1、【天天禪語(yǔ)】天災(zāi)無(wú)法抗拒，善念卻能消弭災(zāi)難。

2、【佛語(yǔ)禪話】法入心，才“有法度”，自度再度人。

3、【天天禪語(yǔ)】行一分善，得一分福，就減一分災(zāi)難。

4、【天天禪語(yǔ)】身體殘缺不可怕，可怕的是心靈殘缺。

5、【佛心禪語(yǔ)】 零書(shū)有未曾經(jīng)我讀，事無(wú)不可對(duì)人言。

6、【天天禪語(yǔ)】慈悲要從內(nèi)心啟發(fā)，造福要用身體行動(dòng)。

7、與其擔(dān)心社會(huì)現(xiàn)狀，不如化作信心，并付出一分愛(ài)心。

8、若欲修行，在家亦得，不由在寺?！读鎵?jīng)·疑問(wèn)品》

9、愛(ài)情沒(méi)有成敗，只是索債和還債，在索還之間感悟人生。

10、【最有禪意的句子】遇事，若能平心面對(duì)，很快就會(huì)度過(guò)。

11、享福往往折福，辛苦每每積福。折福則福消，積福福不盡。

12、菩薩必具行六度，不可但言宜修般若?！洞蟪朔綇V總持經(jīng)》

13、【佛語(yǔ)禪話】知道，是知而行道；能“行道”才是真“知道”。

14、【天天禪語(yǔ)】人文是生命的結(jié)晶，人格的升華，也是慧命的成長(zhǎng)。

15、【天天禪語(yǔ)】垃圾變黃金，黃金變愛(ài)心，愛(ài)心化清流，清流繞全球。

16、佛陀的教育不只教我們?nèi)绾瘟松撍?，更教我們?nèi)绾伟萑?、不與人計(jì)較。

17、用慈悲心解世間苦，佛法在世間，不離世間覺(jué)，離世尋佛法，猶如覓兔角。

18、罪福響應(yīng)，如影隨形。未有為善不得福、為惡不受殃者。《旃檀越國(guó)王經(jīng)》

19、世間有四業(yè)：一智、二珍財(cái)，三受五欲樂(lè)，四求于解脫?！八氖A嚴(yán)”卷十二

20、如我所得，愿一切眾生亦如是得，如我無(wú)異?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷二十三，十回向品

21、【人生四賤】 可笑貧而無(wú)志；可悲無(wú)知無(wú)學(xué)；可惡賤而無(wú)能；可嘆老而虛生。

22、當(dāng)一個(gè)人真正長(zhǎng)大成熟時(shí)，他對(duì)外界的要求其實(shí)只會(huì)越來(lái)越少，也會(huì)越來(lái)越隨意。

23、群居閉口，獨(dú)坐防心！是非窩里，人用口，我用耳；熱鬧場(chǎng)中，人向前，我落后。

24、一路行走一路歌是一種人人向往的境界，一路行走一路愁卻是大多數(shù)現(xiàn)代人的常態(tài)。

25、普賢法身遍一切，能為世間自在主，無(wú)始無(wú)終無(wú)生滅，性相常住等虛空?！督饎傢斀?jīng)》

26、【耕田要播種】 有愿望放在心里，而沒(méi)有身體力行，猶如耕田不播種，皆是空過(guò)因緣。

27、【運(yùn)動(dòng)家精神】佛教徒應(yīng)具足運(yùn)動(dòng)家的精神，只要肯精進(jìn)，一定可以到達(dá)終點(diǎn)佛的境界。

28、【佛心禪語(yǔ)】 由于執(zhí)著自己的角度，在文字里面做文章，所以煩惱斷不了。——慧律法師

29、佛言：學(xué)佛道者，佛所言說(shuō)，皆應(yīng)信順。譬如食蜜，中邊皆甜，吾經(jīng)亦爾?！端氖陆?jīng)》

30、智者離諸惡，一切皆端嚴(yán)；愚夫由作罪，舉身皆丑陋?！洞髮毞e經(jīng)》卷九十五，善順菩薩會(huì)

