1、執(zhí)著是苦惱的根源，放下執(zhí)著，才能獲得自在。

2、土耳其遭遇地震災(zāi)難，近兒年發(fā)生的地震，更讓我體會了無常佛經(jīng)有四句

3、【禪語佛源】用慚愧心看自己，用感恩心看世界。煩惱消歸自心就有智慧，利益

4、【天天禪語】少欲知足非常重要，輪回中的痛苦及生死疲勞都來源于貪欲。譬如你一直想要得到

5、【佛心佛語】人不一定信佛，但一定要有佛性，佛性，即自覺，與覺他的德行。佛性，最講一個善字；禪境，最講一個淡字。用佛待人，自己即佛；用佛性悟人，人可兼佛。善心，點亮心燈；慧心；使心燈長明。善良的人，往往可以逢兇化吉；覺慧的人，常?？梢曰U為夷。

6、【佛家禪語】人生最大的成就是從失敗中站起來。世上有兩件事不能等：孝順與行善。要將是非當(dāng)教育，不要將人世當(dāng)是非。憎恨別人對自己是一種很大的損失。恐懼不會產(chǎn)生智慧，只有恬靜的心境才會盛開智慧的蓮花?；钪惶欤褪怯懈?，就該珍惜。未成佛果，先結(jié)善緣。

7、【佛語】一切皆有因果。命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。凡事太盡，則緣分勢必早盡。人無善惡，善惡存乎爾心。剎那便是永恒。欲海無邊。一切皆為虛幻。

8、【修心禪悟】修行是對自己良心的交待，不是做給別人看的。福報不夠的人，常常聽到是非；福報夠的人，總能看到美好。修行是點滴的工夫，需要日積月累。在順境中修行，你永遠不能成佛。你隨時要認命，因為你是人。寬恕才能放下，才能得到真正的快樂。慈悲是你最好的武器。

9、【6類口頭禪暴露心理】說真的老實說的確不騙你：擔(dān)心對方誤解，性格急躁應(yīng)該必須：自信心極強，理智，為人冷靜聽說據(jù)說：見識雖廣但決斷力不夠可能大概是吧：謹慎的人多用，隱藏真心但是不過：任性，喜歡左右逢源的人常用呀這個嗯：思維慢反應(yīng)較遲鈍，緊張怕出錯的常用。

10、【人生禪語】肯低頭的人，永遠不會撞到矮門。不讓古人是謂有志，不讓今人是謂有量。任憑你有多大的快樂，無?？偸莵淼健］p信道聽途說，就像一條傻狗，別人隨便扔了一塊石頭就急忙跑過去撿。作福莫如惜福，悔過莫如寡過。智者知幻即離，愚者以幻為真。一念放下，萬般自在。

11、【弘一大師佛禪】有才而性緩，定屬大才。有智而氣與，斯為大智。臨事須替別人想，論人先將自己思。對失意人，莫談得意事；處得意日，莫忘失意時。心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹。知足常樂，終生不恥；知止常止，終生不辱。人好剛我以柔勝之，人好術(shù)我以誠感之。

12、【禪心】存平等心，行方便事，則天下無事；懷慈悲心，做慈悲事，則心中太平。心量狹小，則多煩惱；心量廣大，智慧豐饒。平生無一事可瞞人，此是大快。惡恐人知，便是大惡；善欲人知，不是真善。扶危周急固為美事，能不自夸，則其德厚矣。遇順境，處之淡然；遇逆境，處之泰然。

13、【佛心】存平等心，行方便事，則天下無事；懷慈悲心，做慈悲事，則心中太平。心量狹小，則多煩惱；心量廣大，智慧豐饒。平生無一事可瞞人，此是大快。惡恐人知，便是大惡；善欲人知，不是真善。扶危周急固為美事，能不自夸，則其德厚矣。6遇順境，處之淡然；遇逆境，處之泰然。

14、【佛學(xué)智慧】用智慧處理事，以慈悲關(guān)懷人。慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱。上等人安心于道，中等人安心于事，下等人安心于名利物欲。謹慎、警覺，是心航的導(dǎo)師；光明、柔與，是內(nèi)在的佳侶。人之惑，惑于私，私除則明；人之病，病于惰，惰去則勇。并非有錢就快樂，問心無愧心最安。

15、初學(xué)者往往不太理解非理作意的意思，對于非理作意的最好的例子，正如《法句偈》中所說的：他罵我、欺我、打我、奪我。如果保持著這種想法，我們便活在怨恨之中。凡是對敵方保持著熾盛嗔恨的想法、對親方保持著熾盛貪執(zhí)的想法、對陌生人保持著熾盛愚癡的想法，統(tǒng)統(tǒng)都是非理作意。

16、禪說人生：不要因為小小的爭執(zhí)，遠離了你至親的人，也不要因為小小的怨恨，忘記了別人的大恩。勇于接受別人的批評，正好可以修正自己的缺點。感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒有的。凡事都能替別人著想，這個就是慈悲。解脫不是對死亡的一種寄托，而是當(dāng)下就活得自在與超越。

17、【每日禪語】氣不與時少說話，有言必失；心不順時莫做事，做事必敗；事莫虛應(yīng)，應(yīng)則必辦，不辦便結(jié)怨；愿莫輕許，許愿必還，不還便成債；萬物在說法，看你如何著眼；一切是考驗，試你如何用心；知足是富人，平常是高人，無事是仙人，無心是圣人；想開了自然微笑，看破了肯定放下。

18、【感恩禪】人生在世，無一不是靠世間的種種恩惠而活。我們受恩于眾生與萬物，才能在這個世界生存。懂得感恩，得到的便是滿心的幸福喜樂。喝小時，我們會飲水思源，會更加珍惜自然給予我們的甘露；吃飯時，我們思維來之不易，便更加珍惜收獲背后的艱辛。感恩一切。感恩禪讓我們安享

19、佛說制心一處，無事不辦，你若二三其心，精力分散，做任何 事都不會圓滿，不會成功。不要將專注理解為執(zhí)著，專注是制心一處實現(xiàn) 目標(biāo)，你能在專注中得到快樂。制心一處，讓它形成一個焦點，在那個焦 點上就會迸發(fā)出明亮的火花。你的人生會變成你希望的樣子，只要你的心 意足夠堅定。

20、【圣嚴法師禪語】好人不寂寞，善人最快樂，時時處處助人利己，時時處處你最幸福。希望人際關(guān)系好，就要把心量放大，多接納人，多包容人。人與人的相處之道，需要溝通，溝通不成則妥協(xié)，妥協(xié)不成時，學(xué)會原諒與容忍。只要自己的心態(tài)改變，環(huán)境也會跟著改變，世界上沒有絕對的好與壞。

21、《格言寶藏論》上說：智者學(xué)時即困苦，貪樂安住不成名，貪圖微小 逸樂者，彼將不會得大樂。世人應(yīng)把貪戀榮華富貴的心用來貪戀于道， 不放逸、不懈怠，六根不貪著六塵，一心辦道。所謂粗茶淡飯，處處 好。不沉湎于放逸，不貪戀感官的享受，具有熱忱而且常沉思真理的人， 可獲得大安樂。

22、放不下的原因有三：不認識執(zhí)著的過患；即使認識，也不相信；即使相信，也不愿意斷除。若能體認到殺生會導(dǎo)致多病短壽，并墮地獄，就會放得下殺生；若能體認到邪淫會導(dǎo)致家庭矛盾，并墮近邊地獄，就會放得下邪淫；若能體認到偷盜會導(dǎo)致財物貧困與福報減少，并墮餓鬼道，就會放得下偷盜。

23、放不下的原因有三：不認識執(zhí)著的過患；即使認識，也不相信；即使相信，也不愿意斷除。若能體認到殺生會導(dǎo)致多病短壽，并墮地獄，就會放得下殺生；若能體認到邪淫會導(dǎo)致家庭矛盾，并墮近邊地獄，就會放得下邪淫；若能體認到偷盜會導(dǎo)致財物貧困和福報減少，并墮餓鬼道，就會放得下偷盜。

