1、一心參究，

2、人文精神、人文關(guān)懷所要達(dá)到的目的、所要表達(dá)的根本宗旨就是尊重生命。人生最寶貴的是生命，有生命才有一切。

3、【經(jīng)典禪語(yǔ)悟道】 最會(huì)學(xué)習(xí)的人，用精神去聽(tīng)講；中等會(huì)學(xué)習(xí)的人，用心去聽(tīng)講；最不會(huì)學(xué)習(xí)的人，用耳朵去聽(tīng)講。

4、諸智慧者，于無(wú)文字假說(shuō)文字，然不著文字，法性無(wú)礙，是故智者不礙文字?！洞髮毞e經(jīng)》卷一百，無(wú)垢施菩薩應(yīng)辯會(huì)

5、云何止相？謂所思惟無(wú)分別影像之相?！坪斡^相？謂聞思修慧所思惟諸法相。（古印度）彌勒《瑜伽師地論》卷十一

6、人生的道路，不一定起步就輝煌。起步的時(shí)候，往往仝很艱難，但是只要制心一處，一切都可以創(chuàng)造，一切都可以改變。

7、【佛心禪語(yǔ)】 任何東西都有代價(jià)。釣鉤是魚(yú)垂涎魚(yú)餌的代價(jià)；被名利所蠱惑的心，往往也要付出讓心靈遭受折磨的代價(jià)。

8、【佛心禪語(yǔ)】 沒(méi)有時(shí)間老：越忙的人時(shí)間越多沒(méi)有時(shí)間老，每一秒鐘都可能創(chuàng)造一個(gè)奇跡，每一天都會(huì)是一個(gè)嶄新的開(kāi)始。

9、一切隨緣。是一種胸懷。隨緣之人，總能笑看風(fēng)云變幻，在艱難坎坷中笑對(duì)人生。一切隨緣，才能擁有一份平靜淡然的心境。

10、困境并不是絕境，勇敢面對(duì)才有辦法可想，逃避也躲不過(guò)。人應(yīng)擴(kuò)大心 胸，突破自己，不被困境的框架束縛，才會(huì)健全茁壯地成長(zhǎng)。

11、每個(gè)人都覺(jué)得自己腦瓜子特聰明，經(jīng)常會(huì)冒出許多聰明的主意，如果這些主意帶著善意，那是沒(méi)關(guān)系的，如果帶著惡意，就有問(wèn)題了。

12、不理性的愛(ài)情，帶來(lái)的只是災(zāi)難怎樣經(jīng)營(yíng)幸福的愛(ài)情？佛日：愛(ài)欲之人，猶如執(zhí)炬，逆風(fēng)而行，必有燒手之患?！斗鹫f(shuō)四十二章經(jīng)》

13、善惡的標(biāo)準(zhǔn)，很難做一個(gè)絕對(duì)的評(píng)價(jià)，我們要判斷一個(gè)人是智慧或愚癡，可以觀察此人平時(shí)所喜好親近的人、事、物，以便作為評(píng)論的依據(jù)。

14、偶爾放空自己吧，拋開(kāi)都市的喧囂，放棄沒(méi)有止境的貪欲，用無(wú)欲無(wú)求的視線，掃過(guò)湛藍(lán)的天空，越過(guò)斑駁的樹(shù)影，讓疲憊的心找到棲息的港灣。

15、稻田里難免有稗子，不能因?yàn)榘拮泳筒环N田；出門(mén)難免遇雨，哪能因?yàn)榕掠鲇昃筒怀鲩T(mén)？是農(nóng)民，種好田是本分；是旅人，該上路還得繼續(xù)上路。

16、世間的生態(tài)平衡，是以生命共融為前提的。如果我們不能自覺(jué)維護(hù)生命的共融，以掠奪的方式來(lái)開(kāi)發(fā)大自然，就會(huì)給人類(lèi)帶來(lái)種種意想不到的災(zāi)難。

17、守一方凈土，只種竹菊梅蘭；棲一隅寒舍，只伴詩(shī)酒茶禪；鋪一紙平仄，只寫(xiě)風(fēng)輕云淡。撫一指琴弦，只彈流水高山；續(xù)一段前緣，只為若如初見(jiàn)。

18、【佛學(xué)大師經(jīng)典語(yǔ)錄】與其怨天尤人，不如自寬自解怎樣面對(duì)生活中的挫折與失?。糠鹑眨捍耸虏贿h(yuǎn)不關(guān)他人，正是我身自作自受?！斗鹫f(shuō)佛名經(jīng)》

19、人都有慣性思維，愛(ài)用常規(guī)的方式來(lái)思考問(wèn)題和處理事情，久而久之，就養(yǎng)成了根深蒂固的慣性思維，而善于思辨的人則不會(huì)拘泥于常規(guī)思維的條條框框。

