)歷的事情多 了，就會(huì)得到一個(gè)結(jié)論：“與其求天一直不要下雨，不如讓自己常備一把 傘。求天求地，不如求自己?！闭l也救不了你，除非你自己。自救者天救 說的就是這個(gè)道理。

23、不知道風(fēng)向哪個(gè)方向吹，但心堅(jiān)定則水靜，氣清，神寧，心按上了家，悄悄地與月亮告別，輕輕地與太陽擁抱。云水禪心，感風(fēng)吟月，聽一曲，放大音量，再次徘徊渡口，縱身一躍，紅塵萬丈，菩提燈，指尖的繾綣宣告那個(gè)曾經(jīng)的希望永遠(yuǎn)在另一頭。

24、【茶之六度】遇水舍己，而成茶飲，是為布施；葉蘊(yùn)茶香，猶如戒香，是為持戒；忍蒸炒酵，受擠壓揉，是為忍辱；除懶去惰，醒神益思，是為精進(jìn)；和敬清寂，茶味一如，是為禪定；行方便法，濟(jì)人無數(shù)，是為智慧。禪何必皆山水，滅卻心頭火自涼。

25、如人死生，雖無來去者，而煩惱不盡故，于身情意相續(xù)，更生生情意。身情意造業(yè)，亦不至后世，而從是因緣更生后世果報(bào)。譬如乳中著毒，乳變?yōu)槔?，酪變?yōu)樗?；乳非酪酥，酪酥油非乳，乳、酪雖變，而皆有毒。（古印度）龍樹《大智度論》卷三十八

26、一位富翁抱怨：山珍海味吃多了也味同嚼蠟，人生不過如此，生活沒有意思。一位窮人抱怨：常年忙碌只夠溫飽，累死累活兩手空空，人生不過如此，生活沒有意思。無論貧富貴賤，各有各的抱怨，各有各的空落。其實(shí)這是一種精神的虛無，心靈的無著。

27、人本來是有很多潛能的，但是我們往往會(huì)對(duì)自己或?qū)e人找借口：“管 他呢，我們已盡力而為了?！笔聦?shí)上，盡力而為是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，尤其是在現(xiàn) 在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的年代。所以，我們應(yīng)該常常問自己：我今天是盡力而為的 獵狗，還是全力以赴的兔子呢？

28、佛家講一切唯心造，我們的生命歷程完全是我們自己造成的，我們的一思一念，都在創(chuàng)造我們的未來。生活的沉淀，心靈的反省，固然是人生改變的主要法則，而迷茫君子在人生關(guān)鍵路口是否還應(yīng)該有些我們能去主動(dòng)把握、主動(dòng)調(diào)整的有形方法和規(guī)律呢？

29、如今的社會(huì)，充滿了令人不安的氣息。打開報(bào)紙電視，一幕幕火爆場(chǎng)面；而造成這些情形的最大原因，即在于人心失和。假如大家能夠互相協(xié)調(diào)，彼此心平氣和地處理問題，那將是一個(gè)安詳和諧的美麗畫面！可惜因?yàn)榍啡绷艘粋€(gè)“和”字，導(dǎo)致一片混亂。

30、煙火流年，歲月幽香，輕剪一簾紅塵煙雨，一襲水媚，靜聽花開花謝。時(shí)光水岸，輕鋪一紙紅塵素箋，一筆墨起，一筆墨落，自然隨意，訴一段清幽，清韻，清雅與禪，自在從容，看潮起潮落，聽風(fēng)聲雨落，品人生絮語，呢喃中，把世間的瞬息萬變清淺。

31、只有內(nèi)心清凈，才能體會(huì)幸福幸福應(yīng)從內(nèi)心的清凈中來，世界上的種種繁華虛榮，并不能使你得到真正的快樂和幸福，因?yàn)榇碳ぶ荒芰舸嫫蹋瑹o法永恒。耳、鼻、舌、身、意所得來的感官快樂往往是暫時(shí)的，比如看一場(chǎng)電影或聽一場(chǎng)音樂會(huì)，曲終，場(chǎng)散。

32、女人發(fā)昏才是一個(gè)“婚”字！女人出嫁是無法和自己再繼續(xù)獨(dú)處了就嫁“感”于人，想找一個(gè)男人來依靠。所以，世間很多浪漫的愛情故事皆因誤會(huì)而認(rèn)識(shí)，又因了解而分開。大凡獨(dú)身的女人皆因太清醒或者太能干?；橐霾皇菒矍榈膲?zāi)梗亲晕业耐讌f(xié)。

