1、不要走岔路、抄快捷方式。因?yàn)樗x擇的小路可能是條死巷，走不通，終究還是得回到原路，反而平白多繞了許多路。

2、普賢十大愿有“廣修供養(yǎng)”，是讓我們供養(yǎng)諸佛菩薩及眾生；但我們卻在“廣收供養(yǎng)”，貪收貪受信眾供養(yǎng)，什么都想要。

3、從貪欲生憂，從貪欲生怖，離貪欲無(wú)憂，何處有恐怖？從欲樂(lè)生憂，從欲樂(lè)生怖；離欲樂(lè)無(wú)憂，何處有怖憂？（《法句經(jīng)》）

4、諸比丘，利養(yǎng)、崇敬與名譽(yù)是極為可怕的，是證得解脫束縛而達(dá)到至上安全處極強(qiáng)的障礙。南傳《相應(yīng)部·因緣品·糞甲蟲經(jīng)》

5、【佛學(xué)經(jīng)典語(yǔ)錄金句】佛說(shuō)：因?yàn)橛袗?ài)，所以有了憂愁；因?yàn)橛袗?ài)，所以有了恐懼。若是放下愛(ài)，就沒(méi)有了憂愁也沒(méi)有了恐懼。

6、有的人面對(duì)挫折，怨天尤人，自暴自棄，陷入苦惱的沼澤，而無(wú)法自拔。其實(shí)最要緊的事情是：接受自己的不完美，善待自己。

7、眾生都能夠從我們這一念善心當(dāng)中獲得良好的信息和加持，我們個(gè)人的福德因緣才會(huì)由之而擴(kuò)大。關(guān)鍵的一條，就是回小向大、回少向多。

8、平常心就是從不平常的事物中，發(fā)現(xiàn)至美。猝然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。常思人之美，不以一省掩大德；常思己之過(guò)，醫(yī)好心病心生樂(lè)。

9、事懺誦經(jīng)持密咒，觀像禮拜供養(yǎng)力，造塔造像及布施，稱贊佛僧名號(hào)等。若能了達(dá)真空理，名為理懺滅罪根。（明）宗喀巴《顯密修行次第科頌》

10、用事寧失于寬，勿失于急；寧失于略，勿失于詳。急則不可救，詳則無(wú)所容，當(dāng)持之于中道，待之以含緩。（宋）佛眼禪師（《禪林寶訓(xùn)》卷三）

11、精進(jìn)并不只是努力修法，而是能時(shí)時(shí)刻刻保持法喜。禪定并不只是得到平靜，而是能安住于本然的自覺(jué)。智慧并不只是通達(dá)經(jīng)典，而是徹底覺(jué)悟心的本性。

12、佛家說(shuō)：今日的執(zhí)著，會(huì)造成明日的后悔。因?yàn)橐荒畈环?，而后悔終生的事比比皆是。如果放不下，便無(wú)法使自己達(dá)成圓滿，不能成“佛”，反倒為“魔”。

13、【佛心禪語(yǔ)】 幫助別人．其實(shí)也是在幫助自己。贈(zèng)人玫瑰，手留余香。在幫助別人 的同時(shí)，我們不但能在內(nèi)心產(chǎn)生一種由衷的快樂(lè)，而且也會(huì)得到他人的 幫助。

14、恒順：水隨順不同的器皿顯現(xiàn)為不同的形態(tài)，遇方則方，遇圓則圓。修正道德的人也如此，遇到善人時(shí)以善的方法來(lái)引導(dǎo)，遇到惡人時(shí)以惡人接受的方式來(lái)度化。

15、佛法在世間，無(wú)論出家人、在家人，修行開(kāi)悟不可脫離世間，不可拘囿 于身份所限，唯以修行為要。在家人證悟，一切治生產(chǎn)業(yè)或經(jīng)商或從政 或娛樂(lè)，皆為佛事。

16、【佛心禪語(yǔ)】 本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃 人的覺(jué)悟本性并不像一棵菩提樹(shù)，先天純潔清凈的心也并不如同鏡 子，原本就不是有形體的東西，又能在哪里沾染上塵埃。

17、人之所以累，是因?yàn)椴欢蛳?，浮生若茶，沉下去，再浮起?lái)，才會(huì)溢出芬香；浮生若水，渾濁了，沉淀下去，才會(huì)清澈；浮生若琴，按下去，才會(huì)有最美的聲音。

18、人生要解決的問(wèn)題，都取決于我們每一個(gè)心念，如何來(lái)確定我們生命努力的方向。生命努力的方向選擇對(duì)了，就是順善法的，生命的發(fā)展就會(huì)沿著善業(yè)的軌道升華。

