1、【佛心禪語】 【福由心生，禍由己招】 信佛應(yīng)避貪、嗔、癡，目的就是不要被欲望和塵世中的事情迷失自 己。心凈而目清，目清而事明。欲從心生，禍從欲起。

2、天花亂墜，地涌金蓮。妙演三乘教，精微萬法全。慢搖麈尾噴珠玉，響振雷霆動九天。說一會道，講一會禪，三家配合本如然。開明一字皈誠理，指引無生了性玄。

3、立志修行的人有兩種：一種是被生活之苦所逼迫，而有修道以求解脫的沖動；另一種人是因為他找到了自我。對后者而言，生活體驗與挫折只會使他更加堅定信仰。

4、智與愚，無有極處，智者只是相對的智者，愚人只是相對的愚人。假設(shè)一定要給個定義的話，可以這么說：愚蠢是自以為已經(jīng)足夠聰明，智慧是認(rèn)識到了自己的淺薄。

5、觀樂作苦想，苦受如劍刺，于不苦不樂，修無常滅想。是則為比丘，正見成就者。寂滅安樂道，住于最后邊，永離諸煩惱，摧伏眾魔軍?！峨s阿含經(jīng)》卷十七，第467經(jīng)

6、【佛心禪語】 知足常樂。什么東西不要貪得無厭，不知滿足，否則無盡的貪欲最終會毀掉自己。美好的生活要靠勤勞的雙手去創(chuàng)造，不義之財最終會給自己帶來禍害。

7、人一生走什么樣的路，經(jīng)歷什么樣的際遇，一半取決于自己，一半取決于運氣。雖然很難左右運氣的那一半，但只要用好屬于自己的那一半，人生也就不會差到哪里去。

8、佛如良醫(yī)，法如妙藥，僧如看護者。對于患者而言，良醫(yī)、妙藥、看護者缺一不可。所以不論是上根、中根還是下根，從醫(yī)治身心大病的角度而言，三寶是缺一不可的。

9、利益有二：一者現(xiàn)世，二者后世。菩薩若作現(xiàn)在利益，是不名實，若作后世，則能兼利。善男子，樂有二種：一者世樂，二者出世樂?！秲?yōu)婆塞戒經(jīng)》卷二，自利利他品

10、我有無數(shù)熱愛光的理由，最大的理由只有一個：不能確定除了這一世，我與光是否還有緣分。因為對光的珍惜，我必須飛翔；因為對黑暗的恐懼，我一定要在光里扎根！

11、茶如人生，禪意也好，刻意也罷，感受的細(xì)碎只能夠自己明白，別人讀到的或許很復(fù)雜，也許很簡單，但是一切都不重要，因為此刻，憂傷，歡喜，只是你心靈的獨白。

12、基督教的圣者，佛教的圣者，經(jīng)由不同的途徑，運用不同的方法，都悟到了真道，彼此之道，自然相通。好比煉金，不管用什么方法，煉成的金子，都是質(zhì)地相同的東西。

13、學(xué)佛必須遵守佛陀教育我們的三個原則：戒、定、慧。戒是生活行動的宗旨，用來教誡我們不做壞事；行為不發(fā)生差錯，心就有定力，精神就會統(tǒng)一，如此就可產(chǎn)生智慧。

14、【天天禪語】水有美德，我們做人應(yīng)該向水學(xué)習(xí)，因為水具備人類值得學(xué)習(xí)的十一種特質(zhì)，分別為清凈、透明、恒順、原則、謙遜、包容、調(diào)與、毅力、勇氣、利生與平等。

15、【禪語悟道】包容：水遇到阻擋物并不會爭鋒相對，而是繞道而流，包容和寬恕的人就像水一樣，既不計較，也不爭論。以善巧智慧，不傷害眾生的方式來完成自己的目標(biāo)。

16、佛說：有所執(zhí)著，故而要行禪定。凡有我見便化解它，即是禪定?！岸U定”是一種奇妙的靈覺狀態(tài)，一旦得了“禪樂”，才知世間之樂，不過是糟粕，不及“禪樂”之萬一。

17、【佛心禪語】 有一般學(xué)人，向五臺山求文殊，早錯了也。五臺山無文殊，爾欲識文殊幺？只爾目前用處，始終不異處處不疑。此個是活文殊?！舵?zhèn)州臨濟慧照禪師語錄》

