1、以為在這里學(xué)得

2、【佛心禪語】 不計(jì)較人生的重重困境，因?yàn)槊恳环昼?，我們都能抖落滿身重負(fù)，放開過往的一切，開始下一段精彩。

3、貧中之貧的人，不僅物資、知識(shí)貧乏，見識(shí)也窄淺；更有既貧且病者，心態(tài)孤僻，常覺得自己被人遺棄……我們應(yīng)設(shè)法給予

4、當(dāng)我們真正參透了因果循環(huán)、了悟了生之大義、能夠保持一顆平常心時(shí)，就一定能夠坦然面對(duì)人生的挫折，度過生活的困境。

5、內(nèi)不見有我，則我無能；外不見有人，則人無過。一味癡呆，深自慚愧，劣智慢心，痛自改革。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之五

6、智者能迅速驅(qū)散涌起的悲傷，就像風(fēng)兒驅(qū)散棉絮。應(yīng)該拔掉自己的箭，自己的悲傷、欲望和憂愁?！督?jīng)集》第三品，第八章《箭經(jīng)》

7、【佛心禪語】 如不思量，自性便空寂不變；思量便造成自性的變化。思量惡事，化為地獄；思量善事，化為天堂?！蹲诮腆鹧凿洝?/p>

8、能制口賊，不貪諸味，贊詠講說，名為精進(jìn)；能降身賊，于諸觸欲，湛然不動(dòng)，名為禪定；能調(diào)意賊，不順無明，常修覺慧，名為智慧。

9、天下禾中生草，才敗禾實(shí)，人當(dāng)誅拔草，去之，禾乃成好實(shí)。比丘惡者，不樂經(jīng)、不持戒，壞敗善比丘，諸比丘當(dāng)共逐出。《佛般泥洹經(jīng)》卷上

10、【佛心禪語】 忠言不必逆耳，良藥也不必苦口。在入際交往中，要學(xué)會(huì)婉轉(zhuǎn)曲折地表達(dá)自己的意見和建議。這樣，你的人際關(guān)系才會(huì)更加和諧。

11、【佛家經(jīng)典禪語】 境界產(chǎn)生的外在條件本來是沒有美丑的，所謂美丑都是起源于人心的，心如果不強(qiáng)加給外物以美或丑的名稱，那么虛妄不實(shí)的（
(m.vpsboy.com)

12、甚至，西方的有識(shí)之士冷靜地指出：西方社會(huì)能否生存，取決于能否吸收東方首先是中國“天人合一”的思想，這將是一場(chǎng)真正意義上的文化革命。

13、【佛心禪語】 諸子莫錯(cuò)用心，無人替汝，亦無汝用心處。莫就他覓，從前只是依他解，發(fā)言皆滯，光不透脫，只為目前有物?！稓w宗智常禪師》

14、父愛就像佛的禪，無法言說，沒人能說清，只能用心去領(lǐng)悟，用愛去感知，用責(zé)任去深深體會(huì)。父愛更像茶一樣甘甜、醇香，但只有慢慢品方能體味。

15、【女人幸福語錄】佛說：“佛向性中作，莫向身外求；在家敬父母，何必遠(yuǎn)燒香。能盡孝，如何禮佛？不能奉親，如何憫人？盡到孝道，才能修得佛道。

16、愛心和智慧是最好的心靈良藥。愛心能感化他人，智慧可凈化自己。擁有愛心和智慧的人生，是最完美的人生，也是最有價(jià)值的人生，更是有意義的人生。

17、轉(zhuǎn)過身，走自己的路，想自己的事，寫自己的文字，過自己愿意過的生活。因?yàn)橛行┐嬖谖覀儫o法改變，但我們至少可以改變自己的心情，我的心情我做主。

18、【佛心禪語】 人只有在生活的時(shí)空之中，當(dāng)下接納自己，把生活本身當(dāng)做目的，不要為了追求物欲而把生活變成手段，這樣才會(huì)發(fā)現(xiàn)生活的妙悅?！嵤瘞r

19、三寶加持的陽光下成長的我，由于獲得恩德善知識(shí)的正確引導(dǎo)，堅(jiān)定地認(rèn)知心中本來具足愛心的明燈和智慧的光明，再也不怕生命的夜路，也不畏輪回的黑暗。

