1、【佛心禪語】 佛祖說慈悲的升華是大慈大悲，它不同于我們平常所說的要與人為 善，它比與人為善做得

2、凈土為歸十方諸剎土，眾生、菩薩中，所有法、報佛，化身及變化，皆從無量壽，極樂界中出。《入楞伽經(jīng)》卷九

3、常尊重父母，恭敬而供養(yǎng)?！度A嚴經(jīng)》卷七十一，入法界品是佛弟子修行孝順者，應念念中常記父母。《佛說孟蘭盆經(jīng)》

4、沒有人能真正使你失去自由，因為別人只能囚禁你的身體，卻無法囚禁你的心，除非你自我囚禁。但真正的大自由是身心合一。

5、【禪語感悟人生的句子】 人的生命既危險又脆弱，甚至于一天之內(nèi)都會有變化，沒有永恒的存在，死亡到來的時間是不能定期的。

6、而當我進一步走進心齋坊，了解現(xiàn)實中的了凡先生，竟然發(fā)現(xiàn)出奇的巧合，他和明朝袁了凡先生在命運軌跡上有著極其相似的經(jīng)歷。

7、菩薩行者心懷慈悲，常起利益眾生的念頭，無論到任何地方，心都無畏懼。因此，若能做到以愛待人、以慈對人，則不惹人怨，亦能結好緣。

8、清凈信樂心，名士夫勝財；修行于正法，能招安樂果；真諦之妙說，是則味之上；賢圣智慧命，是為壽中最?！峨s阿含經(jīng)》卷三十六，第1013經(jīng)

9、【佛心禪語】 輕當矯之以重，浮當矯之以實，褊當矯之以寬，躁急當矯之以和緩，剛 暴當矯之以溫柔，淺露當矯之以沉潛，谿刻當矯之以渾厚。

10、【教子之方】要用媽媽的心、父母的愛，施于大地眾生。一般人的愛心，只局限于自己所愛的人；而所愛的人，不外是先生、太太、子女、父母。

11、【佛心禪語】 忍辱不是縮頭烏龜 忍辱也是多余的，根本就沒有辱，你忍的是什么？行菩薩道，就要覺 悟、平等、慈悲。受辱生嗔，斤斤計較，那有什么慈悲可言？

12、佛出世難，人身難得；值佛生信，是事亦難；能忍難忍，是亦復難；成就禁戒具足無缺，得阿羅漢果，是事亦難，如求金沙、優(yōu)曇缽花?！洞蟀隳鶚劷?jīng)》卷二，壽命品

13、汲取井小時，不管汲取多少，井中之水依然不減；但是，井水也不會因不汲取而增高水位。布施就好比汲取井水，唯有不斷地布施，才能造福、增福；否則，福亦不增。

14、【佛心禪語】 人們?yōu)槊冻龊芏?，甚至不惜失去自我，卻忘了去分辨真名聲與假名聲、好名聲與虛名之間的區(qū)別，以至于求了一輩子，最終只換來一生的偽飾和不自由。

15、【佛心禪語】 名字只不過是一種符號而已，為什么一定要固執(zhí)己見，耿耿于懷呢？社會對你的承認，不在于這些外在的東西，而在于你自身的實力及對社會做出的貢獻。

16、一世界即是不可說世界，不可說世界即是一世界；不可說世界人一世界，一世界入不可說世界；穢世界即是凈世界，凈世界即是穢世界?！度A嚴經(jīng)》卷十七，初發(fā)心功德品

17、人要學會與自然天地宇宙對話，向天地佛陀祈請。正如水能夠感知愛的信息，自然萬物都能感知愛的信息，并將它轉化成一種推動世界的力量，讓我們的世界變得更美好。

18、【佛心禪語】 其實，懺悔是一日三省吾身的堅毅，是放下屠刀的睿智，是對過去丑 陋行為的訣別。如果一個人有了懺悔的需要，也正是因為他已然發(fā)現(xiàn)美好 而光明的東西。

19、一切眾生．從無始來，迷己為物，失于本心，為物所轉，故于是中，觀大觀小。若能轉物，即同如來，身心圓明，不動道場，于一毛端，遍能含受十方國土。《楞嚴經(jīng)》卷二

