1、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 因?yàn)槲覑?ài)得

2、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 與佛結(jié)緣，福自然來(lái)！

3、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 在宗教儀軌方面，各地佛教都有

4、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 欣賞他人，即是莊嚴(yán)自己?！C嚴(yán)法師

5、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 你要相信自己可以創(chuàng)造奇跡，那就是心中的力量！

6、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 應(yīng)事接物，常覺(jué)得心中有從容閑暇時(shí)，才見(jiàn)涵養(yǎng)。

7、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 要想使婚姻生活美滿幸福，夫妻之間必須對(duì)彼此忠貞。

8、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 有愛(ài)心的人，處處給人溫暖；有私心的人，處處給人冷漠。

9、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 佛日：“不放棄，就會(huì)有希望；不放棄，就能面對(duì)追求過(guò)程中

10、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 炫耀自己的人，只不過(guò)是一時(shí)逞口舌之能，這是萬(wàn)不可取的。

11、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 問(wèn)：“如何是無(wú)相？”師日：“山青水綠?！薄稖O清禪師》

12、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 一切言行舉止，能精神統(tǒng)一，心念一致，就是禪定?！C嚴(yán)法師

13、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 問(wèn)：人不信凈土，恐只是本來(lái)福?。看穑捍搜陨跏?。（蓮池大師）

14、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 無(wú)念為宗，無(wú)作為本。真空為體，妙有為用?！逗蓾纱髱燂@宗記》

15、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 昨日夜叉心，今朝菩薩面。菩薩與夜叉，不隔一條線?！氖馑紭I(yè)禪師

16、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 清楚地認(rèn)識(shí)自己 我有明珠一顆，久被塵勞關(guān)鎖；今朝塵盡光生，照破山河萬(wàn)朵。

17、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 終日尋春不見(jiàn)春，芒鞋踏破嶺頭云；歸來(lái)偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。一無(wú)盡藏

18、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 舉手投足也要存一份善念 心田要多播善的種子，多一粒善的種子，就減少一棵雜草。

19、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 西方有句諺語(yǔ)說(shuō)：“如果一個(gè)人知道自己想要什么，那么整個(gè)世界都 會(huì)為之讓路?！?/p>

20、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 曰：“如何是道吾境？”師日：“溪花含玉露，庭果落金臺(tái)?！薄兜牢崞踉彾U師》

21、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 為了表示自己的清高而否認(rèn)別人的真實(shí)面目，斷絕與別人的來(lái)往，這不是清高而是偏激。

22、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 愚人除境不忘心，智者忘心不除境。不知心境本如如，觸目遇緣無(wú)障礙?！赌堊嫘亩U師》

23、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 要培養(yǎng)一份清凈無(wú)染的愛(ài)。在感情上不要有得失心，不要想收回，就不會(huì)有煩惱。——證嚴(yán)法師

24、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 寬容是一種處世哲學(xué)，寬容也是人的一種較高的思想境界。學(xué)會(huì)寬容 別人，也就懂得了寬容自己。

25、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 因?yàn)榇缺?，人生路更?慈悲是學(xué)佛的最高境界，慈悲是在為我們修福，對(duì)別人慈悲就是對(duì)自 己慈悲。

26、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 “一半一半”的世界：缺憾是特意留下來(lái)的，當(dāng)你感到缺憾，就意味著你體驗(yàn)到了人生五味，擁有了完整的生活體驗(yàn)。

27、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 娑婆有一愛(ài)之不輕，則臨終為此愛(ài)所牽，矧多愛(ài)乎？極樂(lè)有一念之不一，則臨終為此念所轉(zhuǎn)，矧多念乎？（幽溪法師）

28、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 真正的財(cái)富是一種懂得運(yùn)用財(cái)富的智慧，是人生步步行進(jìn)的資糧和根基。擁有了這些，做人就會(huì)知道滿足，懂得珍惜。

29、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 為了修持慈悲心，一個(gè)人必須丟開(kāi)自私的愛(ài)，這個(gè)世界有太多的愛(ài)是以自我為中心，人們只愛(ài)個(gè)人的自我。——海濤法師

30、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 不必回頭看咒罵你的人是誰(shuí) 根本不必回頭看咒罵你的人是誰(shuí)。如果有一條瘋狗咬你一口，難道你 也要趴下去反咬它一口嗎？