20、許多人將愛(ài)情擺在婚姻的第一位，然而，愛(ài)情不過(guò)是一時(shí)的激情，像燃燒的木柴一樣，火焰過(guò)后是灰燼。只有彼此尊重，善盡義務(wù)，才能培養(yǎng)出最深沉的愛(ài)。

21、【佛心禪語(yǔ)】 生活在紛雜世間，要**住層出不窮的誘惑，就需要消減欲求，做到：對(duì)錢(qián)財(cái)不占不求。對(duì)感情不執(zhí)不舍。對(duì)名聲不拒不貪。對(duì)欲求可收可放。

22、我們都不是很完美的人，但我們要接受不完美的自己。在孤獨(dú)的時(shí)候，給自己安慰；在寂寞的時(shí)候，給自己溫暖。學(xué)會(huì)獨(dú)立，告別依賴(lài)，對(duì)軟弱的自己說(shuō)再見(jiàn)。

23、【佛心禪語(yǔ)】 本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃 人的覺(jué)悟本性并不像一棵菩提樹(shù)，先天純潔清凈的心也并不如同鏡 子，原本就不是有形體的東西，又能在哪里沾染上塵埃。

24、【佛心禪語(yǔ)】 傾蓋如舊，白頭如新。兩鏡相照，不隔纖塵。遍界未嘗示相，毫端普現(xiàn)色身。止猶谷神，動(dòng)若行云。相見(jiàn)又無(wú)事，不來(lái)還憶君。——《圓悟佛果禪師語(yǔ)錄》

25、【佛心禪語(yǔ)】 別人的過(guò)失容易發(fā)現(xiàn)，自己過(guò)失不易察覺(jué)。傳播別人的過(guò)失如同丟棄稻殼一般容易?？墒请[藏自己的缺點(diǎn)卻像賭徒隱藏骰子那般的狡猾?！斗鹜拥母裱浴?/p>

26、【佛心禪語(yǔ)】 思考問(wèn)題時(shí)，不要一味地只在表面上轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，更不要死鉆牛角尖，這樣只會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn)；要從多個(gè)角度思考問(wèn)題，打破自己的思維定式，這樣才會(huì)有所突破。

27、保持充滿喜悅、充滿慈悲，無(wú)所掛礙、如如不動(dòng)的心情，一切因緣事相現(xiàn)前時(shí)，都能觀照諸法如幻如化。如過(guò)眼云煙，不起心不動(dòng)念，保持一顆如如不動(dòng)而帶著喜悅的心情。

28、千年的修行，換來(lái)今生的不離不棄，君于眾人眼中，邂逅了伊的回眸，這一望，注定永世難忘懷，君愿參禪打坐一生，來(lái)?yè)Q伊的唯美微笑，只因伊是君心中那最安靜的陽(yáng)光。

29、【佛心禪語(yǔ)】 天下以美婦人譬好花，以好花譬美婦人。殊不知以人譬花，以花譬人，而能譬譬者，非花非人也。故日：“境緣無(wú)好丑，好丑起于心?！薄蹲习刈鹫呷?/p>

30、有些人雖然生活貧困，卻富有愛(ài)心、充滿人情味，所以感覺(jué)觸目所及都是親切可愛(ài)的臉孔，所聽(tīng)到的也是充滿人情味的聲音，生活得非?？鞓?lè)充實(shí)，這就是“貧中之富”的人。

31、【禪語(yǔ)悟道】財(cái)物布施并不只是送施財(cái)物，而且能放下對(duì)物質(zhì)的貪執(zhí)。放下對(duì)物質(zhì)的貪執(zhí)，才是真正的財(cái)物布施。噶舉祖師岡波巴大師說(shuō)：“不執(zhí)一物，比供施所有財(cái)物殊勝?！?/p>

32、【佛心禪語(yǔ)】 佛說(shuō)：“一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己；一切善法， 也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己?！币粋€(gè)人既無(wú)自卑感，也不會(huì)傲慢， 那是非常平實(shí)自在。

33、【佛心禪語(yǔ)】 一個(gè)人要以清醒的心智和從容的步履走過(guò)歲月，就需心境離塵囂遠(yuǎn)一點(diǎn)，離自然近一點(diǎn)。因?yàn)閾碛腥坎⒎蔷湍芸鞓?lè)。有了快樂(lè)的心情，生活中的一切都會(huì)是美好的。

34、【佛心禪語(yǔ)】 天下所有偉大事業(yè)都是在統(tǒng)一的心靈下完成的。如果我們不能做到心靈統(tǒng)一，那就不可能發(fā)揮出生命的潛在力量，不能發(fā)揮潛在的力量，就是自己埋沒(méi)自己。一一耕云先生

