1、少欲知足非常重要，輪回中的痛苦及生死疲勞都來源于貪欲。譬如你一直想要得到

2、生：‘煩惱即菩提’是什么意思？心：不二的實(shí)性，不是要你懂，而只是要你親證。你若直截證悟，‘煩惱即菩提’就一目了然。譬如覆舟之水即載舟之水，實(shí)無分別。

3、問：在家念經(jīng)念佛，請(qǐng)問是否可以打法器？答：諸位必須要知道，法器的用意是什么？是讓大家在一起共修時(shí)，音聲、音調(diào)、動(dòng)作能整齊劃一，莊嚴(yán)道場(chǎng)。因此，打法器至少是兩個(gè)人

4、一位成功人士曾說：是一種感恩的心情改變了我的人生。當(dāng)我清楚 地意識(shí)到我無任何權(quán)利要求別人時(shí)，我對(duì)周圍的點(diǎn)滴關(guān)懷都懷抱強(qiáng)烈的感 恩之情。我竭力要回報(bào)他們，我竭力要讓他們快樂。結(jié)果，我不僅工作得 更加愉快，所獲幫助也

5、人們總是羨慕那些取得成功，已經(jīng)站在人生金字塔尖上的人，對(duì)于他們 成功的背后付出了什么卻并不太關(guān)注。但是，只要去研究他們的攀爬經(jīng)歷就 會(huì)發(fā)現(xiàn)：他們有過坎坷和屈辱，也有過低人一等的經(jīng)歷，只不過是他們 不甘現(xiàn)狀，不甘人下，比常人付出了

6、叩拜，不是彎下身體，而是放下我慢；念佛，不是聲音數(shù)目，而是與佛相應(yīng)；合掌，不是并攏雙手，而是恭敬萬有；禪定，不是長(zhǎng)坐不起，而是心外無物；歡喜，不是顏面與樂，而是心境展示；清凈，非摒棄欲望，而是知道取舍；布施，非毫無保留，而是懂得

7、佛日：得失隨緣，心無增減?，F(xiàn)代社會(huì)中，俗世的喧 囂和紛擾讓很多人亂了心智，看不清前方的路。只想要得， 分毫不愿舍的人，如何能活得自在？放下不該得的錢財(cái)，才 能避免牢獄之災(zāi)；放下無法挽回的感情，才能還自己自由； 放下，才能讓執(zhí)迷不悟戛然而止，人生才有

8、【佛心慧語】這個(gè)身體，只是借我們暫住而已，如房屋，無常一到，就要搬家，切勿執(zhí)著。行、住、坐臥，皆是道場(chǎng)，因?yàn)榈涝谛闹?，非在外面。若心有定，說你好，說你壞，都一樣。凡事能站在別人的角度為別人著想，便是慈悲。能忍之人，事事稱心；善嗔之人，時(shí)時(shí)地獄。

9、【禪語智慧】示弱而不逞強(qiáng)，示拙而不逞。不懂裝懂是聰明，懂裝不懂真智慧。忍人所不能忍方能為人之所不能為。身做好事，言說好話，心存好念。大悲無淚，大悟無言，大喜無聲。心中有佛，在家也是出家；心中無佛，出家也等于在家。君子相交，隨方就圓，無處不自在。

10、佛日：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。每個(gè)人都渴 望過得快樂，然而卻總因?yàn)橐恍┈嵤掠粲艄褮g?？鞓肥且环N 能力，一個(gè)人在任何時(shí)候都能保持一種快樂的心情需要智 慧。多一些付出，少一些計(jì)較和要求，放下憎恨，避免憂 慮，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地生活，快樂自然會(huì)與你形影不離。

11、【禪意人生】掉進(jìn)染缸里其實(shí)并不可怕，可怕的是在染缸里感覺良好。所有的痛苦來自選擇，所謂幸福就是正確的選擇。世界上最苦的孤獨(dú)不是沒有知已，而是遺失了自己。如果我們無法做大事，那么就懷著大愛做些小事。人的煩惱就16個(gè)字：放不下，想不開，看不透，忘不了。

12、【禪機(jī)妙語】老鼠嘲笑貓的時(shí)候，身旁必有一個(gè)洞。站在山頂與站在山腳下的兩人，雖然地位不同，但在對(duì)方眼里，同樣的渺小。在這世上惟一件事比別人議論更糟，那就是無人議論你。所有的人都站在一邊并不一定是好事，譬如他們都站在船的一邊。偶然的成功比失敗更可怕。

13、【佛心佛語】天下難事，必做于易；天下大事，必做于細(xì)。太陽(yáng)光大，父母恩大，君子量大，小人氣大。靜能制動(dòng)，沉能制浮，寬能制褊，緩能制急。有才而性緩，定屬大才。有智而氣與，斯為大智。緩事宜急干，敏則有功。急事宜緩辦，忙則多錯(cuò)。大著肚皮容物，立定腳跟做人。

14、【禪詩(shī)】春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。青山幾度變黃山，世事紛飛總不干。眼內(nèi)有塵三界窄，心頭無事一床寬。手把青秧插滿田，低頭便見水中天。六根清凈方為道，退步原來是向前?？帐职唁z頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。

15、【禪話人生】方向：人生最重要的，不是置身何處，而是前往何方。珍惜：有些人與事，錯(cuò)過一時(shí)，就錯(cuò)過一世。當(dāng)下：若希望永恒，請(qǐng)把握當(dāng)下。拋棄：世界原本就不歸你，因此你不用拋棄，要拋棄的是一切雜念。妄心：妄心是最大的騙子，別人可能騙你一時(shí)，而它卻騙你一生。

16、【禪語智慧】身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使有塵埃。菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處惹塵埃?？帐职唁z頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。遠(yuǎn)觀山有色，近聽水無聲。春去花猶在，人來鳥不驚。興來每獨(dú)往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時(shí)。

17、恒路法師慧心禪語見人不是，諸惡之根。見己不是，萬善之門。心不欲雜，雜則神蕩而不收；心不欲勞，勞神則疲而不入。經(jīng)一番挫折，長(zhǎng)一番識(shí)見。容一番橫逆，增一番器度。省一分經(jīng)營(yíng)，多一分道義。學(xué)一分退讓，討一分廉價(jià)。去一分奢侈，少一分罪過。加一分體貼，知一分物情。

18、佛日：真正的修行人應(yīng)具備的心態(tài)、真正健康的人生 態(tài)度，是不執(zhí)著也不逃避。堅(jiān)持該堅(jiān)持的是執(zhí)著，堅(jiān)持不 該堅(jiān)持的就是執(zhí)拗。執(zhí)拗在一角的人看不到更遠(yuǎn)更寬闊的地 方，如同井底之蛙。只要放下執(zhí)拗，學(xué)會(huì)變通，隨著環(huán)境的 改變來改變自己，我們就會(huì)看到一個(gè)不一樣的繽紛的世界。

19、佛說：謙卑比慈悲更難，慈悲是把眾生當(dāng)成自己的子女，從心底生 起自然的慈愛與關(guān)懷；謙卑則是把眾生當(dāng)成自己的父母，從心底生起自然 的尊崇與敬愛。我們知道，無條件地愛子女是容易的，無條件地敬父母 則相對(duì)較難。所以，謙卑比慈悲更難。即便是這樣，我們也要努力學(xué)習(xí) 謙卑。

20、慈航法師開示說：對(duì)人要有包容性，《八大人覺經(jīng)》上說：菩薩布 施，等念怨親，不念舊惡。學(xué)佛的人不但對(duì)親人慈悲，對(duì)惡人同樣慈悲， 寧愿天下人負(fù)我，我絕不負(fù)天下人，就是人家有虧待我們的地方，也要 原諒他，給他一個(gè)懺悔改過的機(jī)會(huì)，把惡人感化回頭，這才是真正度了 眾生。

21、古人的布衣桑飯，可樂終身是知足常樂的典范：寧?kù)o致遠(yuǎn)，淡泊明志中蘊(yùn)涵著諸葛亮知足常樂的清高雅潔；采菊東籬下，悠然見南山中盡顯陶淵明知足常樂的悠然；沈復(fù)所言老天待我至為厚矣傳遞出知足常樂的真情實(shí)感。知足常樂而不是安于現(xiàn)狀的驕傲自滿的態(tài)度，是一種看待事物的心情。

22、佛講舍得，就是讓我們學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)。佛說：越是肯奉獻(xiàn)的人越能體會(huì) 到佛心。其實(shí)，佛就在每一個(gè)覺悟者的心中。滾滾長(zhǎng)江，即使我只是最 普通的一滴水，也要奉獻(xiàn)自己，去滋潤(rùn)每一個(gè)有用的生命，換來草長(zhǎng)鶯飛 的春季；萋萋芳草，即使我只是最矮小的一株野草，也要奉獻(xiàn)自己去裝點(diǎn) 大地。

23、古人云：人非圣賢，孰能無過？現(xiàn)實(shí)中人人都會(huì)犯錯(cuò)，人人都會(huì)有失 誤的時(shí)候，關(guān)鍵是能不能及時(shí)認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤，能不能及時(shí)改正它。認(rèn)識(shí)到錯(cuò) 誤后，能馬上改過自新，還是一條好漢。佛說：做人行事一是不可將錯(cuò) 就錯(cuò)、不肯悔過；二是不可一錯(cuò)再錯(cuò)、積重難返。正所謂：浪子回頭金 不換。

24、【天天禪語】即使我們擁有了三干大干世界的一切財(cái)產(chǎn)，或者是我們面前天天降臨取之不盡、用之不竭的各種珍寶雨，凡夫的欲望仍然無法滿足：如《因緣品》中所說：雖降珍寶雨，貪者不滿足如果隨著貪欲放任自流的話，不但生死疲勞，還會(huì)成為欲望的奴隸，在輪回的苦海中無有出期。059。

25、【禪語】所謂看開人生，絕不是悲觀，而是積極樂觀；不是看破，而是看透；并非什么都不做，而是及時(shí)去做。所謂舍，看起來是給人，實(shí)際上是給自己。舍什么就會(huì)得什么，這是必然的因果。人生最大的財(cái)富是健康。如果一個(gè)人想通了這一點(diǎn)，那么什么名利之念、非分之欲，都可化為烏有。

26、對(duì)待人際關(guān)系時(shí)，要化解煩惱，要使自己不被煩惱所困擾，首先一條 就是要求自己，要優(yōu)化自身。還要學(xué)會(huì)諒解他人。我們總是在千方百計(jì)地找對(duì)方的不是，總 覺得對(duì)方跟我過不去，總覺得任何人都在與我為敵，有很多事情本來是無 意的，但是就有那種小心眼的人總要對(duì)號(hào)入座，自找煩惱。

27、我們死時(shí)絲毫財(cái)物都無法帶走，死后一個(gè)親人都無法陪伴，如果我們不遵循依教奉行去修行的話，永無止境的輪回苦海里，誰會(huì)救我們呢？我們能依靠誰呢？佛陀曾經(jīng)說：吾為汝說解脫之方便，當(dāng)知解脫依賴于自己。這才是求人不如求己的道理??！大家一起勇猛精進(jìn)地修行，才有解脫的希望！

28、生活的路很寬，富貴貧窮代表的只是各自的活法。做小民有做小民的樂趣，當(dāng)官有當(dāng)官的憂愁。窮有喜富有悲，環(huán)境不同，個(gè)人的心境不同，體會(huì)到的生活滋味也就不同，正所謂窮亦樂，富亦樂。有些人想盡辦法苦苦追求本不屬于自己的東西，卻不知認(rèn)真做事、老實(shí)做人才能開開心心地生活。

29、了凡和尚是大德高僧，他著有《了凡四訓(xùn)》。他開示說：一個(gè)人生在 世間，怎么會(huì)沒有良心？可是世路役役，誘惑的力量太大了，人本有的天 良會(huì)被這些迷惑了。所以，我們要時(shí)時(shí)保持一顆純正的心，與人相處， 要存仁慈心、愛心，時(shí)時(shí)刻刻幫助別人，提醒別人，讓他破迷開悟，回頭 是岸。

