1、【敏而好學(xué)學(xué)無(wú)涯，去粗取精不恥問(wèn)之好求學(xué)】1．學(xué)習(xí)可以增長(zhǎng)智慧。2．智慧用來(lái)改變?nèi)松?．成才之路沒(méi)有捷徑。4．誠(chéng)實(shí)謙虛地求學(xué)。

2、【佛心禪語(yǔ)】 我們常常想得太多，該想的、不該想的全都丟進(jìn)腦子里，積壓過(guò)久， 全成了疏通不開(kāi)的煩惱，將我們的心緊緊裹住無(wú)法呼吸。

3、如龜善方便，以殼自藏六，比丘習(xí)禪思，善攝諸覺(jué)想，其心無(wú)所依，他莫能恐怖，是則自隱密，無(wú)能誹謗者?！峨s阿含經(jīng)》卷二十二，第600經(jīng)

4、如有大石山，高廣無(wú)缺壞，周遍四方來(lái)，磨榨此大地，非兵馬咒術(shù)，力所能防御。惡劫老病死，常磨榨眾生?！峨s阿含經(jīng)》卷四十二，第1147經(jīng)

5、【佛心禪語(yǔ)】 倘若我們正遭受著別人的非議，千萬(wàn)不要以罵止罵，而應(yīng)該多向釋迦 學(xué)習(xí)，只有像他那樣處世，才能讓人心服口服、無(wú)言以對(duì)。

6、【佛心禪語(yǔ)】 平淡之人懂得“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛”，所以 善待生活，簡(jiǎn)化生活，得失恰如風(fēng)過(guò)耳，名利富貴不須真。

7、【佛心禪語(yǔ)】 每一個(gè)人都是別人無(wú)法取代的絕對(duì)存在，有自己的特殊價(jià)值。每個(gè)人 都應(yīng)該喜歡自己，善待自己，這樣才會(huì)快樂(lè)，才會(huì)有成績(jī)。

8、何等為信具足？謂善男子于如來(lái)所，得信敬心，建立信本，非諸天、魔、梵及余世人同法所壞，是名善男子信具足。《雜阿含經(jīng)》卷四，第91經(jīng)

9、【佛心禪語(yǔ)】 人的身體有殘缺不算苦，人性的殘缺才是真正的苦。世間的災(zāi)難禍害，大都是由手腳完好，但心靈殘缺的人造成的?！C嚴(yán)法師

10、【佛心禪語(yǔ)】 在解決問(wèn)題時(shí)，不要被問(wèn)題的表面現(xiàn)象所迷惑，要找到問(wèn)題的關(guān)鍵所在，只有抓住了問(wèn)題的關(guān)鍵，才能從問(wèn)題的根本上解決問(wèn)題。

11、【佛心禪語(yǔ)】 心莫向外求：沒(méi)人能替你成功，沒(méi)人能替我們成功，只能靠著一雙手，撐起屬于自己的一片天：靠著～雙腳，走出自己的一條路。

12、【佛心禪語(yǔ)】 忠言不必逆耳，良藥也不必苦口。在入際交往中，要學(xué)會(huì)婉轉(zhuǎn)曲折地表達(dá)自己的意見(jiàn)和建議。這樣，你的人際關(guān)系才會(huì)更加和諧。

13、【佛心禪語(yǔ)】 沒(méi)有數(shù)字的代價(jià)即為“無(wú)量”。不辭勞苦的付出便是“大慈悲”。付出勞力服務(wù)，又服務(wù)得很歡喜便叫做“喜舍”?！C嚴(yán)法師

14、【佛心禪語(yǔ)】 生：“頓悟見(jiàn)性，究竟是怎樣的境界？”心：“迥超一切相對(duì)境界。究竟如何？你當(dāng)切實(shí)親證。如人飲水，冷暖自知。”——心光

15、【佛心禪語(yǔ)】 由凡夫通向成佛的下手處，就是開(kāi)始觀察、反省現(xiàn)在混亂的生活，耐心地一點(diǎn)一滴地調(diào)整我們每天的思想、行為和情感?！X(jué)非

16、【佛心禪語(yǔ)】 缺憾的必然性要求我們學(xué)會(huì)放棄。為了生命中的美好和希望，我們必須放棄那些絕望的情緒、悲觀的思想，以及內(nèi)心的自艾自憐。