20、慈悲與智慧的交融，是心靈的和諧、完美與圓融，它使人能夠不斷探索生命的奧義，同時看到真正的自己。攜一顆佛心，展一雙翅膀，不畏浮云，只在生命的巔峰自在微笑。

21、禪定是開啟自由心智的微妙法門，它的本質是幫人解脫，讓世人從對名利的追逐與占有中解脫出來，達到身心的徹底放松，既不為生老病死所困惑，也不被喜怒哀樂所糾纏。

22、【佛心禪語】 三寶加持的陽光下成長的我，由于獲得恩德善知識的正確引導，堅定地認知心中本來具足愛心的明燈和智慧的光明，再也不怕生命的夜路，也不畏輪回的黑暗。

23、以智慧了知緣起之性，無能緣之心亦無所緣之境，故能心無呈礙，度一 切苦厄。諸位習禪者，切莫以為習禪只為求玄妙求靜寂，當有菩薩度眾 之慈悲，方能體證真正之禪慧。

24、對于各種不同的意見，都要想到，任何一個團體，都是在一定的條件下生存發(fā)展的。每個人都要自覺地約束自己，不要使自己的行為和主張損害了團體、家庭或者企業(yè)的發(fā)展。

25、等到子女長大了，為了求學或就業(yè)而離鄉(xiāng)背井，剛開始時，他們還會想念父母，但日子久后會慢慢把這分親情移轉到朋友身上及異性的感情上，于是親情就慢慢被淡化遺忘了。

26、【佛心禪語】 學會包容不僅有益于身心健康，且對贏得友誼、保持家庭和睦、婚姻美 滿，乃至事業(yè)成功都是必要的。因此，在日常生活中，無論對誰，都要有 一顆包容的愛心。

27、有所為有所不為，這是做人做事的起碼準則。有違大勢者不為，順勢者必為；有損道德者不為，益德者必為；害人害己者不為，利人利己者必為。為或不為，當細察之、慎思之。

28、荀子言：不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。滴水都可以穿石，何況我們十幾億人口的泱泱大國，只要人人都能點一盞照亮他人的燈火，這個世界必定是處處光明。

29、如果你不相信，從明天開始，你可以改變一下自己臉上的表情，你會發(fā)現(xiàn)以另一種視角看世界，看身邊的人，以寬容的心來容納這個世界，不抱怨，不憤懣，世界會變得格外不同。

30、大凡諸佛菩薩進修之門，有正有助，有實有權。理事齊修，戒乘并急，悲智雙運，內(nèi)外相資。若定立一宗，是魔王之種；或亡泯一切，成己見之愚。（五代）延壽《萬善同歸集》卷上

31、【佛心禪語】 釋圓禪師用茶杯與茶壺做譬喻，清掃了這個年輕人心中的一份傲氣， 助其終成正果。其實這也是在告誡我們這些俗世之人，若想有所大成，當 放低姿態(tài)，容納百家之所長。

32、畢竟寂靜，究竟清涼，隱沒不現(xiàn)，唯由清凈，無戲論體。如是清凈無戲論體，不可謂有，不可謂無，不可謂彼亦有亦無，不可謂非有非無，唯可說為不可施設，究竟涅槃?！侗臼陆?jīng)》卷三

33、重新拾起麻凡的禪畫酒言，突然覺得每一個字都好清澈，或許應稱為空靈，想要仔細的觸摸那每一個字，卻因莫使惹塵埃而將手指逗留在空氣中。甜茶，苦茶，淡茶，見山，忘山，是山。

34、怨家得施，則為中人；中人得施，則成親善。（古印度）龍樹《大智度論》卷四十五，釋摩訶薩品幫助別人，就是幫助自己；體貼他人，就是愛護自己。（當代）星云《人間佛教的戒定慧》

35、【感悟】“如影隨形”是一個形象的比喻，也可以說是一種夸張，現(xiàn)實生活中的“罪福響應”并不是這么確定的，但是壞事做多了一定會遭到報應這一點則是確定不移的。天理應該是存在的。

36、人的高貴并不是由身份地位簡單標識的，一個遇到一點小事就驚慌失措的人，哪怕貴為國王，也會被人瞧不起；反之，一個遇到任何事都不慌不忙的人，無論地位多么低賤，都讓人不敢輕視。

37、若諸菩薩于大乘中發(fā)趣修行，日初分時有所犯戒，于日中分不離一切智心，如是菩薩戒身不壞。若日中有所犯戒，于日后分不離一切智心，如是菩薩戒身不壞?！洞髮毞e經(jīng)》卷九十，優(yōu)波離會