18、不是所有的事情都需要持之以恒，也不需要做任何事都要聯(lián)系起堅持和 信心來。我們要做的就是用簡單的方法把事做好，最重要的就是把知識融和 于現(xiàn)實生活中．僅此而已。

19、【佛心禪語】 《普賢菩薩行愿品》上說：“若于眾生尊重承事，則為尊重承事如來?！狈?教提出的人與人之間的雙向互敬關(guān)系是“相視當(dāng)如視佛”“善修和敬，互 相尊重”。

20、夜，靜謐，若一方易水硯，暈染滿目霜華。掬幾滴云之淚，擷幾片夢的落花，徐徐研來，漸起心香。調(diào)就半池胭脂墨，輕展一紙月白素箋，凝眸間，一幅云水禪心已陶然入畫。

21、生活的禪法，在于努力去肯定，不斷去否定，突破固執(zhí)去創(chuàng)新的一個過程。浮云從來不糾結(jié)，明月何曾落誰家，找合適的心態(tài)去做合適的事情，用自己的努力走過自己的存在。

22、【佛心禪語】 一切無收攝，觸處圓成；應(yīng)用絕參差，莫窮形相。向千圣頂門上，有時露出祖佛莫窮的機關(guān)；于一毫端中，有時演出主賓互換的文彩?！秷A悟佛果禪師語錄》

23、【佛心禪語】 了達(dá)一切法空，則心心自在，塵塵透出，本來一段光明，無處不遍。便乃隨機而化，遇物則宗。妙照諸緣，廓亡對待。松風(fēng)水月，清淡相得。一《宏智禪師廣錄》

24、【佛心禪語】 我們生活在這個世界中，最難做到的是放下，自己喜愛的固然放不下，自己不喜愛的也放不下。因此，愛憎之念常常占著我們的心房，哪里還有快樂存在的地方？

25、【端正見解】端正自我的見解，需用正確的理智、思想透視人生無常的道理。管是貧、是富，也不管人間物質(zhì)的貴賤增減都沒有得失心，皆能安然自在，這就是「學(xué)佛的正見」。

26、若布施，若持戒，若修定，若隨喜，是菩薩摩訶薩隨喜福德，與一切眾生共之，回向阿耨多羅三藐三菩提，其福最上第一，最妙、無上、無與等。《摩訶般若經(jīng)》卷十二，隨喜品

27、【禪語感悟人生的句子】 人活在世上要有極大的誠信，崇高德行的可貴勝過黃金。如果所到之處都能夠得到別人的接納和配合，就能夠肯定地知道自己沒有做過愧對別人的事情。

28、【佛心禪語】 凡事能保持低調(diào)，做到富而不奢，貴而不顯，不僅可以保護自己，使 你融人人群，與人們和諧相處，也可以使你暗蓄力量、悄然潛行，在不顯 山不露水中成就事業(yè)。

29、我們的命運，都是我們一手造成的。做善事得善報，做壞事得惡報，這都是我們平時種下的善因或惡因造成的。但如果我們能迷途知返，找回一顆向善的心，也會遇到自己的善果。

30、【佛心禪語】 我們越時常想著沉重的負(fù)擔(dān)，就越會覺得負(fù)擔(dān)越沉重。相反，如果我們能夠把心思轉(zhuǎn)移一下，不再時時關(guān)注身上的負(fù)擔(dān)，就會忽視了它的存在，從而使自己變得輕松。

31、要了解一個人，只需要看他的出發(fā)點與目的地是否相同，就可以知道他 是否真心。我們每個人都有得到寶藏的機會，就看你是否付出了行動。上帝 不會輕易讓不付出努力的人得到！

32、【佛心禪語】 生活中的挫折是在所難免的，重要的不是絕對避免挫折，而是要在挫 折面前采取積極進取的態(tài)度。勇敢面對艱險，不怕挫折，這是一種積極的 心態(tài)，更是人生的必修課。

33、也許有那么一天，我會飲盡紅塵最后一盞茶湯，出離三千世界，換一世平寧。是迷途知返，是禪定了悟，已不重要。此后寒山石徑，乘白駒而行，飲下千江之水，將禪茶品到云淡風(fēng)輕。