31、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 做事并不是為求名，也不是為求功德；抱著“盡本分”的心去做好事，才是真正的好事、才是至誠(chéng)無(wú)私的善事。——證嚴(yán)法師

32、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 心跳、噩夢(mèng)，乃宿世惡業(yè)所現(xiàn)之兆。然現(xiàn)境雖有善惡，轉(zhuǎn)變?cè)诤踝约骸簶I(yè)現(xiàn)而專心念佛，則惡因緣為善因緣。（印光法師）

33、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 無(wú)知無(wú)明，是為罪過(guò) 對(duì)內(nèi)心世界的陌生，導(dǎo)致了生活中的無(wú)數(shù)挫折。不知自己，不明道 理，亦即所謂無(wú)知無(wú)明，是為一種罪過(guò)。

34、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 有人常為負(fù)擔(dān)太重而困擾。師言：“不要擔(dān)心負(fù)擔(dān)多、責(zé)任重；能受天磨方鐵漢，只要腳步站穩(wěn)，力氣是愈用愈大的?！薄C嚴(yán)法師

35、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 不要處處爭(zhēng)強(qiáng)好勝 欣賞他人，即是莊嚴(yán)自己。如果你老是想贏對(duì)方，即使獲勝了，那也 是空洞的勝利，因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)得不到對(duì)方的好感。

36、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 所有那些奸猾、諂媚、偽善、欺詐、迷惑別人的人，往往外表看起來(lái)直率，而內(nèi)心卻懷著奸詐和自私，所以，有智慧的人應(yīng)當(dāng)善于明察真?zhèn)巍?/p>

37、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 許多人都有貪得無(wú)厭的毛病，正因?yàn)樨澏啵炊蝗菀椎玫?。結(jié)果患 得患失，徒增壓力、痛苦、沮喪、不安，一無(wú)所獲，真是越想越得不到。

38、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 有人問(wèn)：“什么最美？什么最樂(lè)？”師言：“寧?kù)o最美，安定最樂(lè)！這是習(xí)禪、修心、養(yǎng)性，最美好、怡悅，且最崇高的境界。”——證嚴(yán)法師

39、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 遠(yuǎn)煙別浦，行行之鷗鷺爭(zhēng)飛；絕壁危巒，處處之猿猱競(jìng)嘯。又見(jiàn)漁人舉棒，樵子謳歌，數(shù)聲羌笛牧童戲。一片征帆孤客夢(mèng)?！斗ㄑ荻U師語(yǔ)錄》

40、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 如果你因?yàn)檎煜胫绾稳?bào)復(fù)對(duì)方而心事重重，內(nèi)心極端壓抑，那么倒 不如放下仇恨，寬恕對(duì)方?；蛟S，因此你可以多一位可以談心的好朋友。

41、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 知足常樂(lè)。什么東西不要貪得無(wú)厭，不知滿足，否則無(wú)盡的貪欲最終會(huì)毀掉自己。美好的生活要靠勤勞的雙手去創(chuàng)造，不義之財(cái)最終會(huì)給自己帶來(lái)禍害。

42、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 我們能夠安分，就能發(fā)揮生命力，創(chuàng)造人生的意義與價(jià)值，也才能提升自己的角色。如果扮演不好現(xiàn)在的角色，那也就無(wú)法扮演更高的角色了。——耕云先生

43、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 擁有本是一種簡(jiǎn)單原始的快樂(lè)，然而擁有太多，則會(huì)失去最初的歡喜，變得越來(lái)越不如意。唯有舍得放棄，才能從“占有太多”和“得不到”的痛苦中解脫。

44、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 問(wèn)：“信佛之人，未知可以深信命卜相士所判斷之命運(yùn)否？”答：“命由心造，相命之士豈能支配我心？沙彌救蟻延命之事，是其前鑒也?！薄畋暇邮?/p>

45、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 古人云：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為 鏡，可以明得失?！币允窞殓R，可以找到行事的準(zhǔn)繩，看到過(guò)去的得失， 規(guī)劃未來(lái)的方向。

46、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 一切無(wú)收攝，觸處圓成；應(yīng)用絕參差，莫窮形相。向千圣頂門上，有時(shí)露出祖佛莫窮的機(jī)關(guān)；于一毫端中，有時(shí)演出主賓互換的文彩?！秷A悟佛果禪師語(yǔ)錄》