38、究竟解脫之決心是否堅固，就在于立志者對于煩惱魔路是否有深切之警 醒。生命之本質既非煩惱亦非享樂，對逆順之境的執(zhí)著，將成為我們究 竟解脫的束縛，于境上無著，信心方可稱為恒如。

39、善得人身甚為難，莫為此身造罪惡，畢竟冢間喂狐狼，勿為惡見生貪愛！《大寶積經(jīng)》卷九十六，勤授長者會人身難得，汝等莫失好時，若失好時，則不可救。《摩訶般若經(jīng)》卷二十八，具足品

40、有一句話說得好：凡事決定去做，就值得你做好。對工作有虔敬心還不夠，對任何事只要你去做了，就要有認真的態(tài)度。因為你做事的態(tài)度，反映了你做人的風貌，無論如何，都值得把人做好。

41、【佛心禪語】 火在佛法中，又稱為無明火，還包括了怨恨、憤怒和仇視。對于能夠 順自己意的事就很歡喜，可是往往我們在世間不如意事十常八九，遇到不 如意，心中就有火氣，這就是無明火。

42、心不迷不墜生死，業(yè)不系不受形質，愛不重不入娑婆，念不起不生業(yè)果。……愛憎之情作，則死生之跡動轉遷流。心心不住，念念相續(xù)，……豈待百年氣泯然后為生死者哉？《天目中峰和尚廣錄》

43、清江水流，一曲云水禪心，云淡風輕，一首離別纏綿，花落流水，泛起層層波，撐舟而下，隨流水而去，岸邊亭臺，一襲白衣，隨弦而舞，相逢于紅塵，奈何陌路，音隨意奏，輕叩心扉，對風而吟。

44、【佛心禪語】 世上無難事，只怕有心人 天下所有偉大事業(yè)都是在統(tǒng)一的心靈下完成的。如果我們不能做到心 靈統(tǒng)一，那就不可能發(fā)揮出生命的潛在力量；不能發(fā)揮潛在的力量，就是 自己埋沒自己。

45、【佛語心經(jīng)】 無論做什么事，只要立下志向去實行，遵循客觀規(guī)律去實行，并且持之以恒地去實行，就一定會取得成功。做任何事情都必須始終如一，如果淺嘗輒止，半途而廢，結果就會一事無成。

46、大眾、團體的力量是強大的，也是難以抗拒的。古人說“畏大人”，是說要敬畏大眾，大眾得罪不起。人是團體的動物，離了團體，難以生存。若沒有歸屬團體，雖住在鬧市，也如獨自一人在深洞中。

47、遠遠地欣賞，是一種淡然，是一種超越了貪婪和得失的透徹。遠遠的欣賞，是一種灑脫，是對屬于自己的美麗的一份珍重，給不屬于自己和將離開的美麗一個微笑，一聲祝福，揮揮手不帶走一絲云彩。

48、人與人之間，難免會有一些沖突。修行，就是要讓剛才所發(fā)生的煩惱事，一分鐘都不停留在心中。過去的就讓它過去，留下好的種子，去除壞的因子，如“手畫虛空，畫過無痕”，這即是“耕耘心田”。

49、大善之人的布施，是真正的清凈布施，行善而不求福德的果報。正如孔子所說：“求仁而得仁?！北臼浅鲇谏屏贾?，想做一件有利于人的事，現(xiàn)在按自己的心愿去做了，可以心滿意足，還要求什么呢？

50、【佛心禪語】 逝去的如曇花一現(xiàn)，轉瞬成灰，刻在記憶中；未來如霧里看花，虛虛實實無法把握，所以聰明的人會認真把握轉瞬即逝的現(xiàn)在。珍惜此刻擁有的一切，享受現(xiàn)時的平安和喜樂，才能得到幸福。

51、【佛學大師經(jīng)典語錄】吃飯是為了活著，活著不是為了吃飯怎樣看待生活享受？佛日：受諸飲食，當如服藥，于好于惡，勿生增減。趣得支身，以除饑渴。如蜂采華，但取其味，不損色香?！斗疬z教經(jīng)》