24、只要具足三種因素，人們心中的煩惱就會不由自主地生起。哪三種呢？惑根未斷；對境親近；非理作意。凡夫人，從無始輪回以來心中的貪嗔癡煩惱毫無損害、完整無缺，這就是惑根未斷；貪嗔癡的對境于面前出現(xiàn)，這就是對境親近；于貪嗔癡的對境或起煩惱方面總是生起各種妄想，這就是非理作意。

25、每個人都擁有生命，但并非每個人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不 了解生命的人，生命對他來說，是一種懲罰?，F(xiàn)實生活中，很多人都在想 方設(shè)法地延長生命，但卻沒有意識到要好好地利用已有的生命，就像一個 饑餓的人一直在憧憬明年的豐收，卻不管理好倉庫里已有的糧食，任由它 們發(fā)霉腐爛。

26、【天天禪語】我們死時絲毫財物都無法帶走，死后一個親人都無法陪伴，如果我們不遵循依教奉行去修行的話，永無止境的輪回苦海里，誰會救我們呢？我們能依靠誰呢？佛陀曾經(jīng)說：吾為汝說解脫之方便，當(dāng)知解脫依賴于自己。這才是求人不如求己的道理。大家一起勇猛精進地修行，才有解脫的希望。

27、一位女作家，失戀后的怨恨和報復(fù)心使她的面孔變得僵硬而多皺。她 去找一位著名的化妝師為她美容，這位化妝師深知她的心理狀態(tài)，中肯地 告訴她：你如果不消除心中的怨和恨，我敢說全世界任何美容師也無法 美化你的容貌。這句話值得我們沉思。滿腹的仇恨對自己又何嘗不是大 大的傷害和折磨呢？

28、充滿怨恨的生活，只會把自己推向死亡的深淵。那些心存報復(fù)的人， 其本身內(nèi)心也在承受著痛苦的折磨。心存仇恨的人，如果有一天能找回自 己的本心，踏上修行之路，他們所做的一切壞事，都會如同褲腳上的泥土 一樣，抖一抖就全掉了。以德報怨，以一顆慈悲心待人，我們就能找到心 靈的一方凈土。

29、證嚴法師說：才華橫溢的人，一方面很容易達到目的，很快就獲得 了世俗的滿足；另一方面，因所求沒有止境，又永遠不容易尋得內(nèi)在的圓 滿，才華反而成了自苦的根源。做人必須要有節(jié)制，節(jié)制是**誘惑的 力量，不節(jié)制只會是煩惱和痛苦纏繞的人生，甚至?xí)呦驗?zāi)難。人生有節(jié) 制，生活就有幸福。

30、誹謗是我們必須面對和忍耐的尋常事，無論是夸大事實類的誹謗，還 是無中生有類的誹謗，它們都讓人難以忍受。面對誹謗，我們要淡然處 之，相信時間會證明一切，也要相信眾人的判斷力。對于詆毀名譽的謠 言，不必憤怒，也不要畏懼，要巧妙地用事實說話。記住，唯一能否定你 的人，只有你自己。

31、《周經(jīng)*系辭下》說：小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而 弗去也。故惡積而不可掩，罪大而不可解。勿以惡小而為之，一個人犯 錯誤，也往往是從并不起眼的小事開始的。壞事雖小，但它能腐蝕一個人 的靈魂，日積月累，就會從量變導(dǎo)致質(zhì)變，最后就會跌進犯罪的泥坑，成 為可恥的罪人。

32、【佛心慧語】人好剛我以柔勝之，人好術(shù)我以誠感之。2吵鬧處，須冷靜。冷落處，須熱情。3適當(dāng)?shù)挠侨祟愃仨毜模^了范圍，痛苦、罪惡，便如影隨形。4知足者雖貧而富，不知足者雖富而貧。5執(zhí)著近于迷惑。7善惡之間，總在一念。一念錯，全盤皆輸。6無事時戒一偷字，有事時，戒一亂字。

33、當(dāng)生命被殺害時，它們無法抗拒，也無處申訴，殺害生命的人即使沒有遭遇到現(xiàn)前的惡報，也并不意味著他可以心存僥幸、心安理得。如《百業(yè)經(jīng)》云：眾生之諸業(yè)，百劫不毀滅，因緣聚合時，其果定成熟。誰也無法逃脫因果的報應(yīng)，也無法改變和阻擋因果規(guī)律的事實。這就是萬法皆空，因果不空的道理。

34、我們的身體在勞碌，但心地依舊清凈，一塵不染，這就是定力。隨其心境，則佛土凈。清凈心生智慧，純善的心生福德，福里就有壽。純凈的心，智慧圓滿，純善的行為，福德圓滿。高度智慧從禪定中來，所以佛法的修學(xué)是修定。在凈土法門就是修清凈心。八萬四千法門、無量法門，都是修清凈心的方法。

35、有幾個熟悉水性的人乘船渡江，浪打翻了船，他們竭盡全力游向岸邊，水性最好的那個人卻怎么也游不快。岸邊的同伴問他怎么啦？那人說：我腰上纏著千金，太重了。同伴著急道：命都快沒了，扔掉吧。但這人堅持不扔，結(jié)果被淹死了。那種過分貪圖錢財，甚至把錢財置于生命之上的人，必然葬身其中。

36、誰都想此生了無遺憾，誰都希望自己所做的每一件事都正確，可這只能是一個美好的幻想，人不可能不做錯事，不可能不走彎路。做了錯事，走了彎路之后，有后悔心理是很正常的。這是一種自我反省，是自我解剖與拋棄的前奏曲，正因為有了這種積極的后悔心理，我們才會在以后的路上走得更好、更穩(wěn)。

37、離別，永遠是那么的傷斷人腸。一個年輕女子，在丈夫出國后的一段 時間里，她陷入極度痛苦之中，幾乎不能自拔，甚至想到了死。她心里知 道，他永遠不會回來了。她整日郁郁寡歡，無精打采。鄰居們同她打招 呼，她總是愛理不理，一時間，鄰居們對她糟糕透頂?shù)钠獠挥枥斫?，?個個只好敬而遠之。

38、【清雅基地】從生到死有多遠，呼吸之間；從迷到悟有多遠，一念之間；從愛到恨有多遠，無常之間；從古到今有多遠，談笑之間；從你到我有多遠，善解之間；從心到心有多遠，天地之間；當(dāng)歡場變成荒臺，當(dāng)新歡笑著舊愛，當(dāng)記憶飄落塵埃，當(dāng)一切是不可得的空白，人生，是多么無常的醒來。--云鄉(xiāng)禪師

39、擁有少欲，才能生起小乘的I葉J離心；擁有愛心，才能圓滿大乘的菩提心；擁有智慧，才能證得金剛乘的大手印。有了出離心，才能做到諸惡莫作；有了菩提心，才能做到眾善奉行；有了大手印，才能做到自凈其意。出離心、菩提心與大手印之見地，是一切佛法的精髓，三藏十二部的要義，顯密佛教的核心。

40、有位青年問：人生的路，應(yīng)選擇平凡平淡的好，還是冒險激越的好？師言：寧取平淡。冒險應(yīng)是逼不得已的作為，并非存心為冒險而冒險。又言：生命不過是廣大宇宙中極微末的一點點而已；相對來看，什么才真是偉大高超的呢？怎樣才算是激越呢？不如就平淡點，腳踏實地的做人做事?！C嚴法師

41、問：人人若離開惡人，究竟惡人要望誰救度他去歸正路呢？答：此分菩薩非菩薩，有正知見無正知見而言，菩薩有大慈悲，一例普度，自于惡人而不遠離。有正知見者，縱不能化度惡人，亦不致被惡人轉(zhuǎn)變，離與不離，無益亦無害也。若非菩薩，又無正知見，試問親近惡人，果何取乎？——牽炳南居士

