1、樂于

2、有些事本不必掛懷，卻植根在心里；有些事本無

3、【隨緣濟(jì)眾行善積德】第與人為善。敬愛存心。成人之美。勸人為善。救人危急。興建大利。施財作福。護(hù)持正法。敬重尊長。愛惜物命。善之方太多，難以暢述。的原則——諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。

4、若有見言：有我、有此世、有他世，有常有恒不變易，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧。若復(fù)有見：非此我、非此我所、非當(dāng)來我、非當(dāng)來我所，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧?！峨s阿含經(jīng)》卷六，第129經(jīng)佛言

5、【一句禪語一種人生】我們應(yīng)該以真誠和包容心，來善待他人；以善巧和智慧心，來處理事情；以慷慨和無私心，來善用財物。如果我們生活的點(diǎn)滴中能做到如此，無論遇到什么人、什么事和什么物，都會給我們帶來幸福和快樂。049

6、【佛理經(jīng)典】若人壽百歲，遠(yuǎn)正不持戒，不如生一日，守戒正意禪。若人壽百歲，邪偽無有智，不如生一日，一心學(xué)正智。若人壽百歲，懈怠不精進(jìn)，不如生一日，勉力行精進(jìn)。若人壽百歲，不知大道義，不如生一日，學(xué)惟佛法要。

7、來來去去，去去來來，留不下來的都是假的。假的不走，真的顯不出可貴，大浪不把沙子淘去，真金則永遠(yuǎn)難見天日。對留下的珍惜，對離開的感恩。離開的自有歸處，本來就不屬于你；留下的得以永恒，讓你懂得什么叫不離不棄。

8、【佛子三字經(jīng)】眼不見。不煩。不聞。不亂。不求。不貪。交友。結(jié)緣。分歧。爭辯。為貴。為先。念經(jīng)。慧現(xiàn)。觀己。多言。外事。如煙。好人。布施。好事。展現(xiàn)。好話。妄言。好心。惡念。皈依。五戒。習(xí)氣。知見。彌陀。彼岸。

9、【拜佛】拜佛具有懺悔罪過、修持禪定與感恩禮敬的意義，借拜佛表達(dá)對佛法僧三寶的尊敬與感恩，并檢討自我、懺悔過去所造的業(yè)障，不但有助于人格的提升，也能讓人的身心安定。所以，拜佛是每一位佛教徒首先要學(xué)習(xí)的宗教儀式。

10、云是云，山是山，溪是溪。鄉(xiāng)野人家，往往是十里一家。獨(dú)享一方桃紅杏白，水墨丹青。一個镢頭，一把鋤，一襲蓑衣，一個笠。牛羊在云煙里，籬笆在懸崖上，種豆栽花，自在安逸?？丈揭鞍?，一人獨(dú)來，一人獨(dú)往，只把禪心逐白云。

11、但她又往往是個泄密者，文字背后隱藏的東西才是“真實(shí)”。譬如一條**的微博，大多數(shù)人看到的是微博本身所呈現(xiàn)的東西。實(shí)際上它傳遞的信息很多：寫微博者的生活境遇，內(nèi)心糾結(jié)，潛意識，還有即時的思考、欲望、隱秘和期待。

12、每一個生命都珍愛自己的生命，每一個生命都有自己生存的權(quán)力，每一個生命都有自己苦樂的感受，每一個生命都擁有使用地球的資格，每一個生命都平等地具備使用地球的權(quán)力，我們?nèi)祟悶槭裁床荒茏鹬厣兀繛槭裁床簧拼齽游锬兀?/p>

13、【佛心禪語】 如果沒有放大鏡聚集太陽的光芒，燃料是無法自行燃燒的。我們想要得到佛陀的加持，如果沒有依止善知識的指導(dǎo)，三寶的加持之光就不可能聚集到我們的身上，我們就無法燃燒掉相續(xù)中的我執(zhí)、煩惱、習(xí)氣等罪業(yè)的燃料。

14、【佛心禪語】 平常心藏于每個人的本性之中，只是一些人的平常心被心中的“迷 霧”所遮擋，無法見“光”而已。那些有積極人生、快意生活的人，總能 將這顆本性的平常心挖掘出來，認(rèn)真體會，好好感悟，故而他們生活得無 憂無慮。

15、【佛心禪語】 抱怨存在于我們生活中的每一個角落，每個人可能都有自己要抱怨的事情，而似乎每個人都理直氣壯，卻忽略了幸福源自珍惜，生活不是攀比。當(dāng)這些牢騷與抱怨化作心靈天窗上厚厚的塵埃時，燦爛的陽光又怎能照進(jìn)心田？

16、【心靈禪語】 功名，本來是指建功立業(yè)。人生在世，如果能夠?yàn)橥?、為民族、為天下建功立業(yè)，豈不是好事？但是在中國長期的封建社會中，“功名”與“富貴”緊密地結(jié)合了起來。以“富貴”為目標(biāo)的“功名”，最終往往是“雞肋”。