52、【佛心禪語】 有磨難才會有痛苦，才會使人思索。一個人只有痛苦地思索，才會頓 悟人生的真諦，才會明智練達。而只有明智的人，人生才會卓越，才會不 同凡響。這就是逆境，一種造就強者的人生境遇。

53、【佛心禪語】 抬頭是白云悠悠，低頭是流水潺潺。當我們俯仰之際，何等暢快！有誰聽得懂這無弦琴奏出的妙樂？真正了悟人生之士，內(nèi)心既無寂寞又無喧嘩，純真的天性與自然融為一體，就是心的本來面目。

54、【佛心禪語】 要做到這一點，首先必須根據(jù)自己的特長和愛好，選準適合自己扮演的社會角色。一個人不怕沒有地位，而是怕沒有能力讓自己站起來，每個人都有自己的優(yōu)勢，都能開拓出自己獨有的人生道路。

55、不要以為佛教是鄙視財富的，建設安和樂利、財富豐足的人間佛教，我希望大家都發(fā)財，但是“君子愛財，取之有道”，不要非法的財富；如能擁有身外之財，更要能夠享有心內(nèi)的財富，善于理財“用之有道”。

56、俗話說“物以類聚，人以群分”，想跟好人交朋友，除非自己是一個好人；假設自己沒那么好，交往范圍就窄了，想跟好人相交，又怎么能夠？所以，從小就要學好，在自己變壞之前便遠離壞人，跟著好人學好樣。

57、【佛心禪語】 在人生的長河中，有時會突然遭遇不幸，諸如親人死亡、家庭破裂、 傷病纏身、事業(yè)受挫等，命運之神在賜予你掌聲和鮮花的同時，也會夾雜 些凄風和苦雨，不要抱怨上天的不公，生活原本就是這樣！

58、【佛心禪語】 憤怒就像地雷，碰到任何東西都一同毀滅。如果你不注意培養(yǎng)自己忍 耐、心平氣和的性情，一旦碰到“導火線”就暴跳如雷，情緒失控，就會 把好事情全都炸掉。一時的發(fā)作，毀掉長年累月的全部工程。

59、一個懂得在婚姻里收放自如的女人是睿智的，要知道，男人就像沙，你抓得越緊，他消失得越快；男人就像風箏，你只有放長線，他才能飛得越高，但他無論飛得多高，只要你不時拉一拉手中的線，他還會回到你身邊。

60、佛、菩薩、眾生所結的緣是不解之緣，這個緣就是永久的長情大愛。如阿彌陀佛發(fā)四十八愿度眾生；普賢菩薩發(fā)十大弘愿；地藏菩薩立的愿是：“地獄未空誓不成佛，眾生度盡方證菩提。”這些都是覺悟后的“有情”。

61、你不算計別人，別人算計了你怎么辦？懦夫的做法是做阿Q，大不了是兒子打老子；勇者的做法是黑旋風，打他一頓再說；智者的做法是諸葛亮，借他一個荊州。凡人沒有好法子，只好一吵二鬧三*訪，寧可做過，不可錯過。

62、山上無直樹，世上無直人。直是相對的，有誰可以拍著胸脯說，他從來就沒有曲過？直是一種品格，曲是一種策略，有直有曲，是最真實的生命狀態(tài)。多數(shù)時候，我們?nèi)裟茏龅缴砬闹保郧笾?，就已?jīng)無悔于自己的人生了。

63、佛三反告大眾：我以佛眼遍觀三界一切諸法，無明本際性本解脫，于十方求了不能得，根本無故，所因枝葉皆悉解脫。無明解脫故，乃至老死皆得解脫。以是因練，我今安住常滅寂光，名大涅槃?！洞蟀隳鶚劷?jīng)后分》，應盡還源品

64、【佛心禪語】 現(xiàn)在的不愉快，是過去的執(zhí)著所致。今日的執(zhí)著，又會造成明日的麻煩。世間上的任何東西，得到是偶然，最終消失是必然。當我們失去這些東西的時候，我們對它的執(zhí)著越大，它給我們帶來的煩惱越多，痛苦也越大。

65、【瘋話之人生語錄】人生，當學生的時候，想當孩子的時候。教員的時候，想當學生的時候。爸爸當媽媽的時候。當兒子當女兒的時候。老頭當老太婆的時候，又想當小伙子當大姑娘的時候。回里想，仿佛食橄欖。以后想，如同嚼蠟頭。