31、若有布施于少食，修善供養(yǎng)于世間，所施大小如蚊蚋，亦獲快樂(lè)得半日?！镀刑嵝薪?jīng)》卷一

32、【佛心禪語(yǔ)】 論人之非，當(dāng)原其心，不可徒泥其跡。取人之善，當(dāng)據(jù)其跡，不必深究 其心。

33、令彼一切人，修行于十善，率土常豐樂(lè)，國(guó)土得安寧?！督鸸饷髯顒偻踅?jīng)》卷八，王法正論品

34、若從聞思得自證悟，無(wú)有是處。不但能以聞思慧解而能證人一切法門?！八氖A嚴(yán)”卷三十二

35、沒(méi)有機(jī)會(huì)聽(tīng)聞佛法，坐擁金山也毫無(wú)福報(bào)；能聽(tīng)聞佛法，能念佛，縱是乞丐，也是天下無(wú)比富者。

36、【佛心禪語(yǔ)】 勿以善小而不為，積小善而成大德。世間萬(wàn)物自有其價(jià)值所在，沒(méi)有大小，輕重之分。

37、他人出于嫉妒心，非理辱罵謗我等，虧損失敗我取受，愿將勝利奉獻(xiàn)他。（宋）朗日塘巴《修心八頌》

38、若有凈信堅(jiān)固心，常得親近善知識(shí)，一切諸佛與其力，此乃能人如來(lái)智?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷七，世界成就品

39、【佛心禪語(yǔ)】 “平淡”字面正如其意，簡(jiǎn)單樸素，就如白開(kāi)水一般，沒(méi)有大風(fēng)大浪， 也沒(méi)有風(fēng)風(fēng)火火。

40、憑信仰渡過(guò)水流，憑勤勉渡過(guò)海洋，憑勇力克服痛苦，憑智慧獲得純潔?！督?jīng)集》第十章《林主夜叉經(jīng)》

41、心隨境轉(zhuǎn)是凡夫，境隨心轉(zhuǎn)是圣賢。山不轉(zhuǎn)路轉(zhuǎn)，路不轉(zhuǎn)人轉(zhuǎn)，人不轉(zhuǎn)心傳。（當(dāng)代）圣嚴(yán)《108自在語(yǔ)》

42、這其中的區(qū)別就在于能否駕馭好自己的心。習(xí)得了平常心，以平常心對(duì)待世間無(wú)常，反而能夠得到解脫。

43、一個(gè)人的修養(yǎng)如何衡量？應(yīng)是存誠(chéng)于內(nèi)，而形之于外。待人接物、言談舉止，一切行動(dòng)都充分表現(xiàn)內(nèi)在的修養(yǎng)。

44、沒(méi)有饑餓感的人，再怎樣教他吃飯，吃對(duì)于他都是一件難事；不知輪回可怕的人，念佛對(duì)他也實(shí)在是一件難事。

45、求一切福德，皆應(yīng)修學(xué)智慧方便。《佛說(shuō)未曾有因緣經(jīng)》卷下于諸壽命中，慧命為最勝。《別譯雜阿含經(jīng)》卷十二

46、以應(yīng)薩婆若心，不著一切法，觀一切法性，以無(wú)所得故，是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜?！赌υX般若經(jīng)》卷五，問(wèn)乘品

47、心如要常常保持快樂(lè)，就不要把人與事當(dāng)成是非。有些人常常起煩惱——因?yàn)閯e人一句無(wú)心的話，他卻有意地接受。

48、以莫散心觀自心，若能自知自本性，諸相自脫大樂(lè)中，散心亦皆成大印。（古印度）薩羅訶《諸家大手印之比較研究》

49、平日不為別人著想，他的行為跟畜生一樣；專門尋找自己的吃喝，難道畜生不也是這樣？（宋末元初）貢噶堅(jiān)贊《薩迦格言》

50、事情總是這樣，對(duì)一部分人很重要，對(duì)另一部分人不重要。如果將這件事放到歲月里，它實(shí)際上發(fā)生還是不發(fā)生都沒(méi)有什么關(guān)系。

51、“自我的行為”是指血?dú)?、體力非常強(qiáng)健的人，卻不能善用強(qiáng)健的身體發(fā)揮功能，做利益人群的事業(yè)，反而為非作歹，讓父母?jìng)摹?/p>