42、【天天禪語】西藏偉大的智者更頓曲派曾說：沒有腿腳的蚯蚓為找找快樂而漂泊，沒有眼睛的螞蟻也為追求安寧而游蕩，總而言之，所有一切眾生都為獲得快樂而生存。我們怎么可以只關(guān)懷人類而傷害脆弱的其他生命呢？一切眾生都有與人類共享地球資源的權(quán)力，更何況是屬于它們自己的生存的權(quán)力呢。070。

43、佛、法、僧三寶的根本，是上師。上師是諸佛之自性；上師是正法之根源；上師是僧伽之主體。正如第一世蔣貢康楚仁波切所說：上師鑒知我！具恩根本上師鑒知我！世諸佛之自性，教證正法之根源；圣眾僧伽之主體。根本上師您鑒知！慈悲加持之巨藏，二種成就之生處，事業(yè)所愿悉賜予。根本上師您鑒知！

44、法教布施：法教布施并不只是弘揚佛法，而且能遣除聞法者的無明。為遣除無明而講法，才是真正的法教布施。布施法教的目的，就是聞法者心中樹立正知正見，并啟迪修證的大智慧。修證的智慧，是所有智慧當(dāng)中最殊勝的智慧。岡波巴大師說：由修證所生起的一剎那智慧，比由聞思所生起的所有智慧殊勝。

45、若能體認到貪欲會導(dǎo)致自私自利、貪婪無窮，并墮餓鬼道；嗔恨會導(dǎo)致害人害己、充滿仇人，并墮地獄道；邪見會導(dǎo)致毀滅善根、愚昧無知，并墮畜生道，我們就能放得下貪欲、嗔恨及邪見。佛經(jīng)云：殺生之上無他罪，十不善中邪見重。首先放下殺生和邪見。以關(guān)愛生命來放下殺生，以聞思佛法去放下邪見。

46、【一日禪】淡，所以不苦。甜到濃時會變苦，苦到濃處心無力。生活如水，欲望如糖，不是糖越多，水就越甜。適當(dāng)?shù)淖非?，能使生活甜蜜，欲望太多，甜也會變成苦。一顆心，經(jīng)得起平淡，能看淡得失，雖無大喜，亦無大悲。淡淡的歲月，淡淡的心，靜靜地走，優(yōu)雅地坐，安然地睡。人生的味道，淡久生香。

47、【佛語堂】心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了。大事難事，看擔(dān)當(dāng)；逆境順境，看胸襟；是喜是怒，看涵養(yǎng)；有舍有得，看智慧；是成是敗，看堅持。凡事順其自然；遇事處之泰然；得意之時淡然；失意之時坦然；艱辛曲折必然；歷盡滄桑悟然。飲清凈之茶，閉是非之口，結(jié)悟道之友。！

48、【修禪要訣】眼光高遠，直視佛心；動機純正，直趣菩提；行為規(guī)范，妙與天然。偷心死盡，本地光明；萬緣放下，一念相應(yīng)；一念靈光，朗照大千；頓悟真心，萬法圓彰；業(yè)盡情空，證體起用；當(dāng)機立斷，能所雙亡；拈花悟旨，以心印心。念佛是誰問者知，參禪悟道幾多時；明心見性無多事，回根塵亦不遲。

49、【天天禪語】我們?yōu)槭裁匆扌模糠鹜釉诮?jīng)典中說得很清楚：如果我們的心向善的話，所說的言語、所做的行為都能成為善；如果我們的心向惡的話，所說的言語、所做的行為都會成為惡。我們的所言所行成為善還是惡，取決于自己的心態(tài)。同樣，我們獲得快樂還是遭遇痛苦，也完全是由自心的善與惡來決定。

50、【學(xué)禪小故事】一行路人走得太疲憊，躺在路邊睡著了。一條毒蛇從草叢里鉆了出來，爬向那個沉睡的路人，昂頭吐著紅色的毒信子。就在這時，另一個過路人經(jīng)過這里，他趕走了那條毒蛇，卻沒有驚醒行路人的好夢，就悄悄走開了。人一生很多時候都生活在別人的恩澤之中，但很多時候他可能永遠都不知道。

51、【禪修問答】一人問禪師：【人的一生中哪一天最重要？禪師答道：今天】為什么？【因為今天是我們擁有的惟一財富。昨天不論多么值得回憶懷念，它都像沉船一樣沉入海底了】明天不論多么輝煌，它都還沒有到來；【而今天不論多么平常、多么暗淡，它都在我們手里，由我們支配。】珍惜今天，活在當(dāng)下。

52、【禪悟】心量大小決定了人生苦樂。心量越大，煩惱越輕；心量越小，煩惱越重。心量小的人，容不得，受不得，裝不下大格局。心量是一個可開合的容器，當(dāng)我們只顧自己的私欲，它就會愈縮愈?。划?dāng)我們能為別人考慮，它又會漸漸舒展開來。一念之差，心的格局便不一樣，可以大如宇宙，也可以細如微塵。

53、一般說來，一切眾生都希望自己得到幸福和快樂，諸佛菩薩們也希望眾生獲得幸福和快樂。雖然是同一個目標(biāo)，然而標(biāo)準(zhǔn)卻有所不同。凡夫眾生想得到的幸福和快樂，是眼前的、暫時的、物質(zhì)上的和虛幻的幸福和快樂，而佛菩薩們希望眾生得到的幸福和快樂，是長遠的、永恒的、精神上的和真實的幸福和快樂。

54、中國佛教主要有八宗，一是三論宗又名法性宗，二是瑜伽宗又名法相宗，三是天臺宗，四是賢首宗又名華嚴宗，五是禪宗，六是凈土宗，七是律宗，八是密宗又名真言宗。佛法本是一味的，由于接受者的程度，即根性的高下不一，以及生存時代與生活環(huán)境的差異，對于佛法的看法，也就因人而有不同的解釋了。

55、人生的目的不是面面俱到，不是多多益善，而是把已經(jīng)得到的東西好好地運用。人生跟寶劍一樣，劍刃越薄越好，重量越輕越好。如果帶著過多的包袱上路，注定舉步維艱，只有卸下身上的包袱才可能走得更快。我們總是讓生命承載太多的負荷，這個舍不得丟掉，那個舍不得丟掉，最終被壓彎腰的是我們自己。

56、人的品格猶如土壤，佛法就像種子，菩薩的功德就像苗芽，諸佛的境界就像果實。若沒有肥沃的土壤，即使播下優(yōu)質(zhì)的種子，也長不出挺拔的苗芽，更無法結(jié)出飽滿的果實。同樣的，一個人若缺乏高尚的品格，即使獲得殊勝的法教，并專心念佛，也無法得到諸佛菩薩的加持與護佑，更無法成就圣者的任何境界。

57、佛教的真理，是最殊勝、最高尚、最稀罕的珍寶。彌勒菩薩在究竟一乘寶性論中說：因稀有，因無垢，因具勝能，因世間最美，因最高尚，因始終如一，故稱稀世珍寶，所以不一定任何人都能遇到、任何地方都會出現(xiàn)、任何時代都會出現(xiàn)的事情，而是眾生共同的善業(yè)福報和諸佛的慈悲愿行雙方機緣相合的結(jié)果。

58、佛曰：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無須精心去處世。坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。不要刻意的去追逐，一切遵循大自然的規(guī)律，開開心心，輕輕松松，過好每一天。

59、古老的東印度格言所說：如果你種下一個念頭，你收獲一個行為。如果你種下一個行為，你收獲一個習(xí)慣。如果你種下一個習(xí)慣，你收獲一個性格。而如果你種下一個性格，你收獲一個命運。種下善的念頭，一定會收獲幸福的命運；種下惡的念頭，一定會收獲痛苦的命運。種下善念還是種下惡念取決于你自己。

60、大千世界蕓蕓眾生，可謂有事必有緣，如喜緣、福緣、人緣、財緣、善緣、惡緣等。萬事隨緣，隨順自然，這不僅是禪者的態(tài)度，更是快樂人生所需要的一種精神。隨緣是一種平與的生存態(tài)度，也是一種生存的禪境。寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。放得下寵辱，那便是安詳自在。