35、【佛心禪語(yǔ)】 師日：“汝學(xué)坐禪，為學(xué)坐佛？若學(xué)坐禪，禪非坐臥。若學(xué)坐佛，佛非定相。于無(wú)法住，不應(yīng)取舍。若學(xué)坐佛，即是殺佛。若執(zhí)坐相，非達(dá)其理?！薄赌显缿炎尪U師》

36、【如何在一分鐘內(nèi)完成工作匯報(bào)】一分鐘匯報(bào)法則：放棄客套話、口頭禪和抱怨；用適當(dāng)?shù)姆绞匠礋釄?chǎng)，但嚴(yán)防“高密度”；學(xué)習(xí)時(shí)間的“密度感”，平時(shí)多訓(xùn)練自己對(duì)一分鐘的時(shí)長(zhǎng)感受。

37、人有了慈悲之心，就會(huì)變得善良。人一善良，心就寧?kù)o。寧?kù)o之心能讓我們的身體遠(yuǎn)離喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。善心猶如春雨，默默地滋潤(rùn)身體，它能讓氣變得柔順，讓血變得通暢。

38、記住幫助過(guò)你的人，叫知恩；收藏愛(ài)護(hù)過(guò)你的人，叫重情；珍惜忠告過(guò)你的人，叫厚義；忘記打擊過(guò)你的人，叫寬宏。人生行囊里積攢的恩情越多越幸福；生命和靈魂愈是厚重寬廣愈有意義。

39、【佛心禪語(yǔ)】 一位哲人說(shuō)：“如果忘卻自己而愛(ài)別人，將會(huì)獲得安靜、幸福和高 尚。”付出了愛(ài)心，自己就會(huì)得到快樂(lè)，這種愛(ài)的回報(bào)是無(wú)限的。因此， 懂得關(guān)愛(ài)別人才是世界上最幸福的人。

40、我們無(wú)論什么也不能貪，要知足，要能忍，但這個(gè)無(wú)上妙法，人人都把它忽略了。不爭(zhēng)、不貪就能福壽無(wú)邊，你要是爭(zhēng)、貪、攪、擾，就罪孽不少，要想出離三界，也是無(wú)有是處的。一宣化上人

41、平凡，是大多數(shù)人的人生軌跡。偉人是塔尖，平凡人是塔基。人生舞臺(tái)上，主角又能有幾人？配角蕓蕓眾生。正是無(wú)數(shù)的平凡人、配角，與偉人、主角緊密配合，才組成了這個(gè)和諧而精彩的世界。

42、生活是一種自我心地的維護(hù)，也可以說(shuō)是一種生活的境界，如果說(shuō)禪法是一把鑰匙，它需要去開(kāi)啟自己的內(nèi)心，聊生死從來(lái)就不是一句概念，它是生活中的一種真實(shí)體驗(yàn)，活一回命運(yùn)的恍然大悟。

43、當(dāng)在和平年代，大多數(shù)人還算是豐衣足食之時(shí)，人心的不安便只能說(shuō)明這個(gè)地球在發(fā)生質(zhì)的變化。物質(zhì)的豐裕終究掩蓋不住內(nèi)心的虛浮，人類(lèi)正用我們雖然微小卻又能毀滅世界的力量在改變著世界。

44、所有的問(wèn)題、矛盾的存在都是緣于我們主觀世界的看法和客觀世界的存在不一致。有矛盾就有煩惱。一切苦厄都是由自己制造出來(lái)的，自作自受。要消除這些苦厄，別人代替不了，還要自己來(lái)解決。

45、【禪語(yǔ)感悟人生的句子】 從貪婪的念頭中產(chǎn)生憂慮和恐怖，離開(kāi)了貪欲就沒(méi)有了憂慮，哪里還會(huì)有恐怖？從享樂(lè)的欲望中產(chǎn)生憂慮和恐怖；離開(kāi)了享樂(lè)的欲望就沒(méi)有了憂慮，哪里還會(huì)有恐怖的憂患？

46、【讀書(shū)：貴在堅(jiān)持，貴在領(lǐng)悟】讀書(shū)，不要想著實(shí)用，更不要有功利心。書(shū)只為了自身的修養(yǎng)。逅一本好書(shū)如同邂逅一位知己，邂逅一個(gè)完美之人。時(shí)心生敬意，有時(shí)怦然心動(dòng)。佛你心底埋藏多年的話，

47、樹(shù)苗越是小，越是主干突出，少有枝葉，甚至是光禿禿一條，點(diǎn)綴幾片葉子而已；長(zhǎng)大了，才分枝發(fā)權(quán)，枝葉繁茂。越是初學(xué)的人，越要一門(mén)深入；所學(xué)深入堅(jiān)固，則不妨廣博，如樹(shù)分枝成冠，蔚成莊嚴(yán)。