66、若見一切法都無自性，即由無自性故，便能安立緣起因果，是為性空現(xiàn)為緣起義；若見一切法唯由分別假立，緣起、因果皆應正理，即由此故，便能引生一切法皆無自性之定解，是為緣起現(xiàn)為性空義。（明）宗喀巴《菩提道次第略論》卷六

67、【佛心禪語】 自然是功名的清新劑。人活著要順其自然，不受外界環(huán)境的任何影響。過于倚重外物與環(huán)境只會讓人充滿煩惱，無從解脫。古人說：“天下本無事，庸人自擾之。”的確，天底下大多數(shù)煩惱其實都是自找的，解脫本是多此一舉。

68、在紅塵中禪定。晨起時，泡一壺清茗，點一爐熏香，在窗明幾凈的桌旁*坐。看一盆文竹淡定心弦，似在遙想某個遠方的故知。待到茶涼卻，香燃盡，我心緒一如初始，并未參得什么，但我深知，這個過程沒有紛擾，不思塵念，就是一種禪定。

69、是非以不辯為解脫，煩惱以忍辱為智慧，辦事以盡力為有功。萬事得成于忍，與其能辯，不如能忍。傷人之語，如水覆地，難以挽回。時時好心，就是時時好日。話多不如話少，話少不如話好。得理要饒人，理直氣要和。不怕事多，只怕多事。

70、【佛心禪語】 劉直齋云：“好合不如好散，此言極有理。蓋合者，始也；散者，終也。至 于好散，則善其終矣。凡處一事，交一人，無不皆然。” 群居守口，獨坐防心。 造物所忌，日刻日巧。萬類相感，以誠以忠。 謙卦六爻皆吉，恕字終身可行。

71、如果以平和之心勸化眾生，使他們不起恨心，即是忍辱。有的人一開口就遭恨，原因可能是不懂道理，可能是心無善意，可能是態(tài)度不好，也可能是口才不佳，那都是修養(yǎng)不到的緣故。假設能把話講得讓大家開開心心，一定在多方面下過不少苦工夫。

72、如果心不造作，就是自然喜悅，如水不加攪動，本性是透明清澈。禪坐的心就像一罐泥水，人們越不理會或攪亂它，雜質就愈會沉淀到罐底，水的自然明凈本性也就會呈顯出來。心的本性也如此。任其自然，不加改變，就可以找到喜悅與清明的真性。

73、如果時間能夠返回，我會重新一開始。早知如此，何必當初。這是一些悔悟者的口頭禪，可惜，這只是一種心理安慰。事實上，即使時光能夠倒流，他仍然會做出當初的選擇。人，只有到了一定年齡，有了足夠的人生積淀時，才可能做出正確的抉擇。

74、真誠贊美比自己優(yōu)秀的人是一種睿智，客觀贊美和自己比肩的人是一種胸懷，真心贊美不及自己的人是一種美德。總是贊美自己的人非常膚淺，總是批評別人的人缺乏自明，抬高自己貶低別人的人人品極差。身處塵世，與人交往，引朋結友，不可不察。

75、鄉(xiāng)間流傳一個說法：別人辱罵你，說明對方與你有緣，有孽緣。辱罵你一次便給你消了一點業(yè)，等你的業(yè)消完，對方罵你，那是對方在給自己積業(yè)的同時，為你積福。有人罵你，是你的造化，應該感恩罵你的人；人家罵你你就生氣，說明你的修行還不夠。

76、佛教認為外在有良好的地理環(huán)境固然很好，更重要的是內(nèi)心也要有好地理。也就是內(nèi)心有：良好的通風——思路通達；良好的陽光——熱心開朗；良好的視野——展望未來；良好的通路一菩提正道，這就是內(nèi)心最好的“龍穴”。（當代）星云《佛光教科書》
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77、常守本愿，不舍世間，作諸眾生堅固善友。《華嚴經(jīng)》卷二十二，升兜率天宮品菩薩摩訶薩入一切法平等性故，不于眾生而起一念非親友想。設有眾生，于菩薩所起怨害心，菩薩亦以慈眼視之，終無恚怒。普為眾生作善知識?！度A嚴經(jīng)》卷二十四，十回向品