52、了心非心，不起妄念，無(wú)止之止，止無(wú)所止，乃名為止。有止之止，由依妄想，不名為止。（隋）智顴《釋禪波羅蜜次第法門》卷三

53、調(diào)護(hù)他人，正調(diào)護(hù)自己處。調(diào)伏得自己一分習(xí)氣，方調(diào)伏得他人一分習(xí)氣。視人猶己，舍己從人。（明）澫益《靈峰宗論》卷五之一

54、怎樣讓生活中惱人的事變得越來(lái)越少呢？有兩個(gè)法子：一個(gè)看似主動(dòng)其實(shí)被動(dòng)的法子：選擇。一個(gè)看似被動(dòng)其實(shí)主動(dòng)的法子：不思量。

55、此陰滅時(shí)，彼陰續(xù)生，如燈生暗滅，暗滅燈生。因現(xiàn)陰故，生中陰陰，如印印泥，印壞文成?！洞蟀隳鶚劷?jīng)》卷二十九，獅子吼菩薩品

56、一阿那波那門，二不凈觀門，三慈心門，四因緣門，五念佛三昧門。此五法門，通攝一切諸禪。（隋）智額《釋禪波羅蜜次第法門》卷三

57、【佛心禪語(yǔ)】 時(shí)不待人，忽然一日眼光落地，到前頭將什么抵?jǐn)M？莫似落湯螃蟹，手腳忙亂，無(wú)汝掠虛說(shuō)大話處?！对崎T文偃禪師》

58、一看就懂的人生感悟，一點(diǎn)就通的佛學(xué)智慧。是什么讓我們的心靈緊閉？誰(shuí)能開(kāi)啟塵封的闡門？透過(guò)感悟到佛學(xué)智慧；都能衍生出不簡(jiǎn)單的人生。

59、人多力大福就大。一支再大的蠟燭，它的光度還是有限；而一支小蠟燭點(diǎn)亮之后，卻可再引燃千萬(wàn)支蠟燭，這千萬(wàn)支的燭光就可照亮各個(gè)黑暗角落。

60、昨天的我是今天的我的前世，明天的我就是今天的我的來(lái)生。我們的前世已經(jīng)來(lái)不及參加了，讓他去吧！我們希望有什么樣的來(lái)生，就把握今天吧！

61、有人請(qǐng)示：“因果與環(huán)境有關(guān)系嗎？”師言：“因果乃業(yè)力所致，會(huì)牽制環(huán)境?！庇謫?wèn)：“可以改變嗎？”師言：“要有毅力，還要有一分善緣?！?/p>

62、【佛學(xué)大師經(jīng)典語(yǔ)錄】隨緣不是聽(tīng)天由命，而是盡人事聽(tīng)天命怎樣接受生活中不滿足卻又不放棄努力？佛日：一切諸法從因緣起?！冻秩似兴_經(jīng)》

63、再犟你犟不過(guò)歲月，再擰你擰不過(guò)時(shí)光。退一退步，松一松手，或許你會(huì)懊悔不迭，就在這一犟一擰之間，你既錯(cuò)過(guò)了許多緣分，也耽擱了許多幸福。

64、善良，是開(kāi)在心上柔媚的花朵。每個(gè)人的心底都有一顆善良的種子，善良是靈魂的微笑，是對(duì)生命的感恩，以一顆善良的心看世界，就不會(huì)有傷害和薄涼。

65、找出自己最大的缺點(diǎn)，要有改變的愿力，切實(shí)執(zhí)行。要把做過(guò)的錯(cuò)事記住，不斷地自我警惕，自我提醒，要能不二過(guò)。（當(dāng)代）星云《人間佛教的戒定慧》

66、【佛心禪語(yǔ)】 我們用文字來(lái)教育，會(huì)栽培一些學(xué)者，但不能造就成佛道者。雖然看很多經(jīng)典，但拼命著相，沒(méi)有正思維，因此無(wú)從得到法益?！勐煞◣?/p>

67、【佛心禪語(yǔ)】 別人惡口辱罵我們，或惡言相向，我們?nèi)舨唤邮?，那么這個(gè)災(zāi)禍還是要回 到罵者自身。同樣的道理，你惡口辱罵他人，最終還是要由自己承擔(dān)。

68、從此后，了凡先生開(kāi)始吃素，并每天做各種布施行仁義之事。也因?yàn)檫@份盡早的覺(jué)知，盡管那場(chǎng)冥冥中注定的車禍無(wú)法避免，可他卻在車禍中安然無(wú)恙地逃生。