48、【人到中年遵守八個(gè)戒律】人到中年，會(huì)漸漸感覺(jué)力不從心，佛教有八戒能修身養(yǎng)性，中年人在健康方面也有八戒：①戒發(fā)怒；②戒過(guò)勞；③戒懶惰；④戒憂心；⑤戒攀比；⑥戒爭(zhēng)斗；⑦戒多食；⑧戒自負(fù)。

49、俗語(yǔ)說(shuō)：人心不足蛇吞象——試想，大象這么龐碩的動(dòng)物，一條小蛇對(duì)它根本無(wú)可奈何！雖然行為上做不來(lái)，但是貪婪之心，竟想將大象吞噬下去，可見(jiàn)小蛇之貪得無(wú)厭；我們?nèi)藭?huì)有痛苦，情形也類(lèi)似于此。

50、可羞不羞，非羞反羞，生為邪見(jiàn)，死墮地獄。可畏不畏，非畏反畏，信向邪見(jiàn)，死墮地獄?？杀懿槐埽删筒痪?，玩習(xí)邪見(jiàn)，死墮地獄。可近則近，可遠(yuǎn)則遠(yuǎn)，恒守正見(jiàn)，死墮善道?！斗ň浣?jīng)》卷下，地獄品

51、爾欲識(shí)地獄道，只今鑊湯煎煮者是；欲識(shí)餓鬼道，即今多虛少實(shí)令人信者是；欲識(shí)畜生道，見(jiàn)今不識(shí)仁義、不辨親疏者是；……欲識(shí)人天，即今凈威儀持瓶挈缽者是。（唐）藥山惟嚴(yán)禪師《傳燈錄》卷二十八

52、拋卻心中的“妄念”，才能做到于利不趨，于失不餒，于得不驕，達(dá)到寧?kù)o致遠(yuǎn)的人生境界。該收手時(shí)就要收手，切莫讓得到也變成另一種意義上的失去。合理地放棄一些東西，我們才能得到更珍貴的東西。

53、看淡人間煩惱事，只向心中覓清涼。人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。人之心境，多欲則忙，寡欲則閑。人之心術(shù)，多欲則險(xiǎn)，寡欲則平。人之心事，多欲則憂，寡欲則樂(lè)。人之心氣，多欲則綏，寡欲則剛。

54、【佛心禪語(yǔ)】 僧日：“經(jīng)云佛性是常，心是無(wú)常。今云不別，何也？”師日：“汝但依語(yǔ)而不依義，譬如寒月，水結(jié)為冰，及至暖時(shí)，冰釋為水。眾生迷時(shí)，結(jié)性成心，眾生悟時(shí)，釋心成性。”——《南陽(yáng)忠》

55、福兮禍之所伏，禍兮福之所倚，大可不必太在意人生歷程的潮漲潮落。只要悟透了其中的禪機(jī)，便會(huì)豁然開(kāi)朗。生命也有保質(zhì)期，想做的事該趁早去做，如果你只是把你的心愿慎重地供奉在心里，卻未曾去履行。

56、發(fā)大菩提，生真信愿，畢生堅(jiān)持，唯佛是念。念極情忘，即念無(wú)念。禪教妙義，徹底顯現(xiàn)。待至臨終，蒙佛接引，直登上品，證無(wú)生忍。有一秘訣，剴切相告：竭誠(chéng)盡敬，妙妙妙妙?！队」夥◣熚拟n·與昊璧華書(shū)》

57、一百年前對(duì)中國(guó)文化根基的一刀斬?cái)?，?dǎo)致一百年來(lái)中國(guó)人的精神無(wú)依。在這一百年里，中國(guó)人試圖嫁接其他國(guó)家的文化，殊不知，不同的文化可以相互借鑒，但無(wú)法嫁接，不同文化嫁接產(chǎn)生的排異現(xiàn)象無(wú)藥可醫(yī)。

58、禪宗的自由不是為所欲為，自由是沒(méi)有痛苦，沒(méi)有恐懼，免于奴役，免于傷害的舒適和諧，但仍然要以不損害他人并救濟(jì)他人為原則。把握住自由的方向，就象是只有握緊手中的線，風(fēng)箏才能夠在高空中自由飛翔。

59、【佛心禪語(yǔ)】 無(wú)論做什么事情，太看重輸贏成敗，顧前思后，勢(shì)必影響行動(dòng)的速度，等到想明白了再行動(dòng)，卻發(fā)現(xiàn)慢了半拍，先機(jī)已失，后悔莫及。輸贏心不光影響一個(gè)人的速度和行動(dòng)，更會(huì)影響原本安寧的內(nèi)心。

60、夫比丘者，體預(yù)僧寶之尊，職紹佛法之種，須超群拔俗，迥脫流俗知見(jiàn)，方無(wú)愧厥名。倘故轍不改，則一舉一動(dòng)，罪案如LL』。一旦業(yè)風(fēng)吹去，袈裟下失卻人身，苦中之苦?。鳎弦妗鹅`峰宗論》卷二之一，示存樸