17、很多人都過于保護(hù)自我，怕自己的身體太勞累，而舍不得付出力量。有的人怕雙手太粗糙，舍不得用雙手做事；為了使青春永駐，去美容院把皮膚磨得又細(xì)又白；怕臉上有皺紋，連笑都不敢，把笑靨凍結(jié)起來，成了名副其實(shí)的“冰霜美人”。

18、我不是住持，不是方丈，不是大德。小人物用不著大名詞。鞋要合腳，帽要合頭。頭小卻頂著大帽，不舒服可以忍一忍，不美觀反正自己看不見；但帽檐下垂，遮住雙眼，看不見前面的路，才真正要命。過譽(yù)如小頭戴大帽，一定會遮蔽雙眼。

19、生命中總有那么一段時光，充滿不安，可是除了勇敢面對，我們別無選擇。生活，如壺老酒，細(xì)火慢燉之下，溫了情，醇了愛，醉了流年，暖了歲月。紫陌紅塵中，不動聲色間，禪心佛意已然靜水流深般深入人心，深邃了時光，迂回了過往。

20、是時已近午夜，窗外秋雨瀟瀟，書齋略有寒意。忽然想起白天朋友說過的一句話，頓覺人生蒼涼。朋友說，他每天為生意奔波，和不同的人虛情假意，忙的時候還好，偶爾歇下來，心中就泛起一堆問號：生命短暫，這么費(fèi)力傷神究竟所為何事？

21、對于一般社會人士，首勸深信因果，行善修福，能得好報；對于已信因果的人，應(yīng)勸當(dāng)求出離，不出三界，輪回太苦；對于有出離心的人，應(yīng)勸回向求生凈土，圣道法門，太難修持；對于回向求生凈土的人，應(yīng)勸專修念佛，本愿不虛，是正定業(yè)。

22、追求精神生活品質(zhì)的提升，我們學(xué)佛要學(xué)習(xí)佛陀的慈悲，要以大眾的安樂為安樂，要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的抱負(fù)。對于宇宙世間，要能知足、感恩，要有“我能給別人什么”的胸懷；不要自私貪求，計較“別人能給我什么”！

23、人生就像一場戲，因?yàn)橛芯壊畔嗑邸Ｈ倘怂荒苋?，行人所不能行。名：“大雄?！惫拭骸按笮蹖毜??！奔捶鹨病Ｈ棠秃?，忍耐是奇寶。一朝之念不能忍，斗勝爭?qiáng)禍不小。忍氣不下心病生，終生將你苦纏繞，讓人一步有何妨，量大福大無煩惱。

24、凡人有欲望很正常，用什么方式實(shí)現(xiàn)欲望也很正常。不要強(qiáng)烈地對抗它，因?yàn)樾逕挼墓αΣ坏?，?qiáng)烈地對抗反而會產(chǎn)生不良的結(jié)果，不如順著它，在不傷害他人也不傷害自己的情況下實(shí)現(xiàn)欲望。在上述前提下順著它，實(shí)現(xiàn)它反而有助于靈魂的修煉。

25、心緒，碾轉(zhuǎn)萬千。無論憂傷，還是喜悅，都在流年深處安靜盛開。別在衣襟的溫婉，折疊著不同的風(fēng)華。與時光握手言與吧。將一切瑣碎，擱置在紅塵之外，靜靜看菩提開出一樹樹禪意的圓滿。而我依舊在無風(fēng)亦無雨的安然里，淺笑，晴朗，向暖。

26、我們?yōu)槭裁磿鸁溃渴且驗(yàn)槲覀兛吹奖娚男袨橛羞^失。雖然這個煩惱是因由眾生而緣起，但實(shí)際上還是我們自心仍有煩惱的緣故。佛陀的心續(xù)已經(jīng)沒有煩惱，所以他視一切眾生沒有過失，正因?yàn)槲覀冏孕挠蟹N種染垢，所以才會看到別人的過失。

27、所以慧寂似驢，義存如牛，而朝廷命官亦可像泥瓦工一樣。心中有佛，無論身處何處，都可以保持內(nèi)心的清凈無為。人生亦如此，“不以物喜，不以己悲”，不因一時的成績而傲慢無禮，不因一時的羈絆而萎靡不振，拋棄雜念，方能成就成功人生。

28、擁一份禪心，擁一份懂得，在漫漫人生中領(lǐng)悟生命的真諦。一切過往都是一個過程，重要的是心的感受，捏花淺笑，把生命里的不如意揮灑在時空里，慢慢飄散，留住美好的一切，就像落葉意味著來年的重生，淺秋意濃，舒展著靜謐而醇香的韻味。

29、方便教導(dǎo)，令離顛倒妄想執(zhí)著，安置無相甘露界中。住此界中，不復(fù)現(xiàn)起我想乃至使見者想，爾時一切掉動、散亂、戲論、分別不復(fù)現(xiàn)行，心多安住寂靜淡泊無戲論界。善現(xiàn)當(dāng)知，是菩薩摩訶薩由此方便，行深般若波羅蜜多?！洞蟀闳艚?jīng)》卷五三七