19、立志修行的人有兩種：一種是被生活之苦所逼迫，而有修道以求解脫的沖動(dòng)；另一種人是因?yàn)樗业搅俗晕摇?duì)后者而言，生活體驗(yàn)與挫折只會(huì)使他更加堅(jiān)定信仰。

20、一個(gè)人若能時(shí)常抱持感恩心，好好思考日常生活的來(lái)源，就會(huì)知道：人人都需要靠社會(huì)大眾的幫助，才能維持生活。所以，要“取諸社會(huì)，用諸社會(huì)”，多幫助別人。

21、犯錯(cuò)不要緊，但不要在同一塊石頭上跌倒兩次犯了自己都難以原諒自己的過(guò)失怎么辦？佛日：有罪而知非，有過(guò)而改善，罪將消滅，而后必得道。——《四十二章經(jīng)》

22、【佛心禪語(yǔ)】 世間不思議者，若有布衣頓登九五，即是世間不思議。出世間不思議者，十信初發(fā)心，一念相應(yīng)，便成正覺(jué)，此明頓悟不思議。——《荷澤神會(huì)禪師語(yǔ)錄》

23、學(xué)佛必須遵守佛陀教育我們的三個(gè)原則：戒、定、慧。戒是生活行動(dòng)的宗旨，用來(lái)教誡我們不做壞事；行為不發(fā)生差錯(cuò)，心就有定力，精神就會(huì)統(tǒng)一，如此就可產(chǎn)生智慧。

24、將來(lái)當(dāng)有無(wú)行之人，人佛法中求作沙門，破壞佛法，更相輕毀，學(xué)三藏者轉(zhuǎn)相嫉妒，為嫉妒故，佛法疾滅。欲護(hù)佛法，當(dāng)除僑慢，棄捐嫉妒。《迦丁比丘說(shuō)當(dāng)來(lái)變經(jīng)》卷一

25、有些人一定會(huì)問(wèn)，宇宙是個(gè)虛無(wú)縹緲無(wú)法掌控的無(wú)限空間，它會(huì)帶給地球何種災(zāi)難，人類能夠掌控嗎？這其實(shí)就是大自然的力量，在大自然面前，人類的確是微不足道的。

26、【佛心禪語(yǔ)】 世界本就有煩惱、掛慮、憂傷、痛苦，如果整日計(jì)較名利所得，只能苦上加苦。懷抱善良、慈悲、包容、仁愛(ài)、無(wú)爭(zhēng)執(zhí)、無(wú)仇恨，人間才是快樂(lè)無(wú)邊的天堂。

27、【佛心禪語(yǔ)】 時(shí)時(shí)都念茲在茲來(lái)修行佛法，不是修行佛法時(shí)，正在拜佛，一回頭就罵；或者一回頭就拿把刀**，那不是精進(jìn)，那還是在那兒盡做一些假的?！葡壬?/p>

28、【佛心禪語(yǔ)】 《普賢菩薩行愿品》上說(shuō)：“若于眾生尊重承事，則為尊重承事如來(lái)?！狈?教提出的人與人之間的雙向互敬關(guān)系是“相視當(dāng)如視佛”“善修和敬，互 相尊重”。

29、【佛心禪語(yǔ)】 佛能包容天下事。我們?yōu)槿颂幨酪惨吹瞄_(kāi)，放得下，那么凡事都隨 緣，不生計(jì)較。你包容別人，別人包容你；你幫助別人，別人幫助你，這 是永遠(yuǎn)不變的真理。

30、【天天禪語(yǔ)】佛教的真理猶如虛空，比如虛空既遍于一切萬(wàn)法，又超越一切萬(wàn)法一般。是無(wú)處不在、無(wú)所不知、無(wú)所不能。世俗諦，是遍于一切而立；勝義諦，是超越一切而言。

31、一切靠自己雙手勞動(dòng)吃飯的人，都值得尊重，因?yàn)樗麄冎辽俣季邆溥@樣的品格：1．不依賴別人，靠自己活著；2．有自己的尊嚴(yán)，拒絕不勞而獲；3．用汗水換來(lái)的錢，用得心安。

32、不要試圖解釋一切。面對(duì)諸佛境界，任何的解釋都是乏力蒼白的，而且會(huì)關(guān)了真理的門。直接說(shuō)：“我也不知道，但我就這樣信了?！弊層幸傻娜酥苯尤ッ鎸?duì)他所無(wú)知的境界吧。

33、無(wú)論社會(huì)變得如何的喧囂與浮躁，只要我們?cè)敢馊ふ?，就一定能發(fā)現(xiàn)一個(gè)真正安靜的角落。而且，即便沒(méi)有安靜的外在環(huán)境，我們也要保持心靈的寧?kù)o，找到自己的精神家園。