61、惡友相得，復(fù)有六失：一者方便生欺，二者好喜屏處，三者誘他家人，四者圖謀他物，五者財(cái)利自向，六者好發(fā)他過(guò)，是為惡友六失。若長(zhǎng)者，長(zhǎng)者子習(xí)惡友不已，其家財(cái)產(chǎn)日日損減。《長(zhǎng)阿含經(jīng)》卷十一，《善生經(jīng)》

62、酒與酒文化本為一體，因?yàn)楹鹊娜瞬粚?duì)而逐漸疏離，結(jié)果，只剩下酒而不再有酒文化。酒可解憂，其實(shí)解憂的不是酒，是喝酒的氣氛和喝酒人的心境。許多人理解錯(cuò)了，以為解憂之酒等同以酒澆愁，因此喝得越多，愁也

63、眾生恩者，即無(wú)始來(lái)，一切眾生輪轉(zhuǎn)五道，經(jīng)百千劫，于多生中互為父母。以互為父母故，一切男子即是慈父，一切女人即是悲母，昔生生中有大恩故，猶如現(xiàn)在父母之恩，等無(wú)差別?！洞蟪吮旧牡赜^經(jīng)》卷二，報(bào)恩品上

64、比如愛(ài)好音樂(lè)的人、喜歡美的人、舞文弄墨的文人，甚至是鄉(xiāng)野種田的普通人都會(huì)有法喜。只要是從本心生出來(lái)的、是清凈的、是真誠(chéng)的都是法喜。人生若是到了“心態(tài)向陽(yáng)，法喜滿懷”的境界，這世間日日都將是好時(shí)節(jié)。

65、用目光，纏綿著一場(chǎng)朦朧。悵然記起，你欠我的那一場(chǎng)春暖花開(kāi)，還未來(lái)得及靠近，便早已遺失在這一場(chǎng)場(chǎng)的煙雨蒙蒙中?；厥?，經(jīng)年的過(guò)往，早已讓心如鏡。拾起的，放下的，都成了歲月中的禪意淡淡，透著寧?kù)o的清歡。

66、人最大的消耗，不是來(lái)自智力或體力的透支，也不是來(lái)自跟大自然或者同類(lèi)的爭(zhēng)斗，而是自己對(duì)自己的戰(zhàn)爭(zhēng)。因?yàn)樵谶@場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，“敵我雙方”的戰(zhàn)士、**甚至戰(zhàn)術(shù)，都是這個(gè)人自己提供的。所以沒(méi)有任何人可以支撐下去。

67、一人去深山中的寺廟找禪師問(wèn)道。禪師問(wèn)：你到這兒來(lái)是干什么的？那人說(shuō)：我是來(lái)修佛的。禪師答：佛沒(méi)壞，不用修，先修自己。迷則佛即眾生，悟則眾生即佛，修佛就是修自身。佛在心里，不在座上；經(jīng)在路上，不在西天。

68、人的心常依賴(lài)別人，自己不能做主，又常受外界牽引，自己無(wú)法把持……所謂“色不迷人人自迷，酒不醉人人自醉”，我們要體驗(yàn)“禍福無(wú)門(mén)人自招，即心即佛人自在”，那么就要有慈悲心、菩提心、寂靜心，也就是常持平常心。

69、【佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄】 佛教中以他人為重的道德觀，表現(xiàn)在實(shí)踐中就是慈悲為懷?！按刃摹笔窍Ｍ说玫娇鞓?lè)，“慈行”是幫助他人得到快樂(lè)?！氨摹笔窍Ｍ私獬纯?，“悲行”是幫助他人解除痛苦。這是佛家的人道主義情懷。

70、月亮即使有缺，也依然皎潔；人生即使有憾，也依然美麗。智慧的人從不為失去的東西而悔恨，有些東西是你的就是你的，但有些東西不是你的，你再煩惱也沒(méi)有用。拋卻這些對(duì)身心毫無(wú)用處的煩惱，快樂(lè)起來(lái)，才能成為生活的智者。

71、【最有禪意的句子】天上太陽(yáng)再燦爛，陽(yáng)光再普照，如果土壤里缺乏種子，也不可能發(fā)芽，更不可能開(kāi)花結(jié)果一般。我們應(yīng)當(dāng)從孝順父母、提升道德修養(yǎng)、保護(hù)環(huán)境和關(guān)愛(ài)生命做起，才會(huì)得到佛菩薩的庇護(hù)，才能獲得十相自在的神圣力量。