33、對(duì)自己要自制，即要自我克制，對(duì)別人要寬容，即要寬厚待人。這兩個(gè)方面都做得好的人，必定是快樂、有福氣的人。善待自己不是自私，恰好相反，這是真正的慈悲。真正的慈悲，是指你將美好的自己、美好的生命綻放出來，而不是將枯萎的你犧牲出去。

34、無畏布施：無畏布施并不只是解救生命，而且能生起對(duì)生命的愛心。對(duì)生命生起愛心而解救生命，才是真正的無畏布施。如果具備慈悲心的前提下，能做到長(zhǎng)期吃素，這是最好的無畏布施。大寶法王說：“最好的放生就是做到吃素?！狈派鋵?shí)就是無畏布施。

35、禪既是一種精神上的休息，也是一種不可言喻的智慧。禪開人心智、助人成長(zhǎng)，使人感悟到世界的和諧、心境的清澈、生命的圓融。一旦你能夠放下所有對(duì)于觀念的執(zhí)著，放下生老病死、悲歡離合，那么就能夠得到佛陀的真正智慧，也就達(dá)到禪的最高境界了。

36、不反對(duì)攀比，攀比也有其正面價(jià)值，攀比使你有明確的目標(biāo)，有超越目標(biāo)的沖動(dòng)，有拼搏奮斗的激情。一味地攀比往往產(chǎn)生負(fù)面價(jià)值，因?yàn)椴恢v主客觀條件，不懂得迂回，難以變通，攀比由此成為沒有終點(diǎn)的馬拉松。人在一條道上跑到黑，到頭來不免兩手空空。

37、意識(shí)的有序化就是要建立正確的世界觀、人生觀、生命觀、價(jià)值觀，要擺正自己在宇宙中的位置，按照禪院理念，就是要知道自己目前所在的坐標(biāo)系與坐標(biāo)點(diǎn)，要明白自己人生與生命的發(fā)展方向，否則，我們的意識(shí)是紊亂的，我們的頭腦就像一團(tuán)亂麻，理不清。

38、教子女，當(dāng)于根本上著手。所謂根本者，即孝親濟(jì)眾，忍辱篤行。以身為教，以德為范。如熔金銅，傾入模中，模直則直，模曲則曲?！杂谟讜r(shí)失其范圍，如熔金傾入壞模，則成壞器，金固一也，而器則天淵懸殊矣?！队」獯髱熚拟n續(xù)編·復(fù)永嘉某居士書五》

39、夜晚的寧靜就像夢(mèng)中的月光，灑滿祥和的氣息。其實(shí)這是一種致命的迷醉，她讓你的生物鐘心甘情愿地停擺，然后，誘騙你進(jìn)入一種生命的亙古沉寂，無聲無息地盜走你的年輪。就這樣，明天的太陽是否升起，已與迷路在沉寂中的人們無關(guān)，而寧靜依舊，月光依舊。

40、總是在做還是不做之間猶豫不決，一則浪費(fèi)時(shí)間，二則耽誤事情，渾噩度日，一事無成往往就是這么造成的。該做的事情就立馬去做，不該做的事情就果斷放棄。拿不定主意該做還是不該做的事情，暫且放下，讓時(shí)間自己去選擇，沒有必要為此支付自己的時(shí)間成本。
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41、【覺悟自己和覺悟他人】 要批評(píng)別人時(shí)，先想想自己是否完美。 別人做錯(cuò)了事，我們可能會(huì)批評(píng)指正別人；別人走錯(cuò)了路，我們往往 會(huì)提醒別人；但在我們提醒別人的時(shí)候別忘了提醒自己，在批評(píng)指正別人 時(shí)也要批評(píng)指正自己，這樣我們才能覺悟自我和覺悟他人。

42、【震撼人心的禪語】人之所以痛苦，在于追求錯(cuò)誤的東西。如果你不給自己煩惱，別人也永遠(yuǎn)不可能給你煩惱，因?yàn)槟阕约旱膬?nèi)心，你放不下。你永遠(yuǎn)要感謝給你逆境的眾生。你永遠(yuǎn)要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。

43、一人作惡多端卻不思悔改，鄰人均遭其害，避之唯恐不及。一日，惡人失足于井，命將不保。鄰人竊喜者有之，日惡有惡報(bào)；憐憫者有之，日救人一命勝造七級(jí)浮屠。憐憫者欲救之，竊喜者不允，遂起口訟。鄉(xiāng)中長(zhǎng)老言，人命關(guān)天，愿救者救之。惡人活，橫向鄉(xiāng)里如故。