34、【佛心禪語】 “心靜自然涼”，這是勸人遇事首先要靜下心來深刻自省，不要一味焦躁不安，怨天尤人。在當(dāng)今如此喧囂的塵世，只有日日更新，時時自省，才能獲得心靈的那份清凈。

35、假如孔子生活在今天，最大的可能是做個民間學(xué)者或業(yè)余作家、網(wǎng)絡(luò)寫手。作為民間學(xué)者，他沒有資格上（（百家講堂））；作為業(yè)余作家和網(wǎng)絡(luò)寫手，他還得靠各種炒作才能吸引眼球。

36、【佛心禪語】 學(xué)禪不僅要“明白自己”，更重要的還在于“領(lǐng)悟眼前”，其實，禪就在我們實實在在的生活當(dāng)中。“郁郁黃花無非般若，青青翠竹盡是法身。”禪是一山一水，一草一木。

37、嫉先創(chuàng)己，然后創(chuàng)人，擊人得擊，是不得除。《法句經(jīng)》卷下，利養(yǎng)品如果別人幸福美滿，自己心中就不舒坦，那是消折自身福澤，自我嫉妒毀滅自身。（宋末元初）貢噶堅贊《薩迦格言》

38、彼世間良醫(yī)，于生根本對治不如實知，老病死憂悲惱苦根本對治不如實知。如來應(yīng)正等覺，為大醫(yī)王，于生根本對治如實知，老病死憂悲惱苦根本對治如實知?！峨s阿含經(jīng)》卷十五，第389經(jīng)

39、【佛心禪語】 人在面對生活中的難題時產(chǎn)生的壓力會激發(fā)出巨大的潛能。那些主動迎接挑戰(zhàn)，經(jīng)常接受磨煉的人，才能頂住困難，并激發(fā)出自身的潛能，從而走出逆境，創(chuàng)造出嶄新的天地。

40、【佛心禪語】 愛出者愛返，福來者福往 古語講：愛出者愛返，福往者福來。人世間的事情，有了付出才有回 報。付出越多得到的回報越大，只想別人給予自己，那么得到的源泉終將 枯竭。

41、【佛心禪語】 一位哲人說：“如果忘卻自己而愛別人，將會獲得安靜、幸福和高 尚?！备冻隽藧坌模约壕蜁玫娇鞓?，這種愛的回報是無限的。因此， 懂得關(guān)愛別人才是世界上最幸福的人。

42、【佛心禪語】 在懷才不遇的情況下，忍是積極的忍，而不是消極的忍，是積極進 取，用自己的才華，讓世人認(rèn)識自己，而不是忍氣吞聲，不再奮斗。奮斗 與不奮斗所獲得的結(jié)果是完全不同的。

43、人生之真諦，本來就很單純。饑來吃飯，困來即眠。眼橫鼻直，生老病死。天要下雨，娘要嫁人。一切何等自然，何等簡單明白。大可不必?zé)o事找事，惹一堆煩惱。若心寬一寸，路就能寬一丈。

44、悟道的禪師，不是我們想象中枯木死灰一般的老僧入定，真正的禪師生活風(fēng)趣，在他們的心目中，大地充滿了生機，眾生皆具備佛性，一切是那么活潑自然，隨機教化，像春風(fēng)甘霖般滋潤世間。

45、一個人的日子，雖然有點寡淡，但看似平常的日子卻隱含著大的智慧。你可以心守一腔禪心云水，在萬般喧囂中，拾一點看似桃花源式的逃避理念，在修身、修心、修德、修性中感受佛境的清靜。

46、時光過得很快，過了一天，我們的壽命就會減少一天，就像缺少水的魚兒，沒有一點快樂可言。佛教講修行首先是要修自心，無論是參禪還是念佛，首先都是要人除去長期纏繞在心頭的妄想之心。

47、要得到婚姻的幸福，我們就要忽略對方的缺點，多看對方的優(yōu)點。因為當(dāng)我們看到對方缺點時，也正是因為我們身上有相同的缺點。當(dāng)我們看到陰性場態(tài)的事物時，那正是我們內(nèi)心的投射與寫照。