69、大地宇宙間，沒(méi)有一項(xiàng)不是我們學(xué)習(xí)的對(duì)象，沒(méi)有一項(xiàng)不是佛法，也沒(méi)有一項(xiàng)不是修心的功夫。只要肯用心去想、用心去修、用心去做，就沒(méi)有不能成功的事。

70、愛(ài)喜生憂，愛(ài)喜生畏，無(wú)所愛(ài)喜，何憂何畏。好樂(lè)生憂，好樂(lè)生畏，無(wú)所好樂(lè)，何憂何畏。貪欲生憂，貪欲生畏，解無(wú)貪欲，何憂何畏?！斗ň浣?jīng)》卷下，好喜品

71、菩薩在家，當(dāng)愿眾生，知家性空，免其逼迫。妻子**，當(dāng)愿眾生，冤親平等，永離貪著。伎樂(lè)聚會(huì)，當(dāng)愿眾生，以法自?shī)剩思朔菍?shí)。《華嚴(yán)經(jīng)》卷十四，凈行品

72、【佛心禪語(yǔ)】 小參僧問(wèn)：“卷簾目對(duì)千峰秀，掩室時(shí)聞百鳥(niǎo)聲。正恁幺時(shí)，還有佛法也無(wú)？”師云：“透過(guò)聲色了無(wú)依，一切法中常自在?！薄逗曛嵌U師廣錄》

73、要讓學(xué)生對(duì)讀書(shū)發(fā)生興趣，教師先要熱愛(ài)讀書(shū)，用自己的身體力行潛移默化地影響學(xué)生，而不是通過(guò)說(shuō)教。我認(rèn)為一所學(xué)校愛(ài)讀書(shū)的老師越多，教育越有希望，好學(xué)生必定層出不窮。

74、有了愛(ài)慕的心、承諾的心、專注的心、關(guān)愛(ài)的心、奉獻(xiàn)的心、感恩的心、贊賞的心、尊重的心、理解的心、寬容的心、妥協(xié)的心、忍讓的心、體諒的心，真情之愛(ài)就在你的身邊?！獌粢蚍◣?/p>

75、佛說(shuō)：一切言語(yǔ)都虛假不實(shí)。為什么說(shuō)一切言語(yǔ)都虛假不實(shí)？前面講了，“一切念皆是邪念”，人的言語(yǔ)必然是表達(dá)內(nèi)心的某種想法、某個(gè)觀點(diǎn)，既然內(nèi)心所思所想都是邪念，言語(yǔ)自然帶著毛病。

76、假如孔子生活在今天，他可能成為代課教師，最后接受被清退的命運(yùn)；假如孔子生活在今天，他也有可能成為官員，因?yàn)闆](méi)有文憑，或有幸被招干，但他必須不斷地混文憑，才有可能立足和遷升。

77、我們總是喜歡攀緣，不肯隨緣。原因是什么？就怕不順利。但是攀緣是不會(huì)得到順利的，即使順利也是暫時(shí)的，不會(huì)有永久的順利。只有一切隨緣，才能一切順利；只有永久的隨緣，才有永久的順利。

78、【佛心禪語(yǔ)】 平淡的人懂得人生有三重境界：“看山是山，看水是水；看山不是山， 看水不是水；看山還是山，看水還是水?！彼匀艘叛劢?，胸襟開(kāi)闊， 為人熱情而不做作，處世誠(chéng)懇而不虛偽。

79、如果常人所處的社會(huì)環(huán)境和教育環(huán)境與本性相悖，必然無(wú)所適從。譬如處在道德淪喪、物欲橫流、爾虞我詐、你爭(zhēng)我?jiàn)Z的社會(huì)環(huán)境中，一個(gè)人無(wú)論是富可敵國(guó)，還是一無(wú)所有，都無(wú)一例外地內(nèi)心煎熬，難于取合。

80、【佛心禪語(yǔ)】 在人生的長(zhǎng)河中，有時(shí)會(huì)突然遭遇不幸，諸如親人死亡、家庭破裂、 傷病纏身、事業(yè)受挫等，命運(yùn)之神在賜予你掌聲和鮮花的同時(shí)，也會(huì)夾雜 些凄風(fēng)和苦雨，不要抱怨上天的不公，生活原本就是這樣！