34、【佛心禪語(yǔ)】 一般人都是真理知識(shí)化，喜求知解，停留在概念里。所以達(dá)摩祖師西來(lái)，傳法的模式，就是法（真理）的人格化，除了法，沒(méi)有我，而法也是本無(wú)之法?！葡壬?/p>

35、心若計(jì)較，處處都有怨言；心若放寬，時(shí)時(shí)都是春天。世間不如意事十之八九，能對(duì)你百依百順的人，能讓你如愿以償?shù)氖露己苌?。你若非要?jì)較，沒(méi)有一個(gè)人、一件事能讓你滿意。

36、磨礱砥礪，不見(jiàn)其損，有時(shí)而盡；種樹(shù)蓄養(yǎng)，不見(jiàn)其益，有時(shí)而大；積德累行，不知其善，有時(shí)而用；棄義背理，不知其惡，有時(shí)而亡。（宋）靈源清禪師《筆帖》（《禪林寶訓(xùn)》）

37、【佛心禪語(yǔ)】 所謂修行就是學(xué)會(huì)文明的生活。所謂文明的生活就是于己于人都有健康向上的意義的生活，或者說(shuō)是逐漸遠(yuǎn)離一切過(guò)失、遠(yuǎn)離一切違背生命與自然規(guī)律的生活?！X(jué)非

38、在衣食上——少食為湯藥、樸素為清高。佛教并沒(méi)有要求每一個(gè)信徒一定要苦行修持，當(dāng)吃，要吃得飽；當(dāng)穿，要穿得暖。只是除了生活必需之外，在飲食服飾上，不應(yīng)過(guò)分奢侈浪費(fèi)。

39、趣向佛道，非戒寧到？必須顯密二戒，堅(jiān)固受持，清凈莫犯?！芙湔?，所求三昧耶戒，亦名佛戒，亦名發(fā)菩提心戒，亦名無(wú)為戒等。如是諸戒，十善為本?！保ㄈ毡荆┛蘸！哆z誡》

40、人生最大的五種病，是“貪、嗔、癡、慢、疑”。而諸多煩惱及種種罪業(yè)，皆因貪著“財(cái)、色、名、食、睡”五欲；若能去除五欲，則能啟發(fā)良知，開(kāi)展良能，自度度人，饒益一切眾生。

41、佛法認(rèn)為：人生的大病是我們心中的“貪、嗔、癡”。我們都知曉“心理健康與生理健康，彼此互為因果”，但是身體的病痛，可以延請(qǐng)醫(yī)師診治，心理的大病，高明的醫(yī)師往往束手無(wú)策！

42、若諸菩薩于大乘中發(fā)趣修行，日初分時(shí)有所犯戒，于日中分不離一切智心，如是菩薩戒身不壞。若日中有所犯戒，于日后分不離一切智心，如是菩薩戒身不壞。《大寶積經(jīng)》卷九十，優(yōu)波離會(huì)

43、【佛心禪語(yǔ)】 有一首禪詩(shī)這樣寫道：“刀山劍樹(shù)為寶座，龍?zhí)痘⒀ㄗ龆U床：道人活計(jì)原為此，劫火燒來(lái)也不忙?！痹诘渡絼?shù)中安然*坐，于劫火燒來(lái)時(shí)仍能靜定參禪，這是一種非凡的修行。

44、修行人要有佛陀的大慈悲心，要有拔除眾生苦難的意愿和擔(dān)當(dāng)，要心系眾生的苦樂(lè)。眾生快樂(lè)就是我們的快樂(lè)，眾生痛苦就是我們的痛苦，大家要互相共勉；為工作而生活，為救度眾生而努力。

45、【心靈禪語(yǔ)】 對(duì)于過(guò)錯(cuò)，最不可取的做法是文過(guò)飾非，所以我們提倡知錯(cuò)就改。同時(shí)我們還提倡防微杜漸，與其事后彌補(bǔ)，不如事前多思考，想清楚后再行動(dòng)，盡量爭(zhēng)取不犯錯(cuò)誤或者少犯錯(cuò)誤。

46、《六祖壇經(jīng)》中，五祖說(shuō)過(guò)：“有情來(lái)下種，因地果還生?！敝灰虻匾哉\(chéng)心來(lái)播下種子，來(lái)生必得果報(bào)。濟(jì)世工作，不但救貧教富，且能提升人格、美化人生、造就和樂(lè)世界，這就是人生的善業(yè)。

47、【佛心禪語(yǔ)】 以單純自在的心態(tài)樂(lè)享自然中最本初原始的一切，從每一種花草身上看見(jiàn)美麗，從每一陣清風(fēng)中聽(tīng)到時(shí)光的低吟淺唱，讓生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)回歸自然的淳樸，便能從現(xiàn)實(shí)的煩惱中超脫。