17、【佛心禪語(yǔ)】 首先，以不同憶過(guò)去讓不安定的心安定；中間，以不期盼未來(lái)讓安定的心穩(wěn)同；最后，以不隨從當(dāng)下的念頭讓穩(wěn)同的心發(fā)揮功用。

18、【心靈禪語(yǔ)】 不要像小孩那樣，將楊樹(shù)黃葉當(dāng)作銅錢，因此停止了啼哭；也不要像那個(gè)乘船人，為了找到失落在海里的劍，卻在船上刻上記號(hào)。

19、在我們?nèi)粘Ｉ钪?，?jīng)常流傳著這樣的口頭禪：“雞毛蒜皮，何足掛 齒?！笨陬^禪，顧名思義，是常掛在人們嘴上的、不為人們所注重的話語(yǔ)。

20、如果明白“一切現(xiàn)成”，何用勞煩于唯心與唯識(shí)？佛法一切現(xiàn)成，人們 卻總是向外去找。“一切現(xiàn)成”，當(dāng)注重對(duì)現(xiàn)前一切的感悟，注重當(dāng)下。

21、【讀書(shū)】 人的一生如果有書(shū)可讀，又有時(shí)間讀書(shū)，又有資財(cái)讀書(shū)，又能使自己 從中受到教益，又不被書(shū)中的文字所局限，就是會(huì)讀書(shū)的聰明人。

22、涅槃與世間，無(wú)有少分別，世間與涅槃，亦無(wú)少分別。涅槃之實(shí)際，及與世間際，如是二際者，無(wú)毫毛差別。（古印度）龍樹(shù)《中論·觀四諦品》

23、【古風(fēng)基地】世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。——北宋政治家、文學(xué)家王安石《游褒禪山記》

24、【天天禪語(yǔ)】當(dāng)今時(shí)代的人們所遇到的問(wèn)題，并非是饑餓寒冷、居無(wú)定所，而是精神崩潰、心靈空虛。我們?nèi)狈Φ牟皇俏镔|(zhì)文明，而是精神良藥。

25、一個(gè)人，你看他好、說(shuō)他好，他就好，不好也會(huì)慢慢變好；看他壞、說(shuō)他壞，他就壞，好的也會(huì)變壞。心念、語(yǔ)言，是神妙的工具，可以雕塑人。

26、一看就懂的人生感悟，一點(diǎn)就通的佛學(xué)智慧。是什么讓我們的心靈緊閉？誰(shuí)能開(kāi)啟塵封的闡門？透過(guò)感悟到佛學(xué)智慧；都能衍生出不簡(jiǎn)單的人生。

27、三界所有，唯是一心。十二有支皆依一心?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷三十七，十地品諸法無(wú)法體，而說(shuō)唯是心。不見(jiàn)于自心，而起于分別。《入楞伽經(jīng)》卷十

28、業(yè)果若不定，便成無(wú)因果；業(yè)果若決定，眾生不成佛。當(dāng)知業(yè)可轉(zhuǎn)，如二水相投：熱多冷從熱，冷多熱從冷。（明）宗喀巴《顯密次第修行科頌》

29、事懺誦經(jīng)持密咒，觀像禮拜供養(yǎng)力，造塔造像及布施，稱贊佛僧名號(hào)等。若能了達(dá)真空理，名為理懺滅罪根。（明）宗喀巴《顯密修行次第科頌》

30、人一生的罪與福是自作的，世間人生活的形態(tài)是甜是苦、是幸或不幸，都是過(guò)去生的業(yè)力所帶來(lái)的苦樂(lè)果報(bào)；因此我們應(yīng)該以一分歡喜心來(lái)承受。

31、人生最痛苦的事，不一定是“貧窮”與“疾病”，而是身心無(wú)所安置，終日盲目、忙碌、茫然；像行尸走肉般浪費(fèi)糧食，如孤魂野鬼般漂泊流浪。

32、以難化之人，心如猿猴，故以若干種法，制御其心，乃可調(diào)伏。譬如象馬憂戾不調(diào)，加諸楚毒，乃至徹骨，然后調(diào)伏。《維摩經(jīng)》卷下，香積佛品

33、凈佛世界者，有二種凈：一者菩薩自凈其身，二者凈眾生心令行清凈道。以彼我因緣清凈故，隨所愿得清凈世界。（古印度）《大智度論》卷五十

34、可惜今天社會(huì)的進(jìn)步、國(guó)家的發(fā)達(dá)，都只是借著凡夫心，運(yùn)用世智辯聰加以創(chuàng)造發(fā)展，并沒(méi)有發(fā)揮清凈的智慧，因此難免造成善少、惡多的結(jié)果。