20、【佛心禪語】 【福由心生，禍由己招】 信佛應(yīng)避貪、嗔、癡，目的就是不要被欲望和塵世中的事情迷失自 己。心凈而目清，目清而事明。欲從心生，禍從欲起。

21、在人際交往中，偏執(zhí)于“我是對(duì)的，錯(cuò)的是別人”，毫無意義，關(guān)系的疏離，感情的疏淡，卻是實(shí)實(shí)在在的損失。為了無意義的偏執(zhí)而蒙受損失，顯然并不明智。

22、恒順：水隨順不同的器皿顯現(xiàn)為不同的形態(tài)，遇方則方，遇圓則圓。修正道德的人也如此，遇到善人時(shí)以善的方法來引導(dǎo)，遇到惡人時(shí)以惡人接受的方式來度化。

23、眾生有煩惱，是因?yàn)槲覉?zhí)的關(guān)系。以“我”的自私心理為中心，不但使自己痛苦，也會(huì)影響周圍的人跟著痛苦。忘我，才能于修身養(yǎng)性中，造就健康、幸福的人生。

24、【佛心禪語】 每個(gè)人都不愿意讓煩惱纏身，如果把大部分精力用于消除表面的痛苦，獲得暫時(shí)的解脫，就會(huì)陷入“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”的惡性循環(huán)。

25、年輕時(shí)我口若懸河，嘴巴比腦子快；中年后，我木訥無言，非深思熟慮不敢開口。年輕時(shí)，心里擱不住事情，天天生龍活虎；中年后，事情喜歡擱心里，日日難免愁眉。

26、【佛心禪語】 沒有貪欲，真佛現(xiàn)前。摒棄貪欲，你會(huì)生活得坦然，沒有干擾，沒有 麻煩，也沒有外來的禍害，快樂的心情永遠(yuǎn)伴隨自己，在自在寧靜的生活 中盡享天年。

27、批評(píng)和指責(zé)的話語一旦說出口，便烙在了對(duì)方的心里，留在了對(duì)方的記憶中，能不能讓它消失，已經(jīng)不由自己掌握了，而惡業(yè)卻要自己承當(dāng)，所以，說話時(shí)，要慎之又慎。

28、【佛心禪語】 別人的過失容易發(fā)現(xiàn)，自己過失不易察覺。傳播別人的過失如同丟棄稻殼一般容易?？墒请[藏自己的缺點(diǎn)卻像賭徒隱藏骰子那般的狡猾。——《佛陀的格言》

29、【佛心禪語】 如果我們能把握到每一刻的當(dāng)下，且保持覺醒、珍惜擁有，并以感恩之心去善待周圍的一切的話，幸福在我們的身邊，快樂在我們的心間，成就在我們的掌中。

30、【佛心禪語】 有一般學(xué)人，向五臺(tái)山求文殊，早錯(cuò)了也。五臺(tái)山無文殊，爾欲識(shí)文殊幺？只爾目前用處，始終不異處處不疑。此個(gè)是活文殊?！舵?zhèn)州臨濟(jì)慧照禪師語錄》

31、近來每次下鄉(xiāng)看到農(nóng)民依然那么辛苦，田間的路依然那么窄小，仍然存在原始的勞作方式，我就在想：修一公里高鐵的錢，如果用在一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的農(nóng)田基本建設(shè)上會(huì)是什么狀況？

32、【佛心禪語】 大海之所以能成為大海就因?yàn)樗偸窃谧畹吞?，因而所有的河流都匯集到 大海的懷抱中。人的知識(shí)越是淵博，胸懷就會(huì)變得越寬廣，這樣，他獲得 的東西會(huì)越多。

33、譬如一燈入于暗室，百千年暗，悉能破盡，菩薩摩訶薩菩提心燈，亦復(fù)如是，人于眾生心室之內(nèi)，百千萬億不可說劫諸業(yè)煩惱種種暗障，悉能除盡?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷七十八，入法界品

34、人生最大的五種病，是“貪、嗔、癡、慢、疑”。而諸多煩惱及種種罪業(yè)，皆因貪著“財(cái)、色、名、食、睡”五欲；若能去除五欲，則能啟發(fā)良知，開展良能，自度度人，饒益一切眾生。