30、人們來到這個(gè)世界之時(shí)不曾帶來什么，去時(shí)也帶不走什么。佛看見眾 生在苦海里掙扎、追逐，就淚水漣漣，悲從中來，他教我們一切隨緣；看 見眾生歡欣的生活，就慈愛溫和，和和氣氣，教我們惜緣、惜生，安享生 命之樂。于人生際遇看得淡，守得定，惜緣，隨緣，得生之樂趣，生之 自在。

31、人們經(jīng)常說：萬事俱備，只欠東風(fēng)。東風(fēng)也是因緣而生，這個(gè)緣 不是上天安排的、我們自己無能為力的，我們可以珍惜每一次的機(jī)會(huì)，廣 結(jié)善緣，造福他人，也成就自己。廣結(jié)善緣，和諧地與他人相處，別人會(huì) 因你和他們的交往而生活得快樂順心，你也會(huì)因?yàn)橛辛己玫娜穗H關(guān)系而順 風(fēng)順?biāo)?/p>

32、任何人都會(huì)有生氣的時(shí)候，如何去抑制怒氣，每一個(gè)人都有不同的方 法。抑制自己免于憤怒的最好方法是：當(dāng)別人憤怒時(shí)，你就冷靜觀察那是 怎樣一副德行。當(dāng)怒火上升時(shí)，不妨心里默念著這么一句話：喔！就是這 樣。經(jīng)過一番反省，領(lǐng)悟了事情的關(guān)鍵和解決辦法，怒氣自然會(huì)慢慢地 消失。

33、反省讓我們更清醒地認(rèn)識(shí)自己，在安靜的心靈狀態(tài)下，我們可以看清 事情，包括我們自己對(duì)問題應(yīng)負(fù)的責(zé)任，做事情的新方法，以及我們擋住 自己的方式。反省讓我們察覺到自己所設(shè)下的限制，以及我們思考中的某 些盲點(diǎn)。一個(gè)人如果失去反省的能力，他就看不見自己的問題，更不能 自救。

34、宣化上人開示：輕易地發(fā)怒，這在大多數(shù)情況下不但不能解決問題， 反而惡化了沖突，得不償失。惱怒是片刻的瘋狂，你應(yīng)該控制住情感，否 則情感就會(huì)控制你。所以，當(dāng)你想發(fā)怒的時(shí)候要盡量克制自己！不要?jiǎng)?不動(dòng)便怒不可遏，而應(yīng)當(dāng)平靜處理問題。要像消防隊(duì)員一樣，用冷靜把火 澆滅。

35、現(xiàn)實(shí)生活中，有些人一遇到挫折或打擊便一蹶不振，不能從中找到新 的開始、新的動(dòng)力，不能化悲痛為力量，而是被悲痛搞得疲憊不堪。如果 換個(gè)角度，重新認(rèn)識(shí)挫折，或許自己的生命進(jìn)程就拐進(jìn)了另一條嶄新的軌 跡。人生必須渡過逆流才能走向更高的層次，最重要的是要永遠(yuǎn)看得起 自己。

36、【天天禪語】人類很多時(shí)候?yàn)榱俗约旱男枨笈c利益輕易地傷害無辜的生命，就連娛樂時(shí)都在捉弄生命。然而對(duì)自己的身體卻非常珍愛，哪怕只是被蚊子咬都會(huì)發(fā)怒并將其打死，難道僅僅因?yàn)槲覀兪侨祟惥陀袡?quán)利這樣做嗎？還是因?yàn)槲业拇嬖?，就可以傷害一切生命，而其他生命都不可以傷害我呢?/p>

37、【天天禪語】我們以八心來孝敬父母，回報(bào)恩德。八心是：一，經(jīng)常問候，給父母舒心；二，少說多做，給父母省心；三，誠(chéng)實(shí)守信，給父母放心；四，勤奮上進(jìn)，給父母開心；五，虛心好學(xué)，給父母稱心；六，寬容豁達(dá)，給父母順心；七，誠(chéng)實(shí)坦蕩，給父母真心；八，持之以恒，給父母安心。

38、【天天禪語】無論哪一種宗教派系，只要具備慈悲與智慧雙運(yùn)的見地，都是值得我們追求的。正如佛經(jīng)所說：大智故不住生死，大悲故不離眾生。擁有慈悲與智慧，才能自利利他、自覺覺他、自度度他。誰提倡慈悲與智慧教理，誰就是我們的宗教；誰宣說慈悲與智慧的真理，誰就是我們的導(dǎo)師。

39、【禪語智慧】從佛法角度看，逆境是增上的助緣，是成長(zhǎng)的助力；所以在遭遇到逆境時(shí)應(yīng)以歡喜心來積極面對(duì)處理，對(duì)給我們阻礙、打擊的人，應(yīng)心存感激與感恩。貪心是最猛烈的火，憎恨是最壞的執(zhí)著，愛欲是最難渡過的河流。戒氣是修養(yǎng)的功夫，戒貪是人格的表現(xiàn)。微笑是人生百病的良藥。

40、令佛菩薩歡喜的事，是做到讓眾生歡喜。《入行論》中說過：除了讓眾生歡喜以外，再也沒令佛菩薩歡喜的事。讓眾生歡喜的事，就是不殺害生命，在不欺騙眾生的前提下，自己力所能及地去服務(wù)眾生。我們才會(huì)真正得到佛菩薩的祜佑。如同為使一個(gè)母親歡喜，先要做到讓她的孩子們歡喜一般。

41、現(xiàn)代高僧弘一法師在念佛一事上很強(qiáng)調(diào)戒躁，他十分痛恨浮躁，認(rèn)為有些人之所以念不好佛，完全是浮躁導(dǎo)致的。人人都能念佛，不認(rèn)識(shí)字的人可以先聽大家念，一邊聽一邊學(xué)；而口舌不靈便的人則可以跟著大家慢慢地念；懶惰的人也可以被大家一起念佛的積極性所感染，從而也和大家一起念。

42、結(jié)茅同隱水云間，歸時(shí)明月遍秋山。幽幽樂土，潺潺水聲，高處遇寒，低處無涯，竹影扶疏，泉石掩映?？諘绲纳焦龋性坡砺?，找幽山間，是一條遠(yuǎn)離紅塵之路。何處是禪境？山風(fēng)浩蕩，泉流石罅，影掃石階。心，是世界，也是宇宙。菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，一任空靈，一任禪意流淌。

43、西藏偉大的智者更頓曲派曾說：沒有腿腳的蚯蚓為找找快樂而漂泊，沒有眼睛的螞蟻也為追求安寧而游蕩，總而言之，所有一切眾生都為獲得快樂而生存。我們?cè)趺纯梢灾魂P(guān)懷人類而傷害脆弱的其他生命呢？一切眾生都有與人類共享地球資源的權(quán)力，更何況是屬于它們自己的生存的權(quán)力呢。070。

44、《菜根譚》上說：萬事皆緣，隨遇而安。我們生在人世間，要學(xué)會(huì) 隨緣一世，一世隨緣，這樣才能活得自在。佛說：隨緣自在。隨遇而安， 隨緣生活，隨心自在，隨喜而作，是為生活的密行。若能一切隨他去，便 是世間自在人。我們生在人世間，必須得學(xué)會(huì)接受現(xiàn)實(shí)，雖然有時(shí)候現(xiàn)實(shí) 很殘酷。

45、【佛心慧語】1逆來順受，順來忍受。2執(zhí)著近于迷惑。3大貧亦是大富，一無所有、了無牽掛，寧?kù)o談泊、恬然自得。4什么是空？難舍能舍，看得破，放得下即是空，空是自在安詳義。5善用威者不輕怒，善用恩者不妄施。6若心有定，說你好，說你壞，都一樣。7舉世盡從忙里過，誰人肯向死前休。

46、【幸福小語】煩惱，注定是幸福生活的攔路虎。只是，倘若我們能夠靜下心來，細(xì)細(xì)品味那些已經(jīng)流逝的日子，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多時(shí)候煩惱都是自找的。只要放下一切，欣賞四季獨(dú)具的情趣與韻味，用敏銳的心去感悟體會(huì)，不讓煩惱與成見梗住心頭，便隨時(shí)隨地可以體悟到人間好時(shí)節(jié)的佳境禪趣。

47、【虛云長(zhǎng)老嘉言錄】①禪是靜慮，要在靜中思慮好歹，擇善而從。②善用心者，心田不長(zhǎng)無明草，處處常開智慧花。③凡夫的境界，總是貪染財(cái)、色、名、利。④學(xué)佛當(dāng)以明心見性為本，斷惡修善為行。⑤妄想來了，就讓它來，我總不理會(huì)它，妄想自然會(huì)息。⑥你我都是一個(gè)心，只因迷悟而不同。

48、不管我們所用的法門是禪思、誦經(jīng)或念佛，只要?jiǎng)拥哪铑^是為了能利益一切眾生，那怕僅是誦一部經(jīng)或念一句佛號(hào)，所造的功德就是像所關(guān)心的眾生的數(shù)量那樣大。假定這種隨時(shí)要利益一切有情的心態(tài)能夠維持，那么就連穿衣、吃飯等行為，都不會(huì)造惡業(yè)，因?yàn)樗幕A(chǔ)就是利益一切眾生的念頭。

49、人們常說：希望越大，失望越大。一個(gè)人的希望越大，目標(biāo)越大，得失感就越大，挫折感就越強(qiáng)，也就越容易感到煩惱和痛苦。如果一個(gè)人一生都在為一個(gè)妄念?yuàn)^斗，那他的一生只能與苦痛相隨。因此，人們要懂得區(qū)分切實(shí)可行的目標(biāo)和妄念，拋開不切實(shí)際的妄念，為生活中切實(shí)可行的目標(biāo)努力。

50、人或得意，或失意，不管什么樣的心境皆是由身而來。身處何境，甚至身體上具體的痛楚，都能時(shí)時(shí)影響人的心理狀態(tài)。因此，所謂的修養(yǎng)，一言以概之，便是修煉出一顆不為身體境遇所動(dòng)的心。能做到成敗驟然降臨而不驚，寵辱無故加諸己身而不動(dòng)，便是擁有了一種笑看花開花落的淡定和智慧。

51、令佛菩薩歡喜的事，是做到讓眾生歡喜?！度胄姓摗分姓f過：除了讓眾生歡喜以外，再也沒有令佛菩薩歡喜的事。讓眾生歡喜的事，就是不殺害生命，在不欺騙眾生的前提下，自己力所能及地去服務(wù)眾生。我們才會(huì)真正得到佛菩薩的祜佑。如同為使一個(gè)母親歡喜，先要做到讓她的孩子們歡喜一般。

52、在生活的點(diǎn)滴里，將一切的起心動(dòng)念，若能種下善念，我們最終的收獲是幸福的，這便體現(xiàn)出自己是自己的怙主的真理，這就是良性循環(huán)的力量；在生活的點(diǎn)滴里，將一切的起心動(dòng)念，若是種下惡念，我們最終的收獲是痛苦的，這更加體現(xiàn)出自己是自己的敵人的悲慘結(jié)局，這就是惡性循環(huán)的結(jié)果。

53、如今有些人從書本上、網(wǎng)絡(luò)上積累了很多佛法知識(shí)，這個(gè)也學(xué)，那個(gè)也修，并且求了很多法，內(nèi)心卻并沒有生起出離心與虔誠(chéng)心，在覺悟上也尚未提升，反而更加迷惑，這種情況叫做智慧錯(cuò)亂。智慧錯(cuò)亂的人是無藥可救、無法可度的。僅僅積累很多知識(shí)卻不實(shí)修，那又怎么能趨入解脫大道呢？088。

