《道德經(jīng)》是哲學(xué)的杰作。至今流傳廣泛，迷人迷人。其中一個(gè)原因是文學(xué)性很強(qiáng)。

天下不弱于水，攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其不易之。

弱勝?gòu)?qiáng)，軟勝剛，天下莫不知，莫能行。

和大怨，必有余怨；以德報(bào)怨，安能為善？

小國(guó)寡民。使有什么伯之器而不使用；使人重死而不遠(yuǎn)遷。雖然有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使人復(fù)結(jié)繩而用。

甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。

信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

天道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)

持而盈之不如其已；如果你有一顆銳利的心，你就不能長(zhǎng)期保護(hù)它。金玉滿堂，莫之能守；富貴驕傲，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

三十輻，一個(gè)樞紐，當(dāng)它沒(méi)有的時(shí)候，就有車用了。以為是器，當(dāng)它沒(méi)有的時(shí)候，就有器用了。鑿戶認(rèn)為房間，當(dāng)它沒(méi)有的時(shí)候，就有房間的用途。因此，有人認(rèn)為它是有益的，沒(méi)有人認(rèn)為它是有用的。

五色令人失明；五音令人耳聾；五味令人耳目一新；馳騁狩獵，令人瘋狂；罕見(jiàn)的商品，令人不快。是以圣人為腹不為目，所以去取對(duì)方。

寵辱若驚，貴大患若身。

太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

大道廢，仁義；智慧出，大偽；六親不和，孝順；國(guó)家昏迷，忠臣。

絕圣棄智，百倍民利；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)。這三個(gè)人認(rèn)為文字是不夠的。因此，自己的觀點(diǎn):見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。

人之所畏，不可不畏。

天地相合，以降甘露，民莫之令自均。

始制有名，名也有，丈夫也會(huì)知止，知止可以不殆。

比道在天下，猶川谷在江海。

知人智，，自知者明。勝者有力，自勝者強(qiáng)。滿足的人很富有。強(qiáng)行者有野心。不要失去他們的生命。死而不死死者的生命。因?yàn)樗罱K不是大的，所以它可以成為大的。

將欲涉之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是微明。

軟弱勝?gòu)?qiáng)。魚(yú)不能脫淵，國(guó)家的利器不能示人。

道常無(wú)為無(wú)為。

上德不德，就是有德；下德不失德，就是無(wú)德。上德不作為，不作為；下德不作為，有想法。上德不作為不作為；上義為之而有想法。如果你不應(yīng)該得到禮物，你會(huì)把它扔掉。所以，失道后德，失德后仁，失仁后義，失義后禮。

禍莫大于不知足；罪莫大于欲得。所以知足，往往就夠了。

夫禮者，忠信之薄，亂之首。

昔之得一：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

上士聞道，勤而行；中士聞道，若存若亡；下士聞道，笑。不笑不夠?yàn)榈?。所以建議有:明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若死；□;上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無(wú)角；大器晚成；大象無(wú)形；道隱無(wú)名。

什么都不做。取天下往往無(wú)事可做，有事可做，不足以取天下。

道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰抱陽(yáng)，沖氣以為和。

人之惡，孤獨(dú)，寡，不谷，王公以為稱。

俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

曲則全，白則直，蕭則盈，我則新，少則多，多則迷茫。

以圣人為天下風(fēng)格。不自見(jiàn)，故明；不自然，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫不爭(zhēng)，所以世界不能與之爭(zhēng)。

希言自然。所以飄風(fēng)不終朝，突雨不終日。

企業(yè)不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自滿者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。

有事混成，先天地生。孤獨(dú)，獨(dú)立而不改變，周行而不殆，可以是天地母。我不知道它的名字，強(qiáng)字之道，強(qiáng)字之大。大說(shuō)逝，逝，遠(yuǎn)，反。

重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

物壯則老，是謂不道，不道早已。

夫兵，不祥之器，物或惡，所以有道者不在。

無(wú)與倫比的生活，無(wú)與倫比的生活。丈夫永不厭倦，永不厭倦。是圣人自知不見(jiàn)；自愛(ài)不貴。所以去取對(duì)方。

勇敢就殺，勇敢不敢就活。這兩或利或害。天之所惡，誰(shuí)知道原因？

善良可以勇敢；節(jié)儉可以廣泛；我不敢先做世界，所以我可以成為一個(gè)器長(zhǎng)。今天的慈善和勇氣；節(jié)儉而寬廣；先放棄；死了！夫慈以戰(zhàn)勝，守則固。天將救，慈衛(wèi)。

善為士，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵，不和；善用人，為之下。是不爭(zhēng)之德，是用人之力，是天古之極。

禍不大于輕敵，輕敵幾失五寶。因此，抗兵相若，哀人勝利。

人從事，往往幾成而敗。謹(jǐn)慎如始，無(wú)敗事。

古善為道者，不以明民，以愚之。人難治，智多。因此，智治國(guó)，國(guó)賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。

江海之所以能為百谷王，是因?yàn)樗纳屏迹且驗(yàn)樗転榘俟韧?。如果圣人想成為人民，他們必須言下之下；如果你想成為祖先，你必須成為背后的人。是因?yàn)槭ト藢?duì)人民不重視，對(duì)人民不害。是因?yàn)樘煜聵?lè)推而不厭。因?yàn)樗粻?zhēng)，世界不能與之爭(zhēng)斗。

人不怕威，大威至。

我有三寶，持而保之。一說(shuō)慈，二說(shuō)節(jié)儉，三說(shuō)不敢為天下先。

吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮之。**者，以悲哀哭泣，戰(zhàn)勝喪禮之。