30、【佛心禪語】 無畏布施：無畏布施并不只是解救生命，而且能生起對生命的愛心。對生命生起愛心而解救生命，才是真正的無畏布施。如果具備慈悲心的前提下，能做到長期吃素，這是最好的無畏布施。大寶法王說：“最好的放生就是做到吃素?！?/p>

31、【佛心禪語】 真誠是人際交往的最基本要求，所有人際交往的手段、技巧都應(yīng)該建立在真誠交往的基礎(chǔ)之上。爾虞我詐的欺騙和虛偽的敷衍都是對人際關(guān)系的褻讀。真誠不是寫在臉上的，而是發(fā)自內(nèi)心的，偽裝出來的真誠比真正的欺騙更令人討厭。

32、【佛語禪心】 人要保持清醒的頭腦，不能讓情欲阻礙了自己的思維。“貪官的身后有一個更貪的女人”，一些官員的淪落始于妻子的貪欲，而多“情”的官員身后往往不止存在著一個女人，此“情”之“幽”怎能不影響思維的判斷力和行為的理智？

33、建立水月道場，莊嚴(yán)性空世界，羅列幻化供具，供養(yǎng)影響如來。懺悔罪性本空，勸請法身常住?；叵蛄藷o所得，隨喜福等真如，贊嘆彼我虛玄，發(fā)愿能行平等。禮拜影現(xiàn)法會，行道步躡真空，焚香妙達(dá)無生，誦經(jīng)深通實(shí)相。（五代）延壽《觀心玄樞》

34、我們追求人生的幸福，“養(yǎng)心莫善于寡欲”，役物而不為物役，自然能夠知足常樂，隨遇而安。不要在物欲上貪求，應(yīng)該從知足中去感恩；更不要輕易亂發(fā)脾氣嗔恨別人，要長養(yǎng)慈悲心，以祥和化解暴戾。如此人生才能幸?？鞓罚鐣拍馨捕ǚ睒s。

35、在人際交往中，競爭不能阻止競爭，仇恨不能平息仇恨，以怨報怨只會使矛盾進(jìn)一步激化，導(dǎo)致更大的仇怨。反之，忍之、耐之，以不爭息爭，以德報怨，使人不能與之爭，使人無法與之恨，就能很好地緩解人際關(guān)系的緊張，進(jìn)而使問題得以順利解決。

36、生活的禪法在于與生活相互默契的活潑與創(chuàng)造力，打破那些自我的固執(zhí)與狹隘，從自我狹隘的視野中突破，去認(rèn)識與更新在人生中歷經(jīng)的障礙，也就在于能夠擁有一份化解煩惱的距離與態(tài)度，意識與能力，每一天，每一個念頭，都是人生的啟迪與改變。

37、【佛心禪語】 佛在教誨世人時，總是會特別強(qiáng)調(diào)“寬容”與“原諒”。因?yàn)橐粋€人 如果懂得了“寬容”與“原諒”，很多怨恨也就自然而然地遠(yuǎn)離了你的心 靈?！按蠖牵ǘ龋┠苋萏煜码y容之事”這句話既說明了一種胸襟，也道出 了一種崇高的思想境界。

38、一者于諸有情普發(fā)平等大慈悲心；二者于一切種智心不退轉(zhuǎn)；三者于諸有情起親友想，于險難中誓當(dāng)救護(hù)；四者常于有情起負(fù)債想；五者恒懷慚愧：何時償畢？能發(fā)如是五種心者，速能證得阿耨多羅三藐三菩提?！洞蟪死砣ち_蜜多經(jīng)》卷二，發(fā)菩提心品

39、歸命彌陀，就是要把自己全部交出去，交到彌陀的手中，好的壞的，善的惡的，光明的黑暗的，可以人前顯示的、不可以人前顯示的，完全向彌陀打開，任由彌陀處置，如重病待死的病人，一任醫(yī)生安排。只要你肯徹底交出去，阿彌陀佛就會徹底負(fù)你的責(zé)。

40、【不執(zhí)于相】《金剛經(jīng)》：凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。如果我們執(zhí)著一個外在的東西不放，那就走到禪的反面了。能離開這個相，就能看到事物的本質(zhì)，乃非相之相；體驗(yàn)到非相之相，如來就在目前。如來者：如真理而來，如真理而去。

41、開悟之事，絕無僧俗之別，但能真參實(shí)修，時節(jié)因緣自會現(xiàn)前。張秀才 隨順世緣無呈礙，就是在家人悟后顯用的樣子。悟者之心如水面之澄明， 絕不會因云影浮動而自起波瀾，即使外力推波助瀾，而水之本性何曾有 異？此境界不可思不可議，只可當(dāng)下體證。