44、不應(yīng)以限量心行于六度，住于十地，凈佛國(guó)土，事善知識(shí)。應(yīng)同諸菩薩，安住無邊劫，供養(yǎng)無量佛，嚴(yán)凈不可說佛國(guó)土，出生不可說菩薩愿。《華嚴(yán)經(jīng)》卷七十六，入法界品以如是去來現(xiàn)在一切諸佛所有國(guó)土清凈莊嚴(yán)，悉以莊嚴(yán)于一世界。《華嚴(yán)經(jīng)》卷二十五，十回向品

45、現(xiàn)實(shí)生活中我們常常會(huì)有太多的奢求，沒有的總想有，得到的還盼望，最后是索求的越多，所得的越少，懷有一種無欲無求的心態(tài)，就不會(huì)為物質(zhì)所累，也不會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中與人紛爭(zhēng)，樹立敵人，當(dāng)一個(gè)人放下一切私欲時(shí)，就會(huì)達(dá)到“無求則無敵，無敵則心安”的境界。

46、【一日禪心】有些路，只能一個(gè)人走，同行的人，終究會(huì)在某個(gè)渡口離散。無論你博覽多少群書，依舊無法做到淡定從容。無論你多么深曉人間世事，依舊無法做到淡定從容。世間百態(tài)，必定要親自品嘗，才知其真味；漫漫塵路，必定要親力親為，才知曉它的長(zhǎng)度與距離。

47、用慧心觀照五蘊(yùn)皆空。用自心領(lǐng)導(dǎo)六根生活。用信心開發(fā)自我潛能。用慈心與人和諧共處。用孝心重整倫理道德。用愛心擁有快樂生活。用悲心成就利生事業(yè)。用喜心涵容宇宙萬有。用舍心廣結(jié)無量善緣。用凈心遠(yuǎn)離貪染色欲。用禪心安頓順逆境界。用愿心創(chuàng)造圓滿人間。

48、【佛心禪語】 佛說：“危難時(shí)，誰不想有人伸出溫暖、援助的手；你贈(zèng)人玫瑰，必 手留余香。”佛的本質(zhì)是讓人行善，有時(shí)我們助人也并不是為了手留余香， 只是不想欠下一筆道德債而已。如果你認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)的話，也就不可能 領(lǐng)悟到“贈(zèng)人玫瑰，手留余香”的真諦。

49、一對(duì)戀人和夫妻相處得久了，感情神經(jīng)總會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)麻木。很多人誤以為這是愛情消失了，其實(shí)不是。愛情不會(huì)消失，愛情只會(huì)沉底。當(dāng)愛沉底了，你要懂得晃一晃。愛是需要用心經(jīng)營(yíng)的，既然是經(jīng)營(yíng)就會(huì)有形式和點(diǎn)綴，一如心臟的外面還有一層胞衣。生活苦樂，自身修行。

50、【佛心禪語】 誘惑是生活之路上遇到的蝴蝶，很多人都被它美麗的翅膀迷住了雙眼，誤入歧途；誘惑又如冰山雪蓮，讓人甘愿置生死不顧而追求。錢財(cái)是誘惑，功名是誘惑，利祿是誘惑……紅塵本就不凈，而這種種誘惑更讓我們的心蒙上了一層灰塵，最終使我們迷失了自我。

51、【兒媳假拐孩子警示婆婆看好娃你怎么看？】廣東佛山一位阿婆在與街坊聊天時(shí)，發(fā)現(xiàn)在一旁玩耍的孫子不見蹤影，遍尋無果后當(dāng)場(chǎng)昏厥。終民警調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這起兒童丟失事件竟然是一場(chǎng)兒媳導(dǎo)演的警示婆婆看護(hù)好孩子的鬧劇。媳抱走孩子為了告訴婆婆真的有人販，你怎么看？

52、如此，上班的員工便會(huì)計(jì)較：大家都休息，我也應(yīng)該休息——“休息是為了讓明天有更好的精神和體力?！逼鋵?shí)，人有哪一天是休息的呢？每個(gè)人一生中不斷地消耗體力，爬山、郊游、應(yīng)酬、看電影、上館子……無一不是在活動(dòng)，無一不是在消耗體力，僅是觀念上的差別而已。