61、當(dāng)我們遇到外境時，它給我們帶來的是快樂還是痛苦，愉快還是煩惱，都取決于自己內(nèi)在的心態(tài)。分別念少，執(zhí)著輕的人，即使遇到難以解決的問題，也會很從容、善巧地化解，并從中體現(xiàn)出他的寬容和智慧；分別念大，執(zhí)著強的人，哪怕是遇到雞毛蒜皮的小事，也會使他煩悶憂郁，并導(dǎo)致發(fā)生害人害己的事。

62、很幸運，我們每一位眾生都平等地擁有追求究竟快樂的權(quán)力，也都平等地具有達到究竟快樂的潛能。非常可惜的是，我們往往將眼前的快樂當(dāng)做究竟快樂來看待，而失去了獲得究竟快樂的機會。究竟的快樂不在外境，而在內(nèi)心。內(nèi)心的祥和、安寧、喜悅、慈悲和智慧，皆是由內(nèi)往外釋放的，而不是靠外境求來。

63、我們都想讓不安定的心安定，卻很難做到，反而浮躁、焦慮，原因是我們從生到死一直在不斷向外求。已經(jīng)獲得一些世間的成功，卻仍然不滿足，并為追求更大的成功不停地造業(yè)。有些人失敗，卻體認不到因果報應(yīng)，仍然繼續(xù)造業(yè)?，F(xiàn)在我們的所思所做，注定了難以獲得內(nèi)心安定，更不用說穩(wěn)同或發(fā)揮功用了。

64、我們都想讓不安定的心安定，卻很難做到，反而浮躁、焦慮，原因是我們從生到死一直在不斷向外求。已經(jīng)獲得一些世間的成功，卻仍然不滿足，并為追求更大的成功不停地造業(yè)。有些人失敗，卻體認不到因果報應(yīng)，仍然繼續(xù)造業(yè)。現(xiàn)在我們的所思所做，注定了難以獲得內(nèi)心安定，更不用說穩(wěn)固或發(fā)揮功用了。

65、有些人認為，能夠做一個好人足矣。你處于暫時的安樂一一增上生，并不意味著你已達到了究竟的解脫一一決定善。增上生只是為最終達到?jīng)Q定善的一種暫時的方便條件，而不是終究目標(biāo)。比如，電梯只是運送我們回家的方便工具而已，沒有人會將它當(dāng)成自己的家，同樣的，增上生就像電梯，決定善猶如家園。

66、生命是一種聲音，從啼哭一開始的隨意陰晴，到高山流水的激昂磅礴，最后躺在云水禪心里聆聽花開的過程。人生路一邊行走一邊領(lǐng)悟，世事無常太多的風(fēng)云變幻，滄海桑田的變遷讓我們學(xué)會承受，人情聚散的無奈讓我們懂得感恩。我們可以癡守一份不變的情感，卻握不住漸瘦的流年，一聲珍重往往溫暖一生。

67、禪是禪非；佛說，苦非苦，樂非樂，只是一時的執(zhí)念而已。執(zhí)于一念，將受困于一念；一念放下，會自在于心間。物隨心轉(zhuǎn)，境由心造，煩惱皆由心生。有些人，有些事，是可遇不可求的，既然這樣，就放寬心態(tài)，順其自然。無論何時何地，都要擁有一顆安閑自在的心，保持豁達的心態(tài)，不要讓自己活得太累。

68、禪道欲成大器，先要大氣。大氣之人，語氣不驚不懼，性格不驕不躁，氣勢不張不揚，舉止不猥不瑣，靜得優(yōu)雅，動得從容，行得灑脫。大氣之人，如一朵花，花香淡雅而悠長；如一棵樹，枝葉茂盛而常青。大氣之人，能安安心心做好本分的角色，認認真真干好手頭的事情，不為名利而爭斗，不為錢財而糾結(jié)。

69、若能體認到貪欲會導(dǎo)致白私自利、貪婪無窮，并墮餓鬼道；嗔恨會導(dǎo)致害人害己、充滿仇人，并墮地獄道；邪見會導(dǎo)致毀滅善根、愚昧無知，并墮畜生道，我們就能放得下貪欲、嗔恨及邪見。佛經(jīng)云：殺生之上無他罪，十不善中邪見重。，首先放下殺生與邪見。以關(guān)愛生命來放下殺生，以聞思佛法去放下邪見。

70、諸葛亮懂得低處修心，雖躬耕于山林也同樣修得滿腹韜略，成就了日 后蜀國霸業(yè)。亞伯拉罕*林肯懂得放低自己，雖鞋匠出身不也成為受人景 仰的美國總統(tǒng)嗎？所謂的智慧，并不是把自己擺在很高的位置讓自己飄飄 其然，而是來到低處以一顆謙卑的心去仰視蕓蕓眾生。只有在低處修心， 才能在高處成事。

71、財富無常，終會用盡，應(yīng)當(dāng)舍棄吝慳，廣結(jié)善緣；地位無常，終會衰敗，應(yīng)當(dāng)舍棄自私，無私奉獻；名氣無常，終會失去，應(yīng)當(dāng)舍棄我慢，傳遞愛心；親人無常，終會離散，應(yīng)當(dāng)舍棄報怨，和睦相處；身體無常，終會衰老，應(yīng)當(dāng)舍棄貪執(zhí)，勇猛精進。無常的觀念里誕生永恒的真理，生活的點滴中發(fā)現(xiàn)覺醒之道。

72、還有的人為錢而煩惱，有了一萬想兩萬，有了二十萬想三十萬……可 是他除了想過錢多有錢多的得意，有沒有想過錢多有錢多的煩惱？錢少的 或許沒有錢多的那么神氣，但錢少的也沒有錢多的那么多擔(dān)憂，平民小戶 沒有大富人家對盜賊、綁匪的擔(dān)心，恐怕也少有為爭奪家產(chǎn)使兄弟反目甚 至相殘的悲哀。

73、【一日一禪】人生就是一場修行，修行就是拿得起，放得下。要拿得起平與謙讓的恭敬，放得下傲慢自大的偏見；拿得起知足感恩的心態(tài)，放得下驕奢淫逸的折騰；拿得起信佛念佛的精進，放得下得過且過的懈怠；拿得起普度眾生的慈悲，放得下名聞利養(yǎng)的貪念；拿得起生之為人的責(zé)任，放得下幻化諸相的執(zhí)著。

74、【佛心佛語】心不寬，就不快樂。心寬，不是強忍傷痛，捏著鼻子吃屁，那叫委曲求全。真正的心寬，是境界的超越，是不一般的豁達與超脫。正如蚊子叮了大象，大象不必一定要追著蚊子咬一口一樣。世界不完美，難免有糾結(jié)。多與仙鶴為伍，就不會與雞爭食。增長見識，積淀底蘊，心自然寬，人生自然快樂。

75、【修禪問答】凈塵問禪師：師父，當(dāng)我與他人有矛盾時，我好心退讓，他人不但不會看到寬容，相反還會覺得我很懦弱、好欺負。真讓我難過。禪師問：你拿出寬容是為了讓別人感恩你的幺？凈塵說：也不是，我只是不想讓人嘲笑懦弱。禪師微笑道：表面的激烈是由于內(nèi)心的單薄，真正的力量如同流水一般沉靜。

76、【古風(fēng)基地】陌蘆殤，半是殘花香，長門清宮人不喚，勝逝一江秋水寒，莫問卿，憶解難，別是自古君王不深歡，難難難，愛恨當(dāng)未完。情絲幻，一縷愁腸斷，對月嘯歌犁不亂，揮灑清幽別時憾，不落孤單，夢憶夢不還，亦是此生禪。胭脂不掩紅顏暮，道是哀傷別是露，兩相深情留不住，相思不往，淡看繁花暮。

77、【天天禪語】修身，不但能做到不殺生、不偷盜與不邪淫，還要做到愛護生命、布施財物與持守凈戒；修口，不但能做到不妄語、不惡口、不挑撥離間與不綺語，還要做到言談忠實、談吐文雅、勸人與睦與言必及義；修意，不但能做到不嗔恚、不貪欲與不邪見，還要做到修持慈悲、保持少欲知足與樹立正知正見。