78、【佛心禪語】 幸福，不是一種狀態(tài)，而是一種感受。自己的心態(tài)改變，環(huán)境也會跟著改變，世界上并沒有絕對的好與壞。正如一個有缺口的杯子，如果換一個角度看，它仍然是圓的。心中有歡喜，心中有圓滿，珍惜擁有的，感恩得到的，就能時時感受幸福。

79、【佛心禪語】 修行，就是修身、口、意。通過聞、思、修和戒、定、慧的實踐，讓自己的身、口、意與諸佛的身、口、意逐漸相融合，最終達到自己和諸佛全然地合二為一，乃至超越一體和異體等二元對立的境界，并任運圓滿弘揚佛法和普度眾生的偉大事業(yè)。

80、【天天禪語】生命猶如一株花，我們時刻精心地對它照料：翻土、施肥、澆水、陽光、給氧。無論怎樣，最終它仍然將會鮮花調落，莖葉干枯。人的一生更是如此，身體衰老、精神糊涂，最終面臨死亡、離開人世。誰都逃脫不了死亡的大關，也改變不了無常的事實。

81、日出日落，但天穹不會成為過去；滄海桑田，但自然不會成為過去；花開花謝，但燦爛不會成為過去；朝生夕死，但精神不會成為過去；緣起緣滅，但大干不會成為過去。一切發(fā)生，一切消亡，都不會成為過去，我們忘記了，時間會記住，時間忘記了，靈魂會記住。

82、愛情心理是一種藝術化與神化。每個人在愛情萌發(fā)時都是詩人與佛徒，認準了一個目標而充滿了詩意與禪意了。其實那個人卻不是你所追求的那個目標，只是自己的一個愿望。詩化與神化引導你走進婚姻，否則就不是自由戀愛。相反包辦婚姻就是逼你出家或做道姑。

83、參禪先需要凈心，種種心意識如波浪止息，不思不想，此雖有定的功夫， 然而若以此為禪，實為大謬。有志之士還需更進一步，透脫能感受波浪 感受平靜的自心意識，百尺竿頭更進一步，全身進入不可思的境界，此時， 你能看到普賢菩薩的一根毛孔之中有無量的世界。

84、心靜是一種愜意的境界。心靜而涼生，須有一個心境的營造，這便是在紛繁復雜的社會環(huán)境中要有一顆平常心。禪的最高境界是無字；音樂最高境界是無詞；愛的最高境界是無言；生活最高境界是理解；朋友最高境界是此時無聲勝有聲。一個人的心的最高境界就是心靜。

85、藥到病除，病除之后若以此藥甚好，繼續(xù)不停地吃，此人是為愚癡者。 學佛亦是如此，執(zhí)菩提反成毒藥，然而這是對于證悟者，未悟之人還需 時時以菩提心滌蕩自心之客塵煩惱?？蛪m拭凈，菩提掃把也無用處，一 切蕩然灑脫。不到此境界，而言佛藥無用，此為狂禪者。

86、有一種緣分叫相遇，有一種奇跡叫相知，有一種快樂叫相依。人生那么短，相遇已不易，相知更難得，相依太珍稀，緣分你沒有理由不珍惜，奇跡你沒有理由去拒絕，快樂你沒有理由不接受。緣是快樂的種子，緣是奇跡的蓓蕾，人世間沒有常開不敗的花，卻有常在常新的緣。

87、現(xiàn)今社會，有些人早出晚歸，有些人晚上出門，一直到天亮才回家，連和父母親見面的機會都沒有，又怎能寄望他們會去關心父母親的衣食冷暖？可是做父母親的，卻常把一顆心系在孩子身上，關心子女的健康、學業(yè)、工作等等；而為人子女的，卻不見得會了解父母的關心愛意。

88、調和：萬物因水的存在而匯聚融合。譬如石灰石、黏土和鐵礦粉是三種不同的事物，因為水的調和而融合為水泥。H1于水的存在，它們?nèi)N才有可能按比例調和而成。同樣的道理，由于愛心的存在，人與人之間、人與動物之間、人j社會之間、人與大自然之間才有可能和諧相處、充滿和平。

89、【心靈禪雨】快樂的人生，不在山珍海味，在清與淡雅；快樂的人生，不在盲目追求，在真誠相待；快樂的人生，不在別人的施舍，在自己爭?。豢鞓返娜松?，不在遙遠的未來，在當下獲得。心若誠懇，則光明出現(xiàn)；心若善良，則道德顯著；人若真誠，則信用自來；人若實在，則緣分必到。