53、對(duì)世間善行、惡跡，以自然的眼光看待，不要形成偏見。例如，有人看了“小悅悅事件”的新聞報(bào)道，便驚呼“中國(guó)人道德滑坡”，分明是偏見，犯了“以偏概全”的邏輯錯(cuò)誤；有人看了美國(guó)某青年跳下河中救起落水者，便贊嘆說：美國(guó)人的素質(zhì)真高。這也是毫無意義的偏見。

54、【生活哲理】佛教常說的無常是世間的真相，是人生的實(shí)質(zhì)。以，認(rèn)識(shí)無常非但不是逃避現(xiàn)實(shí)，恰恰是要我們認(rèn)清人生最大的現(xiàn)實(shí)，整體的現(xiàn)實(shí)。人總是將無常當(dāng)做人生障礙，當(dāng)做破壞幸福的無形殺手，那是自身錯(cuò)誤觀念造成的。能透徹?zé)o常本質(zhì)，就不會(huì)因無常變化帶來痛苦了。

55、【佛心禪語】 長(zhǎng)沙景岑禪師說：“熱即取涼，寒即向火?！蹦纤螣o門慧開禪師有詩偈：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)?！薄恫烁T》上說：“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，看天上云卷云舒?！边@些都是“平常心”的最佳體現(xiàn)。

56、一般職業(yè)事業(yè)的忙碌，與義務(wù)性志愿為社會(huì)服務(wù)的忙碌，在心靈上的感受是兩種完全不同的境界?？细冻鲂牧閯e人服務(wù)的人，因?yàn)楸еx務(wù)的精神服務(wù)人群，所以無論怎么忙碌，仍會(huì)感到很愉快。如果是為了職業(yè)或做事業(yè)，爭(zhēng)取利益而忙碌，一定會(huì)忙得無可奈何、忙得非常煩惱。

57、處于逆境的時(shí)候，要懂得善待自己。要記?。喝绻@個(gè)世界沒人疼惜你，你要疼惜自己，沒有人看得上你，你要看得上自己。是的，若能懂得始終對(duì)自己好，生命就永遠(yuǎn)沒有失敗。善待自己，就是要學(xué)會(huì)寬恕，不在過去的錯(cuò)誤中糾纏；就是要學(xué)會(huì)退一步，不在不能得的欲望中掙扎。

58、如果自己的心清凈，世界就變得完美；如果自己的世界就變得骯臟，無論我們的心安定、穩(wěn)同還是發(fā)揮功用，修行的成長(zhǎng)都是階梯式的，需要一個(gè)過程。要在時(shí)間的打磨下，不斷地成就和完善自己。只要得到善知識(shí)的正確引導(dǎo)，依教奉行，并持之以恒地勇往直前，大器晚成又何妨？

59、當(dāng)你覺得整個(gè)世界都背棄了你時(shí)，不要悲傷，請(qǐng)相信，上帝只是背過身去，醞釀一個(gè)更美的擁抱給你。不要覺得這只是安慰人的話，女口果你建立一個(gè)想要逆轉(zhuǎn)命相的心念，并為此發(fā)心為善，你就一定可以獲得你想要的結(jié)果。請(qǐng)記住，如果一扇門關(guān)了，上帝一定會(huì)給你打開一扇窗！

60、【天天禪語】我們的智慧本像月亮一樣光明，如果沒有被云霧般的煩惱遮住本性，就會(huì)永遠(yuǎn)光明無比；我們的福德本像月亮一樣圓滿，如果沒有被羅喉般的私心毀滅功德，就永遠(yuǎn)那么充盈。我們對(duì)著月亮祈愿吧，愿我們?cè)缛杖コ裏琅c私心垢念，早日回到如月般明亮圓滿的本性。095。

61、一個(gè)人要養(yǎng)成海闊天空的胸襟，應(yīng)有宰相肚內(nèi)能撐船的氣量，不但能夠容納好人善人，甚至于也要能寬容我們的仇人和看不慣的人。唯有寬容才能去除嫉妒，唯有寬容才能成就一切。一個(gè)人如果不歡喜別人好，不歡喜別人快樂，常常使自己活在嫉妒的怒火之中，那是多么痛苦的事啊！

62、此十分難得的清凈人身，如果用它來作罪業(yè)和惡行之工具，實(shí)在是十分可悲的事。此難得暇滿的人身，不用它來學(xué)佛，而讓它白白地空過死去，實(shí)在是十分可悲的事。在這個(gè)惡濁短暫的世界上，把自己的生命全部消耗在無意義的事情上，實(shí)在是十分可悲的事。（宋）岡波巴《寶鬘集》