78、【天天禪語】皈依很早，仍不能生起虔誠之心，應(yīng)當(dāng)念誦百字明咒來懺悔業(yè)障；學(xué)佛很久，仍不能生起出離之心，應(yīng)當(dāng)觀修四共加行來斷除貪欲；認真修行，仍不能生起菩提之心，應(yīng)當(dāng)修持自他交換來降伏自私；禪修很久，仍不能生起空性正見，應(yīng)當(dāng)持誦心經(jīng)與金剛經(jīng)，并實修大手印的殊勝智慧來摧毀無明執(zhí)著。

79、一個人在危險的地方行走，可能會遭到強盜及野獸的傷害，若沒有護送者的保護，要么會損失財產(chǎn)，要么身體受到傷害，甚至危及生命。如果行路人身邊伴隨著一位英勇的護送者，他就會遠離這些可怕的險境，并平安地到達目的地。如《不動優(yōu)婆夷傳記》云：善知識們就像護送者，引導(dǎo)我們平安到達一切智者處。

80、一日一禪；放下；，不是說什么都不要，而是說究竟要什么，要多少，這才是最重要的。在人生路途上，我們要放棄沉重的欲望，放下過度的需求，舍棄不必要的執(zhí)著，才能享受真正的人生快樂。而修習(xí)佛道的人如果不能放下七情六欲，就無法修習(xí)到博大精深的境界。只有懂得放下自我，才能體會到人生的真諦。

81、人人都希望生活過得幸福自在，人生過得無憂無慮。然而，很可惜，關(guān)鍵問題就是方向權(quán)不掌握在我們手里，而在心的手里。心又被業(yè)力和煩惱所左右，業(yè)力和煩惱又是由我執(zhí)在掌控和主宰。所以我們只是心的仆人，也是業(yè)煩惱的仆人，更是我執(zhí)的仆人。難道你想過得幸福自在就能幸福自在嗎？就能無憂無慮嗎？

82、佛法勸誡人們戒除妄念，因為妄念是人心底的狹隘欲望，同時也是不切實際的奢望，往往脫離現(xiàn)實生活而存在。一旦欲望脫離了現(xiàn)實，就會成為一個遙不可及的夢想，難以實現(xiàn)。就如同誰都想成為世界首富，誰都想掘有縱橫天下的智慧一樣，目標(biāo)雖好，但脫離了自己的實際情況，這般期望不過是狂妄的想法而已。

83、佛法的真理象是渡過苦海的船橋，是砍斷我執(zhí)的利刃寶劍，是治療心靈的甘露妙藥，是迷途暗夜中的唯一明燈。所以在我們滄桑的人生里，點點滴滴的生活中，需要佛法的指引才會使我們的前途更加光明，才會減輕我們身心上的壓力、操勞、憂愁、痛苦等等，更會喚醒我們沉睡中的真性，最終令我們證得大智慧。

84、多數(shù)人都有貪、嗔、癡三毒之念，這就是凡夫。人在日常生活中，的確是離不開這三毒，這就是人的心病。本來人生應(yīng)該是很美好的，就是因為這種心理病態(tài)，所以稍被人家占了點便宜就忍不下來。佛陀之所以能成佛，就是在群體中能忍下別人所不能忍的侮辱和攻擊，做人家所做不到的艱難之事，所以他能成佛。

85、客觀事物的存在不會盡善盡美，盡如我意。關(guān)鍵是自己的心中要有與人結(jié)緣的愿望和熱情。你的心是怎樣的，你就看到了怎樣的人生。你想尋找敵人，你就會找到敵人；你想尋找朋友，你就會找到朋友。不、善于與人相處的人，到了哪里，都會認為別人難以相處。善于與人相處的人，見到任何人，都會融洽相處。

86、弱水三千，只取一瓢，便能解渴；佛法無邊，奉行一法，便能得益。世無難事，唯有一心，便能成功。放下萬緣，專攻一處，水滴石穿。生命在極限的專注時，更容易體驗到精神的力量，專注于某一點不斷深入強化更容易觸摸到靈性之光。佛門禪宗造就開悟的人才，也是放下一切，深深參究一話頭。一心可了道。

87、當(dāng)很多人吃肉的時候，只欣賞餐桌上的美食，也只想滿足自己的口腹之欲，而從來沒有體認到殘殺生命的過程中，它們遭受到的無比恐懼和難忍的痛苦，也沒有想過需要償還殺生的可怕后果。即使不相信眾生曾做過我們的父母，也不知道眾生都具備佛性，但也不應(yīng)該為了我們的口腹之欲而輕易傷害無辜的生命啊！

88、心若清凈，才能有心思吃茶，才能品味出茶的清香。一個想得太多的人，心靈如同投進石子的湖面，失去了原來的平靜。偶爾如此沒有關(guān)系，若常常如此，心湖沒有靜止的時候，人們便永遠體會不到安寧。內(nèi)心清凈的人，不會想太多，亦不會要求太多，就像母體中的嬰兒，處于一種無可無不可的快樂無憂的境界。

89、快樂與幸福來自真理。真理并不在于外境，而在于自己的內(nèi)心。然而，內(nèi)在的真理，并非人人都能靠自己得到體認，而是要依止有緣的善知識，才能體認到內(nèi)在心的本來面目。我們具備追求真理的條件，若不追求真理的話，失去了生為人類的高級思維的價值，豈不是非?？上У氖拢窟@跟其他的動物有什么兩樣呢？

90、快樂和幸福來自真理。真理并不在于外境，而在于自己的內(nèi)心。然而，內(nèi)在的真理，并非人人都能靠自己得到體認，而是要依止有緣的善知識，才能體認到內(nèi)在心的本來面目。我們具備追求真理的條件，若不追求真理的話，失去了生為人類的高級思維的價值，豈不是非常可惜的事？這跟其他的動物有什么兩樣呢？

91、我在佛教的環(huán)境中出生成長，除累積佛教知識和形式上的修行外，內(nèi)心的貪嗔癡及習(xí)氣并沒有減少。遇到我的恩德上師后，他老人家對我針對性地引導(dǎo)，竅訣性地指點，在他的慈悲和加持下我被自然降伏。上師調(diào)伏了剛強的我，度化了難化的我，我堅定地相信：上師是佛，上師是法，上師是僧，上師是寶的根本。

92、有時候，閉上嘴，放下驕傲，承認是自己錯了，不是認輸，而是成長。在安靜里，做一朵閑花，與人相處，不濃不淡，讀靜若秋水的書，聽直抵心靈的曲，不道是非長短，不說人走茶涼，相遇，輾轉(zhuǎn)，我只淡然，以拈花的姿態(tài)行于世，偶而在文字中，撫琴弄月，滴水禪音，無關(guān)風(fēng)月，只為找一份清幽，留一份真。

93、每個眾生都具佛性，然而眾生的佛性被無明煩惱遮住，就像太陽被烏云遮住一般。只有通過實修實證才能夠?qū)⒆约旱谋灸馨l(fā)揮出來，將如同太陽一般的佛性展現(xiàn)出來。成佛并不是說我們?nèi)ヒ粋€沒有去過的地方，也不是得到一些沒有得到過的東西，而是我們心中原有的潛能全然的顯露，也是我們的心徹底清凈。121。

94、每當(dāng)我生病，身心不舒服時，就會想起恩德上師的竅訣：當(dāng)你生病時，應(yīng)當(dāng)想將如母有情眾生的疾病都發(fā)生在自己身上，發(fā)愿如母眾生永離疾病之苦而獲得解脫。由于上師的加持不可思議及竅訣殊勝之故，身心的疼痛與難受自然減輕或消失了。我堅信，如果你也如是清凈發(fā)愿，就一定能從疾病的恐懼中得到解脫。