54、延參法師禪說正能量生活從來都不是一場(chǎng)自以為是的詩(shī)情畫意，心地是個(gè)容器，更是一個(gè)平臺(tái)，不要去埋怨生活傷害了誰，更不要去找找那些沒有意義的借口，是自己臉寬還是自己鞋小，不要在那些沒有意義的煩惱上去消耗自己的生活信念，生活的幸福與悲傷，就在于你睜眼看到的是路，還是橋。

55、普賢菩薩警眾偈云：是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？當(dāng)勤精進(jìn)，如救頭燃；但念無常，慎勿放逸。這是告訴我們，生命過去一天就少了一天，就像缺水的魚一樣，并不是一件值得高興的事。念及人生的無常，就不要放縱自己，而要每日都想著精進(jìn)修為，如此才能充分利用生命的能量。

56、每個(gè)人都有各自的特點(diǎn)，都有適合自己的或有不適合自己的工作，與其盲目模仿別人，不如專心致志干好自己的本行。我們應(yīng)慶幸自己是獨(dú)一無二的，應(yīng)該把自己的稟賦發(fā)揮出來。經(jīng)驗(yàn)、環(huán)境和遺傳造就了你自己，不管是好是壞，你都得耕耘自己的園地；不管是好是壞，你都得彈起生命中的琴弦。

57、佛說：煩惱重的人，芝麻小事都令他煩惱；想解脫的人，天大的事都 束縛不了他。證嚴(yán)法師開示：佛前的燈不必刻意去點(diǎn)，要緊的是點(diǎn)燃我們 的心燈。所謂的煩惱，并非以人的生活物質(zhì)作標(biāo)準(zhǔn)，而是以心境狀態(tài)來分 別。人若不知足，就永遠(yuǎn)處在煩惱中。我們要轉(zhuǎn)變自己的心境，來迎接佛 的光明。

58、其實(shí)快樂的源泉就在于：知足、無求、無怨、寬容、感恩、舍得、放 下、忘記。學(xué)會(huì)感恩，快樂就會(huì)相隨而來。有顆感恩的心就會(huì)感到很知 足，心不煩，身不疲，無所求，心能安的時(shí)候，快樂就在其中；當(dāng)有顆感 恩的心就會(huì)感到吃得下，玩得動(dòng)，睡得好，沒牽掛，很滿足的時(shí)候，幸福 就在其中。

59、【禪語智慧】1不要因?yàn)樾⌒〉臓?zhēng)執(zhí)，遠(yuǎn)離了你至親的人，也不要因?yàn)樾⌒〉脑购蓿浟藙e人的大恩。2勇于接受別人的批評(píng)，正好可以修正自己的缺點(diǎn)。3感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒有的。4凡事都能替別人著想，這個(gè)就是慈悲。5解脫不是對(duì)死亡的一種寄托，而是當(dāng)下就活得自在與超越。

60、【佛語禪心】水，一平如鏡，云月其中，怡然自樂。水，懷著平靜而輕靈的心，緩與的一淌而去，遇到阻隔就輕輕的繞過，從不計(jì)較，心平而輕流自暢。云，自自在在，飄在天上，舒展而飄逸，去留不放在心上，飄過山峰越過海洋，不留下任何痕跡，自在而安詳。人生，把心放平，是一泓平靜的水。

61、【天天禪語】不要等到奄奄一息才領(lǐng)悟無常，不要等到無藥可救才感恩生命，不要等到生命終結(jié)才斷惡行善，不要等到面臨死亡才想到修行，不要等到神智不清才求佛保佑，不要等到離開人世才找求解脫，不要等到身心分離才求生佛國(guó)。修行應(yīng)當(dāng)從小時(shí)做起，從現(xiàn)在做起，從當(dāng)下做起，從內(nèi)心做起。

62、【天天禪語】為什么要修觀死亡無常呢？對(duì)于修行人來說，最大的障礙就是對(duì)今生今世的貪執(zhí)，也是過于追求此生此世的名利。只有觀修無常才能去掉這個(gè)貪執(zhí)，斷除對(duì)名利的過分追求。如果不斷掉對(duì)此生此世的貪執(zhí)，佛法的知識(shí)再豐富，修行的時(shí)間再長(zhǎng)久，戒律守持得再清凈，也談不上是修行者。

63、【天天禪語】?jī)?yōu)填王擔(dān)任施主。佛陀于身之兩旁化出兩座高巍寶山，美妙莊嚴(yán)，眾寶雜合，光輝耀眼，山中花果繁茂，發(fā)出微妙香味。一個(gè)山頂有成熟的粳米，美味可口，想吃的人就去吃，眾皆獲得飽滿；另一山頂長(zhǎng)出肥美的芳草，牛羊吃了心滿意足。佛陀為眾生開演甚深微妙法，得果生天者無數(shù)。

64、【天天禪語】我們的痛苦與快樂，高興與悲傷，煩惱與智慧，富貴與貧窮，挫折與幸運(yùn)，疾病與健康，都不來自于外在，既不是神仙賜予的，也不是魔鬼造成的，一切顯現(xiàn)都來自于自己的內(nèi)心。猶如晚上沉睡時(shí)夢(mèng)中所顯現(xiàn)的境界一般，無論外在的顯現(xiàn)與內(nèi)在的感受，一切都由心中產(chǎn)生，由心而顯現(xiàn)。

65、【天天禪語】有時(shí)，我們因?yàn)槟樕系陌唿c(diǎn)痘痘而起煩惱，為了使它們盡快消失而想盡方法。但請(qǐng)想想路邊或失明或肢體殘缺的乞丐吧，這時(shí)我們是否會(huì)白然生起一顆憐憫之心呢？此時(shí)我們還會(huì)為臉上的斑點(diǎn)痘痘而煩惱嗎？由此及彼，生活中的很多事情都適用這個(gè)道理。我們往往身在福中不知福。036。

66、【天天禪語】清明節(jié)，透過媒體看到很多祭掃群眾在為去世者祭祀。僅僅從傳統(tǒng)的角度來看待，這是非常好的現(xiàn)象，但從佛教的角度看，這還是陷于迷信的狀態(tài)?？吹胶芏嗟膲?zāi)?，這更加提醒我們死亡無常。在這個(gè)世界上，從古至今，無論有多少顯貴、富翁、名人，最后的歸宿只有一個(gè)，就是死亡。

67、【天天禪語】貪者追逐名利，導(dǎo)致墮入餓鬼；行者少欲知足，生起出離之心，超越三界輪回，獲得解脫自在。嗔者害人害己，導(dǎo)致墮入地獄；行者自利利他，圓滿菩提之心，普度有情眾生，成就色身佛果。癡者取舍顛倒，導(dǎo)致墮入畜牲；行者證得空性，圓滿法界智慧，遠(yuǎn)離一切戲論，成就法身佛果。

68、【平常心是道】踏踏實(shí)實(shí)，舍棄功利，做好眼前的每一件事，這就是道。道存在于平平淡淡的日常生活之中，存在于你的眼前，存在于你的周圍，只要你肯用心體悟，不舍近就遠(yuǎn)，必能得道。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。清靜心是禪，平常心是道。

69、【我問】：冥冥眾中，你是不是我為緣而幾經(jīng)輪回的那個(gè)人？【你說】：是的。五百年前的那一天，你無意中經(jīng)過了有我的路，我一直等你，來實(shí)現(xiàn)這場(chǎng)擦肩而過的緣?！痉鹫f】：修百世方可同舟，修千世方能共枕眠。前生五百次的回眸，換今生一次的擦肩。我苦苦哀求佛祖，讓我們?cè)俳Y(jié)一段塵緣。

70、【禪悟人生】你若渴了，水便是天堂；你若累了，床便是天堂；你若失敗了，成功便是天堂；你若是痛苦，快樂便是天堂。你若孤獨(dú)，愛情便是天堂。你若被困，遠(yuǎn)方便是天堂。沒有其中一樣，斷然不會(huì)有另一樣的。天堂是地獄的終極，地獄是天堂的走廊。失敗者走過了九十九，成功者只走過了一。

71、【禪意人生】①快樂，不在繁華熱鬧中，而在內(nèi)心的寧?kù)o里；②煩惱，不在謹(jǐn)言慎行中，而在人我的是非里；③大道，不在花團(tuán)錦簇中，而在平凡的追求里；④志向，不在西風(fēng)戰(zhàn)馬中，而在平生的格局里；⑤境界，不在詩(shī)情畫意中，而在平常的心態(tài)里；⑥胸襟，不在奇山大水中，而在平與的智慧里。

72、【禪意人生】交有道之人，絕無義之友；飲清靜之茶，戒花色之酒；開方便之門，閉是非之口。多門之室生風(fēng)，多言之人生禍。世事忙忙如水流，休將名利掛心頭；粗茶淡飯隨緣過，富貴榮華莫強(qiáng)求。我欲是貧窮的標(biāo)志。事能常足心常愜，人到無求品自高。人生至惡是善談人過，人生至愚惡聞己過。

73、佛家不計(jì)較出身的尊貴與卑微，亦不計(jì)較人性的大善與大惡，他們都是可以被教化的。放下屠刀，立地成佛，我們不能因?yàn)橐粋€(gè)人一時(shí)的過錯(cuò)，而斷送他未來所有的機(jī)會(huì)。善人需要度，惡人更需要度。越是污泥，越能長(zhǎng)出清凈芙蓉，放下屠刀，便可立地成佛。世間生靈皆有佛性，何況是一個(gè)惡人呢？

74、佛曰：1不可說,不可說,一說即是錯(cuò)。2人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長(zhǎng)久，求不得，放不下。3命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動(dòng)，萬物皆不動(dòng)，心不變，萬物皆不變。4笑著面對(duì)，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時(shí)間。

75、修身，不但能做到不殺生、不偷盜與不邪淫，還要做到愛護(hù)生命、布施財(cái)物與持守凈戒；修口，不但能做到不妄語、不惡口、不挑撥離間與不綺語，還要做到言談忠實(shí)、談吐文雅、勸人與睦與言必及義；修意，不但能做到不嗔恚、不貪欲與不邪見，還要做到修持慈悲、保持少欲知足與樹立正知正見。

76、修身，不但能做到不殺生、不偷盜和不邪淫，還要做到愛護(hù)生命、布施財(cái)物和持守凈戒；修口，不但能做到不妄語、不惡口、不挑撥離間和不綺語，還要做到言談忠實(shí)、談吐文雅、勸人和睦和言必及義；修意，不但能做到不嗔恚、不貪欲和不邪見，還要做到修持慈悲、保持少欲知足和樹立正知正見。

77、其實(shí)人生真正的快樂，是在于關(guān)愛他人。一旦我們一開始為其他人著想，把關(guān)心的對(duì)象從自己轉(zhuǎn)換為他人的時(shí)候，一念為善，內(nèi)心頓時(shí)就會(huì)放下自我，就會(huì)解脫分別心的束縛，真正懂得運(yùn)用禪的智慧來過日子的人，才是智者；我們要找找的那片凈土不在身外，就在我們的內(nèi)心里，就在我們的方寸間。

78、在人生的道路上，順境和逆境往往是交錯(cuò)出現(xiàn)的，所以千萬不要為了一時(shí)的挫折而灰心喪氣。因?yàn)榇煺劬拖褚浑p手，能把正在攀爬的堅(jiān)強(qiáng)者拉上希望的山峰，也能把氣餒的懦弱者推向絕望的谷底。何況，山再高，也擋不住看藍(lán)天白云。只要抬起來，邁開前進(jìn)的腳步，就能登上山頂，看到壯觀的風(fēng)景。

79、大乘佛法的超勝之處就是菩提心，大乘佛教以菩提心為莊嚴(yán)，以菩提心為核心，以菩提心為根本，以菩提心為精髓。能夠遇到殊勝的菩提心教法，就像乞丐遇到如意寶一樣，應(yīng)當(dāng)極其珍惜。無論我們?cè)谳喕刂腥绾瘟鬓D(zhuǎn)，菩提心永遠(yuǎn)沒有離開過我們，就像油沒有離開過芝麻，酥油沒有離開過牛奶一樣。