63、牛活是偉大的智者，將我們需要的一切蘊(yùn)藏在日常起居之中。生活是冷靜的旁觀者，將我們的一舉手一投足盡收眼底。生活是公正的判官，每天用無形的巨筆勾出我們的真假善惡美丑。生活與我們一生相伴，是最忠實(shí)的伴侶和監(jiān)督者，我們的一切包括思想和靈魂的軌跡均被生活實(shí)錄。

64、【禪語智慧】身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使有塵埃。菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處惹塵埃?？帐职唁z頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。遠(yuǎn)觀山有色，近聽水無聲。春去花猶在，人來鳥不驚。興來每獨(dú)往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時(shí)。

65、佛在心中，佛之道，是煩惱及苦的止息。人生之苦，生，老，病，死。欲望不止，苦海不盡。佛之道行于人間，只為普度眾生。眾生有苦，佛道不滅。佛，乃一念。焚香叩拜，我跪的不是佛像，而是迷茫的自己；萬里修禪，我找的不是路，而是迷失的自己。雙手合十，六根清凈萬苦滅。

66、心即茶，茶即心。一盞清茶，折射世間萬象。佛門看到的是禪，道家看到的是氣，儒家看到的是禮，商家看到的是利。于紅塵之中，人一走，茶就涼，是自然規(guī)律；人沒走，茶就涼，是世態(tài)炎涼。于人生，浮生若茶，初品無味，再嘗則苦，苦極回甜。其實(shí)，一切皆出于心，心靜自然涼。

67、吃飯是為了充饑，“一簞食，一瓢飲”就可以吃得飽飽的，不一定需要“滿漢全席”；睡覺是為了消除疲勞，睡在地上，睡在床上，都能達(dá)到目的，不一定需要豪華大床……不管哪方面，如果懂得知足，專注于根本目的，沒有過分的貪求，無論經(jīng)濟(jì)狀況如何，都可以過得很富足、很快樂。

68、正確地放下，是一個(gè)人生理與心理健康成熟的表現(xiàn)。我們應(yīng)該根據(jù)自己 的實(shí)際情況，放下自己能力以外、精力不及的部分，放下那些不切實(shí)際的目 標(biāo)，唯有如此才能從中解脫出來，把握住正確的道路和方向。只要隨遇而安 就能自得其樂；只要放下就能解脫。放下是一種選擇、一種智慧。

69、【佛心禪語】 也許在我們眼睛看到的只是一塊普普通通的石頭，可它其實(shí)是一塊無 價(jià)的寶玉！就象是古代的“和氏璧”一樣。如果人人都知道這些“石頭” 的價(jià)值，那么世上又會(huì)增添多少的紛爭(zhēng)，正因?yàn)樗馁F而不顯才可以避免 這些災(zāi)難。其實(shí)，做人也是這個(gè)道理，凡事不可太過張揚(yáng)。

70、【心靈禪語】 這里給真正的“忍”提出了標(biāo)準(zhǔn)，說明“忍”并不像人們通常認(rèn)為的那樣是一種無奈。忍有多種形式：忍受、忍耐、容忍……忍應(yīng)該是一種道德修養(yǎng)。它是一種美德，是內(nèi)心寬容、仁厚品德的外現(xiàn)，而不是畏懼權(quán)勢(shì)的懦弱表現(xiàn)?！叭獭狈从沉艘环N包容和憐憫別人的博大胸懷。

71、一群人見一個(gè)鬼匆匆趕路，就奚落他：又要趕到哪個(gè)有錢的人家投胎呢？鬼邊走邊搖頭，我正忙著為你們辦簽證呢，死到臨頭了還想著錢。話音剛落，一陣陰風(fēng)吹過，那群人不見了，地上都是白花花的票子。鬼嘆息道：看他們掙那么多錢有什么用，再多的錢最終都不過買一張死亡簽證而已。

72、人是生而孤獨(dú)的。我們孤獨(dú)地來到這個(gè)世界，即使有幸孿生，出世也有先后；我們與父母兄弟相依，最終也會(huì)彼此離開；即使是攜手相愛的人，相遇之前和想離之后，擁有最多的也是孤獨(dú)。既然來到這個(gè)塵世，又無法擺脫與生俱來的孤獨(dú)，就不要試圖填補(bǔ)孤獨(dú)，不妨愉快地去接受和享受它。

73、誰曾經(jīng)善待我，誰又曾經(jīng)欺騙我？誰給了我一次次信心，誰又讓我一回回泄氣？誰是我最忠實(shí)的朋友，誰又是我最強(qiáng)勁的對(duì)手？誰慫恿了我的輕狂，誰又造就了我的淡定？我的失敗是誰的責(zé)任，我的成功又該記誰的功？因?yàn)檫@個(gè)誰就是我自己，而我卻總是向外界求索，所以注定找不到答案。