48、【佛語(yǔ)禪話】破壞大自然，等于破壞自己的家園；浪費(fèi)資源，等于浪費(fèi)自己的福德；傷害動(dòng)物，等于傷害自己的生命。終虧損的還是自己，實(shí)在是得不償失??！如果你真的疼愛(ài)自己的話，應(yīng)值得慎重。

49、從灰暗的夢(mèng)境走來(lái)，涉過(guò)夜晚的黑暗，我在朝霞里拾起信心。手握理想的長(zhǎng)矛，挑一盞太陽(yáng)燈，再次開(kāi)始為生活沖鋒陷陣。懷揣詩(shī)歌與夢(mèng)想，踏著愛(ài)的旋律，帶著幸福的種子，勇奪下一個(gè)人生的高地。

50、【佛心禪語(yǔ)】 破壞大自然，等于破壞自己的家園；浪費(fèi)資源，等于浪費(fèi)自己的福德；傷害動(dòng)物，等于傷害自己的生命。最終虧損的還是自己，實(shí)在是得不償失啊！如果你真的疼愛(ài)自己的話，應(yīng)值得慎重。

51、【佛心禪語(yǔ)】 若不斷殺修禪定者，譬如有人自塞其耳，高聲大叫，求人不聞，此等名為欲隱彌露?！独銍?yán)經(jīng)》若不斷偷修禪定者，譬如有人水灌漏斗，欲求其滿，縱經(jīng)塵劫，終無(wú)平復(fù)?！独銍?yán)經(jīng)》

52、人類要謙虛一些、慎重一些、節(jié)制一些……倡導(dǎo)生態(tài)文明的關(guān)鍵是我們要尊重歷史，尊重自然，尊重現(xiàn)實(shí)，擺正“人”在大自然中的位置?！叭恕弊脂F(xiàn)在寫得太大了，應(yīng)該寫小些，把“人”寫在應(yīng)有的位置上。

53、即使我們抱著“完全聽(tīng)命善知識(shí)”的心，也會(huì)由于我們的劣根性而經(jīng)常違逆善知識(shí)；何況有“善知識(shí)也不過(guò)如此…‘善知識(shí)也不總是正確”“善知識(shí)也應(yīng)該多聽(tīng)聽(tīng)我的意見(jiàn)”等等想法，那離善知識(shí)真是太遠(yuǎn)了。

54、念若起時(shí)，即不擬他是覺(jué)是迷，是善是惡，輒不得執(zhí)滯他、斷絕他。如一念瞥起，千重關(guān)鎖鎖不得，萬(wàn)丈繩索索他不住，既若如是，爭(zhēng)合便擬滅他止他。……即不用愁他慮他。（唐）希運(yùn)《黃檗斷際禪師宛陵錄》

55、譬如一人而有七子，是七子中一子遇病，父母之心非不平等，然于病子心則偏多。大王，如來(lái)亦爾，于諸眾生非不平等，然于罪者心則偏重，于放逸者佛則慈念，不放逸者心則放舍?！洞蟀隳鶚劷?jīng)》卷二十，梵行品

56、【佛心禪語(yǔ)】 無(wú)論做什么事情，太看重輸贏成敗，顧前思后，勢(shì)必影響行動(dòng)的速度，等到想明白了再行動(dòng)，卻發(fā)現(xiàn)慢了半拍，先機(jī)已失，后悔莫及。輸贏心不光影響一個(gè)人的速度和行動(dòng)，更會(huì)影響原本安寧的內(nèi)心。

57、我毫不諱言自己是一個(gè)理想主義者，雖然沒(méi)有改變和左右歷史的能力，但愿意在力所能及的范圍內(nèi)，挖掘和頌揚(yáng)一切善良和美好的事物，力爭(zhēng)為這個(gè)世界多增添一點(diǎn)希望和亮色，即使因此被譏笑、被拍磚也在所不惜。

58、阿彌陀佛是善種的老農(nóng)，一句名號(hào)是佛下的種子，我們的心便是佛下種的土地。佛不僅下種，還以光明來(lái)催熟，以法水來(lái)滋潤(rùn)，又挖出我們煩惱的污泥來(lái)做肥料；菩提靈苗便日日生長(zhǎng)，到了日子，必豐收菩提的果實(shí)。

59、戒；有菩薩乘持清凈戒，于聲聞乘名大破戒?！允橇x故，為菩薩乘說(shuō)不盡護(hù)戒，為聲聞乘說(shuō)盡護(hù)戒；為諸菩薩說(shuō)開(kāi)遮戒，為諸聲聞?wù)f唯遮戒；為菩薩乘說(shuō)深心戒，為聲聞乘說(shuō)次第戒?！洞髮毞e經(jīng)》卷九十，優(yōu)波離會(huì)