47、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 佛能包容天下事。我們?yōu)槿颂幨酪惨吹瞄_(kāi)，放得下，那么凡事都隨 緣，不生計(jì)較。你包容別人，別人包容你；你幫助別人，別人幫助你，這 是永遠(yuǎn)不變的真理。

48、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 眼見(jiàn)色時(shí)，不染于色。耳聞聲時(shí)，不染于聲。皆解脫也?！哆_(dá)摩大師悟性論》憶昔當(dāng)年未悟時(shí)，一聲號(hào)角一聲悲；如今枕上無(wú)閑夢(mèng)，大小梅花一樣香?！谏献?/p>

49、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 報(bào)復(fù)，等于往怨恨的烈火上澆油 總是念念不忘別人的壞處，實(shí)際上最受其害的就是自己的心靈，搞得 自己痛苦不堪，這種人，輕則自我折磨，重則可能導(dǎo)致瘋狂的報(bào)復(fù)。

50、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 **，大家都覺(jué)得是不文明的行為，可是還是有人忍不住要罵，看來(lái) 是缺乏安忍的定力，用佛家的話講，就是犯下了惡口罪業(yè)。佛家的口業(yè)分 惡口、兩舌、妄語(yǔ)、綺語(yǔ)。

51、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 生命雖然是充滿苦惱，但也同時(shí)滿載珍奇。留心察覺(jué)，才會(huì)發(fā)現(xiàn)生命 里的痛苦和美妙。遇到痛苦并不是要自己沉迷于痛苦之中，體驗(yàn)到生命的 美妙也不是要自己迷失于其中。

52、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 “物物而不物于物”，意思是利用物而不受制于物。古人說(shuō)這句話的時(shí)候，大概沒(méi)有想到“物欲橫流”這個(gè)詞會(huì)成為后世的現(xiàn)實(shí)。物質(zhì)崇拜或物質(zhì)信仰，確實(shí)讓很多現(xiàn)代人迷失了方向。

53、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 妄言自損，守中多做 “世界上最好的東西是舌頭，最壞的東西還是舌頭?！薄氨澈罅R我的人 怕我；當(dāng)面夸我的人看不起我?！币虼耍艘谩暗湉目诔觥钡牡览?， 管住自己的舌頭。

54、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 我們不定要在心外尋找財(cái)富，真正的財(cái)富，應(yīng)該是內(nèi)心源源不斷的能量、人們追求財(cái)富，是為了更好地生活。然而，真正的財(cái)富并非外在的金錢與物質(zhì)的堆砌，而是內(nèi)心的滿足和充實(shí)。

55、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 幸福人生的建立，先要正確地認(rèn)識(shí)什么是幸福；還要探討幸運(yùn)與不幸的因緣因果。一方面消除造成人生不幸的原因，另一方面努力培植幸福人生的因緣，這樣才能獲得幸福?！獫?jì)群法師

56、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 問(wèn)：“何以人死而佛性不滅？”答：“貴居士所言之人，肉身之形也，猶如人家電燈之泡，日光燈之筒，佛性如電廠電力也。試問(wèn)人家燈泡及燈筒壞后電廠之電力滅乎？”——李炳南居士

57、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 真正的好名聲，是一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己的肯定，以及對(duì)自身行為的認(rèn)同，也是為了讓自己的人生過(guò)得更有意義而追尋的一種財(cái)富。而虛名則是為了滿足面子和膚淺的虛榮心而刻意追求的東西。

58、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 問(wèn)：“聞一切舛動(dòng)咸寧皆有佛性，譬我人身中蟲類，若皆有佛性，豈非一身全佛？不解請(qǐng)指教！”答：“只可云一身全是佛子，因尚欠修，現(xiàn)不是佛，如金在礦，須待冶提?！薄畋暇邮?/p>

59、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 憤怒容易壞事，還容易傷身，人在強(qiáng)烈憤怒時(shí)，惡劣情緒會(huì)致使內(nèi)分 泌發(fā)生強(qiáng)烈變化，這些大量的激素或其他化學(xué)物會(huì)對(duì)人體造成極大的危 害，會(huì)產(chǎn)生疾病，還有不少人在盛怒之下一命嗚呼。

60、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 有很多事情，你自認(rèn)為正確無(wú)比的，但實(shí)際愚不可及，固執(zhí)就是其中 的一樣。放下無(wú)謂的固執(zhí)，冷靜地用開(kāi)放的心胸去作正確的抉擇，每次正 確無(wú)誤的選擇，將指引你走在永遠(yuǎn)通往成功的坦途上。