74、趙州禪師的一句提醒，吃茶去。這是一句生命的提點(diǎn)，禪是一種體驗(yàn)的生活方式，就在這普普通通的日常生活中，舍棄我執(zhí)，放下身心，通過自身的感知與實(shí)踐，在這人生中風(fēng)風(fēng)火火的歷練，守好一顆心，每時(shí)每刻、一舉一動(dòng)了解事物的本來面目，人間的所有辛酸甘苦，也都成了無上妙用。

75、海闊憑魚躍，天高任鳥飛。如果一個(gè)人能夠“不念舊惡”，進(jìn)而“與人為善”，適時(shí)“給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便”，就不會(huì)因嫉妒而煩惱，就能夠因?qū)捜荻淇?。要做一個(gè)偉大的人物，必須先要養(yǎng)成寬宏大量的氣度，有了寬宏大量的心胸，你的生活空間自然也不會(huì)狹小局限。

76、猶如“伊”字三點(diǎn)，若并則不成“伊”，縱亦不成；如摩酰首羅面上三目，乃得成“伊”，三點(diǎn)若別亦不得成。我亦如是，解脫之法亦非涅槃，如來之身亦非涅槃，摩訶般若亦非涅槃。三法各異亦非涅槃。我今安住如是三法，為眾生故，名人涅槃，如世‘伊”字。南本《涅槃經(jīng)》卷二，哀嘆品

77、菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，滅諸戲論，修習(xí)空行，作是思惟：所觀境界皆悉空無，能觀之心亦復(fù)如是，無能、所觀二種之異，諸法一相，所謂無相。如是思惟，遣內(nèi)外相，不見身，不見心，不見法，次第相續(xù)修奢摩他、毗婆舍那，毗婆舍那如實(shí)見法，奢摩他者一心不亂?！秳偬焱醢闳艚?jīng)》卷二

78、【孤獨(dú)的人】為了避免孤獨(dú)，人們組成家庭，結(jié)成社會(huì)，結(jié)成團(tuán)體，共同從事活動(dòng)。然而，孤獨(dú)卻是內(nèi)心的。如同太陽雖亮，照不破內(nèi)心里面的黑暗；外在的接觸無論如何也驅(qū)散不了內(nèi)心的孤獨(dú)，反而增加無窮的紛爭(zhēng)沖突。人啊，可憐的人，在一起也不行，不在一起也不行，這就是你的智慧嗎？

79、習(xí)慣都是養(yǎng)成的，并非與生俱來。習(xí)慣的養(yǎng)成都有引導(dǎo)，既有個(gè)人內(nèi)心的引導(dǎo)，也有社會(huì)現(xiàn)實(shí)的引導(dǎo)，有什么樣的引導(dǎo)，就會(huì)有什么樣的習(xí)慣。習(xí)慣一旦養(yǎng)成就難以改變，必須三思而后選擇。與其養(yǎng)成假丑惡的習(xí)慣，不如養(yǎng)成**的習(xí)慣；與其養(yǎng)成憤怒仇恨的習(xí)慣，不如養(yǎng)成平和友愛的習(xí)慣。

80、如果你感覺心累了，不妨先調(diào)節(jié)好心態(tài)，變換到一個(gè)美麗的心境，而后，掬一滴晨露輕歌，枕一縷花香入眠。人生旅途總有屬于自己的美麗風(fēng)景，無休止的埋怨只會(huì)徒增煩惱，我們不要總是為失去而憂傷，我們要為得到和擁有而高興。讓我們努力走出花謝陰霾的天地，用微笑等待下一站的花開。

81、禪心，要修禪，要有一顆禪心，首先我們要做到第一無憂，第二無悔，第三無怨。希望我們記住這禪心三無。在平時(shí)經(jīng)常反觀內(nèi)照，現(xiàn)在心里是不是有憂了？是不是有悔了？是不是有怨了？經(jīng)常反照，經(jīng)常的自凈其意。自凈其意就是不斷的反照，不斷地把自己心里面憂、悔、怨凈化，化，放下。

82、人至中年，日已當(dāng)空，時(shí)光的脾氣似乎變得越來越古怪，一會(huì)兒無端在你的頭頂撒一把霜雪，一會(huì)兒冷漠地在你心里劃一道傷痕。雖然陽光依舊熱烈，卻已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)，夜的寒意一點(diǎn)點(diǎn)侵入思緒，化為離愁。你的肉身不可挽回地遲鈍，激情慢慢被風(fēng)吹薄。有一個(gè)聲音在呼喊，我不服氣，還有夢(mèng)想！