72、【最有禪意的句子】現(xiàn)在的不愉快，是過(guò)去的執(zhí)著所致。今日的執(zhí)著，又會(huì)造成明日的麻煩。世間上的任何東西，得到是偶然，最終消失是必然。當(dāng)我們失去這些東西的時(shí)候，我們對(duì)它的執(zhí)著越大，它給我們帶來(lái)的煩惱越多，痛苦也越大。

73、【佛心禪語(yǔ)】 有人說(shuō)：“所謂幸福，是有一顆感恩的心，一個(gè)健康的身體，一份稱(chēng) 心的工作，一位深?lèi)?ài)你的愛(ài)人，一幫信賴(lài)的朋友?！睋碛忻篮玫臇|西，我 們應(yīng)該感恩；如果沒(méi)有這些，我們也應(yīng)該感恩。這樣，你就會(huì)一直處于幸 福之中。

74、【天天禪語(yǔ)】在大地震的災(zāi)難中，螞蟻因它們的小而幸存，蝴蝶因它們的輕而沒(méi)有受傷。如果人類(lèi)的自我也沒(méi)那么大，私心沒(méi)有那么重的話，當(dāng)遭遇坎坷與挫折的時(shí)候，就不會(huì)受到那么大的影響，像螞蟻一樣能夠幸存，也像蝴蝶一樣不會(huì)受傷。

75、【心靈禪語(yǔ)】 這里表達(dá)的四層意思，其實(shí)可以概括為四個(gè)字：不做惡事。這是佛家對(duì)中國(guó)古代官員職業(yè)道德最起碼的要求。但是現(xiàn)實(shí)生活中也有少數(shù)官員的職業(yè)道德，連這最起碼的要求也沒(méi)有達(dá)到。但愿佛家的箴言對(duì)于這樣的官員有規(guī)勸作用。

76、【佛心禪語(yǔ)】 劉直齋云：“好合不如好散，此言極有理。蓋合者，始也；散者，終也。至 于好散，則善其終矣。凡處一事，交一人，無(wú)不皆然?！?群居守口，獨(dú)坐防心。 造物所忌，日刻日巧。萬(wàn)類(lèi)相感，以誠(chéng)以忠。 謙卦六爻皆吉，恕字終身可行。

77、【佛心禪語(yǔ)】 在追求事業(yè)的時(shí)候，要留一點(diǎn)空間，留一些余地，關(guān)注自己的身身心健康。心生則種種病生。我們的心，有時(shí)候心浮氣躁，有時(shí)候妄想紛飛，有時(shí)耐候憤怒不止。身體病了，可以用醫(yī)療治療；心生病了，如何醫(yī)治？“心藥方”精要在于養(yǎng)德。

78、感激傷害你的人，因?yàn)樗ゾ毩四愕男膽B(tài)；感激絆倒你的人，因?yàn)樗麖?qiáng)化了你的雙腿；感激欺騙你的人，因?yàn)樗鲞M(jìn)了你的智慧；感激蔑視你的人，因?yàn)樗X(jué)醒了你的自尊；感激遺棄你的人，因?yàn)樗虝?huì)了你獨(dú)立。凡事感激，學(xué)會(huì)感激，感激一切使你成長(zhǎng)的人。

79、懂得無(wú)常的人，知道這世上沒(méi)有一樣?xùn)|西能真正屬于我們。一切境遇， 無(wú)論是稱(chēng)譏毀譽(yù)，還是利衰苦樂(lè)，剎那便化為云煙，不可留，亦無(wú)所留，又 何須牽腸掛肚？懂得無(wú)常的人，不會(huì)因“有”而沾沾自喜，當(dāng)然也不會(huì)因 “無(wú)”而悶悶不樂(lè)。透視無(wú)常就透視了生命。

80、【佛法四個(gè)字】一是緣：世間萬(wàn)物皆有緣，緣是機(jī)遇，緣是達(dá)觀。二是空：四大皆空，空是境界，看破紅塵，放眼世界；空是智慧，包容寬恕，虛懷若谷，海納百川。三是悟：悟?yàn)榛鄹?，啟發(fā)心智，世事洞明皆學(xué)問(wèn)。四是善：心懷悲憫，心存感恩，積善行，幫助別人。

81、和星月一樣眷戀夜色，和太陽(yáng)一樣習(xí)慣早起，我的小宇宙和大宇宙節(jié)律同調(diào)。對(duì)話夜晚的精靈，思想在時(shí)間的深處游走，生命的寬度得以拓展；擁抱希望的朝霞，精神在無(wú)垠的蒼穹飛揚(yáng)，生命的熱度得以提升。我珍惜這只有一次的人生，愿意用短暫的一生融入永恒的宇宙。