35、【佛心禪語】 苦為樂、樂為苦，苦與樂的感受全在于一心。達(dá)摩面壁，凡人皆稱其為苦修，卻不知達(dá)摩祖師在靜修中心歸空靈、慧及宇宙，體膚之苦皆化為心靈的極樂，并無半點(diǎn)苦楚可言。

36、【佛心禪語】 縱有廣廈千萬間，夜眠不過三尺地，擁有再多財(cái)富，也不過是身外之物。重要的不是擁有錢財(cái)?shù)亩嗌?，而是考慮財(cái)富能給自己的生活帶來什么。擁有錢是福報(bào)，會(huì)用錢才是智慧。

37、不怕譏謗。因?yàn)樽I諷毀謗可以消除我們的罪業(yè)，是我們學(xué)佛修道的逆增上緣。所以一個(gè)人，尤其是正信的三寶弟子，不但不必懼怕譏謗，更可以把別人的譏諷毀謗，轉(zhuǎn)變?yōu)榧?lì)自己上進(jìn)的力量。

38、【佛心禪語】 愛別人就等于是愛自己，施恩于別人就等于把恩惠留給了自己。古代 哲人曾經(jīng)說：“喜愛人們的人，人們也常常喜愛他。恭敬人們的人，人們 也始終恭敬他?！闭f的就是這個(gè)道理。

39、假如孔子生活在今天，他可能成為代課教師，最后接受被清退的命運(yùn)；假如孔子生活在今天，他也有可能成為官員，因?yàn)闆]有文憑，或有幸被招干，但他必須不斷地混文憑，才有可能立足和遷升。

40、【佛心禪語】 世上沒有一樣?xùn)|西是可以完完全全、真真正正抓住的，無論是物，還是人，因此不必斤斤計(jì)較，刻意追逐。對(duì)于不生不滅的生命本源，要把握得住，要認(rèn)識(shí)得透徹，才能夠善始善終。

41、【佛心禪語】 前先，以珍惜所擁有讓不安定的心安定；中間，以少欲知足讓安定的心穩(wěn)同；最后，以放下貪執(zhí)讓穩(wěn)固的心發(fā)揮用。這就是在日常生活中，使我們的心安定、穩(wěn)固及發(fā)揮功用的方法。

42、【人心與佛性】心與性是一樣的，于佛稱為「性」，于人叫做「心」。如一杯白開水叫「水」，加上茶葉就叫「茶」，加上咖啡則叫「咖啡」。實(shí)同樣是一杯水，但咖啡與茶都是水「以外的東西」。

43、【佛心禪語】 有些人生性好競(jìng)爭，逞強(qiáng)好斗，絕不輕易屈服于他人。其實(shí)，戰(zhàn)勝別 人不一定非要打敗他，向人低頭也是爭取勝利的一個(gè)手段。爭強(qiáng)好勝的人 如果不能自我控制，最終是要吃大虧的。

44、一個(gè)愈有修養(yǎng)的人就愈是謙虛，愈有學(xué)問的人愈覺得德學(xué)不足。因?yàn)槭篱g的學(xué)問浩瀚如大海，何況出世的教育，更是無量無邊。了解道理后，才知道自己距離真理尚遠(yuǎn)；自覺渺小，才愈會(huì)向前精進(jìn)。

45、佛告阿難：此觀佛三昧，是一切眾生犯罪者藥，破戒者護(hù)，失道者導(dǎo)，盲冥者眼，愚癡者慧，黑暗者燈，煩惱賊中是勇健將，諸佛世尊之所游戲、首楞嚴(yán)等諸大三昧始出生處。《觀佛三昧海經(jīng)》卷九

46、佛言：阿難，是郁伽長者，雖住居家地，常有等心，于是賢劫，所度人民甚多，勝余出家菩薩百千人教授。所以者何？阿難，雖有出家菩薩百千人，其德之智不及郁伽長者?！队糍ち_越問菩薩行經(jīng)》