83、命運(yùn)不是上天注定的，有時(shí)候，往往為了一塊錢，就能使這個(gè)人改變自己的命運(yùn)——如果你拿一塊錢去幫助別人，對(duì)方得到協(xié)助支持，“愛人者人恒愛之”，你種下善緣就會(huì)改變命運(yùn)。反過來，拿一塊錢去做了不好的勾當(dāng)（惡因），甚至為了一塊錢而計(jì)較爭(zhēng)吵，說不定就會(huì)為自己惹來煩惱與災(zāi)難。

84、失眠的晚上，看見月光濕淋淋地澆在枕側(cè)，真是極有情味的事。在鄉(xiāng)間的小路上散步，夜色是清涼的，夾雜著各種植物的清香，于悠閑之中抬頭撞上月亮寂靜的眼，身心俱空，卻不僅有情味，還有禪意了?？上У氖怯袝r(shí)候小路上的蚊蟲十分厲害，走一會(huì)了難免要在身上亂抓，真是掃興煞風(fēng)景之事。

85、【佛心禪語】 古人講：天下本無事，庸人自擾之。這就是煩惱。自找煩惱，有時(shí)是 由于不能諒解他人。往往一句無意之中說出來的話，自找煩惱的人聽了就 對(duì)號(hào)入座，以為是在諷刺挖苦他，自己跟自己過不去，煩惱起來了。時(shí)間 久了，最后可能會(huì)來一個(gè)總的爆發(fā)，打起架來，甚至弄出人命案來。

86、天亮了，你醒了，與其閉目回味昨夜夢(mèng)境，不如靜心聆聽百鳥歌聲。你會(huì)從歌聲中聽出一種感動(dòng)、一種熱烈、一種情思；你會(huì)從歌聲中聽出一種希冀、一種動(dòng)力、一種豪邁。不管昨夜的夢(mèng)境纏綿還是驚悚，都已成為過往，屬于生命的收藏，此刻，你的責(zé)任就是出發(fā)，在朝霞指引的路上繼續(xù)人生行程。

87、有人認(rèn)為，學(xué)佛之人，看破紅塵，不像普通人一樣關(guān)心自己的容貌，這顯然是對(duì)佛學(xué)的誤解，佛學(xué)是自然之學(xué)，什么是自然？生機(jī)勃勃，美麗多姿，方為自然——每一朵花都努力開放得更美麗，每一棵樹都努力成長(zhǎng)得更茁壯，每一泓泉水都努力沉淀得更純凈，而健康漂亮，也是一個(gè)人最自然的狀態(tài)。

88、【佛心禪語】 佛法有“六度”，“度”是度過一切煩惱之意?！叭獭笔恰傲取敝?第三度。忍有兩種：第一是世間忍，能忍饑、渴、寒、熱、苦、樂；第二 是出．世間忍，即忍信、戒、施、聞、智慧、正見無謬，忍佛、法、僧，忍 詈罵、撾打、惡口、惡事、貪、嗔、癡等。難忍能忍，難施能施。

89、【古風(fēng)基地】簫聲幽咽處，燈火已闌珊。明月相思何處，倚欄宮商凝露。書盡離懷，寄情歌賦，回首往事難駐?；ㄩ_花謝，欲留春長(zhǎng)住，奈何，奈何，流年難屬。念紅塵難度，禪語何處。多情傷感無數(shù)，此生癡戀君心顧。入夢(mèng)一曲春宵度，驚醒纏綿如霧。山高水遠(yuǎn)，寒暑共赴。不負(fù)，不負(fù)，風(fēng)雨同路。

90、一般人的觀念，別人給自己送好話、送好東西，那才是一件值得高興的事，將好話、好東西送給別人，有什么好高興的？尤其是某些戀愛中的女孩子，對(duì)男友的基本要求是嘴甜、手勤、腰包鼓，“我愛你”三個(gè)字，說一萬遍不算多；買東西一定不能手發(fā)抖。那佛經(jīng)為什么說“善少則愁，善多則喜”呢？

91、同樣的鳥鳴，有人聽成美妙的天籟，有人聽成喋喋不休的絮叨；同樣的早晨，有人當(dāng)作希望的象征，因而熱愛和贊美，有人當(dāng)作刻薄的監(jiān)工，因而埋怨甚至詛咒。不同的人擁有不同的早晨，但早晨從不會(huì)因人而異，她將與生俱來的熱情、寬容、慈善和愛獻(xiàn)給眾生，不求報(bào)答，也不在乎任何頌揚(yáng)或謾罵。