80、心不寬，就不快樂。心寬，不是強(qiáng)忍傷痛，捏著鼻子吃屁，那叫委曲求全。真正的心寬，是境界的超越，是不一般的豁達(dá)與超脫。正如蚊子叮了大象，大象不必一定要追著蚊子咬一口一樣。世界不完美，難免有糾結(jié)。多與仙鶴為伍，就不會(huì)與雞爭(zhēng)食。增長(zhǎng)見識(shí)，積淀底蘊(yùn)，心自然寬，人生自然快樂。

81、心胸豁達(dá)，不論心外是否有陽(yáng)光，內(nèi)心都晴朗而開闊。生活中的諸多事情，什么該記住，什么該忘卻，是需要我們用心體會(huì)的。人們往往執(zhí)著于眼前的念想，而忘記了生活的方向，這被佛家看成大糊涂。做人需要時(shí)時(shí)警醒自己記得本心的生命，忘記生活中小事的糾葛，這樣方可達(dá)到佛家所說的釋懷。

82、我們，要學(xué)會(huì)理解紅塵的多變幻，懂得一路淡定從容；我們，要學(xué)會(huì)原諒生命的不完美，珍惜、善待生命的每一天。人生看似綿長(zhǎng)，其實(shí)匆匆，如果我們能做到任身邊紅塵喧囂，心中常是云水禪心，那么，山一程，水一程，這一路走來，我們定能帶著清歡，笑觀花開花落，靜觀云舒云卷，默默歡喜。

83、文革時(shí)，一女士被剃了一個(gè)陰陽(yáng)頭，公眾批斗，當(dāng)眾羞辱，該女士是當(dāng)時(shí)是一位有身份的人，雖說學(xué)佛多年，但還是難忍如此侮辱，當(dāng)時(shí)死的念頭都有了。禪門大師賈題韜當(dāng)時(shí)遞上一紙條，女士即豁然開朗，破涕為笑，并安然度過此劫。紙條就七個(gè)字：此時(shí)正當(dāng)修行時(shí)。遇困境時(shí)，緊記此七字真言。

84、痛苦和快樂源自人心的不同。人心可大可小，大可容納萬物，小則連自己生命中的起伏都容不下。生活中，很多人往往自尋煩惱，給自己套上枷鎖，搞得自己疲憊不堪，就好像故事中的青年一樣，心中的愁苦全是自己所造。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)解除這些自造的苦痛，給自己減壓，從而活得輕松、活得快樂。

85、皈依很早，仍不能生起虔誠(chéng)之心，應(yīng)當(dāng)念誦百字明咒來懺悔業(yè)障；學(xué)佛很久，仍不能生起出離之心，應(yīng)當(dāng)觀修四共加行來斷除貪欲；認(rèn)真修行，仍不能生起菩提之心，應(yīng)當(dāng)修持自他交換來降伏自私；禪修很久，仍不能生起空性正見，應(yīng)當(dāng)持誦心經(jīng)與金剛經(jīng)，并實(shí)修大手印的殊勝智慧來摧毀無明執(zhí)著。

86、皈依很早，仍不能生起虔誠(chéng)之心，應(yīng)當(dāng)念誦百字明咒來懺悔業(yè)障；學(xué)佛很久，仍不能生起出離之心，應(yīng)當(dāng)觀修四共加行來斷除貪欲；認(rèn)真修行，仍不能生起菩提之心，應(yīng)當(dāng)修持自他交換來降伏自私；禪修很久，仍不能生起空性正見，應(yīng)當(dāng)持誦心經(jīng)和金剛經(jīng)，并實(shí)修大手印的殊勝智慧來摧毀無明執(zhí)著。

87、老木匠想退休，向禪師請(qǐng)辭。禪師讓他蓋最后一棟房，他答應(yīng)，但明顯不用心。墻歪歪斜斜，屋頂粗制濫造。他辭行時(shí)雖愧疚，但一想到自己以往就就業(yè)業(yè)，也就坦然了。禪師并沒有指責(zé)他，只是告訴他：那棟房子是送給你的，謝謝你。老木匠愣住了，他一生蓋了多少好房子，卻以這樣的羞愧結(jié)尾。

88、一人追求完美，活得很累。禪師對(duì)他說：這世界是一半一半的。天一半，地一半；男一半，女一半；善一半，惡一半；清凈一半，濁穢一半。很可惜，你擁有的是不全的世界。為什么?你要求完美，不能接受殘缺的一半，所以你擁有的是不全的世界，毫無圓滿可言。學(xué)會(huì)包容，就會(huì)擁有一個(gè)完整世界。

89、人生中的煩惱都是自己找的，當(dāng)人的心靈，猶如空杯，空靈無物，如蓮花與日月，超然平淡，無分別心、取舍心、愛憎心、得失心，便能獲得快樂與祥與。水往低處流，云在天上飄，一切都自然與諧地發(fā)生，這就是平常心。擁有一顆平常心，人生如行云流水，回歸本真，這便是參透人生，便是禪。

90、六度給人們帶來的世間美德：布施不但得到榮華富貴，還能養(yǎng)成知足常樂。持戒不但得到人天安樂，還能養(yǎng)成道德完美。忍辱不但得到相貌莊嚴(yán)，還能養(yǎng)成心地善良。精進(jìn)不但得到圓滿成功，還能養(yǎng)成持之以恒。禪定不但得到心的平靜，還能養(yǎng)成行為穩(wěn)重。智慧不但得到身心F{在，還能養(yǎng)成保持覺知。

91、【佛說】你說過的話，做過的事，走過的路，遇過的人，每一個(gè)現(xiàn)在，都是以后的回憶。無須緬懷昨天，不必奢望明天，只要認(rèn)真過好每個(gè)當(dāng)下。說能說的話，做可做的事，走該走的路，見想見的人。腳踏實(shí)地，不漠視，不虛度，有緣無緣，一切隨緣，保持一份好心情，就算心碎也要擁有最美的姿態(tài)。

92、【佛說二十五心】感恩的心，恭敬的心，尊重的心，知足的心，自信的心，善良的心，博大的心，懺悔的心，忍辱的心，持戒的心，精進(jìn)的心，慈悲的心，喜舍的心，布施的心，禪定的心，真誠(chéng)的心，般若的心，清凈的心，平等的心，看破的心，放下的心，自在的心，隨緣的心，念佛的心，正覺的心。

93、【古風(fēng)基地】簫聲幽咽處，燈火已闌珊。明月相思何處，倚欄宮商凝露。書盡離懷，寄情歌賦，回首往事難駐?；ㄩ_花謝，欲留春長(zhǎng)住，奈何，奈何，流年難屬。念紅塵難度，禪語何處。多情傷感無數(shù)，此生癡戀君心顧。入夢(mèng)一曲春宵度，驚醒纏綿如霧。山高水遠(yuǎn)，寒暑共赴。不負(fù)，不負(fù)，風(fēng)雨同路。

94、【天天禪語】原則：水雖然遇方則方，遇圓則圓，但卻不會(huì)變成器皿，不會(huì)改變水自身的本質(zhì)。同樣的道理，修證道德的人能恒順一切眾生，但絕不會(huì)改變自己的原則；無論水處于任何形態(tài)：固體、氣體或液體，水的本質(zhì)絕不會(huì)被改變，同樣的，無論我們處于順境還是逆境，永遠(yuǎn)不變的是佛法的真理。

95、【天天禪語】諸法分為兩種，輪回與涅槃。宗教、哲學(xué)與科學(xué)是屬于輪回。涅槃是超越宗教、哲學(xué)與科學(xué)。諸法分為兩種，世間與出世間。宗教、哲學(xué)與科學(xué)是屬于世間。出世間是超越宗教、哲學(xué)與科學(xué)。佛陀的法教有兩種，教法與證法。宗教、哲學(xué)與科學(xué)是屬于教法。證法是超越宗教、哲學(xué)與科學(xué)。

96、【清心禪語】①處事不必求功無過便是功，為人不必感德無怨便是德；②平安是幸知足是福清心是祿寡欲是壽；③人之心胸多欲則窄寡欲則寬；④寧愿清貧自樂不可濁富多憂；⑤平生不做皺眉事世上應(yīng)無切齒人；⑥受思深處宜先退得意濃時(shí)便可休；⑦勢(shì)不可使盡福不可享盡廉價(jià)不可占盡聰明不可用盡。

97、【禪悟人生】人生有四苦：一是看不透。看不透人際中的糾結(jié)、爭(zhēng)斗后的隱傷，看不透喧囂中的平淡、繁華后的寧?kù)o。二是舍不得。舍不得曾經(jīng)的精彩，舍不得得意處的掌聲。三是輸不起。輸不起一段情感之失，輸不起一截人生之?dāng)?。四是放不下。放不下已?jīng)走遠(yuǎn)的人與事，放不下早已塵封的是與非。

98、人們總在年輕時(shí)賣命賺錢，又在有錢后花錢買命。大多數(shù)人并沒有意識(shí)到自己所面臨的一系列身體與精神問題，其實(shí)是日積月累的賺錢過程所導(dǎo)致的：很多疾病是花再多錢也治不好的，可見錢財(cái)并不是萬能的。心才是萬能，諸法唯心造，萬物唯識(shí)現(xiàn)?？鞓窂膬?nèi)心找找，由內(nèi)而外的快樂，才是真的快樂。

99、人性的多變，復(fù)雜的內(nèi)心，流水的人情，給人生涂抹了一道道滄桑的風(fēng)景。其實(shí)我們都渴望一種持久的溫度，雖不能與日月同輝，但也溫馨一程。行于俗世面對(duì)諸多的冷暖，慢慢的學(xué)會(huì)保護(hù)自己，學(xué)會(huì)了放手，不過多的奢求，保護(hù)自己也是一種不傷害他人的方式。以杯水禪心守一份純靜，念一份感動(dòng)。

100、從前有一個(gè)乞丐，躺在王宮附近的一個(gè)路邊。他缺乏愛心，常心存惡意。很久以來，他一直期盼著王宮里的國(guó)王盡快死掉，希望自己當(dāng)上國(guó)王，并擁有宮殿的一切財(cái)寶與美色。這乞丐由于業(yè)力的感召與惡意報(bào)應(yīng)，被一輛馬車壓死在路上，并遭受無窮無盡的痛苦。這就是《法句經(jīng)》中如車馬隨行的故事。

101、從前有一個(gè)乞丐，躺在王宮附近的一個(gè)路邊。他缺乏愛心，常心存惡意。很久以來，他一直期盼著王宮里的國(guó)王盡快死掉，希望自己當(dāng)上國(guó)王，并擁有宮殿的一切財(cái)寶與美色。這乞丐由于業(yè)力的感召和惡意報(bào)應(yīng)，被一輛馬車壓死在路上，并遭受無窮無盡的痛苦。這就是《法句經(jīng)》中如車馬隨行的故事。

102、修心禪語人誤解的時(shí)候能微微一笑，這是一種素養(yǎng)；受委屈的時(shí)候能坦然一笑，這是一種大度；吃虧的時(shí)候能開心一笑，這是一種豁達(dá)；無奈的時(shí)候能達(dá)觀一笑，這是一種境界；危難的時(shí)候能泰然一笑，這是一種大氣；被輕蔑的時(shí)候能平靜一笑，這是一種自信；失戀的時(shí)候能輕輕一笑，這是一種灑脫。

103、光陰只方寸，卻演繹著各種離奇的故事。世間有善便有惡，有晴便有雨。所以有種文字是生活的縮影，是一種智慧也是一種禪，細(xì)讀慢品，方知其中真味。這樣的文字，是一粥一飯，一煙一火里，經(jīng)過時(shí)間的打磨，世間的歷練，以睿智之心沉淀下來的精華，是經(jīng)得起重復(fù)咀嚼的文字，值得一讀再讀的。