48、譬如罌粟花，嬌艷無比，她的美足以讓不愛花的人心動。山中的綠蘑菇也是，她以特別的鮮美誘惑人的味蕾。美麗和美味對貪戀它們的人來說，或者是一首浪漫的情詩，或者就是一支致命的毒箭。

49、【佛語人生】 這里仍然是在闡釋由“小”知“大”、由“偏”知“全”、由“一”知“多”的道理，不過是從“天地人心”這個最為廣大的范圍來闡釋的。這個道理，是佛家反復(fù)宣揚的一條哲理。

50、一切眾生類，有命終歸死，各隨業(yè)所趣，善惡果自受。惡業(yè)墮地獄，為善上升天。修習(xí)勝妙道，漏盡般涅槃，如來及緣覺，佛聲聞弟子，會當(dāng)舍身命，何況俗凡夫！《雜阿含經(jīng)》卷四十六，第1127經(jīng)

51、【佛心禪語】 “物物而不物于物”，意思是利用物而不受制于物。古人說這句話的時候，大概沒有想到“物欲橫流”這個詞會成為后世的現(xiàn)實。物質(zhì)崇拜或物質(zhì)信仰，確實讓很多現(xiàn)代人迷失了方向。

52、【佛心禪語】 妄言自損，守中多做 “世界上最好的東西是舌頭，最壞的東西還是舌頭。”“背后罵我的人 怕我；當(dāng)面夸我的人看不起我。”因此，人要懂得“禍從口出”的道理， 管住自己的舌頭。

53、【佛心禪語】 有長遠(yuǎn)打算的人，才會實實在在做好眼前的事；沒有規(guī)劃的人容易隨波逐流，一無所得。前途是一次有計劃的旅行，執(zhí)著而有遠(yuǎn)見，自信而把握關(guān)鍵，便能擁有一張生命之旅永遠(yuǎn)的票。

54、當(dāng)你快樂時，那快樂是否令人贊嘆，要看你的快樂能否永久；當(dāng)你富有時，那富有是否令人尊重，要看你的財富源于何處、歸于何處；當(dāng)你自感聰明時，那聰明是否令人敬仰，要看你的聰明用于何處。

55、【佛心禪語】 我富有你就不高興，你富有我卻不生氣。你貧窮便憎恨我的富有，我富有卻同情你的貧窮。做好事就會得好報，做壞事就會得到處罰。你如果不相信我的這些話，你不妨去查閱一下經(jīng)文。

56、【佛心禪語】 佛說：“一切俱有緣，不可太執(zhí)著?！贝_實，無論做什么事，都不可用 心過于執(zhí)著，太執(zhí)著就會使自己受到外物的約束，因為執(zhí)著是偏見和短見 的同行者，太執(zhí)著會失去活潑灑脫的樂趣。

57、意亂當(dāng)數(shù)息，意定當(dāng)相隨，意斷當(dāng)行止。得道意當(dāng)觀，不向五陰當(dāng)還，無所有當(dāng)為凈也?！斗鹫f大安般守意經(jīng)》卷上念誦苦行等，雖常時修習(xí)，心余散亂者，佛說為無義。（古印度）月稱《入菩薩行論》

58、【佛心禪語】 自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男。古今中外有許多人都在磨難的泥濘路上，留下了自己的腳印。那些立大志、成大事者，往往是備受磨難、備嘗艱辛而最終為上天所成全，得建豐功偉業(yè)。

59、【佛語禪心】今生種種皆是前生因果。萬法緣生，皆系緣分。緣起即滅，緣生已空。世間萬物皆空。唯其空，便能包容萬物。握緊拳頭，你的手里是空的；伸開手掌，你擁有全世界。一切皆流，無物永駐。

60、一直以來，我一向信奉莊子的主張：“超然世外，欲乘物以游心，逍遙馳騁，必先了悟宇宙之真諦，才能至上善若水，利萬物而不爭，下百川，因容而深邃之境界。齊視名利，則道之恍惚窈明定握于心?！?/p>

61、佛說：煩惱即菩提。因愛而追求，因追求而心憂，既是煩惱，也是幸福。不為愛所苦的要點是增強“心理彈性”，可進可退，可得可失，可取可舍，可成可敗，不強求結(jié)果，順其自然，人生才能收放自如。