60、你若無(wú)恙，歲月不傷，從此以后，做一個(gè)微笑的天使吧，相信幸福，它就在你心中，保持快樂(lè)，它就在你身邊。我愿與你做淡淡的女人，臨一朵花開(kāi)，漾一箋蓮的心事，于素年錦時(shí)落定，心無(wú)塵，淡若水，漫聽(tīng)歲月的禪音。

61、古人說(shuō)：“往事不可諫，來(lái)者猶可追?！边^(guò)去的事無(wú)法改變了，卻能成為一個(gè)“警報(bào)器”，提醒自己不要兩次絆倒在同一塊石頭上；變成一個(gè)“指路牌”，幫助自己在未來(lái)的人生之旅中，在善惡的十字路口，進(jìn)行明智的選擇。

62、教書那會(huì)兒，學(xué)生問(wèn)我：為什么覺(jué)得讀書沒(méi)意思？我答：是老師教得沒(méi)意思。學(xué)生再問(wèn)：為什么老師教得沒(méi)意思？我答：因?yàn)樾ｉL(zhǎng)覺(jué)得這樣教非常有意思。這段對(duì)話發(fā)生在二十多年前，二十多年后這段對(duì)話好像還沒(méi)有太過(guò)時(shí)。

63、【一日一禪：智慧】智與慧，其實(shí)是兩個(gè)詞：急中生智，定靜生慧。智是一種能力，慧是一種境界；智是在做加法，慧是在做減法；智是知道如何進(jìn)，慧是懂得怎么退；智者拿得起，慧者放得下。拿得起是本事，放得下才是自在。

64、眾僧之中，有五凈德，名日福田，供之得福，進(jìn)可成佛。何謂為五？一者發(fā)心離俗，懷佩道故；二者毀其形好，應(yīng)法服故：三者永割親愛(ài)，無(wú)適莫故；四者委棄軀命，遵眾善故；五者志求大乘，欲度人故。《佛說(shuō)諸德福田經(jīng)》卷一

65、要能“觀自在”。觀世音又名觀自在。說(shuō)到觀照一切事情自在不自在，有的人雖然很有錢，但是卻生活得不自在；有的人看到自己喜愛(ài)的人不自在，看到自己討厭的人也不自在；在人多的地方不自在，遭遇不愉快的事情更不自在。

66、【佛心禪語(yǔ)】 真正的愛(ài)情，即使在情感濃烈的時(shí)候，也不應(yīng)失去理智。雖然愛(ài)情常會(huì)令人變得盲目，但理智還是要存在于相愛(ài)之人的心中。如果愛(ài)得亂了方寸，失了方向，最后不知道該怎樣去愛(ài)對(duì)方，這樣的愛(ài)通常都是有問(wèn)題的。

67、眼前一念瞋相，即是怪蟒之形；眼前一念貪相，即是餓鬼之形。無(wú)形之因念甚小，有形之果報(bào)甚大。一念之微，識(shí)田持之，歷千萬(wàn)劫，終不遺失。如一比丘，以智慧故，身有光明；以妄誤故，口流蛆出。（明）袁宗道《西方合論序》

68、當(dāng)你還沒(méi)有愛(ài)上你自己之前，你無(wú)法真正的快樂(lè)、喜悅、幸福，你也無(wú)法把快樂(lè)、喜悅和幸福給予別人。還好，每一棵小草，都那么自信，我們才可以看到那一片草原。還好，每一朵花，都驕傲地綻放，我們才可以看到漫山遍野的花兒。

69、謂地界、水火空風(fēng)識(shí)界，是謂六界法，我所自知自覺(jué)為汝說(shuō)也。以六界合故，便生母胎，因六界便有六處，因六處便有更樂(lè)，因更樂(lè)便有覺(jué)。比丘，若有覺(jué)者，便知苦如真，知苦集、知苦滅、知苦滅道如真?！吨邪⒑?jīng)》卷三，《度經(jīng)》

70、【心靈禪語(yǔ)】 功名，本來(lái)是指建功立業(yè)。人生在世，如果能夠?yàn)橥?、為民族、為天下建功立業(yè)，豈不是好事？但是在中國(guó)長(zhǎng)期的封建社會(huì)中，“功名”與“富貴”緊密地結(jié)合了起來(lái)。以“富貴”為目標(biāo)的“功名”，最終往往是“雞肋”。

71、佛陀、正法與僧寶，此三外之歸依境…．上師、本尊與空行，此三內(nèi)之歸依境…．氣、脈、明點(diǎn)三精要，此三歸依密境也……顯現(xiàn)、空寂與無(wú)別，此三了義歸依境…．若欲脫離無(wú)邊苦，應(yīng)以身心作歸依，全體交付三寶尊！《密勒日巴大師歌集》