81、孟子說(shuō)過(guò)：“生于憂患，死于安樂(lè)?！爆F(xiàn)在我們的社會(huì)上，特別是年輕人 的生活方式大多是推崇享樂(lè)型，他們鄙視“憂患”地生活，僅僅希望有安逸 的環(huán)境?？墒?，有了生路，有了安逸，人們卻往往不能很好地把握。

82、空名無(wú)相，無(wú)相亦空，是名為空；空名無(wú)念，無(wú)念亦空，是名為空；空念亦空，是名為空。空中無(wú)善無(wú)惡，乃至亦無(wú)空相，是故名空。菩薩如是知陰界人性，即不取著，是名法忍。（古印度）世親《發(fā)菩提心經(jīng)論》卷下，空無(wú)相品

83、【佛心禪語(yǔ)】 又云：“清凈本然，云何忽生山河大地？既生山河大地，如何得復(fù)清凈本然？既復(fù)清凈本然，云何卻見(jiàn)山河大地？大眾，如何即是？”良久，日：“水自竹邊流去冷，風(fēng)從花里過(guò)來(lái)香?！妒嬷蔟堥T佛眼和尚語(yǔ)錄》

84、人一走，茶就涼，是自然規(guī)律；人沒(méi)走，茶就涼，是世態(tài)炎涼。一杯茶，佛門看到的是禪，道家看到的是氣，儒家看到的是禮，商家看到的是利。茶說(shuō)：我就是一杯水，給你的只是你的想象，你想什么，什么是你。心即茶，茶即心。

85、世上的事看似與我們有關(guān)，其實(shí)并無(wú)關(guān)系。我們活著或者死去，關(guān)注或者無(wú)動(dòng)于衷，那些事該發(fā)生還照樣發(fā)生，不會(huì)因?yàn)槲覀兌淖?。人生就是參加一?chǎng)注定要散場(chǎng)的party，我們表演或者不表演，它都不過(guò)是一場(chǎng)party，主角永遠(yuǎn)不是我們。

86、生活的禪法，在于生活能夠減負(fù)而行，為生活拓寬生命的契機(jī)，去承擔(dān)生命的厚重，甚至是那些瑣瑣碎碎，生活的規(guī)則，從來(lái)都是跌宕起伏，所有的一切都是在考驗(yàn)人生的魄力與勇氣，能不能把人生活成幸福，歲月在，心不老，笑一笑，忘了成敗。

87、所謂風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，人在做，天在看。做多了不得人心的事，終究會(huì)自食其果的。說(shuō)到源頭，他的事業(yè)失敗，不是誰(shuí)造成的，一切都是他的一思一念，一言一行感召來(lái)的。圣人言：己所不欲勿施于人。當(dāng)散發(fā)出去的負(fù)能量積攢到一定程度時(shí)，首先殃及的就是施者本人。

88、【佛心禪語(yǔ)】 我們的才能并不取決于別人對(duì)我們的態(tài)度，也不會(huì)因?yàn)樵馐艽鞌《H值，無(wú)論別人怎么侮辱、詆毀、踐踏，我們的才能依然存在。正視自己的能力，不要因?yàn)閯e人的評(píng)價(jià)和態(tài)度而改變對(duì)自己的看法，因?yàn)闊o(wú)論別人怎么說(shuō)，我們的才能都不會(huì)因此而改變。

89、【佛法四個(gè)字】一是緣：世間萬(wàn)物皆有緣，緣是機(jī)遇，緣是達(dá)觀。二是空：四大皆空，空是境界，看破紅塵，放眼世界；空是智慧，包容寬恕，虛懷若谷，海納百川。三是悟：悟?yàn)榛鄹?，啟發(fā)心智，世事洞明皆學(xué)問(wèn)。四是善：心懷悲憫，心存感恩，積善行，幫助別人。

90、一花一世界，一葉一如來(lái)；禪定無(wú)煩惱，心如蓮花開(kāi)。很多時(shí)候，我們視為刻骨銘心的記憶，而別人卻早已忘記，與其糾結(jié)于心，不如看淡，看輕。平凡是一種清淡得讓自己陶醉的人生。生命即使沒(méi)有轟轟烈烈也無(wú)后人之仰慕，卻無(wú)不讓人感到一種生存的神圣與尊嚴(yán)。