61、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 這就好比用芬芳的油脂涂抹在頭頂，卻以為是自己的頭頂散發(fā)出芳香。如果有人像這樣愚蠢，那么他就如同這個(gè)婢女一樣迷癡無(wú)智了。不要混淆視聽(tīng)、故步自封、自以為是，要準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和判斷自己。

62、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 縱觀古今中外，凡是有很大成就的人，哪一個(gè)不懂得人情世故？哪一 個(gè)不懂得眾人劃槳開(kāi)大船的道理？哪個(gè)人的周圍沒(méi)有“貴人”幫忙？所以 說(shuō)：“施恩于人就等于把恩惠存進(jìn)了銀行，急需時(shí)再取出來(lái)?！?/p>

63、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 這些不良的想法和習(xí)慣漸漸地捆綁住你，讓你陷入缺乏信心的泥沼里無(wú)力自拔，久而久之，你就失去了勇氣，于是慢慢沉淪，安于囚籠中。此時(shí)，只有你走出囚籠，不再抱怨和詛咒，幸福才會(huì)溫柔地?fù)肀恪?/p>

64、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 問(wèn)：“寺院有的設(shè)在山間，有的設(shè)在郊外，有的設(shè)在都市，哪一個(gè)位置適當(dāng)呢？”答：“佛寺設(shè)在山野者，為自修者宜，遠(yuǎn)塵勞易得寂靜也；設(shè)于都市者，為度他者宜，近群眾便于接引也?！薄畋暇邮?/p>

65、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 一個(gè)人希望被別人喜歡、敬重，必須先學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)別人。如果我們能真正地尊重別人、愛(ài)別人，就像不求報(bào)酬做善事終會(huì)有所回報(bào)一樣，別人往往也會(huì)加倍地關(guān)心我們、愛(ài)護(hù)我們。這也是“福在積善”的道理所在。

66、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 許多時(shí)候，人們之所以無(wú)法擺脫煩惱和迷惘，是因?yàn)樗麄儍?nèi)心彷徨不定，不清楚自己下一步的前進(jìn)方向。面對(duì)眼前眾多的選擇左右為難，不知該如何抉擇。在這種情況下，首先要為自己樹立目標(biāo)，確定前行的方向。

67、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 只要你心無(wú)掛礙，什么都看得開(kāi)、放得下，只要你在人生的追求中能多 一份淡泊，少一份名利，多一份真情，少一份世俗，只要你拋棄一切塵 世的煩擾，留一份開(kāi)闊的天空給心靈安個(gè)家，你就會(huì)獲得幸福，遠(yuǎn)離 煩惱。

68、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 自己吃飯自己飽，自己穿衣自己暖，自己喝藥自己好。同樣的，自己的因果要自己了，才能出離輪回；自己的罪業(yè)要自己消，才能超越三界；自己的煩惱要自己斷，才能獲得解脫；自己的佛性要自己悟，才能成就佛果。

69、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 佛說(shuō)：“兩頭俱截?cái)?，一劍倚天寒?！币馑际亲鋈?、做事都要把握?心，實(shí)實(shí)在在，要除去那些浮華、虛偽的心態(tài)?；ㄗ燥h零水自流，倘若是 心中存了自然的法則，多一些“條條道路通羅馬”的豁達(dá)，生活就會(huì)平靜 怡然。

70、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 有人說(shuō)：“所謂幸福，是有一顆感恩的心，一個(gè)健康的身體，一份稱 心的工作，一位深愛(ài)你的愛(ài)人，一幫信賴的朋友?！睋碛忻篮玫臇|西，我 們應(yīng)該感恩；如果沒(méi)有這些，我們也應(yīng)該感恩。這樣，你就會(huì)一直處于幸 福之中。

71、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 我們常常無(wú)法清醒地認(rèn)識(shí)到自己應(yīng)該在乎什么，應(yīng)該放下什么，所以被心魔所困。其實(shí)，只要放下散亂的心，提起專注的心：放下專注的心，提起統(tǒng)一的心；放下統(tǒng)一的心，提起自在心，就能放松身心，提起正念，就能徹底放下。

72、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 《壇經(jīng)》中這段文字的解釋是：善知識(shí)，我所講的自己心中的眾生， 指的是迷于本性的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)、驕橫狂妄的情緒、不懷善意的想法、嫉賢妒 能的念頭、傷害他人的欲望，等等這些心思，都是眾生。都各自需要自性 自度，這才叫真正的拯救。