72、說(shuō)法時(shí)，文相連屬，義無(wú)舛謬，觀法先后，以智分別，是非審定，不違法印。次第建立無(wú)邊行門，令諸眾生斷一切疑?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷十八，明法品菩薩宜應(yīng)先知眾生善根及了彼心，隨其所堪，次第說(shuō)法，如人大海，漸漸至深?！短摽詹仄兴_經(jīng)》

73、什么是無(wú)？能在這一問(wèn)上起疑，皆具參禪見(jiàn)性的根機(jī)。什么是無(wú)？他人 的任何答案都于己無(wú)關(guān)，不要好奇他人的感受，當(dāng)自己心中生出一個(gè)答案， 也要如片雪飛入火焰中。舍去一切對(duì)世間所形成的固有執(zhí)著，語(yǔ)默動(dòng)靜 何有分別？生死何有分別？

74、逆順之境是為自造業(yè)之果報(bào)，若于因地上覺(jué)知“至道無(wú)難，惟嫌揀擇”， 有何境界可阻我誘我？如何不揀擇？且以深心諦觀，好丑皆是因緣所生 法，因緣生滅無(wú)一實(shí)性可執(zhí)，好丑即為空性。心若不妄生喜惡，好丑平 等無(wú)別，于此便能隨心自在，作護(hù)法報(bào)佛恩。

75、善行，能莊嚴(yán)人格，美化世間；念佛，能往生成佛。世善如外在化妝之美，念佛是生命自然之美。一切修行，若落于有漏世善，皆不過(guò)如化妝美容，表淺，外相，不自然，不真實(shí)；念佛，內(nèi)心住有彌陀的生命，便從里向外煥發(fā)出彌陀生命的光輝，這是佛性的真生命。

76、“入時(shí)觀自在”，因?yàn)樾臒o(wú)障礙，所以不論看什么，都可以看得很透徹，自然就能很好地駕馭自己的心，將它修煉成一面墻，不論做什么用途，都能夠保持不動(dòng)；同時(shí)又能像倉(cāng)庫(kù)一樣，不管儲(chǔ)藏了多少東西，都既不會(huì)成為自己的負(fù)擔(dān)，也不會(huì)成為會(huì)引發(fā)傲慢情緒的引子。

77、不應(yīng)以限量心行于六度，住于十地，凈佛國(guó)土，事善知識(shí)。應(yīng)同諸菩薩，安住無(wú)邊劫，供養(yǎng)無(wú)量佛，嚴(yán)凈不可說(shuō)佛國(guó)土，出生不可說(shuō)菩薩愿?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷七十六，入法界品以如是去來(lái)現(xiàn)在一切諸佛所有國(guó)土清凈莊嚴(yán)，悉以莊嚴(yán)于一世界?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷二十五，十回向品

78、其實(shí)，迷悟只在一念之間！一念迷，愁云慘霧；一念悟，慧日高懸。正如經(jīng)云：“煩惱即菩提，菩提即煩惱！?！辈ぬ}、葡萄的酸澀，經(jīng)由陽(yáng)光的照射、和風(fēng)的吹拂，酸澀就可以成為甜蜜的滋味。所以，能把迷的酸澀，經(jīng)過(guò)一些自我的省思、觀照，當(dāng)下就是悟的甜蜜了。

79、【佛心禪語(yǔ)】 世間的好與壞原本就是一體，如果我們能夠不汲汲追求好，也不厭惡逃避壞，就不會(huì)被外境左右而忽喜忽悲，就能在患得患失的浮躁中讓心沉靜下來(lái)。世界喧囂，人生寂寞，我們應(yīng)保持一顆淡定之心，摒棄喧囂，享受寂寞，如此方能從容觀望每一道路過(guò)的風(fēng)景。

80、【心靈禪語(yǔ)】 人不可貌相，海水不可斗量。以貌取人無(wú)疑是舍本而逐末?！栋屠枋ツ冈骸防锏那苗娙丝ㄎ髂嘞嗝渤舐瑓s善良勇敢；神父伏羅洛道貌岸然，陰險(xiǎn)狠毒。心靈美遠(yuǎn)比外表美重要?？墒侨找婊鸨母鞣N“選美”活動(dòng)卻毫無(wú)例外地存在著一個(gè)無(wú)法克服的弊病，就是

81、【佛心禪語(yǔ)】 落日是永恒，是生必然走向滅的象征，能洞察生滅現(xiàn)象者，才是有智慧的人。日出與日落皆是天地運(yùn)行的一種規(guī)律，正如榮與枯都是生命固有的一種狀態(tài)，本就無(wú)須以人心的悲喜來(lái)評(píng)價(jià)。榮也好，枯也罷，都是無(wú)心、隨緣的結(jié)果，都包含著生命自由而純粹的喜悅。