82、春暖花開(kāi)，貓鬧春就是正常的反應(yīng)；反之不開(kāi)花不鬧春就是非正常反應(yīng)。有時(shí)候平靜是一種失衡。人為陽(yáng)，寧可鬧些（陽(yáng)）也不能太靜（陰）。冷暴力是現(xiàn)代夫妻之間最大的殺手锏。床頭吵床尾合是平凡夫妻的最佳生活寫(xiě)照。一陰一陽(yáng)謂之道，不陰不陽(yáng)就會(huì)產(chǎn)生陰陽(yáng)怪氣！

83、然而，無(wú)論禪公案里的內(nèi)容情節(jié)有多么的怪異，但其基本精神還是跟兩千五百年前佛陀在樹(shù)下所覺(jué)悟的大道相同。達(dá)摩祖師西來(lái)，禪宗由少林祖庭展開(kāi)，二祖斷臂求法，三祖、四祖、五祖一脈相傳到六祖惠能，六祖惠能的南宗禪風(fēng)盛行，一花開(kāi)五葉將禪宗發(fā)展到極致境地。

84、只要覺(jué)呼吸，你就在修行。禪定無(wú)他，警醒與覺(jué)察而已。由觀察呼吸，觀生命無(wú)常，將注意力放在呼吸上，保持正念，智慧就會(huì)生起。它很簡(jiǎn)單，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都要呼吸。當(dāng)你躺下時(shí)，可以集中注意力直到睡著。這真的很簡(jiǎn)單，它會(huì)讓心平靜下來(lái)，無(wú)論你是出家人在家人。

85、你提出的意見(jiàn)如果不被對(duì)方采納，可能因?yàn)槿N因素造成：一是你的意見(jiàn)本身是錯(cuò)的，二是你提意見(jiàn)的方法錯(cuò)了，三是選擇的意見(jiàn)對(duì)象有錯(cuò)。意見(jiàn)本身錯(cuò)了你讓人家怎么接受？方法錯(cuò)了導(dǎo)致人家不愿接受。關(guān)鍵是第三點(diǎn)，對(duì)象一錯(cuò)就只能對(duì)牛彈琴?？傊清e(cuò)在自己，與對(duì)方無(wú)關(guān)。

86、生活中很多再平常不過(guò)的事情中其實(shí)都有禪理，只是疲于奔波的眾生早已喪失了于細(xì)微處探究竟的興趣和能力。想要喝到芳香醇郁的美酒就得放下手中的咖啡，想要領(lǐng)略大自然的秀美風(fēng)光就要離開(kāi)喧囂熱鬧的都市，想要獲得如陽(yáng)光般明媚開(kāi)朗的心情就要驅(qū)散昨日煩惱留下的陰霾。

87、佛家認(rèn)為，身體只是一個(gè)“臭皮囊”，不必貪愛(ài)；但不貪愛(ài)不等于可以隨意糟蹋，一個(gè)精致漂亮的“皮囊”豈不更讓人喜愛(ài)？何況修成“色相莊嚴(yán)”，也是佛家“方便說(shuō)法”的形式之一，因?yàn)榉卜蚨紣?ài)漂亮，都在意自己的外表，一看學(xué)佛可以改善自己的形象，學(xué)佛的積極性就高了。

88、當(dāng)利益相關(guān)者持懷疑的眼光看你的時(shí)候，要么是你的誠(chéng)信真有問(wèn)題，要么是對(duì)方的問(wèn)題。如果是前者，倘若出于故意，說(shuō)明你的品行有問(wèn)題；若是出于無(wú)心，你需要反思并盡快重建信譽(yù)，刻不容緩。如果是后者，倘若出于對(duì)方心理陰暗，你無(wú)需理會(huì)；若出于誤會(huì)，你就用真相來(lái)消除。

89、【經(jīng)典小故事】彌陀佛與韋陀原來(lái)分別掌管不同的廟。樂(lè)佛熱情好客，所以來(lái)的人很多，但他不善管理賬務(wù)，入不敷出。韋陀管賬是一把好手，但成天陰著臉，人越來(lái)越少，最后香火斷絕。祖就將他們倆放在同一個(gè)廟里，取長(zhǎng)補(bǔ)短，在兩人的分工合作中，廟里出現(xiàn)了一派欣欣向榮的景象。

90、【一日行善】一日行善，福雖未至，禍自遠(yuǎn)矣。日行惡，禍雖未至，福自遠(yuǎn)矣。善之人，如春園之草，不見(jiàn)其長(zhǎng)，日有所贈(zèng)。惡之人，如磨刀之石，不見(jiàn)其損，日有所虧。禍無(wú)門(mén)總在心，人心不善禍相侵。人利己甚或損人不利己的，都要絕對(duì)戒除。日發(fā)，弘揚(yáng)佛法，功德無(wú)量。無(wú)阿彌陀佛。