42、【佛心禪語】 人們經(jīng)常說：萬事俱備，只欠東風(fēng)。東風(fēng)也是因緣而生，這個“緣” 不是上天安排的、我們自己無能為力的，我們可以珍惜每一次的機(jī)會，廣 結(jié)善緣，造福他人，也成就自己。用最為通俗的話說，多結(jié)識些人總是好 的，多幫助別人總是沒錯的。

43、有一顆智慧的心，修佛修到隨物而化，面對一切都風(fēng)物恬然、無心而無我，就能夠時時發(fā)現(xiàn)生活中的美好與幸福，就不會再有煩惱和憂愁，就會像云門禪師一樣，日日是好日，正所謂：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)。”

44、男人為陽，女人為陰。所以大多數(shù)男人愛溫柔賢淑的女人，需要女人的陰柔來與自身的陽性場態(tài)相生相合。男人一般不會愛上比自己強(qiáng)勢的女人，所以一個強(qiáng)勢的男人越有本事，他處的地勢越高，可以俯視的女人就越多，因?yàn)檫@世間處于弱勢的女人畢竟占多數(shù)。

45、社會上一般人總以為：“多”才是幸福，因此，汲汲于名利富貴的追逐，以為不如此，人生就沒有意義。我們?nèi)裟軐⒚臏p一分，道念必可增一分，把感情損一分，智慧必能長一分。若要從名韁利鎖中解脫出來，就必須從平淡處著眼，也就是以平常心來生活。

46、雖然我們已經(jīng)獲得了暇滿人身，但在漫長的生命旅途中，如果得不到善知識的引導(dǎo)、敦促和攝持，那么受往昔世強(qiáng)大的業(yè)力和不良習(xí)氣的影響，我們只能不由自主地流轉(zhuǎn)在輪回的苦海之中，并受苦受難和無法自拔。所以依止和親近具德的善知識是多么的重要??！

47、【佛心禪語】 從古到今，蕓蕓眾生都是忙碌不已，為衣食、為名利、為自己、為子 孫……哪里有人肯靜下心來思考一下：忙來忙去為什么？多少人是直到生 命的終點(diǎn)才明白，自己的生命浪費(fèi)太多在無用的方面，而如今卻已沒有時 間和精力去體會生命的真諦了。

48、【佛心禪語】 隨緣看起來不著痕跡，也沒有任何勉強(qiáng)；胸有成竹，卻不死執(zhí)既定的 計劃；有所努力與堅持，可是又絲毫沒有患得患失的不安。事成了，只是 淡淡的欣慰，而沒有過激的興奮與成事后的傲慢；事不成，也只有坦然地 接受，而沒有難堪的懊惱追悔。

49、修行的過程要經(jīng)歷干錘百煉，雖有疾風(fēng)驟雨、山重水復(fù)，也總有峰回路轉(zhuǎn)、柳暗花明。當(dāng)成功地經(jīng)歷了一次風(fēng)雨的洗禮，總會有-一種突出重圍、沖破眼前迷霧的瞬間透澈之感，眼前頓時呈現(xiàn)明媚春色，草長葉動，鳥啼花笑，無限生機(jī)，無限嬌俏都盡現(xiàn)心頭眼底。

50、世上本無事，庸人自擾之，所有的煩惱都來自于嗔心未斷。凡人要斷嗔心，就要保持淡定，走自己的路，做自己的事，心如止水，以不動治百動。保持沉默，再大的毀謗與中傷都會不攻自破。嗔心不起，心靈就不會迷失，這是大智慧。一日禪：保持淡定嗔心不起。

51、佛教主張悲憫眾生，提倡布恩施惠。諸法之本性，既不應(yīng)有人我之分別，也不應(yīng)該有物我之分別。世人都受欲望驅(qū)使，追求名和利，自己尋找了無盡的煩惱，這是本性清欲的迷失。佛法主張人要一心向善，對任何事物都要懷有一顆慈悲之心，人生也會因此而得益。

52、【佛語經(jīng)典語錄】 說出了“心”（意識）和“境”（外界的認(rèn)識對象）的相生相成的關(guān)系。尤其值得重視的是包含了樸素的反映論思想，表明了認(rèn)識是人的意識對于外界事物的反映，因此任何認(rèn)識活動都離不開反映者（“心”）和被反映者（“境”）這兩個方面。

53、【一句禪語一種人生】快樂，你希望得到，我希望得到，他、她、它也希望得到；痛苦，你不愿承受，我不愿承受，他、她、它也不愿承受。這就是所謂一切眾生平等的道理。如果我們能真正體會到這個道理的話，就再也不會將自己的幸福建立在他人的痛苦之上了。

54、也許我們應(yīng)該將豐厚的欲望封存起來，用閑逸的山水蓄養(yǎng)，于杯盞中自在?？匆粓鰺熡辏瑥囊婚_始下到結(jié)束；看一只蝴蝶，從蠶蛹到破繭；看一樹的蓓蕾，從綻放到落英繽紛。不為詩意，不為風(fēng)雅，不為禪定，只為將日子，過成一杯白開水的平淡、一碗清粥的簡單。