90、人們生活在無常的世界里，隨因緣遇合，每天的遭際和自己的心情各不相同，快樂和痛苦，幸運與不幸都是隨因緣而生，如同春夏秋冬四季變化一樣，該來時就來了，該去時就去了。但人們不能接受這自然的變化，渴望快樂，討厭痛苦，因此倍感痛苦；歡迎幸運，拒絕不幸，因此加倍不幸。

91、人生路上，如果只是路過幾個尖酸刻薄的人，你要告訴自己，你是幸運的。因為，一條狗最多吠你幾嗓子，你冷眼相對后，即可從容走掉。若是遇上一匹豺狼就不一樣了，你得使出渾身解數(shù)招架。也許，它最終吃不了你，卻耗掉了生命的全部。做了一件好事，不要苛求對方能看到，能感知得到。

92、【佛心禪語】 一個人一旦有了切實可行的目標，便會對生活中的每一件事情都抱著享受的心態(tài)，始終保持旺盛的斗志，精力充沛地昂首向前，任何時刻都不會喪失熱忱和創(chuàng)造力。相反，一個人若是為了一個不切實際的遙遠目標努力，那么，他在夢想破滅的同時，就要承受巨大的心理落差和打擊。

93、【不原諒別人是苦了自己】學佛第一個觀念，永遠不去看眾生過錯。你能像看別人缺點一樣，也能發(fā)現(xiàn)自己的缺點，那么你的生命將會不平凡?？偸强吹奖娚倪^錯，就是在污染你自己的心。每天若看見眾生的人過是非，你就需要去懺悔，這就是修行。寬恕眾生，不原諒眾生，其實是苦了你自己。

94、我們往往習慣于將所有的一切寄托在家庭、金錢、名聞利養(yǎng)等外在的因素上，并不知道幸福與快樂、真理與覺悟來源于內(nèi)心的本性，這是很可惜的事。現(xiàn)在有很多人為了追求更加穩(wěn)定富足的生活而忙碌地工作，拼命地賺錢，往往忽略了超負荷工作帶來的身體疾病與精神壓力，這更加是得不償失的事情。

95、時間深處偶爾放下匆忙的腳步，讓心空一空，騰出屬于精神和靈魂的位置，它們隨后就到。不能怨精神和靈魂的腳步太慢，快了就留不下堅實的足跡。倒是要檢視一下我們自己，是否因為走得太快，身后連一點值得收藏的痕跡都沒有。不妨等一等，生命的油耗太大，車損驚人，應該大修或保養(yǎng)一次了。

96、我們都是不完美之人，每個人自身都會存在著缺點和不足，有句俗語：“有理也要讓三分，得饒人處且饒人?！币粋€人的言談舉止，時時都在告訴別人他的修養(yǎng)。一個睿智的人舉止優(yōu)雅、語言謹慎、處事大氣，不僅是對自己的裝飾同時也顯示著對他人的尊重。“理智要比心靈更高，思想要比感情可靠?！?/p>

97、【佛心禪語】 一休禪師有一個叫珠光的弟子，他有打盹的習慣，因此經(jīng)常在公共場合中失態(tài)。為了解決這個問題，珠光聽從了醫(yī)生的意見開始喝茶。這樣做果然有效，而珠光也因此漸漸喜歡上了喝茶。在他看來，喝茶應當有一定的禮節(jié)，在這樣的思想指導下，珠光創(chuàng)立了“茶道”，并享有“茶祖”之譽。

98、亞洲首個盲人博士李雁雁對我說，他在日本留學后又留學美國，最后落葉歸根回到祖國，不是因為對美國舒適的生活和優(yōu)越的工作不動心，而是因為自己的母親在中國，自己必須對母親盡孝?！靶⑹亲鋈说母粋€人如果不能孝順自己的父母，做朋友不可靠，當公民也無忠心，何談愛國？”李雁雁總結。

99、一切法從心想生，當我們修正“心想”，心懷正念，積德行善時，將會事業(yè)成功，社會安定，宇宙和諧，天下太平。如果我們不把自己的身修好，不把自己的心修正，天災人禍是絕對不能避免的。同時，我們還在消耗我們身上的福報，身上的場態(tài)長期處于負能量，我們便會招惹是非與小人，事業(yè)也很難成功。