82、【佛心禪語(yǔ)】 修行不是盲目信仰，而是理智地探究真理。修行不是脫離生活，而是全身心地融人生活。修行不是逃避責(zé)任，而是公益心地?fù)?dān)當(dāng)義務(wù)。修行不是放棄俗務(wù)，而是無(wú)私地奉獻(xiàn)大眾。修行不是高高在上，而是謙遜地尊重他人。修行不是執(zhí)著成就，而是利他心地服務(wù)眾生。

83、無(wú)常，是佛陀的基本教導(dǎo)，即沒(méi)有什么東西是永恒的，每一樣?xùn)|西都是 轉(zhuǎn)瞬即逝的。所以，我們沒(méi)有理由有那么多的煩惱。即使是同一條河流中， 也沒(méi)有一樣?xùn)|西可以保持永恒，只要有耐心，只要等上片刻，那些葉子將會(huì) 流走，那些泥沙將會(huì)再度沉淀，那些水就會(huì)再度變得純凈。

84、沒(méi)有人希望總是在泥濘道路上行走，但現(xiàn)實(shí)中不可能只有好路而沒(méi)有差 路，而且，如果你沒(méi)有在泥濘道路上行走過(guò)，就難以獲得在泥濘道路上行走 的經(jīng)驗(yàn)?！澳酀簟?，象征挫折、困苦、磨難。每個(gè)人都要有在“泥濘”路上 行走的經(jīng)歷，才懂得平坦道路的難得與可貴，才懂得珍惜。

85、【佛心禪語(yǔ)】 狂言妄語(yǔ)說(shuō)出來(lái)雖然“虎虎生威”，在某些時(shí)候更是顯得“豪氣”過(guò) 人，用“沒(méi)有金剛鉆，就別攬瓷器活兒”來(lái)反駁這句話再合適不過(guò)了。老 子也指出“虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮，不如守中”?？裢脑挾嗾f(shuō) 只有弊處而無(wú)益處，不如緊守中庸之道，量力而為。

86、念者，我說(shuō)有二種：可行，不可行。若念不可行者，我即斷彼；若念可行者，我為彼知時(shí)，有念有智，為成就彼念故。言亦如是?！?．求者，我說(shuō)亦有二種：可行，不可行，若求不可行者，我即斷彼；若求可行者，我為彼知時(shí)，有求有智，為成就彼求故?！吨邪⒑?jīng)》卷三十三，《釋問(wèn)經(jīng)》

87、人生不必求全責(zé)備，有道是：自古人生最忌滿，半貧半富半自安。半命半天半機(jī)遇，半取半舍半行善。半聾半啞半糊涂，半智半愚半圣賢。半人半我半自在，半醒半醉半神仙。半親半愛(ài)半苦樂(lè)，半俗半禪半隨緣。那些你受的苦，流的淚，吃的虧，擔(dān)的責(zé)，忍的痛，到最后都會(huì)變成光，照亮你的路。

88、日出而作、日落而息的勞動(dòng)過(guò)程是我們?nèi)松蠲篮玫捏w驗(yàn)，迎著太陽(yáng)，我們走向美麗的大地，看著夕陽(yáng)西下，扛著鋤頭回家，這種感覺(jué)是不是很美好呢？這與陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的境界應(yīng)該是一樣的吧！所以，我們一定要尋求每一天的充實(shí)，世界上很少有永恒的東西。——海濤法師

89、現(xiàn)在有許多人喪心敗德；道德敗壞起于不能尊師，心志喪失因于不能重道。古人認(rèn)為“師之德重于乾坤，弟子事師不敢輕慢”，所以師長(zhǎng)一言重于泰山，他們能謙虛誠(chéng)懇，尊重前輩，甚至舍身求法，所以能修身立德，為后世的楷模。而現(xiàn)在許多學(xué)子，卻輕視師言，甚至對(duì)師長(zhǎng)仇視輕蔑，真是可嘆！

90、【禪語(yǔ)】人需要一種淡然、樸實(shí)，不張揚(yáng)、不喧囂、不妖艷。名利、淡世繪、淡榮辱、淡誘惑，雖無(wú)蝶來(lái)，清香依舊。有傲氣，但存傲骨。要腳踏實(shí)地的平實(shí)，豐富而不膚淺、恬淡而不聒噪、理性而不盲從。物欲橫流的滾滾紅塵中，更需要一份淡泊的心境，謝絕繁華，回歸簡(jiǎn)樸。定從容的笑對(duì)人生。