47、【佛心禪語】 “物物而不物于物”，意思是利用物而不受制于物。古人說這句話的時(shí)候，大概沒有想到“物欲橫流”這個(gè)詞會(huì)成為后世的現(xiàn)實(shí)。物質(zhì)崇拜或物質(zhì)信仰，確實(shí)讓很多現(xiàn)代人迷失了方向。

48、【佛語心經(jīng)】 無論做什么事，只要立下志向去實(shí)行，遵循客觀規(guī)律去實(shí)行，并且持之以恒地去實(shí)行，就一定會(huì)取得成功。做任何事情都必須始終如一，如果淺嘗輒止，半途而廢，結(jié)果就會(huì)一事無成。

49、【天天禪語】破壞大自然，等于破壞自己的家園；浪費(fèi)資源，等于浪費(fèi)自己的福德；傷害動(dòng)物，等于傷害自己的生命。最終虧損的還是自己，實(shí)在是得不償失。如果你真的疼愛自己的話，應(yīng)值得慎重。

50、世間萬事萬物，隨時(shí)在發(fā)生變化，事過去了，心過不去，這是煩惱叢生的原因。如果對(duì)境無心，以靈動(dòng)之心，感受人與自然的靈動(dòng)變化，當(dāng)苦時(shí)苦，當(dāng)樂時(shí)樂，卻不著痕跡，就不會(huì)有那么多煩惱痛苦了！

51、【佛心禪語】 人無事也要尋覓一點(diǎn)愁怨，更何況有事時(shí)？世間人大多如此，每天都被諸多莫名其妙的煩惱所包圍，心靈很少有平靜的時(shí)候。心頭的閑愁太多，吃飯就不香：心底的思慮太多，睡眠便不寧。

52、【佛心禪語】 阿彌陀佛在修行成佛前，曾經(jīng)發(fā)下四十八個(gè)大愿，其中一個(gè)大愿就是說，將來他成佛后，凡信奉并持誦他的名號(hào)的人，在命終之時(shí)，佛就前往，接引其人往生自己的國土，即西方極樂世界。

53、金地藏是我的鄰居，與他為鄰我發(fā)現(xiàn)好處多多。最大的好處大概有三：一是認(rèn)識(shí)了平等，王子和平民身份不是絕對(duì)不可互換；二是懂得了慈悲，眾生渡盡，方正菩提；三是理解了無私，我不入地獄，誰入地獄。

54、【佛心禪語】 做人修行，做一件善事或做一天善事并不難，難的是一輩子行善。在佛家看來，前者是布施積福，后者才是真正的覺悟?！按髳蹮o私，至善無痕”，一個(gè)人倘若擁有這樣的品質(zhì)，便與圣人無異了。

55、佛教認(rèn)為，人的生命不僅是從生到死，還是一個(gè)循環(huán)的過程。人的一生僅是這個(gè)大循環(huán)中的一個(gè)環(huán)節(jié)。佛教對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度超然，對(duì)文明的終極追求更透徹、更究竟。無論世界如何變換，佛教都有自己不變的真理。

56、【佛語禪心】 每個(gè)人都要對(duì)自己的所作所為負(fù)責(zé)，所謂“敢作敢當(dāng)”、“一人做事一人當(dāng)”就是這個(gè)意思。這其實(shí)是要求人具有社會(huì)責(zé)任心，為自己做過的每一件事情承擔(dān)責(zé)任。要敢于擔(dān)當(dāng)，推卸責(zé)任是可恥的。

57、【心靈禪語】 不要貪戀高官厚爵。在我們這樣的社會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)者被稱為人民的公仆，本來應(yīng)該沒有高官厚爵可言，可是偏有人把人民授予自己的職位當(dāng)成了官位、爵位。這樣的領(lǐng)導(dǎo)者，當(dāng)然無“公仆”意識(shí)可言了。

58、人生是變化無常的，在變幻莫測(cè)的生活里，人與人之間總會(huì)有這樣那樣的摩擦，有些事本就是沒什么大不了的，可以一笑了之。但有的人卻做不到，總是對(duì)別人的小錯(cuò)誤斤斤計(jì)較，結(jié)果不僅別人生氣，自己也生氣。

59、你還很年輕，有許多路等待你去走，有許多事等待你去經(jīng)歷，一切都不可知。如果心靈是透徹的，你會(huì)一直沿著光的方向走，光的方向就是你人生的方向?？梢栽囍诓煌奶炜樟脸龀岚?，剪出你想象的一切圖案。