95、比如，金翅鳥在虛空中高高飛翔時，它的影子雖然沒有現(xiàn)出，但并非沒有身影，最終無論它降落在哪里，黑糊糊的身影就會出現(xiàn)在那里。同樣，所造的善惡果報，雖然暫時不一定會現(xiàn)前，但最終不可能不降臨到自己的頭上。如《功德藏》云：高空飛翔金翅鳥，雖暫不見身影現(xiàn)，然與其身無離合，因緣聚合定現(xiàn)前。

96、比如，金翅鳥在虛空中高高飛翔時，它的影子雖然沒有現(xiàn)出，但并非沒有身影，最終無論它降落在哪里，黑糊糊的身影就會出現(xiàn)在那里。同樣，所造的善惡果報，雖然暫時不一定會現(xiàn)前，但最終不可能不降臨到自己的頭上。如《功德藏》云：高空飛翔金翅鳥，雖暫不見身影現(xiàn)，然與其身無離合，因緣聚合定現(xiàn)前，

97、真正的財富在哪里？在我們的心里。心里生起智慧，智慧就是我們的財富；心生知足，知足就是我們的財富；心生慚愧，慚愧心就是我們的財富；心生禪定，禪定就是我們的財富。在心外找找財富，那是大錯特錯也，真正的財富，應(yīng)該是內(nèi)心源源不斷的能源。有句禪詩寫得好，大道不從心外得，一片閑云人間來。

98、真誠源于感恩之心：無論眾生以順緣的方式利益我們，還是以逆緣的方式傷害我們，都會使我們成長、堅強與成就，所以對我們恩德很大，我們對眾生值得真誠。包容源于平等之心：無論任何民族、任何宗教與任何國家，都懷著同一個夢想而共存于同一個世界，地球是一個大家庭，我們應(yīng)該相互包容、相互與諧。

99、眼睛向外觀看時，見到一切形形色色，感到世界如此的真實；用心往內(nèi)觀照時，覺得內(nèi)心空無一物，感到世界如此的虛幻。世界到底是真實還是虛幻？對于初學(xué)者而言，理論上世界是虛幻的，現(xiàn)實上世界是真實的。事實上，世界既不是真實，又不是虛幻，而是顯空雙運、明空雙運、樂空雙運與智悲雙運的界境界。

100、眼睛向外觀看時，見到一切形形色色，感到世界如此的真實；用心往內(nèi)觀照時，覺得內(nèi)心空無一物，感到世界如此的虛幻。世界到底是真實還是虛幻？對于初學(xué)者而言，理論上世界是虛幻的，現(xiàn)實上世界是真實的。事實上，世界既不是真實，又不是虛幻，而是顯空雙運、明空雙運、樂空雙運和智悲雙運的界境界。

101、禪語人生修心，最重要的是心念清凈。擁有一顆清凈心是幸福的源泉。我們整天為紛繁復(fù)雜的人際關(guān)系所左右，為身外之物所煩擾，為名利所束縛，心怎能凈下來。煩惱也必然擾亂我們的內(nèi)心，生活要能事事如意、不受外界干擾，實在很不容易，既然人世間有這么多不如意的人事要面對，不如先凈化自我的心靈。

102、簡單了解三藏和三學(xué)之間的關(guān)系。三藏為經(jīng)、律、論，三學(xué)為戒、定、慧。律藏、經(jīng)藏和論藏教如何修持戒律、禪定和智慧。律藏的所詮義是戒學(xué)，戒學(xué)的能詮句是律藏；經(jīng)藏的所詮義是定學(xué)，定學(xué)的能詮句是經(jīng)藏；論藏的所詮義是慧學(xué)，慧學(xué)的能詮句是論藏。能詮句：用來表達的法句，所詮義：所表達的法義。

103、自我凈化的同時，奉獻無私的愛心，是人生中最偉大、最崇高、最神圣的事。寂天菩薩說：我愿把我的身體、財富以及過去、現(xiàn)在、未來所積累的一切功德毫無吝嗇地用于為眾生牟利的事情上。由于奉獻給了眾生，因而獲得涅槃的成就，從而使你的心也達到寂靜。在所有的奉獻中唯有為眾生利益奉獻是最神圣的。

104、雖然一切顯現(xiàn)都來自于自己的內(nèi)心，但這絕不等同于唯心主義。根據(jù)佛教的觀點，心的本性是空性，心的自性是光明。唯心主義既不提倡心的本性是空性，也不主張心的自性是光明。我們絕不能將大乘佛法的觀點與唯心主義混為一談?！督饎偨?jīng)》里說得很清楚，過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。082。

105、閑捧詩書與墨歡，字字馨香結(jié)墨緣。我羨慕老子的心中無為便是道的灑脫自然；喜愛汪國真的沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路的人生豪邁；傷感雪小禪的風(fēng)瘦，雨瘦，梅瘦，相思也瘦的禪靜之美；懷念徐志摩的揮一揮衣袖，不帶走一片云彩的美妙意境；癡迷瓊瑤的煙雨朦朧，有位佳人在水一方的凄美愛情。

106、降伏煩惱應(yīng)從少欲知足做起，過度的欲望會導(dǎo)向貪婪一一一種極度擴張的欲望，根植于不切實際的期盼。想要矯正貪婪，需要從內(nèi)在的滿足開始。若能做到少欲與知足有什么好處呢？保持少欲知足的人不但沒有痛苦，無有疲勞，還會獲得身心自在。正如《涅槃經(jīng)》中說：少欲者，不求不取：知足者，得少不悔恨。

107、降伏煩惱應(yīng)從少欲知足做起，過度的欲望會導(dǎo)向貪婪一一一種極度擴張的欲望，根植于不切實際的期盼。想要矯正貪婪，需要從內(nèi)在的滿足開始。若能做到少欲與知足有什么好處呢？保持少欲知足的人不但沒有痛苦，無有疲勞，還會獲得身心自在。正如《涅槃經(jīng)》中說：少欲者，不求不取；知足者，得少不悔恨。

108、我們并不需要通過算命來詢問將來死后F{己會去往哪里，也沒有必要尋求圣者以神通來觀察我們將投胎何方。、死后的去向，取決于當(dāng)下是造惡業(yè)還是行善業(yè)；死后投胎何處，取決于心中生起惡念還是善念。據(jù)佛經(jīng)所說：嗔恚投生地獄；吝嗇投生惡鬼；愚癡投生畜生；貪欲投生人道；嫉妒投生修羅；我慢投生天道。

109、【古風(fēng)基地】醉酌禪茶，不言秋心，淡月，幽窗，茗溢；素顔，清影，獨倚。月色朦朧，繁華落幕，幽篁一曲裊繞碧穹，碎結(jié)亙古由來的世事成空。彼岸，是誰橫笛遣韻，演繹千古絕唱？幾分寥落，幾許憂傷，在最深的記憶里斑駁成縷縷心痕。云煙飄渺，往事如風(fēng)，藍田日暖，滄海月明。薄霧鎖清愁，浮光幻纖影。

110、【喝茶的三重境界】第一個境界：茶就是茶，愛茶如命，追求優(yōu)美環(huán)境、茶具精美、茶葉高貴，恨不能喝全世間茗茶；第二個境界：茶不是茶，融茶入命，追求禪茶一味、感悟大道、不拘茶藝，感悟出茶道深奧精妙；第三個境界：茶還是茶，命即如茶，追求大道本質(zhì)、回歸質(zhì)樸，大碗喝茶，清水一碗亦是人生茶香。

111、【天天禪語】春節(jié)即將結(jié)束，大家歡聚的情形仿佛昨夜一夢，轉(zhuǎn)瞬即逝。開心被留在回憶里，美食只能成為回味，五彩煙花也只曾是天空的一瞬而已。除了業(yè)力，沒有什么能跟隨我們到永遠。孝敬父母，關(guān)愛生命，懷有善念地度過春節(jié)，還是煩惱多多，大魚大肉，自私自利地享受假日，都將會產(chǎn)生不同的善惡果報。