35、夜晚并不可怕，可怕的是沒(méi)有燈光！困難并不可怕，可怕的是心里犯難！哪怕有一盞燈，天就不會(huì)全黑；只要信心尚存，就沒(méi)有克服不了的困難！

36、如眾翳者同于一處，見(jiàn)各差別，互不相礙，皆由眼翳，不見(jiàn)正色。眾生亦爾。色性無(wú)礙，心緣異故，蔽于正見(jiàn)，不了真實(shí)。《如來(lái)不思議境界經(jīng)》

37、如心佛亦爾，如佛眾生然。應(yīng)知佛與心，體性皆無(wú)盡。若人知心行，普造諸世間。是人則見(jiàn)佛，了佛真實(shí)性?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷十九，夜摩宮中偈贊品

38、如果在活著的時(shí)候能夠認(rèn)識(shí)死亡的真諦，認(rèn)識(shí)到死亡的來(lái)臨并不是失敗而是勝利、是生命中最高貴和光明的時(shí)刻，心靈就擁有了無(wú)邊無(wú)際的自由。

39、學(xué)佛修道的意義在于，明白外界境遇只是幻影，如同早上的迷霧，當(dāng)陽(yáng)光出來(lái)時(shí)總會(huì)消散，從而很快從不良情緒中走出來(lái)，保持寧?kù)o快樂(lè)的心境。

40、寧?kù)o，是一個(gè)人心靈最強(qiáng)大的力量。面對(duì)紛擾的外在世界，我們應(yīng)該將內(nèi)心的安靜作為修行，不斷過(guò)濾心湖里的種種雜質(zhì)，讓生命恢復(fù)純凈本質(zhì)。

41、宇宙在我心中，不過(guò)是一朵花，一粒沙，一片葉，一朵浮云。瓶中水，天心月，虛空云。一句佛號(hào)，一片禪心。佛說(shuō)，人生呼吸間。剎那即永恒。

42、尊親不孝傷后悔。父母尊長(zhǎng)在世時(shí)不知孝順，一旦棄世傷亡，才后悔為何不及時(shí)盡人子之孝，徒留“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”的遺憾。

43、常在河邊走，哪能不濕鞋？要么從此遠(yuǎn)離河邊，要么等鞋干了再去。為了河邊的風(fēng)景濕鞋，寧可濕鞋也要河邊的風(fēng)景，哪個(gè)劃算？全憑自己掂量。

44、愿生彼安樂(lè)凈土者，要發(fā)無(wú)上菩提心也，若人不發(fā)無(wú)上菩提心，但聞彼國(guó)土受樂(lè)無(wú)間，為樂(lè)故愿生，亦當(dāng)不得往生也。（北魏）曇鸞《往生論注》

45、我們作為感覺(jué)的源頭，作為主體，不斷地接受著鎖鏈的連鎖反應(yīng)。所以，我們要隨時(shí)警醒自己：在做每一件事時(shí)的發(fā)心，務(wù)必要符合天道的規(guī)律。

46、我將我的哭泣也夾在書(shū)頁(yè)里好像我們年少時(shí)的那幾朵茉莉也許會(huì)在多年后的一個(gè)黃昏里從偶而翻開(kāi)的扉頁(yè)中落下沒(méi)有芳香再無(wú)聲息席慕容《禪意》

47、或有一類凡夫僧，戒品不全生正見(jiàn)，贊嘆一乘微妙法，隨犯隨悔障消除。為諸眾生成佛因，如是凡夫亦僧寶?！洞蟪吮旧牡赜^經(jīng)》卷三，報(bào)恩品

48、所謂念佛，即是讓彌陀做我的主人，一切聽(tīng)他，一切靠他，一切圍繞他；生活以彌陀為圓心，無(wú)論在哪里，生命的弧線永遠(yuǎn)對(duì)準(zhǔn)圓心，聚焦彌陀。

49、欲行所得之道而利于人，先須克己惠物，下心于一切，然后視金帛如糞土，則四眾尊而歸之矣。（宋）黃龍慧南禪師告王安石語(yǔ)《禪林寶訓(xùn)》卷一

50、水，越淡越清澈；人，越淡越快樂(lè)。淡然，使人簡(jiǎn)單；簡(jiǎn)單，使人快樂(lè)。心善，自然美麗；心直，自然誠(chéng)摯；心慈，自然柔和，心凈，自然莊嚴(yán)。