55、善良絕非軟弱可欺，恰恰相反，善良是一種力量，是一種看見光明、戰(zhàn)勝陰暗、喚醒美好的力量。當(dāng)想放棄善良時，正說明自己內(nèi)心的軟弱無力。人生來雖然白紙一張，但是就應(yīng)該心向善良。失去了善良的心，即使得到了一時的成功，又有何真正長久的快樂可言呢？

56、夜晚的寧靜就像夢中的月光，灑滿祥和的氣息。其實(shí)這是一種致命的迷醉，她讓你的生物鐘心甘情愿地停擺，然后，誘騙你進(jìn)入一種生命的亙古沉寂，無聲無息地盜走你的年輪。就這樣，明天的太陽是否升起，已與迷路在沉寂中的人們無關(guān)，而寧靜依舊，月光依舊。

57、所謂風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，人在做，天在看。做多了不得人心的事，終究會自食其果的。說到源頭，他的事業(yè)失敗，不是誰造成的，一切都是他的一思一念，一言一行感召來的。圣人言：己所不欲勿施于人。當(dāng)散發(fā)出去的負(fù)能量積攢到一定程度時，首先殃及的就是施者本人。

58、有人說，人從出生到死亡，生命一截截變短，人生的過程是減法。果真如此嗎？我的答案恰恰相反：人從娘胎到墳?zāi)?，人生一截截變長，生命的過程是加法。譬如過了今天又是周末，細(xì)想想，我們的人生是不是又多擁有了一周，我們的生命是不是比一周前加長了呢？

59、【佛心禪語】 在我們?nèi)松铌P(guān)鍵的時刻，別人的幫助將可能起到關(guān)鍵的作用。這種 關(guān)鍵的幫助不是憑空產(chǎn)生的，老獅王身陷枯井，能得狐貍的救助，就在于 它和狐貍結(jié)下了不解的緣分，所以，我們平時要積極與人結(jié)緣，奉獻(xiàn)自 己，然后才有良好的人緣等待著我們。

60、又問：身孰為本？答日：欲貪為本。又問：欲貪孰為本？答日：虛妄分別為本。又問：虛妄分別孰為本？答日：顛倒想為本。又問：顛倒想孰為本？答日：無住為本。又問：無住孰為本？答日：無住則無本。文殊師利，從無住本，立一切法。《維摩經(jīng)》卷中，觀眾生品

61、【佛心禪語】 生：“要悟，能不能結(jié)婚？”心：“若是良緣，男大可婚，女大可嫁，隨緣了緣，安家立業(yè)，不舍不執(zhí)，與悟自性并不矛盾。對男女情愛，你應(yīng)不著其相，既不壓抑躲避，更不貪求放縱，無私地愛護(hù)、幫助對方，又不沉溺于戀情，這也是修行。”——心光

62、世事如棋局，不執(zhí)著才是高手；人生似瓦盆，打破了才是真空。人生沒有完美，幸福沒有滿分，當(dāng)執(zhí)著成為負(fù)累，放手就是解脫。心中有道，擁有一切；心中有夢，才有希望；心中有禪，生活安然。攜一份淡泊，品一份寧靜，興之所至，心之所安，盡其在我，順其自然。

63、云何菩薩摩訶薩凈佛國土？佛言：有菩薩從初發(fā)意以來，自除身粗業(yè)、除口粗業(yè)、除意粗業(yè)，亦凈人身口意粗業(yè)；……自布施亦教人布施；……持是福德與一切眾生共之，回向凈佛國土故。持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧，亦如是?！赌υX般若經(jīng)》卷二十九，凈佛國土品

64、勇氣：無論前方是懸崖還是坎坷，水都毫無猶疑地勇往向前，形成瀑布、江河與大海。人也應(yīng)該具備勇氣，在人生的路途上無論遇到挫折還是逆緣，都應(yīng)該毅然決然地面對、挑戰(zhàn)、接受以及轉(zhuǎn)化，最終就像流水融人大海一般，一切的逆緣和障礙轉(zhuǎn)化為順緣，并戰(zhàn)勝一切。

65、大自然不會讓哪一個早晨缺席，任何一個早晨的缺席，都是對光明的犯罪。許多人卻寧愿貪戀黑暗的夢鄉(xiāng)，辜負(fù)了一縷又一縷晨風(fēng)，讓鳥鳴從夢的邊緣滑走，與朝霞擦肩而過。朋友，務(wù)必記住，早起是向大自然的一種學(xué)習(xí)，生命如果跟上大自然的步伐，人生才不會脫節(jié)。

66、心靜是一種愜意的境界。心靜而涼生，須有一個心境的營造，這便是在紛繁復(fù)雜的社會環(huán)境中要有一顆平常心。禪的最高境界是無字；音樂最高境界是無詞；愛的最高境界是無言；生活最高境界是理解；朋友最高境界是此時無聲勝有聲。一個人的心的最高境界就是心靜。