91、生活從來(lái)是挫折與嶄新并存，失落與希望共生，生活的禪法在于一種積極的思維與積極的態(tài)度，每一時(shí)刻都是出發(fā)的起點(diǎn)，生活怎么樣，也就在于你看待一切事物的眼界與心地，人生向前，需要內(nèi)心一種光明昂揚(yáng)的信念，走過(guò)人生困惑的時(shí)候能找到一條正確客觀的方向。

92、此十分難得的清凈人身，如果用它來(lái)作罪業(yè)和惡行之工具，實(shí)在是十分可悲的事。此難得暇滿的人身，不用它來(lái)學(xué)佛，而讓它白白地空過(guò)死去，實(shí)在是十分可悲的事。在這個(gè)惡濁短暫的世界上，把自己的生命全部消耗在無(wú)意義的事情上，實(shí)在是十分可悲的事。（宋）岡波巴《寶鬘集》

93、【最有禪意的句子】因?yàn)槲覀儾恢雷约簭哪睦飦?lái)，所以對(duì)過(guò)去迷惑；因?yàn)槲覀儾粫缘脤⑼翁幦?，所以?duì)未來(lái)茫然；因?yàn)槲覀儾幻靼滓钤诋?dāng)下，所以對(duì)現(xiàn)在沒(méi)有好好珍惜和把握……我們的“心”總是在回憶過(guò)去、盼望未來(lái)、隨從當(dāng)下妄念的狀態(tài)里，這些都是對(duì)自心缺乏認(rèn)識(shí)所導(dǎo)致的。

94、【大徹大悟的佛學(xué)智慧】修行不是盲目信仰，而是理智地探究真理。修行不是脫離生活，而是全身心地融人生活。修行不是逃避責(zé)任，而是公益心地?fù)?dān)當(dāng)義務(wù)。修行不是放棄俗務(wù)，而是無(wú)私地奉獻(xiàn)大眾。修行不是高高在上，而是謙遜地尊重他人。修行不是執(zhí)著成就，而是利他心地服務(wù)眾生。097

95、【禪理故事】一只蛹看著蝴蝶在花叢中飛舞，非常羨慕：我可以與你一樣飛翔嗎？可以，但是，你得做到兩點(diǎn)：第一，你渴望飛翔；第二，你有脫離你那巢穴的勇氣。蛹說(shuō)：這不是意味著死亡？蝴蝶說(shuō)：以蛹來(lái)說(shuō)，你已經(jīng)死亡；以蝴蝶來(lái)說(shuō)，你獲得了新生。要獲取新生，就必須徹底改造舊的自我。

96、一日，小和尚悄悄對(duì)老和尚說(shuō)：“人家罵你了。”老和尚哈哈大笑：“罵得好！”小和尚摸不著頭腦，就問(wèn)一位年長(zhǎng)的師兄：“人家罵師父，師父不但不生氣，還說(shuō)人家罵得好。這是為何？”師兄反問(wèn)：“要是你正在做夢(mèng)，有人突然叫你，你會(huì)不會(huì)高興？不高興就說(shuō)明你被叫醒啦。”小和尚若有所悟。

97、有一點(diǎn)冷，那是季節(jié)的緣故，早晨提醒你添一件絨衣出門．有一些熱，因?yàn)槌家烟K醒，早晨告訴你旭日正在心空升起。即使冬天的晨風(fēng)中少些鳥(niǎo)鳴，晨歌的旋律一樣在你的生命中回蕩；即使冬天的晨露化成寒霜，露珠一樣在你的靈魂深處晶瑩。你曾經(jīng)收藏的朝霞、旭日、希望和愛(ài)，足以溫暖整個(gè)冬季。

98、夜晚過(guò)去，早晨才剛剛開(kāi)始，猶如感恩節(jié)已經(jīng)過(guò)去，感恩才剛剛開(kāi)始。早晨的如期君臨是對(duì)她的追隨者的感恩，我們?cè)缙鹗菍?duì)早晨的無(wú)私給予的感恩。感恩晨曦，因?yàn)楣饷鞯慕o予；感恩朝霞，因?yàn)闋N爛的給予；感恩光明和燦爛，因?yàn)橄Ｍ蛺?ài)的給予；感恩希望和愛(ài)，因?yàn)橄Ｍ蛺?ài)給了我們前行的活力與激情。