91、【一句禪語(yǔ)一種人生】佛陀像太陽(yáng)，善知識(shí)就像放大鏡，自己則像燃料。如果沒(méi)有放大鏡聚集太陽(yáng)的光芒，燃料是無(wú)法自行燃燒的。我們想要得到佛陀的加持，如果沒(méi)有依止善知識(shí)的指導(dǎo)，j寶的加持之光就不可能聚集到我們的身上，我們就無(wú)法燃燒掉相續(xù)巾的我執(zhí)、煩惱、習(xí)氣等罪業(yè)的燃料。

92、【生活感悟】《六祖壇經(jīng)》說(shuō)：圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。一首詩(shī)偈說(shuō)的好：“佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山就在汝心頭；人人有個(gè)靈山塔，好向靈山塔下修。心外無(wú)佛，自己純真的本性就是佛。心治好，有清凈正直的思維，有善良的言行，有知足常樂(lè)的心胸?；钭匀痪桶卜€(wěn)祥和、幸?？鞓?lè)。

93、夜晚。一對(duì)戀人河邊散步。女：你愛(ài)我有多深？男：我可以為你做一切事。女：一切嗎？男：當(dāng)然。女：河里的星星那么多，好想摘一顆。男：你既那么喜歡，我為你摘一顆就是。說(shuō)著，男人掏出打火機(jī)點(diǎn)燃一支煙，然后交到戀人手上。女：你不是戒煙了嗎？男：這不是煙，是為你準(zhǔn)備的星星呢。

94、大乘佛法的超勝之處就是菩提心，大乘佛教以菩提心為莊嚴(yán)，以菩提心為核心，以菩提心為根本，以菩提心為精髓。能夠遇到殊勝的菩提心教法，就像乞丐遇到如意寶一樣，應(yīng)當(dāng)極其珍惜。無(wú)論我們?cè)谳喕刂腥绾瘟鬓D(zhuǎn)，菩提心永遠(yuǎn)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)我們，就像油沒(méi)有離開(kāi)過(guò)芝麻，酥油沒(méi)有離開(kāi)過(guò)牛奶一樣。201

95、春節(jié)即將結(jié)束，大家歡聚的情形仿佛昨夜一夢(mèng)，轉(zhuǎn)瞬即逝。開(kāi)心被留在回憶里，美食只能成為回味，五彩煙花也只曾是天空的一瞬而已。除了業(yè)力，沒(méi)有什么能跟隨我們到永遠(yuǎn)。孝敬父母，關(guān)愛(ài)生命，懷有善念地度過(guò)春節(jié)，還是煩惱多多，大魚(yú)大肉，自私自利地享受假日，都將會(huì)產(chǎn)生不同的善惡果報(bào)。

96、今天我冷漠了嗎？我喜歡別人對(duì)我的冷漠嗎？如果每個(gè)人每天臨睡之前都能這么自問(wèn)一下，明天的太陽(yáng)升起之后，這個(gè)世界會(huì)不會(huì)熱一些呢？我如果熱不起來(lái)，又有什么理由希望別人熱起來(lái)？我如果不冷漠，這個(gè)世界再冷漠不是或多或少也有些溫度嗎？當(dāng)我們責(zé)怪別人冷漠的時(shí)候，我們自己可能并不熱。

97、看到別人的善行，我發(fā)自?xún)?nèi)心地欣喜；看到別人的惡行，我打心眼里厭惡。這是真的，不是假的。我會(huì)在不自覺(jué)間傳揚(yáng)人家的善行，但對(duì)人家的惡行，卻沒(méi)有鞭撻和阻止的勇氣。我總是相信感化的力量，認(rèn)為這個(gè)世界上善如果得到張揚(yáng)，惡就會(huì)少一些。善的能量越大，惡的能量就越少，這是一種能量守恒。

98、【一句禪語(yǔ)一種人生】清明節(jié)，透過(guò)媒體看到很多祭掃群眾在為去世者祭祀。僅僅從傳統(tǒng)的角度來(lái)看待，這是非常好的現(xiàn)象，但從佛教的角度看，這還是陷于迷信的狀態(tài)?？吹胶芏嗟膲?zāi)?，這更加提醒我們死亡無(wú)常。在這個(gè)世界上，從古至今，無(wú)論有多少顯貴、富翁、名人，最后的歸宿只有一個(gè)，就是死亡。

99、晴朗的天氣，找那么一點(diǎn)空隙，漫無(wú)目的地沿著平天湖行走，和那些平日無(wú)緣相見(jiàn)的水鳥(niǎo)、魚(yú)兒以及水草或無(wú)語(yǔ)相對(duì)，或輕輕敘談。你的心不知不覺(jué)被清空，日積月累的心塵被徹底清掃，靈魂漸漸敞亮起來(lái)。偶爾抬頭，看看遠(yuǎn)處的城市天際線，再掃一眼靜靜的遠(yuǎn)山，一種恍如隔世的感覺(jué)在你的周身瞬間彌漫。