67、一個平時作惡多端，或者心存不善的人，總是在言行舉止中積累太多的陰氣。而身上的陰氣太多就會形成強(qiáng)大的氣場，而招來小人或不吉的事。而日常生活中，那些平時運(yùn)勢好，出門總有貴人相助的人本身就很有實(shí)力和福報，有些是前世修的福，有些則是后世培植的福緣。

68、【佛心禪語】 年輕的女孩問：“穿衣服怎樣才好？”師言：“自然最好。衣服可以保護(hù)我們的身體，也可以表現(xiàn)我們的氣質(zhì)；什么身份，什么年紀(jì)，什么情境，都要合乎自然的穿著才好?！庇盅裕骸按┮乱樒渥匀徊琶?；很牽強(qiáng)的，不自然的，也就不美了?！薄C嚴(yán)法師

69、任何事物的學(xué)習(xí)都是為了解事物的本質(zhì)規(guī)律，有其事必有其理，有其理必有其事。學(xué)習(xí)是為了明理，理通了心就安了，心一安就無所謂好壞得失。當(dāng)木被完全克制，無力對抗時，我們只能避其鋒芒，曲線救國，找一個貴人來通關(guān)化解。只有找對合適的人，事情才會事半功倍。

70、【佛說】：百態(tài)之世存百態(tài)之人，人即有百態(tài)，世也便需百態(tài)，又何分苦海于岸，出世入世。人之生來，歷百難而成，所謂十年樹木，百年樹人，人即需要百年而樹，便需歷百態(tài)而成百態(tài)，喜則喜矣，悲則悲矣，痛則痛矣，樂則樂矣，一味無欲便樹不了人，便失去了人的本氣。

71、【六度】度是梵文波羅密多，意為到彼岸，即這六個法門能讓修持者從煩惱此岸到解脫的彼岸，在佛教中屬于菩薩所修行的六個法門。六度分別是：布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若，這六個法門能對治掉我們身上的六種習(xí)氣，分別是：慳貪、毀犯、嗔恚、懈怠、散亂、愚癡。

72、【禪詩】春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)。青山幾度變黃山，世事紛飛總不干。眼內(nèi)有塵三界窄，心頭無事一床寬。手把青秧插滿田，低頭便見水中天。六根清凈方為道，退步原來是向前?？帐职唁z頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。

73、【佛心禪語】 在人生之路上，遭遇崎嶇和坎坷在所難免，然而，在這些阻礙面前， 絕不能止步不前，應(yīng)鼓起勇氣奔向成功的彼岸！不要輕易放棄，放棄了就 再也回不來。不要輕易放棄生命里的一點(diǎn)一滴，不要放棄人生中的每時每 刻，要知道一旦徹底失去，將會造成的就只有遺憾！

74、【佛學(xué)經(jīng)典語錄金句】人生不如意事常八九，幸福從何而來？佛日：無悔恨故心得歡喜，得歡喜故心得悅樂，得悅樂故心則安隱，心安隱故得無動定，得無動定故得實(shí)知見，實(shí)知見故厭離生死，厭離生死故便得解脫，得解脫故明見佛性。——《大般涅槃經(jīng)卷第十七·梵行品第八之三》

75、以佛心做事，一切事都是佛事。時時刻刻能夠安心，就是在道場中，就是在做佛事。修行不只在禪堂之中、梵剎之內(nèi)，一個人若能靜，即使身處紅塵鬧市，也能自在安詳。若是不能放下內(nèi)心貪欲、不能破除無明嗔恨、依然執(zhí)著癡迷，即使佛音盈耳、整日焚香禮佛，也不過徒增煩惱耳。

76、【佛心禪語】 人生的旅途中，總有許多意想不到的困難和誘惑在等待著我們，使我們舉步維艱。越是目標(biāo)遠(yuǎn)大的人，面臨的誘惑也越多，因誘惑而喪失自我的人，說到底，是因?yàn)椴粔驁远?，或者只注重眼前的享受，而看不到長遠(yuǎn)的利益。誘惑將人套住，讓人在生活的道路上停滯不前。

77、【佛心禪語】 有多少東西即便占有了，也未必真的屬于我們，還可能因?yàn)檎加卸屪约菏ヌ?。很多時候，我們舍不得放棄一個有之無益、棄之可惜的工作，舍不得放棄已經(jīng)逝去很遠(yuǎn)的往事，舍不得放棄對權(quán)力和金錢的角逐……于是，我們只能用生命作為代價，透支著健康與年華。

78、【佛心禪語】 有些人成功了也不會忘記過去的磨難，更不會忘記生命中給予自己幫助的人。因?yàn)樗麄兠靼走@世上沒有永久的成功，人生命中源源不斷的營養(yǎng)永遠(yuǎn)來自根基，而根基在最低處。到達(dá)高處，須從低處起步，人若是懂得生命的高下之道，便會在人生路上進(jìn)退有度，以達(dá)到平衡。