104、六度給人們帶來的世間美德：布施不但得到榮華富貴，還能養(yǎng)成知足常樂。持戒不但得到人天安樂，還能養(yǎng)成道德完美。忍辱不但得到相貌莊嚴(yán)，還能養(yǎng)成心地善良。精進(jìn)不但得到圓滿成功，還能養(yǎng)成持之以恒。禪定不但得到心的平靜，還能養(yǎng)成行為穩(wěn)重。智慧不但得到身心自在，還能養(yǎng)成保持覺知。

105、唯心主義認(rèn)為意識(shí)是世界的本源，意識(shí)產(chǎn)生物質(zhì)；唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是世界的本源，物質(zhì)產(chǎn)生意識(shí)。大乘佛教的觀點(diǎn)既不是唯心主義也不是唯物主義，而是超越唯心主義與唯物主義。中觀般若的大空性中，心與物是一體的；界的智慧中，主觀與客觀是一體的；究竟了義的境界中，能取與所取是一體的。

106、唯心主義認(rèn)為意識(shí)是世界的本源，意識(shí)產(chǎn)生物質(zhì)；唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是世界的本源，物質(zhì)產(chǎn)生意識(shí)。大乘佛教的觀點(diǎn)既不是唯心主義也不是唯物主義，而是超越唯心主義和唯物主義。中觀般若的大空性中，心和物是一體的；界的智慧中，主觀和客觀是一體的；究竟了義的境界中，能取和所取是一體的。

107、善用智者制人而不制于人。用自己的長(zhǎng)處與對(duì)方的短處較量，進(jìn)攻對(duì)方要害，對(duì)方就難以抵御。生活中處處充滿著競(jìng)爭(zhēng)。獲勝者往往不是技巧最好的，而是那些最肯動(dòng)腦筋、知己知彼而能避實(shí)就虛的人。再好的資源也是為了為人所用。你做選擇它們應(yīng)該出于本能，應(yīng)該選擇最自然、最可能成功的一種。

108、我們一生中的幸福與快樂，都源于他人的愛心、關(guān)懷與奉獻(xiàn)。我們要感恩父母的養(yǎng)育，感恩老師的教育，感恩朋友的陪伴，感恩大地、房屋、公路、橋梁、公園、流水、一塵一土、一草一木帶給我們的幸福與快樂。我們要時(shí)刻心存感激之情與回報(bào)之心。感恩回報(bào)的最佳方法，就是保護(hù)環(huán)境與關(guān)愛生命。

109、我們一生中的幸福與快樂，都源于他人的愛心、關(guān)懷和奉獻(xiàn)。我們要感恩父母的養(yǎng)育，感恩老師的教育，感恩朋友的陪伴，感恩大地、房屋、公路、橋梁、公園、流水、一塵一土、一草一木帶給我們的幸福與快樂。我們要時(shí)刻心存感激之情與回報(bào)之心。感恩回報(bào)的最佳方法，就是保護(hù)環(huán)境和關(guān)愛生命。

110、我們往往習(xí)慣于將所有的一切寄托在家庭、金錢、名聞利養(yǎng)等外在的因素上，并不知道幸福與快樂、真理與覺悟來源于內(nèi)心的本性，這是很可惜的事。現(xiàn)在有很多人為了追求更加穩(wěn)定富足的生活而忙碌地工作，拼命地賺錢，往往忽略了超負(fù)荷工作帶來的身體疾病與精神壓力，這更加是得不償失的事情。

111、我們往往習(xí)慣于將所有的一切寄托在家庭、金錢、名聞利養(yǎng)等外在的因素上，并不知道幸福與快樂、真理與覺悟來源于內(nèi)心的本性，這是很可惜的事?，F(xiàn)在有很多人為了追求更加穩(wěn)定富足的生活而忙碌地工作，拼命地賺錢，往往忽略了超負(fù)荷工作帶來的身體疾病和精神壓力，這更加是得不償失的事情。

112、我們往往將自己的快樂和幸福，建立在他人的痛苦之上，不但絲毫沒有體會(huì)他人的感受，也沒有絲毫憐憫之心，反而白以為是地期盼著更加美好的明天，難道最終的結(jié)果不會(huì)適得其反嗎？寂天菩薩曾說過：人人都不想吃苦，但卻自作吃苦；人人都向往幸?？鞓?，但與自我為敵，破壞自己的幸福和快樂。

113、我們往往將自己的快樂和幸福，建立在他人的痛苦之上，不但絲毫沒有體會(huì)他人的感受，也沒有絲毫憐憫之心，反而自以為是地期盼著更加美好的明天，難道最終的結(jié)果不會(huì)適得其反嗎？寂天菩薩曾說過：人人都不想吃苦，但卻自作吃苦；人人都向往幸?？鞓罚c自我為敵，破壞自己的幸福和快樂。

114、春節(jié)即將結(jié)束，大家歡聚的情形仿佛昨夜一夢(mèng)，轉(zhuǎn)瞬即逝。開心被留在回憶里，美食只能成為回味，五彩煙花也只曾是天空的一瞬而已。除了業(yè)力，沒有什么能跟隨我們到永遠(yuǎn)。孝敬父母，關(guān)愛生命，懷有善念地度過春節(jié)，還是煩惱多多，大魚大肉，自私自利地享受假日，都將會(huì)產(chǎn)生不同的善惡果報(bào)。

115、生活即修禪。定力不堅(jiān)，心隨神移的人，被花紅柳綠、光怪陸離的塵世迷了眼，分了心，因此，只能成為米飯，甚至是半生不熟的夾生飯。而只有那些超凡之人，立定心意，心無旁騖，物我兩忘，才能將自己釀成一瓶芳香的美酒。禪，定也。靜心修為，不以物喜，不以己悲，從容淡定才是生活的本真。

116、生活的真滋味，來自專注的心境。關(guān)注現(xiàn)在正在做的事、所在的地方、周圍的人，全心全意地認(rèn)真接納、品嘗、投入和體驗(yàn)這一切。沒有過去拖在我們后面，也沒有未來拉著我們往前，全部的能量都集中在這一時(shí)刻，不自苦、不自惱，也就沒有為不干之事煩憂、苦惱的時(shí)間，生命便會(huì)具有強(qiáng)大的張力。

117、看取蓮花凈，方知不染心。只要學(xué)會(huì)靜水無痕，露散風(fēng)靜，便會(huì)蓮開心中，四季嫣然。所謂物隨心轉(zhuǎn)，境由心生，若心中時(shí)刻有禪，時(shí)刻喜禪，眼眸中的萬物便時(shí)刻飽蘸著素雅的底色，便能清逸而不染塵煙，便能安詳而不擾心境，也只有一心向禪，才能遇見流云出岫的風(fēng)景，才能徹見本心，菩提見性。

118、舍得的人最富有；放下的人最輕松；感恩的人最幸福；修行的人最可敬；持戒的人最解脫；忍辱的人最端正；禪定的人最不亂；精進(jìn)的人最迅速；皈依的人最不迷；行善的人最可愛；奉獻(xiàn)的人最美麗；慈悲的人最有力；智慧的人最靈光；虔誠(chéng)的人最靈感；念佛的人最順利；念經(jīng)的人最明理。阿彌陀佛。

119、通過一生的努力，我們或許能得到名車豪宅等令人羨慕的世間利益。我們?cè)詾閾碛羞@些，就會(huì)擁有幸?？鞓返纳??？墒钦嬲龘碛绣X財(cái)之后，才發(fā)現(xiàn)因此而付出的代價(jià)過于沉重。更令人沮喪的是，現(xiàn)在擁有的幸福未必比以前多，而健康的身體卻一去不返，純凈的思想已被染污，快樂幸福已消失不見。

120、【天天禪語】無始輪回以來，我們?cè)谧约旱纳?，積淀r根深蒂同的相續(xù)習(xí)氣，是我們不斷陷入煩惱痛苦的生命之流的惡因，也成為了我們獲得解脫的阻礙。若我們?cè)谏畹狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴中缺乏佛法這味甘露妙藥，那我們可能是誤入歧途，充滿迷惑的。就像盲人獨(dú)自走在空曠的荒野中一樣，只會(huì)迷失方向。

121、關(guān)愛別人，就會(huì)得到別人的關(guān)愛。正是通過這些愛，我們才不斷地建 立和豐富了與世界的聯(lián)系。一個(gè)從來不曾深愛過的人與他人的關(guān)系是很不 牢固的，他在這個(gè)世界上生活，他會(huì)感覺到自己只是一個(gè)局外人。愛的經(jīng) 歷決定了人生內(nèi)涵的廣度和深度，一個(gè)人愛的經(jīng)歷越是深刻和豐富，他就 活得越精彩。

122、【一日一禪】閉目靜想，自己是否因心浮氣燥搞砸過很多事？是否常被環(huán)境、被人影響？是否常為小事生氣？懂得以智慧、慈悲來處理問題，心就不會(huì)經(jīng)常打結(jié)。心若能清明自在，不管任何境遇，都可以保持平靜、穩(wěn)定、自主、自在的心境。心里放不下別人，是沒有慈悲；心里放不下自己，是沒有智慧。

123、【佛】是什么？請(qǐng)你拿一張紙，一筆一筆的寫個(gè)【佛】字，你便會(huì)明白固中意義。亻：代表人生；弓：要經(jīng)過彎彎曲曲的路；丿：才能從此岸；丨：到彼岸；正如人生，如果沒有經(jīng)過波折與苦難，我們永遠(yuǎn)也不會(huì)知道原來有此岸、彼岸。遇到困境時(shí)更要加培感恩，沒有痛苦，就沒有覺醒、成佛的機(jī)會(huì)了。

124、【天天禪語】以律對(duì)治貪煩惱，以經(jīng)對(duì)治嗔煩惱，以論對(duì)治癡煩惱，三藏對(duì)治三種惑。觀修不凈對(duì)治貪，觀修慈悲對(duì)治嗔，觀修緣起對(duì)治癡，對(duì)治三惑殊勝道。布施財(cái)物對(duì)治貪，愛護(hù)生命對(duì)治嗔，聞思佛法對(duì)治癡，日常之中斷煩惱。知足常樂對(duì)治貪，知母念恩對(duì)治嗔，樹立正見對(duì)治癡，生活之中轉(zhuǎn)煩惱。

125、【禪意人生】寒山問拾得：世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處置？拾得曰：忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再過幾年你且看他。不爭(zhēng)，元?dú)獠粋徊晃?，慧灼閃光；不怒，百神與暢；不憂，心底清涼；不求，不卑不亢；不執(zhí)，可圓可方；不貪，富貴安康。

126、【經(jīng)典禪語】心若安，可步步生蓮。心清一切明，心濁一切暗；心癡一切迷，心悟一切禪。心是人生戲的導(dǎo)演，念是人生境的底片。一切的根源皆在內(nèi)心，癡與執(zhí)、怨與恨，只會(huì)讓心翻滾、讓人不安。只有放下它們，才能輕松自然。智慧愚癡心之隔，天堂地獄一念間。煩惱放下成菩提，心情轉(zhuǎn)念即晴天。

127、佛陀在《三摩地王經(jīng)》中曾說：眼耳及鼻非正量，舌身意亦非正量，倘若諸根是正量，圣道為誰為何用。由于我們凡夫的六根不是正量，所以我們所看到、聽到、知道的一切的一切不是絕對(duì)的真理。假如我們凡夫的六根是正量，看到、聽到與知道的一切都是真理的話，那么佛陀的圣道為誰起到何作用呢？

128、佛陀曾明確宣布：凡世人認(rèn)為存在的，我也承認(rèn)其存在，凡世人認(rèn)為不存在的，我也承認(rèn)其不存在。圣者不會(huì)與我們凡世人爭(zhēng)論，不爭(zhēng)論的原因，是不值得爭(zhēng)論，我們的思想迷惑，行為顛倒，爭(zhēng)論有什么意義呢？就像正常人不值得與瘋子爭(zhēng)論一般。這句教誨，充分證明了佛教的包容，也體現(xiàn)出博大精神。