60、歲月雖然帶走了你青春的足跡，何必在意當(dāng)年青春的美麗，只要你能夠坦蕩地面對(duì)血與淚的洗禮，直面去看待人生，無私地品味天地滄桑，正確品味自己生命中的禪唱。正確擁有自在的自己，整個(gè)世界都是你的傀儡。

61、人們往往執(zhí)著于虛幻的“心”，由于這樣虛幻的執(zhí)著心，我們久久沉陷 于怨恨的痛苦之中而不能自拔。所以，我們必須明白“怨恨”的本質(zhì)是虛幻 的，當(dāng)我們能切實(shí)懂得這一點(diǎn)，那么我們就不會(huì)再執(zhí)著于虛幻的怨恨。

62、六和文化【禪語人生】人生中不爭就是慈悲，不辯就是智慧，不聞就是清凈，不看就是自在，不貪就是布施，斷惡就是行善，改過就是懺悔，謙卑就是禮佛，守禮就是持戒，原諒就是解脫，知足就是放下，利人就是利己。

63、“三分醫(yī)藥，七分精神”，通過醫(yī)療、食療等物質(zhì)方法可能改善形象；“三分人才，七分打扮”，通過修飾、著裝等物質(zhì)手段也可能改善形象，但最方便、最省錢、效果最佳的美容法是心系當(dāng)下、保持寧靜愉悅的心理狀態(tài)。

64、【佛心禪語】 圣人之所以為圣人，就在于他心靈純凈得一塵不染，凡人之所以是凡 人，就在于他心中的雜念太多，而自己還蒙昧不知。所以，圣人了悟生 死，看透名利，繼而清除心中的雜質(zhì)，讓自己純凈的心靈重新顯現(xiàn)。

65、【天天禪語】從古至今，凡夫俗子都是為了自己的利益而追求金銀財(cái)寶與名聞利養(yǎng)，最終卻沒有一個(gè)人是滿足于榮華富貴而死亡的。因?yàn)樾牡牧α渴菬o限的，欲望也是沒有限制的，因此對(duì)于物質(zhì)的貪欲是永遠(yuǎn)不可能滿足的。

66、生活的禪法是一種從容的生活態(tài)度，或者理解為面對(duì)生命中得失、榮辱、愛恨、沉浮的一種心理素質(zhì)。誰也不是生活的旁觀者，不要埋怨幸福有多么的遙遠(yuǎn)，向著幸福跑過去，或者說幸福已經(jīng)跑遠(yuǎn)，但是你把幸福放在心底。

67、人在愛欲中，是永遠(yuǎn)沒辦法滿足的；愛欲愈熾，貪念也愈多。通常物質(zhì)上愈充足的人，精神上愈感到空虛。放眼古今世界，古代人與現(xiàn)代人有著極端的不同。過去的生活因?yàn)槲镔|(zhì)缺乏，日常所需都是以人力操作，所以事事辛勞。

68、荒野地，如果沒有人下種，只能雜草叢生，絕不會(huì)長出豆苗；爛泥塘，如果沒有下種，只會(huì)濁氣熏天，絕不會(huì)飄出蓮香。而今凡夫的口居然念出了阿彌陀佛的名，那不是阿彌陀佛在他心里種下佛種的活見證嗎？他日成佛，豈非自然！

69、懈墮有六失：一者富樂不肯作務(wù)，二者貧窮不肯勤修，三者寒時(shí)不肯勤修，四者熱時(shí)不肯勤修，五者時(shí)早不肯勤修，六者時(shí)晚不肯勤修，是為懈墮六失。若長者、長者子懈墮不已，其家財(cái)業(yè)日日損減?！堕L阿含經(jīng)》卷十一，《善生經(jīng)》

70、一日禪：【用寧靜的心擁抱世界】閉上眼睛好好地想想，自己是不是因?yàn)樾母庠锒阍疫^很多事？是不是常常被環(huán)境、被人所影響？是不是常常為了小事生氣，不放過自己？心里放不下別人，是沒有慈悲；心里放不下自己，是沒有智慧。