91、不要為已做的事情后悔，要為將做的事情三思。沒(méi)有現(xiàn)成的人生可以重復(fù)，已走過(guò)和將走的人生都是獨(dú)創(chuàng)。過(guò)去的，即使錯(cuò)了也是必須的錯(cuò)，吸取教訓(xùn)就好；未來(lái)的，即使對(duì)的也不一定就對(duì)，要以過(guò)往的經(jīng)驗(yàn)做參照。人生不是免費(fèi)課堂，該繳的學(xué)費(fèi)一分都少不了，我們要避免的是：為人生重復(fù)繳費(fèi)。

92、【幸福小語(yǔ)】煩惱，注定是幸福生活的攔路虎。只是，倘若我們能夠靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)品味那些已經(jīng)流逝的日子，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多時(shí)候煩惱都是自找的。只要放下一切，欣賞四季獨(dú)具的情趣與韻味，用敏銳的心去感悟體會(huì)，不讓煩惱與成見(jiàn)梗住心頭，便隨時(shí)隨地可以體悟到“人間好時(shí)節(jié)”的佳境禪趣。

93、人性的多變，復(fù)雜的內(nèi)心，流水的人情，給人生涂抹了一道道滄桑的風(fēng)景。其實(shí)我們都渴望一種持久的溫度，雖不能與日月同輝，但也溫馨一程。行于俗世面對(duì)諸多的冷暖，慢慢的學(xué)會(huì)保護(hù)自己，學(xué)會(huì)了放手，不過(guò)多的奢求，保護(hù)自己也是一種不傷害他人的方式。以杯水禪心守一份純靜，念一份感動(dòng)。

94、【天天禪語(yǔ)】我們以“八心”來(lái)孝敬父母，回報(bào)恩德?！鞍诵摹笔牵阂?，經(jīng)常問(wèn)候，給父母舒心；二，少說(shuō)多做，給父母省心；三，誠(chéng)實(shí)守信，給父母放心；四，勤奮上進(jìn)，給父母開(kāi)心；五，虛心好學(xué)，給父母稱心；六，寬容豁達(dá)，給父母順心；七，誠(chéng)實(shí)坦蕩，給父母真心；八，持之以恒，給父母安心。

95、有一點(diǎn)冷，那是季節(jié)的緣故，早晨提醒你添一件絨衣出門．有一些熱，因?yàn)槌家烟K醒，早晨告訴你旭日正在心空升起。即使冬天的晨風(fēng)中少些鳥(niǎo)鳴，晨歌的旋律一樣在你的生命中回蕩；即使冬天的晨露化成寒霜，露珠一樣在你的靈魂深處晶瑩。你曾經(jīng)收藏的朝霞、旭日、希望和愛(ài)，足以溫暖整個(gè)冬季。

96、彌漫的晨霧模糊了視野，清晰了聽(tīng)覺(jué)，大地的心音，朝陽(yáng)的節(jié)律，在混沌中變得愈加清澈。我行走在鳥(niǎo)語(yǔ)花香的林下，水聲裊裊的河邊，和從未有過(guò)的感覺(jué)相遇。愉悅的幸福感霍然升騰，生命的心空霞光滿天。朋友，假如霧氣朦朧了你的眼睛，那么你的另一雙眼睛將變得更加明亮，看得見(jiàn)觸手可及的希望。

97、看到別人的善行，我發(fā)自內(nèi)心地欣喜；看到別人的惡行，我打心眼里厭惡。這是真的，不是假的。我會(huì)在不自覺(jué)間傳揚(yáng)人家的善行，但對(duì)人家的惡行，卻沒(méi)有鞭撻和阻止的勇氣。我總是相信感化的力量，認(rèn)為這個(gè)世界上善如果得到張揚(yáng)，惡就會(huì)少一些。善的能量越大，惡的能量就越少，這是一種能量守恒。

98、世上最永恒綿長(zhǎng)的是歲月，最經(jīng)不起消耗的是瞬息即逝的時(shí)光。歲月來(lái)自時(shí)光的疊加，歲月的厚度；決定于時(shí)光的厚度，歲月的寬度，決定于時(shí)光的寬度；歲月的濃度，決定于時(shí)光的濃度。時(shí)光的厚薄、寬窄和濃淡，掌握在消耗它的生命手中，時(shí)光的狀態(tài)取決于生命狀態(tài)。擁有生命便擁有對(duì)時(shí)光歲月的責(zé)任。

99、小時(shí)候受了驚嚇，容易丟魂。每次丟魂，母親都會(huì)在傍晚時(shí)分，一遍又一遍喊“平兒，家來(lái)了”，聽(tīng)著母親的喊聲，我的心便漸漸地安靜下來(lái)，出竅的魂似乎真的就回來(lái)了。我的魂能隨我到今天，要感謝母親在我魂丟了的時(shí)候總為我招魂。一種文化，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的魂有時(shí)候也會(huì)丟，也需要有人招魂。