51、活生生的往生（注），當(dāng)下即是凈土。（注：死在宗教上來(lái)說(shuō)，為新生命的再啟發(fā)；是舍掉舊的、更換新的，走向更好的天地，故日“往生”。）

52、生死為此岸，涅槃為彼岸，煩惱是中流，般若是船筏。乘般若船筏，越煩惱中流，離生死此岸，到涅槃彼岸。這個(gè)過(guò)程都在我們當(dāng)下的一念完成。

53、生活中難免遺憾，也難免作惡。我們這一生罪惡很多，贖罪很難，還常常罪上加罪。生命中有許多不能承受之輕，生命中也有許多不能承受之重。

54、用事寧失于寬，勿失于急；寧失于略，勿失于詳。急則不可救，詳則無(wú)所容，當(dāng)持之于中道，待之以含緩。（宋）佛眼禪師（《禪林寶訓(xùn)》卷三）

55、用心聞法，不是用腦聞法。用腦，即使都“懂”了，也不一定與自己有什么關(guān)系。用心，即使不懂，卻可以很喜歡。佛法，未必要懂，喜歡就好。

56、用菩薩的智慧教育自己的子女，子女就會(huì)依照父母日常生活的行為來(lái)待人處世。如此一來(lái)，親子之間，自然一片祥和慈愛(ài)，再無(wú)苦惱與壓力存在。

57、真正的修行，未必得在深山古剎，抑或深木禪房，避開(kāi)車水馬龍，喧嘩紛擾。越是找常處越能體現(xiàn)修行的深度，越是小小處越能窺見(jiàn)境界的高度。

58、稻田里難免有稗子，不能因?yàn)榘拮泳筒环N田；出門難免遇雨，哪能因?yàn)榕掠鲇昃筒怀鲩T？是農(nóng)民，種好田是本分；是旅人，該上路還得繼續(xù)上路。

59、紛亂的俗世，總有些不盡如人意之處?！靶纳鷦t種種法生，法生則種種心生”，既然境由心造，何不在自己的內(nèi)心掘一座蓮池？青蓮開(kāi)則凈土在。

60、勝義諦有五種相：一離名言相，二無(wú)二相，三超過(guò)尋思所行相，四超過(guò)諸法一異性相，五遍一切一味相。（古印度）彌勒《瑜伽師地論》卷七十五

61、若從緣生，即無(wú)自性，若無(wú)自性，即是本不生，本不生，即是心之實(shí)際。心實(shí)際亦不可得，故日極無(wú)自性心生也。（唐）一行《大日經(jīng)義釋》卷二

62、菩薩摩訶薩應(yīng)知自心念念常有佛成正覺(jué)。何以故？諸佛如來(lái)不離此心成正覺(jué)故。如自心，一切眾生心亦復(fù)如是?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷五十二，如來(lái)出現(xiàn)品

63、落紅有情，囈語(yǔ)有聲，你是我的過(guò)客，我是你的倩影，不為相守，只為和詩(shī)。不為纏綿，只為遇見(jiàn)，不為情事，只為佛語(yǔ)。不為曖昧，只為回味。

64、譬如水中魚(yú)，游泳網(wǎng)者前，便為他所執(zhí)，豈非自損傷。女若捕魚(yú)人，諂誑猶如網(wǎng)，男子同于魚(yú)，被網(wǎng)亦如是?！洞髮毞e經(jīng)》卷九十七，優(yōu)陀延王會(huì)

65、譬如鉆二木，風(fēng)吹生彼火，火生剎那間，而復(fù)燒二木。正觀亦如是，能生于慧根，生彼一剎那，還復(fù)燒正觀?！洞髮毞e經(jīng)》卷八十八，摩訶迦葉會(huì)

66、音聲及文字，不應(yīng)隨順轉(zhuǎn)，應(yīng)知真實(shí)義，無(wú)行以隨行。實(shí)義無(wú)音聲，亦無(wú)有文字，超過(guò)語(yǔ)言數(shù)，乃名為實(shí)義。《大寶積經(jīng)》卷二十三，被甲莊嚴(yán)會(huì)

67、頓悟禪者心也，心中有禪，坐亦禪，立亦禪，行亦禪、睡亦禪，時(shí)時(shí)處處莫非禪也。禪也是頓生的，特定的時(shí)間，特定的空間，人頓悟，得禪意。