73、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 人們經(jīng)常說(shuō)：萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)。東風(fēng)也是因緣而生，這個(gè)“緣” 不是上天安排的、我們自己無(wú)能為力的，我們可以珍惜每一次的機(jī)會(huì)，廣 結(jié)善緣，造福他人，也成就自己。用最為通俗的話說(shuō)，多結(jié)識(shí)些人總是好 的，多幫助別人總是沒(méi)錯(cuò)的。

74、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 隨緣看起來(lái)不著痕跡，也沒(méi)有任何勉強(qiáng)；胸有成竹，卻不死執(zhí)既定的 計(jì)劃；有所努力與堅(jiān)持，可是又絲毫沒(méi)有患得患失的不安。事成了，只是 淡淡的欣慰，而沒(méi)有過(guò)激的興奮與成事后的傲慢；事不成，也只有坦然地 接受，而沒(méi)有難堪的懊惱追悔。

75、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 然而，在我們的生活中，有的人被仇恨左右著自己的意志，被仇恨燒 毀了自己的理性。仇恨使人失去理智與原本善良的本性，仇恨使人變得心 胸狹窄和冷若冰霜，使人喪失了對(duì)**的追求，變得自私與冷漠，有太 多太多的人在仇恨中喪失了自我。

76、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 許多人都有這種愿望：有生之年，順順利利地度過(guò)每一天。可現(xiàn)實(shí)卻 是殘酷無(wú)情的，它常會(huì)猝不及防地給我們一擊，把我們傷得好深、好痛， 讓我們一時(shí)不知所措。這就要求我們學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)，學(xué)會(huì)適應(yīng)環(huán)境，學(xué)會(huì) 隨遇而安，化解一切不幸和痛苦。

77、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 宣化上人開(kāi)示：“一念光明就是佛，一念黑暗就是鬼。這顆心，一念的 善，就造天堂的因；一念的惡，會(huì)結(jié)地獄的果。那么我們成佛和下地獄， 都是在這～念里面分別，所以我們對(duì)這個(gè)心，時(shí)時(shí)刻刻都要管著它，不要 叫它生出一些狂心野性、癡心妄想?！?/p>

78、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 這個(gè)身體，只是借我們暫住而已，如房屋，無(wú)常一到，就要搬家，切勿執(zhí)著。行、住、坐臥，皆是道場(chǎng)，因?yàn)榈涝谛闹?，非在外面。若心有定，說(shuō)你好，說(shuō)你壞，都一樣。凡事能站在別人的角度為別人著想，便是慈悲。能忍之人，事事稱心；善嗔之人，時(shí)時(shí)地獄。

79、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 天下難事，必做于易；天下大事，必做于細(xì)。太陽(yáng)光大，父母恩大，君子量大，小人氣大。靜能制動(dòng)，沉能制浮，寬能制褊，緩能制急。有才而性緩，定屬大才。有智而氣與，斯為大智。緩事宜急干，敏則有功。急事宜緩辦，忙則多錯(cuò)。大著肚皮容物，立定腳跟做人。

80、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 不管是自己的無(wú)心之過(guò)，還是別人的無(wú)心之過(guò)，我們都要學(xué)會(huì)寬恕、 學(xué)會(huì)忘記。一個(gè)人的精力是有限的，當(dāng)他心中裝了太多對(duì)別人的不滿和仇 恨時(shí)，他會(huì)感到身心疲憊，哪還有時(shí)間和精力去忙事業(yè)、為成功而努力 呢？只有我們忘記該忘記的，我們才能擁有快樂(lè)的人生。

81、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 與他人爭(zhēng)執(zhí)，很多時(shí)候是因?yàn)樽约盒臍獠豁?，故意為難別人。對(duì)別人施加 的辱罵不能忍，也多是由于自己遭遇的境況不順?biāo)欤荒艽蠖侨葜?。我?每個(gè)人都有一段除了忍耐以外再也沒(méi)有其他方法可通過(guò)的人生階段，為了 更好地生存和發(fā)展，在這個(gè)階段，我們必須忍耐。