62、隨著這清遠(yuǎn)的旋律，我仿佛撥開云霧見月明，頓然了悟，放下了執(zhí)念，與你在這個五月?lián)]手告別，告別曾經(jīng)愛過的你，告別曾經(jīng)怨過的你，從此云水禪心，心駐深山禪林，在飄渺的凡塵，找覓了一份清淺。

63、【佛學(xué)大師經(jīng)典語錄】吃飯是為了活著，活著不是為了吃飯怎樣看待生活享受？佛日：受諸飲食，當(dāng)如服藥，于好于惡，勿生增減。趣得支身，以除饑渴。如蜂采華，但取其味，不損色香?！斗疬z教經(jīng)》

64、【佛心禪語】 其實，每個人的命運都是公平的，都是掌握在自己手里的。就像佛說 的：“別人能夠幫得了你一時，但幫不了你一世，在這個世界上，只有一 個人能真正幫得了你一世，這個人就是你自己?！?/p>

65、【百善之源】父母愛子女的心，就像是泉水由上往下流，那么自然、那么恒久。父母愛子女的心，就像是泉水由上往下流，那么自然、那么恒久；若要子女孝順父母、關(guān)心父母，卻像水由下往上流般地困難。

66、爾欲識地獄道，只今鑊湯煎煮者是；欲識餓鬼道，即今多虛少實令人信者是；欲識畜生道，見今不識仁義、不辨親疏者是；……欲識人天，即今凈威儀持瓶挈缽者是。（唐）藥山惟嚴(yán)禪師《傳燈錄》卷二十八

67、慈悲是學(xué)佛的最高境界，慈悲是在為我們積福。慈悲的心是世界上最寬大的心，它沒有仇恨、沒有暴力、沒有斤斤計較、沒有妒忌和羨慕……它可以讓我們處處受到人們的尊敬，讓我們的人生不再充滿痛苦。

68、【佛心禪語】 所謂“煩惱即菩提”，此話怎講？你若沒有菩提，就沒有覺性，沒有覺受，就跟石頭一樣，怎會有煩惱的感覺？在你感受到煩惱的同時，便彰顯了你的覺性，故說“煩惱即菩提”?！葡壬?/p>

69、【佛心禪語】 每個人都要時時刻刻懂得修正自己的身心，使得心靈得一方凈土。那 幺如水一樣的寧靜，清風(fēng)一樣來去自如，也就是人們常說的禪之境界，那 也就是無煩惱、證菩提的清涼佛界。何樂而不為呢？

70、當(dāng)我們說投資你自己的時候，并不是指對你進行改造，不是，而是把你曾經(jīng)被人刻意改造的部分全部清除。投資的意思，是指讓你能夠全然地活出生命本來的面貌，那是純?nèi)坏?、智慧的、靈敏的、無所不能的！

71、每個人都獨立地來到這個世界，除了血緣，誰也不欠誰的，誰也沒有對另一個人必須盡的義務(wù)。要想獲得，我們首先就必須給予。給予不是失去，而是得到，既得到愛和德行，又得到靈魂的提升與內(nèi)心的安靜。

72、男人喜歡扮演保護人的角色，這是他的陽性屬性決定的；女人喜歡扮演被保護者的角色，這也是她的陰性屬性決定的。一個聰明到無須男人照顧，有時還要處處照顧男人的女人，注定無法得到真正圓滿的幸福。

73、花草的種子失去了在泥土中的安逸生活，卻獲得了在陽光下發(fā)芽的機會；小鳥經(jīng)過跌打失去了幾根美麗的羽毛，卻獲得了在藍(lán)天下凌空展翅的機會。人生總在失去與獲得之間徘徊，沒有失去，也就無所謂獲得。

74、【佛心禪語】 我若多瞋及怨結(jié)者，十方現(xiàn)在諸佛世尊皆應(yīng)見我，當(dāng)作是念：“云何此人欲求菩提，而生嗔恚，及以怨結(jié)？此愚癡人，以瞋恨故，于自諸苦不能解脫，何由能救一切眾生？”（《華嚴(yán)經(jīng)·修慈分》）