68、【經(jīng)典禪語(yǔ)悟道】 人們常會(huì)做出不合情理或?qū)Σ蛔∥覀兊氖?，我們也?yīng)該像那尊永遠(yuǎn)微笑的樂(lè)山大佛一樣，笑一笑就過(guò)去了，不要過(guò)分計(jì)較在意。

69、對(duì)于工作和生活中林林總總的事件，可以按重要性和緊急性的不同組合 確定處理的先后順序，做到鵝卵石、碎石子、沙子、水都能放到罐子里去。

70、知識(shí)像新鮮的牛奶，存放過(guò)久就會(huì)變質(zhì)怎樣吸收和運(yùn)用有益的知識(shí)?佛日：汝等此丘，知我說(shuō)法，如筏喻者；法尚應(yīng)舍，何況非法?！督饎偨?jīng)》

71、尚不能于家庭父母妻子具足時(shí)，思立一為人子為人夫?yàn)槿烁钢潭?，何能出家即證果而普度怨親耶？《印光大師文鈔三編卷二·復(fù)卓智立居士書(shū)三》

72、“信息就像我們呼吸的空氣一樣，是一種資源。精確的信息，如同我們身體所需要的氧氣?！毙畔⑹且环N軟資源，誰(shuí)擁有了它，誰(shuí)就掌握了主動(dòng)權(quán)。

73、【天天禪語(yǔ)】學(xué)佛是否成功的標(biāo)準(zhǔn)不在于你掌握了多少佛教知識(shí)，也不在于你在山洞里閉關(guān)多少年，而在于佛陀教導(dǎo)我們的人格標(biāo)準(zhǔn)你能做到多少。

74、【清雅基地】佛家禪語(yǔ)享受的若不是自己應(yīng)得的福分，所得的收獲又是無(wú)緣無(wú)故的，那么多是有人故意設(shè)下的陷阱，此時(shí)若眼光短淺就會(huì)落入圈套。

75、一切眾生種種幻化，皆生如來(lái)圓覺(jué)妙心。猶如空華，從空而有，幻華雖滅，空性不壞。眾生幻心，還依幻滅，諸幻盡滅，覺(jué)心不動(dòng)?！秷A覺(jué)經(jīng)》卷上

76、一切法不可說(shuō)，一切法不可說(shuō)相即是空，是空不可說(shuō)?！赌υX般若經(jīng)》卷十九，燈炷深?yuàn)W品言菩提者，空之異名?！洞髮毞e經(jīng)》卷三十九，菩薩藏會(huì)

77、一者護(hù)彼不令放逸，二者護(hù)彼放逸失財(cái)，三者護(hù)彼使不恐怖，四者屏相教誡，是為四利人，多所饒益，為人救護(hù)?！堕L(zhǎng)阿含經(jīng)》卷十一，《善生經(jīng)》

78、三界皆是有為生滅作法，先有今無(wú)，今有后無(wú)，念念生滅，相續(xù)相似生故，可得見(jiàn)知，如流水、燈焰、長(zhǎng)風(fēng)。（古印度）龍樹(shù)《大智度論》卷二十二

79、世間的生態(tài)平衡，是以生命共融為前提的。如果我們不能自覺(jué)維護(hù)生命的共融，以掠奪的方式來(lái)開(kāi)發(fā)大自然，就會(huì)給人類帶來(lái)種種意想不到的災(zāi)難。

80、人多力大福就大。一支再大的蠟燭，它的光度還是有限；而一支小蠟燭點(diǎn)亮之后，卻可再引燃千萬(wàn)支蠟燭，這千萬(wàn)支的燭光就可照亮各個(gè)黑暗角落。

81、佛教的真理猶如明燈，將遣除一切眾生的無(wú)明，并啟迪心靈的智慧。跟著真理的腳步，讓我們來(lái)一趟菩提之旅吧！這一定是一個(gè)寂靜與安詳?shù)穆贸獭?/p>

82、凡夫覺(jué)得不可思議之事，在佛菩薩只是正常，本來(lái)如此。凡夫覺(jué)得稀松平常之事，在佛菩薩亦稱妙絕?；ㄩ_(kāi)葉落，無(wú)非真理；成佛涅槃，也無(wú)二般。

83、在生活中，受到別人的冒犯時(shí)，不必將自己擺在弱者的位置思考自己受到的傷害，不妨擺在強(qiáng)者的位置，審視對(duì)方的行為，這樣你可能看得更清楚。