71、自己給自己套箍最容易，你若不愿意，別人就是想套，也還是要費(fèi)些周折。我們一邊夢(mèng)想著自由，一邊卻在不停地給自己套箍，同時(shí)對(duì)別人套來的箍半推半就，怎么會(huì)不沉重，怎么會(huì)不累呢？實(shí)際上，套再多的箍都無妨，只要不套在心上。

72、【佛心禪語】 小乘行者注重?cái)鄲?，大乘行者重視行善。出離心，是斷惡的起點(diǎn)；菩提心，是行善的動(dòng)力。證悟空性，是大小乘的共同趨向。為個(gè)人的解脫而修證無我，是小乘佛法的解脫之道；為普度眾生而證得佛果，是大乘佛法的菩提大道。

73、在生活中，我們經(jīng)常遇到違法亂紀(jì)的惡人和喜歡惹是生非的小人，都是既可憐又可惡的人，他們都是生活中的弱者，沒有能力憑正當(dāng)手段創(chuàng)造美好生活，只好用令人痛恨的方式去營造一個(gè)不切實(shí)際的幻想。對(duì)他們多一點(diǎn)厭惡，不如多一點(diǎn)同情。

74、初發(fā)心最重要的就是我們應(yīng)當(dāng)擁有一顆怎么樣的心去修行。禪宗講即心即佛，佛就是心；凈土宗講唯心凈土，還是講心；密宗講三密相應(yīng)，還是心；天臺(tái)宗講三諦三觀，還是心；華嚴(yán)講一真法界，還是這個(gè)心。離開心就沒有法，所以心是一切的根本。

75、【佛心禪語】 “路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，很多人將這句話當(dāng)做對(duì)“執(zhí)著”二字的最好詮釋。但我們可以將“求索”二字理解為對(duì)生活方向的摸索，既然要摸索，就少不了摸爬滾打，只有在跌跤碰撞中，才能更準(zhǔn)確地確定真正合適自己的路。

76、【八大經(jīng)典佛語】1一切皆為虛幻。2不可說。3色即是空，空即是色。4一花一世界，一佛一如來。5大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。6苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。7菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃。8我不入地獄，誰入地獄。

77、佛教中有一句禪語，大意是：與其試圖改變難以改變的事物，莫如改變自己。對(duì)此境界，我只能表示無限感佩，卻難以為之。畢竟，我乃塵世之人，六根未凈，與大千世界里的凡人俗子一樣，以“適”而“中”，以“中”而“和”，才是我等處世的第一法器。

78、【佛心禪語】 通向勝利之路要?jiǎng)?wù)實(shí)，不要坐而論道，從最細(xì)微處開始行動(dòng)，一點(diǎn)一滴的積累也能穿透頑石。因此，行動(dòng)才是我們做事的起點(diǎn)，它使我們的幻想、計(jì)劃、目標(biāo)都變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，成為—股活動(dòng)的力量。行動(dòng)，是滋養(yǎng)成功的食物和水，是接近夢(mèng)想的捷徑。

79、一花一世界，一塵一禪悟。拂拭，是對(duì)物的凈化，但光陰之塵，不久又會(huì)蒙蔽原有的光華。塵，也是生活的真實(shí)。朝花夕拾是懷舊，昔塵今拂是迎新，懷舊看到生命中曾有的自我，迎新是面對(duì)未知的歲月。任那些塵輕輕撲面，見塵如見雪，祛煩但不忘憂，心生自在。

80、人心不同，各如其面，每個(gè)人在待人處事上，也都有他自己的價(jià)值觀，依每個(gè)人修持的不同，表現(xiàn)也就不一樣，修養(yǎng)好，能夠包容與尊重別人，你就容易不為“外境”而影響自己的身心；反之，如果你自我意識(shí)強(qiáng)，喜歡計(jì)較的話，就常會(huì)因?yàn)椤巴饩场倍荒馨沧∩硇摹?/p>

81、【佛語禪心】 人如果能夠一以貫之地與人為善，就必然能得到周圍人們善意的回報(bào)，他就會(huì)生活在快樂中，生活在光明中；人如果一味地為非作歹，就必然會(huì)受到周圍人們的憎惡，他就只能生活在痛苦中，生活在昏暗中。這，也是“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的一種表現(xiàn)吧。