79、早安！大干。早安！眾生。請接受我的真誠問候！成功穿越夜晚的隧道，再次迎來早晨的霞光，我的內(nèi)心充滿喜悅。沒有理由獨(dú)享這種喜悅，我要將它傳遞給我熱愛的世界。每一聲鳥鳴都是感恩，每一縷清涼都是想念，每一次呼吸都是美好，每一個念頭都是希望，我們必須出發(fā)，不能等待。

80、念佛法門，以信愿行三法為宗，以菩提心為根本，以是心作佛、是心是佛為因該果海、果徹因源之實(shí)義，以都攝六根、凈念相繼為下手最切要之功夫。由是而行，再能以四宏誓愿常不離心，則心與佛合，心與道合，現(xiàn)生即人圣流，臨終直登上品，庶不負(fù)此生矣。《印光法師文鈔·寄康繼堯書》

81、【佛語禪心】與陽光的人在一起，心里就不會晦暗；與快樂的人在一起，嘴角就常帶微笑；與進(jìn)取的人在一起，行動就不會落后；與大方的人在一起，處事就不小氣；與睿智的人在一起，遇事就不迷茫；與聰明的人在一起，做事就變機(jī)敏。借人之智，完善自己。學(xué)最好的別人，做最好的自己。

82、【心語】任何人都無法消滅所有的敵人，但若能消滅自己的嗔恨心，就等于消滅了世上所有的敵人。正的敵人，就在自己內(nèi)心當(dāng)中，而不在外面。我們的內(nèi)心每天都會產(chǎn)生無數(shù)垃圾念頭，內(nèi)心雜念頻繁，難以平靜，人很容易脾氣暴躁、情緒失落、工作失誤，這時候最好能看看佛書、修修禪定。

83、【生活】佛的四句話：無論你遇見誰，他都是在你生命中該出現(xiàn)的人。無論發(fā)生什么事，那都是唯一會發(fā)生的事。有應(yīng)該，不應(yīng)該。不管事情一開始于哪個時刻，都是對的時刻。已經(jīng)結(jié)束的，已經(jīng)結(jié)束了。發(fā)生的事情，體驗(yàn)了，收獲了，就是這件事的意義，無需重復(fù)糾結(jié)，最好是放下，持續(xù)前進(jìn)。

84、人至中年，日已當(dāng)空，時光的脾氣似乎變得越來越古怪，一會兒無端在你的頭頂撒一把霜雪，一會兒冷漠地在你心里劃一道傷痕。雖然陽光依舊熱烈，卻已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)，夜的寒意一點(diǎn)點(diǎn)侵入思緒，化為離愁。你的肉身不可挽回地遲鈍，激情慢慢被風(fēng)吹薄。有一個聲音在呼喊，我不服氣，還有夢想！

85、佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山只在汝心頭。世人之心時時刻刻向外攀緣，攀得 更要占有，不覺間種種自定的概念，判別的標(biāo)準(zhǔn)形成了人生的性格，自 恃性格如棱角般過于鮮明的人，應(yīng)對萬事必然會有種種之障礙。性格只 是客塵，不能覺照自己性格之本然，當(dāng)人生出現(xiàn)滯礙，只是祈求心外之 佛又有何益？

86、即使你擁有再多的財物，不幸遇到一場火災(zāi)，轉(zhuǎn)瞬之間家當(dāng)化為灰燼；遭逢臺風(fēng)水患，風(fēng)云變色立時沖毀流失；盜賊與貪官污吏，更使你防不勝防，隨時可能竊取、掠奪你的財物；親如兒女，生若不孝，則會把家產(chǎn)揮霍蕩盡。所以說一個人不可能自主自己的財物，因?yàn)樨斘镌菫椤拔寮摇彼灿械摹?/p>

87、【佛說】你說過的話，做過的事，走過的路，遇過的人，每一個現(xiàn)在，都是以后的回憶。無須緬懷昨天，不必奢望明天，只要認(rèn)真過好每個當(dāng)下。說能說的話，做可做的事，走該走的路，見想見的人。腳踏實(shí)地，不漠視，不虛度，有緣無緣，一切隨緣，保持一份好心情，就算心碎也要擁有最美的姿態(tài)。

88、佛家認(rèn)為一切眾生皆有佛性。眾生在智愚美丑、貧富貴賤上雖有所不同，但論及眾生的本體自性，并無二致。這就好比三獸渡河，足有深淺，但水無深淺；三鳥飛空，跡有遠(yuǎn)近，但空無遠(yuǎn)近。因此，任何人都不必妄自菲薄，也不要認(rèn)為佛法是高深莫測、遙不可及的，只要你用心，你也能領(lǐng)悟佛的真諦。