75、【增長善念】人生無常，再不趕緊結(jié)善緣、生善念，還要等到什么時候呢？對一個還沒有生起善念的人，要善加培養(yǎng)同情、愛愍的善念。每一個人的本性都有“愛”，只是有些人還未生起一分“同體大悲”的心。

76、佛教認(rèn)為，人的生命不僅是從生到死，還是一個循環(huán)的過程。人的一生僅是這個大循環(huán)中的一個環(huán)節(jié)。佛教對現(xiàn)實的態(tài)度超然，對文明的終極追求更透徹、更究竟。無論世界如何變換，佛教都有自己不變的真理。

77、聽一曲云水禪心，夜清涼，風(fēng)輕吹。由來喜歡在這樣的夜，寫幾筆云淡風(fēng)輕，或書一箋禪語。古箏聲中流淌的清音如云，如煙，如霧，如嵐，是那樣的近在咫尺。伸手，解不可及，音弦繚繞間，又似乎遠(yuǎn)在天邊。

78、猶如劫火壞世間，燒盡須彌并巨海，懺悔能燒煩惱薪，懺悔能往生天路；懺悔能得四禪樂，懺悔雨寶摩尼珠；懺悔能延金剛壽，懺悔能人常樂官；懺悔能出三界獄，懺悔能開菩提花?！缎牡赜^經(jīng)》卷三，報恩品下

79、【心靈禪語】 不要貪戀高官厚爵。在我們這樣的社會，領(lǐng)導(dǎo)者被稱為人民的公仆，本來應(yīng)該沒有高官厚爵可言，可是偏有人把人民授予自己的職位當(dāng)成了官位、爵位。這樣的領(lǐng)導(dǎo)者，當(dāng)然無“公仆”意識可言了。

80、佛陀就像太陽：太陽遠(yuǎn)離烏云密布，佛陀遠(yuǎn)離煩惱障礙；太陽的光芒普照大地，去除一切世間的黑暗，佛陀的智慧照遍宇宙，去除一切生命的無明；太陽的溫暖能令一切萬物生長，佛陀的慈悲培植一切眾生的善根。

81、【佛心禪語】 老子主張“無為”，佛陀主張“心空”，其實都是要求心無外物，順其自然。在這里佛家和道家是息息相通的。修行禪定需要用心去冥想，沒有現(xiàn)成的答案等著你。等到想通之后，心中自會豁然開朗。

82、人只要能回歸落實到生活的本身，接納自己，實現(xiàn)自己，肯定自己，就 可以生活得安然自得。安適的情懷不是追求來的，不安的心也不是外面能強 加給我們的。人的精神生活的關(guān)鍵是自己能否維持一個純真的心態(tài)。

83、人生路上，世事紛擾，以怨對怨，無疑是逆風(fēng)揚塵，于他不利，于已有惱。若以慈悲處事，于他無害，于己無傷，一顆慈悲心足以平息人世的風(fēng)波浪涌，消弭人心的隔閡怨愆，善待他人，才是真正意義上的善待自我。

84、我毫不諱言自己是一個理想主義者，雖然沒有改變和左右歷史的能力，但愿意在力所能及的范圍內(nèi)，挖掘和頌揚一切善良和美好的事物，力爭為這個世界多增添一點希望和亮色，即使因此被譏笑、被拍磚也在所不惜。

85、所謂“壽命”是指真正發(fā)揮生命功能的年歲，而不是活到一百歲就叫長壽。如果活著而無法發(fā)揮功能，就成了“活的死人”；若能生活得非常踏實，充分發(fā)揮人生的功能，即使死后，其德仍存，這稱為“死的活人”。

86、菩薩隨其直心，則能發(fā)行；隨其發(fā)行，則得深心；隨其深心，則意調(diào)伏；隨其調(diào)伏，則如說行；隨如說行，則能回向；隨其回向，則有方便；隨其方便，則成就眾生；隨成就眾生，則佛土凈?！毒S摩經(jīng)》卷上，佛國品

87、【佛心禪語】 安逸快樂，雖然是每個人都喜歡的，也是每個人必須節(jié)制的?？鞓?不可以過度，欲望也不可以放縱。孟子也說：“生于憂患，死于安樂?！边@也是 告誡人民不要耽于安樂，尤其是過分的安樂，沒有節(jié)制。