129、因陀婆彌王作殊勝施主。佛陀于當(dāng)日示現(xiàn)神變，在寶池四方，每方出現(xiàn)八條渠道，水從外繞流，注入池中。水流發(fā)出清妙的聲音，發(fā)出五根、五力、三十七菩提分、八圣道分、三清凈解脫、六種神通、六般若波羅密多，大慈大悲等各種法音。一切人等聞此法音，都能知曉并領(lǐng)會(huì)于心，由此發(fā)心求取佛果。

130、大乘佛法的超勝之處就是菩提心，大乘佛教以菩提心為莊嚴(yán)，以菩提心為核心，以菩提心為根本，以菩提心為精髓。能夠遇到殊勝的菩提心教法，就像乞丐遇到如意寶一樣，應(yīng)當(dāng)極其珍惜。無論我們?cè)谳喕刂腥绾瘟鬓D(zhuǎn)，菩提心永遠(yuǎn)沒有離開過我們，就像油沒有離開過芝麻，酥油沒有離開過牛奶一樣。201。

131、如今日本、緬甸等地方發(fā)生地震，到處災(zāi)難重重。大家共同的愿望是能得到佛菩薩的祜佑。雖然佛菩薩的大悲無有分別，平等地救渡眾生，但真的能得到佛菩薩的祜佑嗎？不一定人人都能得到。我們首先要令佛菩薩歡喜才行。什么事情會(huì)使佛菩薩歡喜？拜廟、燒香、供佛一定會(huì)使佛菩薩歡喜嗎？不一定！

132、癡愛便是生死根，不拔其根難解脫：癡愛若能念念斷，心心彌陀全身現(xiàn)。世間一切情欲貪戀都是癡愛所造成的，癡情癡愛系縛著人們，讓人不得解脫自在。情癡愈重，負(fù)擔(dān)就愈重，如商人伴少而貨多，又如牛負(fù)重行深泥中。遠(yuǎn)離生死苦惱系縛的根本，便是要以佛法的智慧光明破愚癡黑暗，才能最終解脫。

133、【天天禪語】調(diào)與：萬物因水的存在而匯聚融合。譬如石灰石、黏土與鐵礦粉是三種不同的事物，因?yàn)樗恼{(diào)與而融合為水泥。H1于水的存在，它們?nèi)N才有可能按比例調(diào)與而成。同樣的道理，由于愛心的存在，人與人之間、人與動(dòng)物之間、人*39;j社會(huì)之間、人與大自然之間才有可能與諧相處、充滿與平。

134、【人生禪境】熱鬧中以冷靜的眼光看待一切，就會(huì)省去許多煩心；冷落時(shí)存一份熱切向上的心，就會(huì)享受到真正樂趣。最好的功德莫過于慈悲心；最甜蜜的快樂莫過于心靈寧?kù)o；最清凈的真理莫過于了解無常的真諦。氣象要高曠不可疏狂；心思要縝密不可瑣屑；趣味要恬淡不可偏枯；操守要嚴(yán)明不可激烈。

135、【人生禪理】①氣不與時(shí)少說話，有言必失；心不順時(shí)莫做事，做事必?cái)?；②事莫虛?yīng)，應(yīng)則必辦，不辦便結(jié)怨；愿莫輕許，許愿必還，不還便成債；③萬物在說法，看你如何著眼；一切是考驗(yàn)，試你如何用心；④知足是富人，平常是高人，無事是仙人，無心是圣人；⑤想開了自然微笑，看破了肯定放下。

136、【佛子三字經(jīng)】眼不見。心不煩。聽不聞。意不亂。名不求。利不貪。常交友。廣結(jié)緣。遇分歧。莫爭(zhēng)辯。與為貴。忍為先。常念經(jīng)。智慧現(xiàn)。時(shí)觀己。少多言。窗外事。淡如煙。做好人。常布施。行好事。不展現(xiàn)。說好話。不妄言。存好心。斷惡念。心皈依。持五戒。斷習(xí)氣。正知見。念彌陀。到彼岸。

137、【天天禪語】佛教為什么既是宗教、哲學(xué)與科學(xué)？為什么又是超越宗教、哲學(xué)與科學(xué)？佛教的真理分為兩種，相對(duì)真理與絕對(duì)真理。宗教、哲學(xué)與科學(xué)是屬于相對(duì)真理。絕對(duì)真理是超越宗教、哲學(xué)與科學(xué)。諸法分為二諦，世俗諦與勝義諦。宗教、哲學(xué)與科學(xué)是屬于世俗諦。勝義諦是超越宗教、哲學(xué)與科學(xué)。

138、【天天禪語】再富再紅再成功也要面對(duì)生死無常的事實(shí)。在無常的規(guī)律面前，大家都是平等的，在緣起性空的真理上，更是平等。這就好比在花園里的花朵，再漂亮，再芳香，最后還是在花園里干枯；大海上的巨浪再高大，再磅礴，最后也還是在海中消失一般。人身難得，猶如曇花。一失人身，萬劫不復(fù)。

139、【禪理箴言】①執(zhí)于一念，將受困于一念；一念放下，會(huì)自在于心間。物隨心轉(zhuǎn)，境由心造，煩惱皆由心生；②知足者身貧而心富，貪得者身富而心貧；③人生只有三天，迷惑的人活在昨天，奢望的人活在明天，只有清澈的人活在今天；④心境簡(jiǎn)單了，就有心思經(jīng)營(yíng)生活；生活簡(jiǎn)單了，就有時(shí)間享受人生。

140、上學(xué)的時(shí)候，讀徐霞客游記，讀嵩山華山太與山，閱錢塘江九鯉湖鄱陽(yáng)湖，都是山一程水一程的美，立志長(zhǎng)大了也云游四海三山，后來才明白世事非所愿，山水隱于胸。既然不能徒步四方，輕舟天涯，那就讓我在我的小院里，種流年，植清風(fēng)，養(yǎng)水蓮。一路歲月，聽風(fēng)來，看蓮開，淡淡清清，禪意光陰吧。

141、人們的生活就像天氣一樣變幻莫測(cè)，有晴有雨，有風(fēng)有霧，無論誰都不可能一帆風(fēng)順。況且，一帆風(fēng)順的生活就像是白紙一張，蒼白枯燥。經(jīng)歷過起伏不斷的人生，等到年老時(shí)，回過頭看看自己走過的路，難免有許多辛酸的淚水，但也有很多難忘的快樂。當(dāng)一切成為過去，曾經(jīng)的快樂和痛苦都會(huì)變成回憶。

142、人生如夢(mèng)一般的短暫、虛幻，但這并不意味著四大皆空，什么都不值得去追求，而是提醒我們把握當(dāng)下，珍惜擁有，感受幸福。先生與妻子之間、父母與子女之間、兄弟姐妹之間，要彼此包容，與睦相處。短暫的人生路途中不應(yīng)為雞毛蒜皮的小事而爭(zhēng)吵或發(fā)生矛盾，應(yīng)該在幸福溫暖的家庭里過快樂的日子。

143、人生如夢(mèng)一般的短暫、虛幻，但這并不意味著四大皆空，什么都不值得去追求，而是提醒我們把握當(dāng)下，珍惜擁有，感受幸福。先生和妻子之間、父母和子女之間、兄弟姐妹之間，要彼此包容，和睦相處。短暫的人生路途中不應(yīng)為雞毛蒜皮的小事而爭(zhēng)吵或發(fā)生矛盾，應(yīng)該在幸福溫暖的家庭里過快樂的日子。

144、佛教徒對(duì)生病的態(tài)度樂觀而積極。因生病而體會(huì)到患者的感受，因生病而謹(jǐn)慎惡業(yè)，因生病而努力行善，因生病而消除業(yè)障，因生病而降低我慢，因生病而生起愛心，因生病而功德增上。生病是一場(chǎng)修行之旅，病越久業(yè)障消除越有效，病越重功德增上越迅速。生病是不求而得的助緣，也是不請(qǐng)而到的幸運(yùn)。

145、因?yàn)槟愕呐c眾不同，因?yàn)槟愕奶貏e，有時(shí)候你得習(xí)慣孤獨(dú)。有時(shí)候，一個(gè)建議你離開的人，可能是最愛你的。真正的幸福就在你身邊，在你的心里。在浮躁的生活里，我們或者大喜，或者大悲。禪去教我們用一顆平常心，不論是得意還是失意那乃是生活的必然，看淡了看簡(jiǎn)單了，人生就沒有如此多的煩惱。

146、如今通過視頻與媒體可以看到活熊取膽的殘忍行為，令我非常悲傷與流淚。黑熊就像我們?nèi)祟?，同樣具備生命的尊?yán)，也有苦樂的感受，更擁有生存的權(quán)力。我們又有什么資格傷害它們的生命來利益我們自己呢？請(qǐng)大家對(duì)黑熊起憐憫之心，并盡我們的微薄之力，去拯救可憐的黑熊吧。我堅(jiān)決反對(duì)活熊取膽。

147、如今通過視頻和媒體可以看到活熊取膽的殘忍行為，令我非常悲傷和流淚。黑熊就像我們?nèi)祟?，同樣具備生命的尊?yán)，也有苦樂的感受，更擁有生存的權(quán)力。我們又有什么資格傷害它們的生命來利益我們自己呢？請(qǐng)大家對(duì)黑熊起憐憫之心，并盡我們的微薄之力，去拯救可憐的黑熊吧！我堅(jiān)決反對(duì)活熊取膽！

148、山川秀麗的林泉一旦過于留戀，就會(huì)把幽境勝景變成庸俗喧囂的鬧區(qū)；琴棋書畫本來是騷人墨客的一種高雅趣味，可是一產(chǎn)生貪戀的念頭，就會(huì)把風(fēng)雅的事變得俗不可耐。一個(gè)人快樂與否，關(guān)鍵取決于心靈的態(tài)度。只要心地純潔，靈魂無紛擾，即使置身人欲橫流的花花世界，也能建立自己內(nèi)心快樂的仙境。

149、平常心是道。凡事不要鉆牛角尖，否則對(duì)經(jīng)典、事物都不可理解；還有得道、省悟明了，也不能自以為懂了，而沾沾自喜，不求甚解，這也是錯(cuò)用心；穿衣吃飯，一來一往，既有哲理，也是平常事，沒有什么奧妙，不辯證地理解事物，就要錯(cuò)用了心。一錯(cuò)用了心，就要走到邪道上去，九頭牛就難拉回來了。

150、愿意幫助別人，并在需要的時(shí)候希望自己得到別人的幫助，可以說是人之常情。而真正豁達(dá)睿智的人，在幫助他人的時(shí)候，應(yīng)該懷著一顆平常心，不要時(shí)時(shí)覺得自己在行善，覺得自己在物質(zhì)和道德上都優(yōu)越于他人，應(yīng)該想自己只是在做一件力所能及的小事。比起更富者，你是窮人；比起更善者，你是凡人。

151、我們需要依靠智慧認(rèn)清方向，依靠勇氣終止蠢行。早一日調(diào)轉(zhuǎn)方向，就能早一日踏上新的起點(diǎn)，看到新的風(fēng)景。不要因?yàn)樵谀骋粭l錯(cuò)誤的路上走了太久而不忍心改道，也不要擔(dān)心新的道路會(huì)讓自己無所適從，每條路上都有追逐夢(mèng)想的旅人，只要擁有樂觀和自信，就能在半途而廢之后找到更適合自己的道路。

152、擁有少欲，才能生起小乘的出離心；擁有愛心，才能圓滿大乘的菩提心；擁有智慧，才能證得金剛乘的大手印。有了出離心，才能做到諸惡莫作；有了菩提心，才能做到眾善奉行；有了大手印，才能做到白凈其意。出離心、菩提心和大手印之見地，是一切佛法的精髓，三藏十二部的要義，顯密佛教的核心。