84、多服毒藥能令人死，少服毒藥亦令人死，菇芻當(dāng)知：若多犯罪，即生惡趣，若少犯罪，亦生惡趣。菩薩如是思惟時(shí)，驚怖違犯。《大乘寶雨經(jīng)》卷三

85、婚姻法則：遮遮掩掩過(guò)一生，坦坦蕩蕩過(guò)三天?？滴趸实墼f(shuō)過(guò)一句話：不聾不瞎，不配當(dāng)家。一個(gè)好的婚姻存在于“盲妻子”和“聾丈夫”之間！

86、守一方凈土，只種竹菊梅蘭；棲一隅寒舍，只伴詩(shī)酒茶禪；鋪一紙平仄，只寫(xiě)風(fēng)輕云淡。撫一指琴弦，只彈流水高山；續(xù)一段前緣，只為若如初見(jiàn)。

87、盡量保持微笑的生活狀態(tài)，多看陽(yáng)光和光明面，別讓自己因?yàn)楹诎岛完幇得鎽n郁苦惱。人生就那么長(zhǎng)，顧了這個(gè)，顧不了那個(gè)，不如盡量顧美好的。

88、幸福是什么？幸福就是一種感受。每個(gè)人都有權(quán)追求自己的幸福，前提是，一個(gè)人的幸福不能影響另一個(gè)人的幸福，更不能凌駕于大家的幸福之上。

89、才華洋溢的人，一方面很容易達(dá)到目的，很快就獲得世俗的滿足；另一方面，卻因所求沒(méi)有止境，不易尋得內(nèi)在的圓滿，才華反而成了自苦的根源。

90、無(wú)論是貧賤、榮辱、得勢(shì)失勢(shì)，到頭來(lái)終究都是一場(chǎng)空。去掉差別心，以平等的心態(tài)對(duì)待人和事，你的心就會(huì)變得平和、開(kāi)闊，佛心也會(huì)由此而生。

91、正信的佛教徒，應(yīng)該知道拜佛的道理，也要知道拜懺的意義。拜佛的意義是邁向信仰的目標(biāo)，拜懺即是改善人生、美化心地，至真至誠(chéng)地反省懺悔。

92、此無(wú)明者，非實(shí)有體，如夢(mèng)中人，夢(mèng)時(shí)非無(wú)，及至于醒，了無(wú)所得；如眾空華，滅于虛空，不可說(shuō)言有定滅處，何以故？無(wú)牛處故?！秷A覺(jué)經(jīng)》卷上

93、每個(gè)人總能忍受一些辱，也有一些忍無(wú)可忍之處，通過(guò)修煉，可以使不可忍之事越來(lái)越少，這是一項(xiàng)終生的工作，到了無(wú)處不可忍時(shí)，也就成佛了。

94、淡然不一定非要修籬種田，隱居山林，而是身處紅塵紛擾也能靜下心來(lái)，心靜了才能聽(tīng)到自己的心聲，才能停下來(lái)笑看風(fēng)云，風(fēng)雨人生，淡然在心。

95、深觀察十緣生句，當(dāng)于真言行通達(dá)作證。云何為十？謂如幻、陽(yáng)焰、夢(mèng)影、干闥婆城、響、水月、浮泡、虛空華、旋火輪?！洞笕战?jīng)》卷一，住心品

96、甚至，西方的有識(shí)之士冷靜地指出：西方社會(huì)能否生存，取決于能否吸收東方首先是中國(guó)“天人合一”的思想，這將是一場(chǎng)真正意義上的文化革命。

97、真實(shí)觀者，不以空故，令諸法空，但法性自空。非無(wú)人故，名日為空，但空自空。前際空，后際空，中際亦空。《大寶積經(jīng)》卷一一二，普明菩薩會(huì)

98、自心發(fā)菩提，即心具萬(wàn)行，見(jiàn)心等正覺(jué)，證心大涅槃，發(fā)起心方便，嚴(yán)凈心佛國(guó)，從因至果，皆以無(wú)所住而住其心。（唐）一行《大日經(jīng)義釋》卷一

99、阿彌陀佛自己并不度眾生，他是靠名號(hào)度眾生；正如富翁自己不能救濟(jì)人，而是用他的財(cái)富救濟(jì)人；又如艄公用船度人，并非自己一個(gè)個(gè)背人過(guò)河。