82、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 我們總是自以為是，認(rèn)為自己是很好的修行人。當(dāng)身處順緣時(shí)，就心平靜氣、面帶微笑，表面上一副好修行人的樣子；一旦逆緣來(lái)襲，就立即表現(xiàn)出不喜歡、不接受、埋怨他人、脾氣暴躁、激動(dòng)易怒，情緒上仍然會(huì)受到很大的影響。這算是什么修行，根本就談不上修行。

83、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 。有時(shí)，我們因?yàn)槟樕系陌唿c(diǎn)痘痘而起煩惱，為了使它們盡快消失而想盡方法。但請(qǐng)想想路邊或失明或肢體殘缺的乞丐吧，這時(shí)我們是否會(huì)自然生起一顆憐憫之心呢？此時(shí)我們還會(huì)為臉上的斑點(diǎn)痘痘而煩惱嗎？由此及彼，生活中的很多事情都適用這個(gè)道理。我們往往身在福中不知福啊！

84、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 原則：水雖然遇方則方，遇圓則圓，但卻不會(huì)變成器皿，不會(huì)改變水自身的本質(zhì)。同樣的道理，修證道德的人能恒順一切眾生，但絕不會(huì)改變自己的原則；無(wú)論水處于任何形態(tài)：固體、氣體或液體，水的本質(zhì)絕不會(huì)被改變，同樣的，無(wú)論我們處于順境還是逆境，永遠(yuǎn)不變的是佛法的真理。

85、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 一般說(shuō)來(lái)，一切眾生都希望自己得到幸福和快樂(lè)，諸佛菩薩們也希望眾生獲得幸福和快樂(lè)。雖然是同一個(gè)目標(biāo)，然而標(biāo)準(zhǔn)卻有所不同。凡夫眾生想得到的幸福和快樂(lè)，是眼前的、暫時(shí)的、物質(zhì)上的和虛幻的幸福和快樂(lè)，而佛菩薩們希望眾生得到的幸福和快樂(lè)，是長(zhǎng)遠(yuǎn)的、永恒的、精神上的和真實(shí)的幸福和快樂(lè)。

86、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 那些總是目中無(wú)人、高高在上的人，不但不能引起別人的尊重，反而 會(huì)引起他人在背后甚至當(dāng)面譏笑。而想要獲得別人尊重的唯一方法，就是 練好“謙”功，先尊重別人。一個(gè)人的才能再高深，如果傲慢自大，聽(tīng)不 進(jìn)別人的批評(píng)和建議，就會(huì)被人輕視；一個(gè)人能力雖小，卻懂得謙虛待 人，反而受人尊重和歡迎。

87、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 生活中不少人勇于放棄，為今后的發(fā)展保留本錢。牛仔褲的發(fā)明者沒(méi) 有像其他淘金者一樣吊死在“淘金”一棵樹上，發(fā)明牛仔褲則成就了他的 事業(yè)。魯迅、郭沫若原本都是學(xué)醫(yī)的，改弦易轍，取得了杰出的文學(xué)成 就。發(fā)動(dòng)“秋收起義”的放棄執(zhí)行攻打長(zhǎng)沙的計(jì)劃，向山區(qū)撤退， 卻找到了一條“農(nóng)村包圍城市”的道路。

88、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 佛門有五戒：不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語(yǔ)，不飲酒。這五戒是 佛門四眾弟子的基本戒，不論出家在家皆應(yīng)遵守。五戒之一的妄語(yǔ)就是說(shuō) 假話、欺騙人，所謂“見(jiàn)說(shuō)不見(jiàn)，不見(jiàn)說(shuō)見(jiàn)；聞?wù)f不聞，不聞?wù)f聞；不懂 說(shuō)懂，懂說(shuō)不懂；知說(shuō)不知，不知說(shuō)知”，這就是妄語(yǔ)。出家人不打誑語(yǔ)， 修行的人不說(shuō)謊話，這就是守戒。

89、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 問(wèn)：“禪宗如何修行？”答：“禪宗不‘執(zhí)法修行’，無(wú)定法定功，也非空泛無(wú)著落。南岳懷讓禪師說(shuō)：‘修證則不無(wú)’，禪宗的修證，猶如天上的飛行航線，有道路而無(wú)軌跡，簡(jiǎn)要直截而通此道者少。禪宗修行，貴在修心，突出智慧，高出一般的功法、技術(shù)的層次。這就要求禪修者充分調(diào)動(dòng)自己智慧的主動(dòng)、創(chuàng)造性，在修行實(shí)踐中學(xué)會(huì)修行。”——心先