92、在家菩薩住于慈愍不惱害心，應(yīng)修二施，何者為二：一者法施，二者財(cái)施。出家菩薩應(yīng)修四施，何等為四？一者筆施，二者墨施，三者經(jīng)本施，四者說法施。無生忍菩薩應(yīng)住三施，何等為三？所謂王位布施、妻子布施、頭目支分悉皆布施。如是施者名為大施，名妙極施?！洞髮毞e經(jīng)》卷九十，優(yōu)波離會(huì)

93、施人與善，廣種福田。施人與惡，報(bào)應(yīng)連連。都是自己種下的，當(dāng)然，也是自己收獲的。你所給予的，都會(huì)回到你身上。如果你對(duì)人冷淡，別人也會(huì)回以冷漠；如果你經(jīng)常批評(píng)別人，你也會(huì)接收到許多的批評(píng)；如果你總是擺一張臭臉，沒錯(cuò)，別人也不會(huì)給你好臉色。所有你所給予的，都會(huì)回到你身上。

94、飛機(jī)很快，候機(jī)的時(shí)間卻不短；驢車很慢，你卻隨時(shí)可以出發(fā)。不同的是，一個(gè)快速但有風(fēng)險(xiǎn)，一個(gè)雖慢卻很安全；相同的是，都要等待，一個(gè)在出發(fā)點(diǎn)等待，一個(gè)在征途中等待。在出發(fā)點(diǎn)等待，相伴的是不同的人，在征途中等待看到的是不同的風(fēng)景。如果可以選擇，寧愿要驢車的悠閑和無邊的風(fēng)景。

95、御下之法，恩不可過，過則驕矣；威不可嚴(yán)，嚴(yán)則怨矣。欲恩而不驕，威而不怨，恩必施于有功，不可妄加于人，威必加于有罪，不可濫及無辜。故恩雖厚而人無所驕，威雖嚴(yán)而人無所怨。功或不足稱，而賞之已厚；罪或不足責(zé)，而罰之至重，遂使小人故生驕怨矣。（宋）山堂禪師（《禪林寶訓(xùn)》卷三）

96、既要教孩子們善良，也要教孩子們勇敢。善良和勇敢是人生的一對(duì)翅膀，孩子們從小練就這對(duì)翅膀，未來的天空就會(huì)任由他們翱翔。不用擔(dān)心他們會(huì)偏離航向，也不用擔(dān)心他們會(huì)被風(fēng)雨阻擋，他們比我們想象得要沉穩(wěn)堅(jiān)強(qiáng)。天下沒有一對(duì)父母不對(duì)自己的兒女寄予希望，但不要因?yàn)橄Ｍ蹟嗔怂麄兊某岚颉?/p>

97、不反對(duì)思想上的攪局，這樣的攪局者古今中外比比皆是。有些局要攪，不攪社會(huì)不能進(jìn)步，歷史就會(huì)停滯。部分?jǐn)嚲终咦詈蟊黄攘魍?，正因?yàn)槭潜黄龋覀兙粗厮麄?，歷史也因此記住了他們。令人不能理解的是，也有部分?jǐn)嚲终呦仁菍⒕謹(jǐn)噥y，然后一走了之，拋棄祖國(guó)，看似大義凜然，實(shí)則早已備好綠卡。

98、【三皇】伏羲、女媧、神農(nóng)。五帝】太皞、炎帝、黃帝、少皞、顓頊。三山】安徽黃山、江西廬山、浙江雁蕩山。五岳】〖中岳〗河南嵩山〖東岳〗山東泰山〖西岳〗陜西華山〖南岳〗湖南衡山〖北岳〗山西恒山。三教】儒教、道教、佛教。九流】儒家、道家、陰陽、法家、名家、墨家、縱橫、雜家、農(nóng)家。

99、【佛言慧語，禪心如水】做人如水，你高，我便退去，決不淹沒你的優(yōu)長(zhǎng)；你低，我便涌來，決不暴露你的缺陷；你動(dòng)，我便隨行，決不撇下你的孤單；你靜，我便長(zhǎng)守，決不打擾你的安寧；你熱，我便沸騰，決不妨礙你的熱情；你冷，我便凝固，決不漠視你的寒冷。善若水，從善如流。水人生，隨緣從眾。