153、無論我們身在何處，要做什么，要往哪里去，都應(yīng)記?。涸谏畹纳衬校倳?huì)有一片綠洲等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，總會(huì)有一些花朵為我們綻放。不妨放慢腳步，好好欣賞周圍的風(fēng)景，很多時(shí)候，幸福只是躲在安寧背后的一道風(fēng)景，等待著我們將一切紛亂沉淀下來，在去除心靈的陰霾之后，用心去尋找，去發(fā)現(xiàn)。

154、智慧讓人知曉輕重，明白是非，所以有智慧的人對(duì)金錢看得通透。他們知道，金錢只能暫時(shí)擁有，所以不能貪婪；也知道如果把暫時(shí)擁有的金錢牢牢抓在手中，并不能實(shí)現(xiàn)財(cái)富的價(jià)值。智者既能靠智慧賺錢，又能把錢財(cái)看淡，既不為錢的多少所苦，也懂得合理分配財(cái)富，能將散財(cái)當(dāng)成聚集金錢的最終目的。

155、有時(shí)我處理一件困難的事情，即使是一件大事，我仍然能坦然、從容且順利地解決，究其原因，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的我自我沒有那么強(qiáng)大，私心也沒有那么嚴(yán)重；有時(shí)我處理一件困難的事情，哪怕是一件小事，自己卻心煩意亂，處理得不夠融洽，究其原因，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的我自我高大，私心嚴(yán)重?？傊?，一切唯心所造。

156、有的孩子沒有用功，成績(jī)還很好；有的孩子認(rèn)真努力，成績(jī)卻不佳；有福報(bào)的人沒有吃苦，也能擁有成功；福報(bào)不足的人一生勞累，卻失敗重重；身體健康的人不注重養(yǎng)生，仍然平安無?。簧眢w虛弱的人小心調(diào)理，還是疾病纏身。這些都足以證明因果的存在，若沒有前世的因果，怎么會(huì)有如此大的差距呢？

157、禪宗認(rèn)為，世間萬物從本質(zhì)上講都?xì)w于空，無論貴為天子，還是賤為凡民，終歸于空。因此禪宗心目中絕無尊卑貴賤的概念。如果誰喜歡擺架子，禪師只報(bào)以蔑視?；壑乙暭簽樘摽?，同樣，視天子也為虛空，虛空何曾眨眼？從積極的意義上領(lǐng)會(huì)，人徹悟了萬物平等的道理，就不會(huì)有面對(duì)權(quán)貴時(shí)的誠(chéng)惶誠(chéng)恐。

158、禪房里一塵不染，一杯淡茶由熱轉(zhuǎn)涼。蒲一團(tuán)一，木魚，經(jīng)書，訴說著佛的寂寞，卻也是看透紅塵的空靈冷靜。聽著一聲聲梵音，看著刻滿梵文的鐘，心不知不覺受到感染，變得清澈，寧?kù)o。我想，前世我一定是佛堂里的一粒塵埃，每天聽著梵音，聽著佛祖的教誨。心為菩提，受盡塵世苦，仍可淺笑如初。

159、若不是午后無眠，都不知時(shí)光如此的寂。云何時(shí)滑落下了山坡，風(fēng)何時(shí)安靜不語地離去，心里都一清二楚，但也都不想再去挽留。只是一個(gè)人懶散地倚在秋千上，聽夏夜蟬聲，風(fēng)月晴朗。那種聲音，不及音樂入耳深情，可以說，更似禪院里裊裊鐘聲，可以穿山越水，飄逸空靈，也可以隨緣隨遇，超離塵外。

160、越祗國(guó)國(guó)王屯真陀羅供養(yǎng)佛。請(qǐng)佛漱口，佛將水吐在地上，水立即化成寶池，周同二百里用七寶莊嚴(yán)，光明燦爛。池中有八功德水，水底滿是七寶之沙，八種蓮花大如車輪，五顏六色，香氣芬芳濃郁，遍布四方。眾人看到如此奇妙的寶池，歡喜贊嘆佛陀功德無量。佛陀于是方便說法，為眾生增添無上福德。

161、【人生三毒，貪、癡、嗔】貪，是三毒之首，人有貪念，就會(huì)去癡迷，如果喜歡的東西得不到，就會(huì)苦惱悲傷，是為癡；嗔，是由對(duì)眾生或事物的厭惡而產(chǎn)生憤恨、惱怒的心理與情緒。要除三毒，需要用戒、定、慧。精進(jìn)持戒，時(shí)常得定，不因事物大起大落，要沉著穩(wěn)定，能夠忍耐，修習(xí)禪定，生起大智慧。

162、【佛學(xué)小故事】佛說，生是死的一開始，死是生的希望。人自出生的那一刻起，便一開始生命的倒計(jì)時(shí)；人活在當(dāng)下，要惜秒如金，生命就在呼與吸之間，每一秒都是下一秒的過去；人握著拳來到這世界，仿佛是說：整個(gè)世界都是我的。但在離開人世時(shí)，人都是攤開手掌，仿佛是說：看吧。我什么也沒帶走。

163、【佛語堂】心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了。大事難事，看擔(dān)當(dāng)；逆境順境，看胸襟；是喜是怒，看涵養(yǎng)；有舍有得，看智慧；是成是敗，看堅(jiān)持。凡事順其自然；遇事處之泰然；得意之時(shí)淡然；失意之時(shí)坦然；艱辛曲折必然；歷盡滄桑悟然。飲清凈之茶，閉是非之口，結(jié)悟道之友。

164、【佛語禪心】弟子問師父：如何理解永遠(yuǎn)？答：人人都覺得永遠(yuǎn)會(huì)很遠(yuǎn)，其實(shí)它可能短暫得你都看不見。問：生活太累，如何輕松？答：累，一小半源于生存，一小半源于欲望與攀比。問：怎樣做叫腳踏實(shí)地？答：只要你的腳還在地面上，就別把自己看得太輕；只要你還生活在地球上，就別把自己看得太大。

165、【如何提升生活品質(zhì)】①每天與伴侶做快樂的事，如一起看電視或讀增加生活情趣的書；②不要犧牲健康，像通宵趕工、睡眠不足、不運(yùn)動(dòng)、吃垃圾食物應(yīng)避免；③對(duì)身邊的人有求必應(yīng)，要急家人、朋友之所急；④量入為出，財(cái)務(wù)壓力使人快速衰老；⑤不要把辦不到當(dāng)口頭禪；⑥輕松面對(duì)雜務(wù)；⑦言出必行。

166、【禪法六字】生命，生死，生活。生命不生不滅不垢不凈不增不減。生死是表相。生滅來去是無常的。生活是日常的言談舉止等身心活動(dòng)的體現(xiàn)。生命為體，生死是相，生活是用?？嗖簧鸬陌苍斚矏偟男木碁橹腔郾税?。掌握心境將禪的智慧與慈悲落實(shí)到生活中就能超越生死之相，圓滿生命本體，禪悟人生。

167、【禪理故事】一個(gè)人對(duì)佛無限崇拜，想看看活佛是什么樣子。他來到名寺，懇求大師讓他見活佛。大師說：回去吧，佛在你家。那個(gè)披頭散發(fā)為你開門的人就是活佛。那人將信將疑返回家中，敲門后等著活佛出現(xiàn)，披散著頭發(fā)開門的是他妻子?；腥淮笪?，原來活佛就是身邊一切善良給我們關(guān)懷與幫助的凡人。

168、【問禪】弟子問師父：＂您能談?wù)勅祟惖钠婀种巻?？＂師答道：他們急于成長(zhǎng)，然后又哀嘆失去的童年；他們以健康換取金錢，不久后又想用金錢恢復(fù)健康。他們對(duì)未來焦慮不已，卻又無視現(xiàn)在的幸福。因此，他們既不活在當(dāng)下，也不活在未來。他們活著仿佛從來不會(huì)死亡；臨死前，又仿佛他們從未活過。

169、佛言慧語，禪心如水做人如水，你高，我便退去，決不淹沒你的優(yōu)長(zhǎng)；你低，我便涌來，決不暴露你的缺陷；你動(dòng)，我便隨行，決不撇下你的孤單；你靜，我便長(zhǎng)守，決不打擾你的安寧；你熱，我便沸騰，決不妨礙你的熱情；你冷，我便凝固，決不漠視你的寒冷。上善若水，從善如流。如水人生，隨緣從眾。

170、出去走走，這個(gè)世界能給你的，往往能比我們一直亂想的東西還多。人生的一切痛苦，都來源于自己的內(nèi)心。心存善良，世界就會(huì)變得美好；心若堅(jiān)強(qiáng)，生命就會(huì)有力量；心若有歸宿，日子便會(huì)馨香；心若隨緣，便無煩惱生成；心若超脫，便會(huì)淡然；心若感恩，幸福就會(huì)來臨；心若有禪意，人生則豁然開朗。

171、善用其心用心養(yǎng)花，花花皆是芬芳；用心燒菜，菜菜皆是美味；用心作人，人人皆是好人；用心交友，友友皆是貴人；用心愛人，人人皆是親人；用心做事，事事皆是好事；用心念佛，念念皆是功德；用心學(xué)法，法法皆可明心；用心參禪，禪禪皆可見性。降伏自心，心魔皆可凈除；善用其心，無心卻也有心。

172、在這個(gè)世界上，成就的機(jī)會(huì)最高的是人類，墮落的可能性最大的也是人類；對(duì)社會(huì)奉獻(xiàn)最大的是人類，對(duì)社會(huì)破壞最強(qiáng)的也是人類；對(duì)眾生利益最大的是人類，對(duì)眾生傷害最慘的也是人類。想成為什么樣的人，完全取決于自己的心。心善人便善，心惡人便惡；心正人便正，心邪人便邪。人類既偉大，又可怕。

173、布施并不只是送施財(cái)物，而是能放下對(duì)物質(zhì)的貪欲；持戒并不只是斷惡行善，而是能生起對(duì)輪回的出離；忍辱并不只是壓抑憤怒，而是能調(diào)伏內(nèi)心的嗔恨；精進(jìn)并不只是努力修法，而是能時(shí)時(shí)刻刻保持法喜；禪定并不只是得到平靜，而是能安住于本然的自覺；智慧并不只是通達(dá)經(jīng)典，而是徹底覺悟心的本性。

174、布施并不只是送施財(cái)物，而是能放下對(duì)物質(zhì)的貪欲；持戒并不只是斷惡行善，而是能生起對(duì)輪州的出離；忍辱并不只是壓抑憤怒，而是能調(diào)伏內(nèi)心的嗔恨；精進(jìn)并不只是努力修法，而是能時(shí)時(shí)刻刻保持法喜；禪定并不只是得到平靜，而是能安住于本然的自覺；智慧并不只是通達(dá)經(jīng)典，而是徹底覺悟心的本性。

175、年輕人常常沉迷于愛情，卻往往不懂得什么是真正的愛。愛不是自私，而是奉獻(xiàn)；愛不是染污，而是清凈；愛不是狹隘，而是包容；愛不是冷漠，而是溫暖；愛不是愚昧，而是智慧。有了真正的愛，婚姻就會(huì)幸福；有了真正的愛，家庭就會(huì)與睦；有了真正的愛，人生就會(huì)美滿；有了真正的愛，前途就會(huì)光明。

176、年輕人常常沉迷于愛情，卻往往不懂得什么是真正的愛。愛不是自私，而是奉獻(xiàn)；愛不是染污，而是清凈；愛不是狹隘，而是包容；愛不是冷漠，而是溫暖；愛不是愚昧，而是智慧。有了真正的愛，婚姻就會(huì)幸福；有了真正的愛，家庭就會(huì)和睦；有了真正的愛，人生就會(huì)美滿；有了真正的愛，前途就會(huì)光明。

177、幸福與快樂并不在于外境，而在于自己的內(nèi)心。我們卻忙個(gè)不停地向外尋找快樂，反而離快樂越來越遙遠(yuǎn)。這好比，從前有一個(gè)人天生頭上就長(zhǎng)出一顆珠寶，但他自己不知道自己頭上有珠寶，也沒有人告訴過他這件事，他就不停地往外尋找珠寶，最后連自己頭上的珠寶都被強(qiáng)盜取走一般，我們多么的愚癡?。?/p>