90、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 問(wèn)：“何為布施和持戒？”答：“‘布施’就是盡心盡力為一切大眾服務(wù)。用我們的財(cái)力、勞力、智慧，為人民、為社會(huì)、為眾生服務(wù)?！啊纸洹囊饬x是守法，戒是法律。遵守古圣先賢的教誨，遵守國(guó)家的憲法、法律規(guī)章，遵守每個(gè)地區(qū)、每個(gè)族群的風(fēng)俗習(xí)慣和道德風(fēng)俗。我們才能與不同地區(qū)、不同族群、不同宗教的人，和睦相處，平等對(duì)待?！薄獌艨辗◣?/p>

91、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 世界是多樣的，真理是相對(duì)的。對(duì)一件事情或一個(gè)事物，可以從不同 的角度來(lái)看，做人切記不可太過(guò)于執(zhí)著，應(yīng)培養(yǎng)自己從理性的角度去思考 問(wèn)題，冷靜地面對(duì)一切，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)一切事情本無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)，甚至不會(huì) 對(duì)你造成任何阻礙。所以，不要過(guò)于執(zhí)著于一種認(rèn)識(shí)事物的方法，換一個(gè) 角度看問(wèn)題，說(shuō)不定就會(huì)出現(xiàn)與之相反的結(jié)果。做人不要太執(zhí)著，保有一 份平常心的確是人生極難達(dá)到的高境界??！

92、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 問(wèn)：“學(xué)人在山上做工，時(shí)常發(fā)現(xiàn)蜈蚣毒蛇，有許多同事要打死，但是學(xué)人都把它放掉，有人說(shuō)不打死它你要有罪？”答：“各人立場(chǎng)不同，故觀點(diǎn)各異，彼等如孫叔敖之心，以人為重，仁慈范圍狹小。居士受釋尊之教，以眾生平等，仁慈范圍廣大。此尚以事而言，若以理論，未造罪者，即不得處之以列。倘以此物有加害于人之能力，遂加以罪，世上一切男子，自應(yīng)盡施宮刑，以其具此器體，有行淫之可能也。”——李炳南居士

93、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 春秋時(shí)期魯國(guó)人仲由，字子路、季路，乃是孔子的得意弟子，其為人 性格直率勇敢，最重要的是對(duì)父母十分孝順。由于早年家中貧窮，仲由便 常常去采野菜做自己的飯食，然而，他卻從百里之外背米回家，用以侍奉 雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國(guó)去，隨從的車馬有百乘之眾， 所積的糧食有萬(wàn)鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的宴席，他常常懷 念雙親，慨嘆說(shuō)；“即使我想吃野菜，為父母去負(fù)米，哪里能夠再得呢？”

94、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 佛家認(rèn)為，人生在世不要對(duì)“小惡”抱無(wú)所謂的態(tài)度，因?yàn)樗鼈儚牟?單行，而是接踵而來(lái)。然而這里的“小惡”往住在某些人眼中變得不值一 提，更因其“微”、其“小”而被輕視?！按蟆庇伞靶　倍鴣?lái)，稍微學(xué)過(guò) 哲學(xué)的人都知道量變到質(zhì)變的道理?！靶骸奔幢阍傩?，終究還是惡，并 不會(huì)因其小，就改變其惡的本質(zhì)，留下的也總是灰暗無(wú)光的抹不掉的污 點(diǎn)。積惡成兇，“小惡”包含著大惡的因素，大惡則是小惡發(fā)展的必然 結(jié)果。

95、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 一個(gè)人怎樣想，他就會(huì)成為怎樣的人。如果恐懼失敗，他就永遠(yuǎn)也不會(huì)成功。只有堅(jiān)定信念，認(rèn)為自己行，一定能行，把挫折當(dāng)成墊腳石，堅(jiān)持不懈地去努力，去追求，他就沒(méi)有克服不了的障礙，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)不了的目標(biāo)。有時(shí)候，成功與否并不與實(shí)力強(qiáng)弱成正比。意志不堅(jiān)定，半途而廢，怨天尤人，恐懼失敗，這樣只能與成功擦肩而過(guò)。成功貴在意志堅(jiān)定。古今中外的成功人士都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是擁有金剛般的超人意志力，百折不撓的堅(jiān)持力。