88、佛經(jīng)：“歷劫挫身不倦惰，晝夜攝心常在禪，遍學(xué)一切眾道法，智慧深入眾生根?！边@四句偈語開示我們學(xué)佛參禪要精進不倦惰，攝心遍學(xué)一切法門，更要開發(fā)契合眾生根性的智慧，企盼善信能夠如是我聞、信受奉行。

89、享樂到了極點，悲哀就會隨之而來，物極必反，月盈而虧。所以，曲終 人散，人們就會發(fā)出感慨嘆息；宴會結(jié)束，人們就會惆悵傷懷。這實在是由 事物本身的發(fā)展所導(dǎo)致的，就好像影子跟隨著形體、回響來自聲音一樣。

90、甲如理如法，認(rèn)真念經(jīng)；乙有口無心，也算賣力；丙則偷懶耍滑，把真經(jīng)念成歪經(jīng)。老和尚雖洞若觀火，但不點破，無論經(jīng)念正念歪，大家念完吃飯。如是天長日久，甲乙頓悟，老和尚從此聽的都是歪經(jīng)，寺內(nèi)香火漸斷。
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91、隨緣不變，不變隨緣。凡事不妄求于前，不追念于后，從容平淡，自然達(dá)觀，隨心、隨情、隨理。明白了人生都是因緣與合，緣聚則成，緣滅則散，才能在遷流變化的無常中，安身立命，隨遇而安。凡事隨緣，皆有禪味。

92、【佛心禪語】 我們應(yīng)該以真誠和包容心，來善待他人；以善巧和智慧心，來處理事情；以慷慨和無私心，來善用財物。如果我們生活的點滴中能做到如此，無論遇到什么人、什么事和什么物，都會給我們帶來幸福和快樂。

93、不要總是指望別人守諾，關(guān)鍵要督促自己守諾。自己做不到的事情，怎么能指望別人就一定做得到呢？倘若自己真的能夠做到，相信別人也一定能夠做到。如果每個人都能這樣想，這樣督促自己守諾，守諾就不在是一個問題。

94、博戲有六失，云何為六？一者財產(chǎn)日耗，二者雖勝生怨，三者智者所責(zé)，四者人不敬信，五者為人疏外，六者生盜竊心。善生，是為博戲六失。若長者、長者子博戲不已，其家產(chǎn)業(yè)日日損減?！堕L阿含經(jīng)》卷十一，《善生經(jīng)》

95、【禪語感悟人生的句子】 僧徒問：“什么是沒有差別的事物？”師父說：“千差萬剮的事物就是沒有差別的事物?！鄙绞植唤猓^續(xù)問，師父說：“不說了，不說了，不需要說了，你權(quán)且自己去體會千差萬別的意思吧?！?/p>

96、要能“施無畏”。觀世音菩薩的名號很多，諸如南海大士、圓通大士、白衣大士、大慈菩薩、大悲圣者……“施無畏”也是觀世音的圣號之一，它以大慈悲、大智慧、大勇猛布施信眾不要恐懼，在應(yīng)世上得以無畏，而救苦救難。

97、【佛心禪語】 無論我們的心安定、穩(wěn)固還是發(fā)揮功用，修行的成長都是階梯式的，需要一個過程。要在時間的打磨下，不斷地成就和完善自己。只要得到善知識的正確引導(dǎo)，依教奉行，并持之以恒地勇往直前，大器晚成又何妨？

98、盡成就一切眾生，盡莊嚴(yán)一切世界，盡供養(yǎng)一切諸佛，盡通達(dá)無障礙法，盡修行遍法界行，身恒住盡未來劫，智盡知一切心念，盡覺悟流轉(zhuǎn)還滅，盡示現(xiàn)一切國土，盡證得如來智慧，是則能凈愿波羅蜜?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷十八，明法品

99、翻閱時光畫卷，春，活潑，有風(fēng)，萬物復(fù)蘇；夏，明媚，有暖，千絲萬縷；秋，靜美，有韻，水色闌珊；而冬，純潔，有雪，素衣白裳，透著靈性，透著孤獨，透著靜美，如一只白狐，蒼茫大地，修行，不聞喧囂，只攜禪意在心。