178、恒東法師禪釋人生不要攀、不要比、不要自己氣自己；活多干、話少說、人人心里有秤砣；少吃鹽，多吃醋，少打麻將多散步；按時(shí)睡，按時(shí)起、跑步游泳健身體；夫妻愛、子女孝、家與比啥都重要；官再大、錢再多、閻王照樣土里拖；行點(diǎn)善、積點(diǎn)德、心里常念彌勒佛；吃點(diǎn)虧、吃點(diǎn)苦、傻點(diǎn)笨點(diǎn)也是福。

179、成佛之道分為道諦與滅諦。宗教、哲學(xué)與科學(xué)是屬于道諦。滅諦是超越宗教、哲學(xué)與科學(xué)。成佛之道有兩種，方便道與智慧道。宗教、哲學(xué)與科學(xué)是屬于方便道。智慧道是超越宗教、哲學(xué)與科學(xué)。成佛之道有兩種，暫時(shí)安樂之道與究竟解脫之道。宗教、哲學(xué)與科學(xué)是屬于前者，后者是超越宗教、哲學(xué)與科學(xué)。

180、成佛之道分為道諦與滅諦。宗教、哲學(xué)和科學(xué)是屬于道諦。滅諦是超越宗教、哲學(xué)和科學(xué)。成佛之道有兩種，方便道與智慧道。宗教、哲學(xué)和科學(xué)是屬于方便道。智慧道是超越宗教、哲學(xué)和科學(xué)。成佛之道有兩種，暫時(shí)安樂之道與究竟解脫之道。宗教、哲學(xué)和科學(xué)是屬于前者，后者是超越宗教、哲學(xué)和科學(xué)。

181、我們每個(gè)人都從自己生命的起點(diǎn)一路跋涉而來，途中難免患得患失，背上的行囊也一日重似一日，令我們無法看清前面的方向。在這場(chǎng)漫長(zhǎng)的旅行之中，有些包袱一念之間便可放下，有些則或許背負(fù)經(jīng)年，更有些竟至令人終其一生無法割舍。但所有這些，都不過是我們自己捏造出來的幻象罷了?！抖U的行囊》

182、有一次我去海邊散步。當(dāng)我看天空時(shí)，天空仿佛告訴我，心就像天空一樣廣闊；當(dāng)我看陽(yáng)光時(shí)，陽(yáng)光好像告訴我，心就像陽(yáng)光一樣明亮；當(dāng)我看大海時(shí)，大海似乎告訴我，心就像大海一樣平靜；當(dāng)我看沙灘時(shí)，沙灘好像告訴我，心就像沙粒一樣放松；當(dāng)我感受微風(fēng)時(shí)，微風(fēng)好像告訴我，心就像微風(fēng)一樣自在。

183、永遠(yuǎn)是那個(gè)煙火凡塵的俗女人，沒有蕙質(zhì)蘭心，所以不敢講禪意。沒有高遠(yuǎn)志向，所以不敢說淡泊?？傆X得淡泊與我無緣，到底什么是淡泊，是不是要得到以后不去看重，比如名，比如利，而這些統(tǒng)統(tǒng)與我無緣。由始至終自己只是小女人而已，擺正自己的位置，只安心做自己的事，過屬于自己的生活，就好。

184、生命中，總有一些不由自主的遠(yuǎn)離。在沒注意的時(shí)候，已跟你告別過了。匆匆老去的從來都不是風(fēng)景，而是離人。佛說，禪定的時(shí)候可以做到連自己都忘記，怎么能勉強(qiáng)別人非要記住自己呢？當(dāng)你抱怨別人不如當(dāng)初的時(shí)候，其實(shí)也早已丟失了當(dāng)年的自己。做一個(gè)感恩的人吧，每一天，都能遇見初見般的美麗。

185、生活中的禪意，于悲喜中去找找，于淡悟中去領(lǐng)會(huì)。有些事，其實(shí)是無所謂有，無所謂無的?？粗亓?，就會(huì)被事所困，亂于心；看淡了，就會(huì)悠閑輕松，靜于心；看無了，就會(huì)海闊天空，修于心；生命，本身就是一種經(jīng)歷，有起點(diǎn)，必有終點(diǎn)，不在于事，在于心。淡寫念慮，靜然后安；真心應(yīng)物，不生分別。

186、禪是人生的一種功課，迷與悟得與失都在這一念之間，來過一回回，落幕一回回，不管身在何方，心有何傷，生活是一種運(yùn)用，穿梭在這人海茫茫，諒人難處，恕人短處，不鉆牛角尖，凡事向?qū)捥?。禪是生活的自然與生機(jī)，面對(duì)命運(yùn)所有凌厲的化解與改良，更是人生的積極與活力，豁達(dá)與遼闊，珍惜與溫暖。

187、花，之所以美麗，是因?yàn)橛邢矚g的人欣賞；我，之所以美麗，是因?yàn)槲倚馁p著喜歡的人。我在夜里清歌，音脆里裊娜著清香的味道，唇滋著古樸抑或淮芳，婉約成一曲空蒙的潔凈，勾勒著禪隱的生活。我隱谷在那片室香里，繾綣著寂寞，伴著風(fēng)兒對(duì)飲著天露，一半清醒，一半醉，你若懂得，便知道我的心思。

188、【天天禪語】將六度的修持融人生活：修持布施不但可以助人，還會(huì)愈加慷慨大方。修持持戒不但清凈惡業(yè)，還會(huì)更加關(guān)愛生命。修持忍辱不但化敵為友，還會(huì)變得笑容可掬。修持精進(jìn)不但人生成功，還會(huì)樂于服務(wù)他人。修持禪定不但內(nèi)心平靜，還會(huì)懂得活在當(dāng)下。修持智慧不但做事圓融，還會(huì)時(shí)刻保持覺悟。

189、【禪語智慧】人之所以不幸福，源于沒有知足心，每個(gè)人對(duì)幸福的感覺與要求都不同，一個(gè)容易滿足、懂得知足的人更容易得到幸福。幸福就如一座金字塔，越往上幸福越少，得到幸福相對(duì)就越難。幸福其實(shí)就是一種期盼，是一種心靈的感受，只要用心去發(fā)現(xiàn)，用心去感受，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)幸福其實(shí)就在我們身邊。

190、世事如書，我們每個(gè)人都在譜寫著自己的人生長(zhǎng)卷，有人讀懂，三月桃花；無人懂得，也要自懷安暖。畢竟，浮生蒼茫，冷暖自知，在一盞迂回的光陰里，唯有自己才能體會(huì)到滲透著從容且微涼的況味。一場(chǎng)繁蕪，一世輪回，一懷禪意，紅塵里跋涉的我們。若能在輪回的老街上相遇，一杯清茶絮語著凡塵瑣碎。

191、人活在世上，往往有兩種狀態(tài)，一種是常常覺得時(shí)間緊迫，光陰像細(xì)沙一樣從指縫間滑落，越是急切地想要抓住它，它流逝得越快；另一種是看破了生命的無常后歸于淡定與從容，美與丑、樂與憂于他們而言都是一觸即破的氣泡，并不能給生活帶來什么實(shí)質(zhì)的影響，云煙過眼，他們卻能夠從中明白生命的真諦。

192、當(dāng)我們遇到外境時(shí)，它給我們帶來的是快樂還是痛苦，愉快還是煩惱，都取決于自己內(nèi)在的心態(tài)。分別念少，執(zhí)著輕的人，即使遇到難以解決的問題，也會(huì)很從容、善巧地化解，并從中體現(xiàn)出他的寬容與智慧；分別念大，執(zhí)著強(qiáng)的人，哪怕是遇到雞毛蒜皮的小事，也會(huì)使他煩悶憂郁，并導(dǎo)致發(fā)生害人害己的事。

193、很多人嘴上說不信因果，但他的所作所為卻離不開因果的規(guī)律。人們?yōu)榱饲锾斓暮檬粘啥ΩN，為了未來的好前途而培養(yǎng)孩子，為了富足的生活而拼命賺錢，為了生老病死的保障而購(gòu)買保險(xiǎn)。就連口渴時(shí)要喝水，饑餓時(shí)要吃飯都是因果的現(xiàn)象。人們的生活點(diǎn)滴都離不開因果，又有什么理由不信善惡果報(bào)呢？

194、禪是禪非佛法四個(gè)字一緣。世間萬物皆有相緣，緣是機(jī)遇，緣是達(dá)觀。二空?？帐侵腔?，包容寬恕，虛懷若谷，海納百川。三悟。悟?yàn)榛鄹瑔l(fā)心智，世事洞明皆學(xué)問。四善。心懷悲憫，心存感恩，積善行，幫助別人。大其心，容天下之物；虛其心，應(yīng)天下之變；平其心，論天下之事；定其心，愛天下之善。

195、財(cái)富無常，終會(huì)用盡，應(yīng)當(dāng)舍棄吝慳，廣結(jié)善緣；地位無常，終會(huì)衰敗，應(yīng)當(dāng)舍棄自私，無私奉獻(xiàn)；名氣無常，終會(huì)失去，應(yīng)當(dāng)舍棄我慢，傳遞愛心；親人無常，終會(huì)離散，應(yīng)當(dāng)舍棄報(bào)怨，與睦相處；身體無常，終會(huì)衰老，應(yīng)當(dāng)舍棄貪執(zhí)，勇猛精進(jìn)。無常的觀念里誕生永恒的真理，生活的點(diǎn)滴中發(fā)現(xiàn)覺醒之道。

196、這些無辜的生命在無比的恐懼與難忍的痛苦下被殘殺，然而多數(shù)人并沒有體會(huì)到它們的感受，也很少有人憐憫它們，還心安理得地享受這些肉食。尤其是舉辦大型宴會(huì)時(shí)，有些人為了炫耀經(jīng)濟(jì)實(shí)力與社會(huì)地位，餐桌上會(huì)準(zhǔn)備大量的肉食，且大部分會(huì)被浪費(fèi)。這種行為是不尊重生命與對(duì)地球環(huán)保不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。

197、這些無辜的生命在無比的恐懼和難忍的痛苦下被殘殺，然而多數(shù)人并沒有體會(huì)到它們的感受，也很少有人憐憫它們，還心安理得地享受這些肉食。尤其是舉辦大型宴會(huì)時(shí)，有些人為了炫耀經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)地位，餐桌上會(huì)準(zhǔn)備大量的肉食，且大部分會(huì)被浪費(fèi)。這種行為是不尊重生命和對(duì)地球環(huán)保不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。

198、忠臣不畏死，故能立天下之大事。勇士不顧生，故能成天下之大名。衲僧家透脫生死，不懼危亡，故能立佛祖之紀(jì)綱?！秷A悟佛果禪師語錄》饒你官高一品，富有萬鐘，功蓋乾坤，名喧朝野。三寸氣斷，一火洞然，收得一攝冷灰，埋向一堆黃土。平生英雄豪杰，果安在哉？——《天如和尚語錄》

199、時(shí)間飛逝、歲月荏苒，實(shí)際上無常從未離開過我們，只是我們體察不到而已。其實(shí)我們的出生就是死亡的開始，創(chuàng)造就是毀滅的開始；聚合就是離散的開始；得到就是失去的開始……這就是諸法無常的道理。正如《二規(guī)教言》中所說：一切高貴終墮落，一切榮華終衰竭，一切美妙終丑陋，有為諸法豈未見？

200、【天天禪語】如果我們緊緊抓住此生的名利不放，表明我們還根本談不上是修行者；如果我們深深地被輪回所誘惑，表明我們?nèi)晕刺と虢饷撝?；如果我們不能舍棄?duì)自我的珍愛，表明我們還未生起菩提心；如果我們不徹底斷掉對(duì)生命與宇宙所起的假相之見，表明我們心中并沒有樹立正知正見——緣起性空。