82、【佛心禪語】 正邪只在一念之間，對(duì)于人生來說象是在做選擇題，是選擇天堂還是 地獄，由你定。一念光明就是佛，一念黑暗就是鬼。佛說：“這個(gè)心，一念 的善，就造天堂的因；一念的惡，會(huì)結(jié)地獄的果?！钡拇_，是升天堂，還 是入地獄，是值得每個(gè)人都思索的問題。

83、人們都希望身體健康，卻很少人找求精神健康；都希望此一生安，卻很少人追求來世光明；都希望打敗敵人，卻很少人懂得降伏自心；都希望工作成功，卻很少人希求修行成就；都希望事業(yè)圓滿，卻很少人追求?；蹐A滿；都希望得到地位，卻很少人祈愿一切眾生安置于佛果。

84、生命里，總有一些深情無關(guān)春花秋月，總有一些遇見無關(guān)天涯零落，卻是一場(chǎng)宿命的邀約。執(zhí)手相望的歲月，在我寫完的一首清韻里淡暖生香。若，遇見已無路可逃。那么，允我攜一顆云水禪心，在一幀未打開的安寧里靜靜陪你。讓愛，一直如影隨形。讓念，一直安然生長。

85、職業(yè)關(guān)系。一個(gè)人立身社會(huì)做人處世，不能沒有生活，既然要謀求生活溫飽，就要和各種職業(yè)建立關(guān)系。在受教育的時(shí)候，要和老師、同學(xué)來往；在要衣要食的時(shí)候，要與雇主、同事往來。不管在什么行業(yè)，擔(dān)任何種角色，欲求“人際關(guān)系良好”，“誠實(shí)無欺”是不二法門。

86、一個(gè)人對(duì)生活的承擔(dān)，就是生命的責(zé)任，生活中免不了有許多的違緣，用一顆充滿善意與關(guān)懷的心，去對(duì)待那些人生的糾纏，人生總是向前，一念間的轉(zhuǎn)換也能帶來生活幸福的改善，生活的禪法在于內(nèi)心找找自我，所以說一個(gè)人的生命質(zhì)量是由自己決定。也可以理解為善有善報(bào)。

87、以意行善，也在簡單又不簡單之間，人人都有善心，也有惡念，心念隨外境而變，遇到一定的情境，善心、愛心、同情心、慈悲喜舍心，總之一切好心都在心中閃現(xiàn)。遇到別的情境，比如受人侮辱、欺騙、侵害，則“怒從心頭起，惡向膽邊生”，好心全不見了，只剩下魔心惡念。

88、【佛心禪語】 佛說：“只有對(duì)身邊的每一個(gè)人心懷感恩，才會(huì)使世界變得更加美好， 使自己過得更幸?？鞓贰！备屑ど罱o我們的一切苦與樂，用心去接納所 有的感覺，用感恩的心去看待這個(gè)世界，以寬容的心去對(duì)待身邊的每一個(gè) 人，這樣才可以每一天都過得充滿熱情和樂趣。

89、處于逆境的時(shí)候，要懂得善待自己。要記?。喝绻@個(gè)世界沒人疼惜你，你要疼惜自己，沒有人看得上你，你要看得上自己。是的，若能懂得始終對(duì)自己好，生命就永遠(yuǎn)沒有失敗。善待自己，就是要學(xué)會(huì)寬恕，不在過去的錯(cuò)誤中糾纏；就是要學(xué)會(huì)退一步，不在不能得的欲望中掙扎。

90、“自性”是什么呢？是佛性，是空性。為什么反聞自性能夠悟道呢？因?yàn)榈来嬖谟谝磺惺挛镏?，自然也存在于自己的心靈世界，只要覺知自性，自然大徹大悟，成就無上道果位。很顯然，通過反聞自性，比向外弛求更方便。正如一句禪偈所說：“須知自有家中寶，切莫紛紛向外求。”

91、【佛說】與你無緣的人，你與他說話再多也是廢話。與你有緣的人，你的存在就能驚醒他所有的感覺。有些人即使在認(rèn)識(shí)數(shù)年之后都是陌生的，彼此之間總似有一種隔膜存在，仿佛盛開在彼岸的花朵，遙遙相對(duì)，不可觸及。而有些人在出場(chǎng)的一瞬間就是靠近的，仿佛散失之后再次辨認(rèn)。