96、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 忍耐是治療沖動(dòng)的法寶，忍耐讓人認(rèn)清是非。星云法師言：“認(rèn)清了 世間的是非善惡喜樂(lè)，更要放寬肚皮，坦然接受。好壞、冷熱、飽餓、老 病、榮寵怨恨、有理無(wú)理、快心失意事都接受。接受得了，才有心思尋求 解決之道，善因好緣就會(huì)隨之而來(lái)。佛教將我們居住的世界稱為‘娑婆’， 也就是‘堪忍’ ‘能忍’的意思?？梢?jiàn)得，人要活著，必須要以忍處世， 不但要忍窮、忍苦、忍難、忍饑、忍冷、忍熱、忍氣，也要忍富、忍樂(lè)、 忍利、忍譽(yù)。以忍為慧力，以忍為氣力，以忍為動(dòng)力，更要發(fā)揮忍的生 命力?！?/p>

97、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 擁有這種態(tài)度，人就能在生活中做到：時(shí)刻心懷感激。一個(gè)人如果習(xí)慣于感謝他人，將得到他人的信任和喜歡。一個(gè)人如果習(xí)慣于感謝生活，他的生活中將沒(méi)有抱怨，而他也將得到生活的眷顧和寵愛(ài)。保持健康向上的心態(tài)。即使身處逆境、四面楚歌，也應(yīng)相信生活中總有”山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的一天。擁有時(shí)學(xué)會(huì)放棄。一無(wú)所有時(shí)，要放棄很簡(jiǎn)單，而擁有時(shí)能放棄，才是心靈富足的表現(xiàn)。不比較，不計(jì)較，平衡心理上的煩惱。雙眼不要總盯著別人的幸福，而要用心發(fā)現(xiàn)自己的幸福，不與人比較、計(jì)較，就能生起平等心和滿足感。

98、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 話語(yǔ)如同一把利刃，可以伐木，也可以傷人，就看操持者怎么用。有 時(shí)，一句污辱的話會(huì)使一個(gè)善良的人行惡，一句寬慰的話可以化干戈為玉 帛；一句情真意切的表白可以獲得一生的愛(ài)情和幸福，一個(gè)惡語(yǔ)相向的浪 頭可以摧毀夫妻多年共同夯實(shí)的感情堤壩；一句中傷可以挑起一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)， 一句美言可以結(jié)成世代友誼；一句損貶能讓人一輩子抬不起頭，一句激勵(lì) 可以助一個(gè)人成就事業(yè)…． 一句或許在自己看來(lái)無(wú)關(guān)緊要的話，可能會(huì)在聽(tīng)者心田劃開(kāi)一道無(wú)法 愈合的傷口。因而古人說(shuō)：“贈(zèng)人以善言，重如珠玉；傷人以惡言，甚于劍 戟。”出口傷人似乎不需要太多的訓(xùn)練，但說(shuō)話暖人卻是一種人生境界。

99、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 很多時(shí)候，所見(jiàn)并不一定就是真相，你往往只看到了事物的表面，其背后隱藏著秘密卻并不是一眼就能看透。 先前那個(gè)人最終能夠得到金子，是因?yàn)樗爸ｋU(xiǎn)要實(shí)現(xiàn)自己的夙愿。而愚人只是看到了他往自己的懷里面放毒蛇的片段，于是就斷章取義，得出了自己總結(jié)出來(lái)的結(jié)論。最后的一命嗚呼，只能說(shuō)是罪有應(yīng)得。善有善報(bào)，懷著鬼祟的心態(tài)必然會(huì)遭到懲罰。 用真心去生活，去處理生活中的人際關(guān)系，去應(yīng)對(duì)生活中各種各樣的復(fù)雜問(wèn)題，不要埋怨，因?yàn)槁裨怪粫?huì)徒增自己的怒氣，對(duì)他人和外在事物并無(wú)一點(diǎn)裨益。刀劍在沒(méi)有出手的時(shí)候，自己永遠(yuǎn)是離危險(xiǎn)最近的一個(gè)人。用善良去化解一切，才是對(duì)自己最好的武裝。 心誠(chéng)則靈。只要心里面具有堅(jiān)持下去的意愿，終會(huì)走出一片碧海藍(lán)天。生活和生命都是自己的，活出自我的色彩才是關(guān)鍵。堅(jiān)持住夢(mèng)想的陣地，用真情真意去勇敢地生活，生活必定會(huì)還予你所追求的未來(lái)。