112、【天天禪語】通過一生的努力，我們或許能得到名車豪宅等令人羨慕的世間利益。我們曾以為擁有這些，就會擁有幸?？鞓返纳睢？墒钦嬲龘碛绣X財之后，才發(fā)現(xiàn)因此而付出的代價過于沉重。更令人沮喪的是，現(xiàn)在擁有的幸福未必比以前多，而健康的身體卻一去不返，純凈的思想已被染污，快樂幸福已消失不見。

113、【星云大師禪語】八味心境如濃茶一杯：第一味愛心：凡事包容，諸事忍讓；第二味虛心：謙虛為人，低調(diào)做事；第三味清心：找找心靈的平靜；第四味誠心：將心比心，廣結(jié)善緣；第五味信心：積極心態(tài)的力量；第六味專心：使人生更有效率；第七味耐心：機會總在等待中出現(xiàn)；第八味寬心：學(xué)會選擇懂得放棄。

114、【禪修問答】問：禪師，命運是注定的嗎？可以改變嗎？答：對于一個普通人，命運可說是注定的；但佛教說命運可以改變；想改變必先改變自己的心態(tài)及行為，比如只為自己打算，改考慮別人感受；小心眼，改大氣；挑剔，改寬容；嫉妒，改贊美；話多，改話少；急躁，改緩與；不能忍耐，改安忍；常保持微笑。

115、【簡單是禪】人，小時候簡單，長大了復(fù)雜；窮的時候簡單，富有了復(fù)雜；落魄時簡單，得勢了復(fù)雜；君子簡單，小人復(fù)雜；看自己簡單，看別人復(fù)雜。世界其實很簡單，只是人心很復(fù)雜。其實人心也很簡單，只是欲望很復(fù)雜。人，一簡單就快樂，但快樂的人寥寥無幾；人，一復(fù)雜就痛苦，可痛苦的人卻熙熙攘攘。

116、一日禪：極盡三千繁華，不過彈指一剎那，百年云煙過后，不過是一捧黃沙。不爭是慈悲，不辯是智慧，不聞煩惱就是清凈，不看是非即自在，不貪就是布施，斷惡就是行善，改過就是懺悔，謙卑就是禮佛，守禮就是持戒，原諒就是解脫，知足就是放下，利人就是利己。在世如蓮，凈心素雅，不污不垢，淡看浮華。

117、佛主釋迦摩尼一天參禪碰到了瓶頸，去森林找求答案。一只大象碰到了他很驚奇問他怎么了，佛主說他現(xiàn)在迷失方向。大象說，我們頭象從未迷失方向，因為每次覓食前都會叮囑我們：當(dāng)你迷路時不要亂跑，要站在原地不動，聽水流的聲音就能找到家了。佛主大悟。人生有迷路之時，一定靜下心來找到最初的夢想。

118、佛教告訴我們：當(dāng)我們幸福與快樂時，要想，這些幸福與快樂并不是實有與永恒，就像天空出現(xiàn)的彩虹既短暫又幻化。同樣，痛苦與憂慮的時候，也要想，這些痛苦與憂慮也是無常且虛幻，就好比夢境中子女夭折一般。無論是我們快樂，還是痛苦，都不應(yīng)該過度地在乎與執(zhí)著，而應(yīng)視為如幻如夢、幻化無實來看待。

119、佛教告訴我們：當(dāng)我們幸福和快樂時，要想，這些幸福和快樂并不是實有和永恒，就像天空出現(xiàn)的彩虹既短暫又幻化。同樣，痛苦和憂慮的時候，也要想，這些痛苦和憂慮也是無常且虛幻，就好比夢境中子女夭折一般。無論是我們快樂，還是痛苦，都不應(yīng)該過度地在乎和執(zhí)著，而應(yīng)視為如幻如夢、幻化無實來看待。

120、佛法告誡我們：處于下等根器階段時，要以修持凈戒為主，通過聽聞佛法來認識煩惱，才能對輪回生起真正的出離心；處于中等根器階段時，要以修持禪定為主，通過思維佛法來降伏煩惱，才能對眾生生起廣大的菩提心；處于上等根器階段時，要以修持智慧為主，通過實修佛法來根除煩惱，才能建立正確的空性見。

121、佛經(jīng)中告訴我們，所有的修行方法以及為修行所做的付出和努力，重點都在于斷除煩惱、降伏白心和破除以自我為中心的思想，發(fā)揮內(nèi)在的潛能一一愛心與智慧。這樣修行才會有實質(zhì)性進展，修行才會對成就起到重大作用。無論身處逆緣還是順緣，只要我們具足正確的見地，生活中的一切都會成為增長修行的助緣。

122、你理解了，也見到了這個道理，「如是信解」，理性上清楚了，才是不迷信。如果佛法的教理都沒有弄清楚，情緒化跑來學(xué)佛參禪，全體是迷信。所以把知見搞清楚了，如是信，才是正信。如是解，正信以后，由這樣去理解它，這才是理性的。學(xué)佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。

123、十相自在意為：壽命自在、心自在、愿自在、業(yè)自在、受生自在、解自在、神力自在、資具自在、法自在、智自在。令東、南、西、北、東南、西南、西北、東北、上、下與年、月、日、時所組合的時空宇宙世界一切自在。令具信者免除一切災(zāi)難，使所在之處吉祥圓滿、眷屬與睦、身心安康、去處通達、所求如愿。

124、十相自在意為：壽命自在、心自在、愿自在、業(yè)自在、受生自在、解自在、神力自在、資具自在、法自在、智自在。令東、南、西、北、東南、西南、西北、東北、上、下與年、月、日、時所組合的時空宇宙世界一切自在。令具信者免除一切災(zāi)難，使所在之處吉祥圓滿、眷屬和睦、身心安康、去處通達、所求如愿。

125、只有幸福的日子是不夠的，因為此生既不是開始，也不是結(jié)束，在無數(shù)流轉(zhuǎn)的生命里，不過是個片段罷了。死亡是另一段新生命的開端，并非是一了百了。既然死亡是新生命的開端，我們?yōu)楹尾蝗プ鰧λ劳龊蛠硎烙幸娴氖履兀克劳霾豢膳?，可怕的是對死亡一無所知。你可以追逐此生利益，但不能沒有對死亡的準(zhǔn)備。

126、寂天菩薩說：一個人做了享福百年的夢后醒來，另一個人做了瞬間享福的夢后醒來，他們都無法重復(fù)夢中所享的福，長壽還是短命，臨死時都如同這兩種夢一樣，生前的榮華富貴都成了泡影，就算你生前獲得了許多財富，并且得以長久的享受，但當(dāng)你死去時，如同被盜賊洗劫一空一樣，光著身子、空著手走向來生。
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127、富有的人常常為管理錢財而煩惱；貧困的人往往為尋求生計而煩惱；老年人經(jīng)常為養(yǎng)老治病而煩惱；年少的人往往為學(xué)習(xí)成績而煩惱。畢竟是處于輪回，無論貧富貴賤，還是男女老少，都各有各的執(zhí)著、煩惱和痛苦。這就是輪回的本質(zhì)，也是世間的事實。學(xué)佛就是為了讓我們從輪回苦海中徹底獲得解脫并圓滿覺悟。

128、富有的人常常為管理錢財而煩惱；貧困的人往往為找求生計而煩惱；老年人經(jīng)常為養(yǎng)老治病而煩惱；年少的人往往為學(xué)習(xí)成績而煩惱。畢竟是處于輪回，無論貧富貴賤，還是男女老少，都各有各的執(zhí)著、煩惱與痛苦。這就是輪回的本質(zhì)，也是世間的事實。學(xué)佛就是為了讓我們從輪回苦海中徹底獲得解脫并圓滿覺悟。

129、山寺僧者，每日參禪悟道，從前世逃離到今生，又懷著一顆明澈的心赴往來世，多為清淡苦禪，寂然寡歡；陶公隱于田園，種豆南山下，雖然草盛豆苗稀，卻禪意悠悠，樂在其中；白居易喜歡飲酒，白衣居士紫芝仙，半醉行歌半坐禪，他喜歡在半醉半醒中坐禪，享受富貴人生的同時，自我超脫，想必禪意更是妙趣。