92、我常常無法面對(duì)自己靈魂里的丑陋，這種丑陋或者是一種自私，或者是一種貪婪，甚至是一種齷齪的惡。因此我時(shí)時(shí)渴望自醒，渴望發(fā)自內(nèi)心的公義、給予和良善。這是一種艱難的自修，是一次靈魂的洗禮和長途跋涉。我必須如此，否則不能使自己的靈魂獲得救贖，不能獲得安詳快樂的人生。

93、一個(gè)修行者要想渡過輪回的大海，若沒有像舵手一樣的上師善知識(shí)的引導(dǎo)，就難以超越輪回的束縛，雖然乘上了趨入佛法的大船，具備一些功德，但卻因不能圓滿而還會(huì)沉沒在輪回的苦海中，隨業(yè)流轉(zhuǎn)，無法到達(dá)涅槃的彼岸。正如《華嚴(yán)經(jīng)》說：“善知識(shí)就像船夫，救渡我們渡過輪回的苦海?！?/p>

94、道德示范缺失，就難免出現(xiàn)極個(gè)別的無道之人，或許這個(gè)人的本質(zhì)極差，魔鬼一牽就走；或許這個(gè)人的本質(zhì)還有藥可治，但看不見天使，最終還要惡化。多數(shù)人或受教于家庭，或自律于自我，再頹廢，道德的底線也不會(huì)破，但是，若社會(huì)風(fēng)氣過于浮躁，你便不能期望所有的人都和你一樣有底線。

95、換位思考往往是一把打開問題之鎖的靈鑰。許多問題的發(fā)生是因?yàn)閱蜗蛩伎荚斐傻?，如果能夠站在?duì)方的立場(chǎng)思考，有些問題可能就不成為問題。譬如微博之間因?yàn)槟硞€(gè)觀點(diǎn)發(fā)生對(duì)撞，假如雙方換位思考一下，對(duì)撞可能就變成了理解。推而廣之，民眾與政府之間，如果也能多一點(diǎn)換位思考，多好！

96、【佛心禪語】 我們的繁忙并不在利益他人的事情上，而是在利益自己的事情上，所以忙的最終結(jié)果，當(dāng)然是一無所獲。佛陀曾經(jīng)很清楚地告訴過我們：幸福和快樂源于利益他人，痛苦和憂慮源于利益自己。無著菩薩也說：“諸苦由貪自樂起，佛從利他心所生，故于自樂他痛苦，修正換是佛子行?！?/p>

97、不要為已做的事情后悔，要為將做的事情三思。沒有現(xiàn)成的人生可以重復(fù)，已走過和將走的人生都是獨(dú)創(chuàng)。過去的，即使錯(cuò)了也是必須的錯(cuò)，吸取教訓(xùn)就好；未來的，即使對(duì)的也不一定就對(duì)，要以過往的經(jīng)驗(yàn)做參照。人生不是免費(fèi)課堂，該繳的學(xué)費(fèi)一分都少不了，我們要避免的是：為人生重復(fù)繳費(fèi)。

98、要從根本上解決食品安全問題，還是要從解決文化危機(jī)下手，大力弘揚(yáng)中國五千年傳統(tǒng)道德精華，進(jìn)行全社會(huì)的道德重建。解決文化危機(jī)難嗎？找到要領(lǐng)就很容易，因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)文化五千年的傳承，即使是今天的人，身體里仍然有這種文化基因，只不過這個(gè)基因在沉睡，我們的任務(wù)就是盡快喚醒它。

99、我們應(yīng)該突破狹窄的范圍，將愛推廣出去，普及整個(gè)社會(huì)人群。一個(gè)人若時(shí)常抱著感恩的心，好好思考日常生活的來源，就能體悟到：沒有一個(gè)人，可單憑自己的力量生活在世間。我們要靠社會(huì)一切眾生的幫助，才能維持生活；既然如此，我們應(yīng)該“取之于社會(huì)，用之于社會(huì)”，多去付出，不斷地彼此感恩。