89、堅持是一種敞亮，堅持是一種美麗，堅持是一種德行。朝霞的堅持畫出世界的七彩，晨風(fēng)的堅持吹散夜晚的黑暗，鳥鳴的堅持唱響希望的旋律。向早晨學(xué)習(xí)堅持，在堅持中追求光明，在堅持中發(fā)現(xiàn)大美，在堅持中修煉德行。因?yàn)槎昧藞猿?，我的靈魂和早晨同行，我的生命和早晨同在。朋友，要堅持！

90、朝霞鐘情早起的人，旭日溫暖愛的心靈。奔跑在希望的路上，激情驅(qū)散了秋涼；沐浴在陽光之中，世界一片燦爛光明。思想和蒼穹融為一體，信念與晨鳥比翼齊飛，你的靈魂前所未有地安寧，你的精神前所未有地高昂。早晨真好，她可以讓渺小的生命瞬間變得偉大，可以將生活中的懦夫瞬間變得勇敢。

91、遇到難處時有沒有人主動幫你，能否將你的事當(dāng)成他自己的事，可以最直觀地反應(yīng)你平時的為人。不要認(rèn)為這個世界漆黑一片，你可以不在乎所有的人，要知道，當(dāng)你不在乎所有的人時，所有的人也就同樣不在乎你了。如果你覺得這個世界上還有值得你幫助的人，那么就總會有人覺得你同樣值得幫助。

92、譬如趕路，選中目標(biāo)之后便心無旁騖地往前趕，如果最終沒有達(dá)到目標(biāo)，那是你能力不及，沒有什么可遺憾的。另一種情況則是，一邊趕路，一邊左顧右盼、心事重重，倘若能夠達(dá)到目標(biāo)那是一種僥幸；倘若離目標(biāo)就差那么一點(diǎn)點(diǎn)，你懊悔又有何益？殊不知，左顧右盼、心事重重白白耗費(fèi)了你多少精力！

93、【哲理小故事】從前有一個小孩，在陸地上玩耍，捉到一只大烏龜。他想殺死這只烏龜，但不知用什么辦法，于是他去問別人：“怎么殺死這只烏龜呢？”。 有人告訴他：“你只要把烏龜扔到水里去，它馬上就淹死了?！碑?dāng)時小孩相信了這個人的話，把烏龜扔進(jìn)了水里。烏龜?shù)搅怂镆院?，立即游走了?/p>

94、【最有禪意的句子】貪者追逐名利，導(dǎo)致墮入餓鬼；行者少欲知足，生起出離之心，超越三界輪回，獲得解脫自在。嗔者害人害己，導(dǎo)致墮入地獄；行者自利利他，圓滿菩提之心，普度有情眾生，成就色身佛果。癡者取舍顛倒，導(dǎo)致墮入畜牲；行者證得空性，圓滿法界智慧，遠(yuǎn)離一切戲論，成就法身佛果。

95、喜歡或者討厭往往都沒有理由，人心這東西有時就是這么奇妙。有些人、有些事，可以瞬間讓你愉悅安然，不由你不喜歡；有些事有些人，可以頓時叫你不安狂躁，不由你不討厭。何以如此？你能說得清理由嗎？正因?yàn)檎f不清，才迷戀、才回味、才不能自拔。世上的人事本來平常，一顆心竟令其千回百轉(zhuǎn)。

96、我們往往將自己的快樂和幸福，建立在他人的痛苦之上，不但絲毫沒有體會他人的感受，也沒有絲毫憐憫之心，反而白以為是地期盼著更加美好的明天，難道最終的結(jié)果不會適得其反嗎？寂天菩薩曾說過：“人人都不想吃苦，但卻自作吃苦；人人都向往幸?？鞓?，但與自我為敵，破壞自己的幸福和快樂?！?/p>

97、病急亂投醫(yī)是時下不少中小企業(yè)主的通病。病是被逼出來的，亂投醫(yī)也迫于無奈。整體上講，長期以來，中小企業(yè)大多處于自生自滅的狀態(tài)，政策的滯后，銀行的嫌貧愛富，在他們身上反映極為明顯?！皣t(yī)”指望不上，他們只好求助于“民間郎中”，高成本的結(jié)果往往不是藥到病除，而是病情更加惡化。

98、昨晚悶熱，午夜后行者開窗就寢，瞬入爪哇國一如往常。不知過了多久，行者身體醒而魂未歸，但見窗外月華如水，床前花開如潮，床上一串琥珀色佛珠，和光同塵。行者大悅，欲起身而體僵不能動，欲說話而嘴唇不能啟。掙扎良久，靈魂方轟然而歸，行者發(fā)現(xiàn)自己側(cè)臥而眠，是時已近凌晨2點(diǎn)，夜靜如水。

99、出去走走，這個世界能給你的，往往能比我們一直亂想的東西還多。人生的一切痛苦，都來源于自己的內(nèi)心。心存善良，世界就會變得美好；心若堅強(qiáng)，生命就會有力量；心若有歸宿，日子便會馨香；心若隨緣，便無煩惱生成；心若超脫，便會淡然；心若感恩，幸福就會來臨；心若有禪意，人生則豁然開朗。