130、布施，看起來是利人，實際是鋪設(shè)自己發(fā)財之道。持戒，看起來是束縛，實際是自己平安之道。忍辱，看起來是吃虧，實際上是自己做人之道。精進，看起來是辛苦，實際是自己成功之道。禪定，看起來是刻板，實際是自己安心之道。智慧，看起來是深豁，實際是自己善巧方便之道。行善積德，身心泰然如處天堂。

131、愿做一株小草，長在山崖，長在地角，默默守著一份純情。沒有百花開放的驚艷，沒有一樹擎天的挺拔，卻有一顆不屈不撓的心。隨風(fēng)塵起落、卻不驚擾繁華，隨季節(jié)流、卻不論悲歡。守一方凈土，感激每一份溫潤，與陽光對望。風(fēng)起隨風(fēng)，云落淡然，趟過高山流水的緩急，吟一曲云水禪心的清透，靜默一份安逸。

132、愿歲月靜好，現(xiàn)世安穩(wěn)。守著一座老舊的亭院，守著一池素色的荷蓮，與風(fēng)邀約，于雨共眠，與花同舞，與雪說禪。與你青梅煮酒，賭書潑墨，紅袖填香，低眉共度煙火人間。任憑季節(jié)如何變幻，年華漸次走遠，相信，那些風(fēng)雨相伴的時光，那些噓寒問暖的陪伴，那些相知相惜的溫暖，都將是時光深處最美的畫卷。

133、我在佛教的環(huán)境中出生成長，除累積佛教知識與形式上的修行外，內(nèi)心的貪嗔癡及習(xí)氣并沒有減少。遇到我的恩德上師后，他老人家對我針對性地引導(dǎo)，竅訣性地指點，在他的慈悲與加持下我被自然降伏。上師調(diào)伏了剛強的我，度化了難化的我，我堅定地相信：上師是佛，上師是法，上師是僧，上師是三寶的根本。

134、最近從電視上看到阿茲特克帝國血祭傳說，他們殺害無數(shù)人來祭祀神明。如果我們是那些被殺害用來祭祀的人，你是否會感受到劇烈的恐懼與痛苦，不希望這種行為發(fā)生在自己身上？同樣的，當(dāng)你為了口腹之欲而殺害無辜生命時，為什么沒有體會到它們的恐懼與痛苦的感受呢？難道因為它們不是人才沒有這種感受？

135、比如一個人人住高級酒店，房間里有各種豐盛的美食及飲品，他以為都是免費的，于是隨心所欲地享用，然而當(dāng)他離開時才發(fā)現(xiàn)，這些享用都會從押金里扣除。同樣，在短暫的人生里，人們過度地開發(fā)資源，破壞大自然，肆意浪費食物，并心安理得，然而當(dāng)他離開人世時才發(fā)現(xiàn)，這些奢侈都會從自己的福德里扣除。

136、獨居一偏僻村巷，做一名鄉(xiāng)野村夫，種竹栽菊，閑居陋室，邀約知友，喝茶論道。不再年少癡狂，不再地老天荒，不再海誓山盟，把愛情喝成一杯白開水，歲月品成一杯隔夜茶。忘世，忘機，忘我，與自然渾然天成?；ò腴_就好，戲看一半就好，不再問道，也無須參禪，即使自斟自飲，枕著光陰慢慢變老，也甚好。

137、禪心是專心致志，是心無雜念。凡事都應(yīng)帶有幾分禪心，即使再小的事也應(yīng)如此。帶著幾分禪心去做事，終會有大悟有大得。一個人能達到心靜的境界，就不會迷茫，可很少有人能做到，因為這世上有太多的誘惑與煩瑣。雖然我們不可能完全拋開世間之事，但有一點是要盡力做到的，那就是不要被外界環(huán)境所干擾。

138、禪心生，道乃正；禪心定，人自在。悟禪，是人生清醒的開始。禪機寓于萬象之中，要用心領(lǐng)悟；萬象皆是禪機的昭示，不要褻瀆。善是禪的根本，學(xué)會用微笑迎接困境，學(xué)會用寬容包容殘缺。不懂走路的技巧會摔跤。生活總是在我們最軟弱的地方給我們重擊，令我們成長。坐亦禪，行亦禪，禪意人生，福在其中。

139、若有人問：佛教的真理如此的殊勝、有價值，且珍貴，那為何多數(shù)人卻追逐感官享受和眼前利益，而不追求真理呢？南于我們欲望之故，抵擋不住世間的誘惑；由于無明之故，體認不到佛法的真理。所以只追逐世間的快樂，而不追求真理。我們的思想迷惑顛倒，行為舍本逐末??！這與買櫝還珠的故事沒有什么兩樣。

140、若有人問：佛教的真理如此的殊勝、有價值，且珍貴，那為何多數(shù)人卻追逐感官享受和眼前利益，而不追求真理呢？由于我們欲望之故，抵擋不住世間的誘惑；由于無明之故，體認不到佛法的真理。所以只追逐世間的快樂，而不追求真理。我們的思想迷惑顛倒，行為舍本逐末??！這與買櫝還珠的故事沒有什么兩樣。

141、茫茫人生，生不滿百，再好的東西都是生不帶來，死不帶去，何不熄滅心中的各種欲望之火，讓心靈在無物無我之中，看透世間諸多顛倒呢？執(zhí)著是顛倒，放棄才是自在。身在紅塵中，心卻在紅塵外，正如身居鬧市，心卻在清靜山野，過好眼下的日子，不多求，讓心靈暢游青山綠水，沐浴徐徐清風(fēng)，人生何等愜意。

142、試想，當(dāng)你無人陪伴的時候，有怎樣的感受；當(dāng)你失去財產(chǎn)的時候，是怎樣的感受；當(dāng)你孤獨走在陌生黑暗的路上的時候，又有什么感受。即使親人、財產(chǎn)以及身體都陪伴著靈魂，心靈仍會浮躁、焦慮、不安，更何況靈魂孤獨漂泊的時候。為死亡準(zhǔn)備，等于是為靈魂找到美好的歸宿，也是為靈魂選擇了光明的前途。

143、隨著時代的發(fā)展和經(jīng)濟的發(fā)達，當(dāng)今很多學(xué)佛人生活條件非常優(yōu)越：住處寬敞、環(huán)境優(yōu)美，有莊嚴的佛堂、昂貴的佛像和法器及各種珍貴的佛珠。表面上看來似乎學(xué)佛的條件很具足，然而，實際上內(nèi)心并沒有轉(zhuǎn)向佛法，也沒有通往解脫和趨向菩提，只是沉迷于佛教的外表形式之中，這意味著陷入了另一個極端罷了。

144、即使聽聞佛法，若不能認識煩惱，就不是聽聞的智慧，而是聽聞的妄想；即使思維佛法，若還未降伏煩惱，就不是思維的智慧，而是思維的分別；即使禪修佛法，若沒有根除煩惱，就不是禪修的智慧，而是禪修的執(zhí)著。正如噶舉祖師岡波巴大師所說：若不如法而行，仍是種下因法反而墮落惡道的因，實在無益?！?/p>

145、吃了甜的東西，就有甜的感受；吃了辣的東西，就有辣的感受；與他人建立友誼，則帶給我們快樂；與他人結(jié)成怨恨，就帶給我們痛苦；播撒良藥的種子，終會結(jié)m良藥，利人又利己；播種有毒的種子，就會長成有毒的果實，害人又害己。我們生活中的點滴離不開因果的現(xiàn)象，還有什么理由不承認善惡因果的事實呢？

146、若我們沒有追求究竟解脫，人天果報沒有絲毫信賴可靠之處。雖然天王帝釋堪為世間應(yīng)供處，但受業(yè)力所牽，仍有天福享盡，淪為受人役使之時；雖然曾是轉(zhuǎn)輪圣王的地位，但受業(yè)力感召，仍有墮入惡趣，感受無量痛苦之日。龍樹菩薩說：帝釋堪為世間供，以業(yè)感召亦墮地，縱然曾為轉(zhuǎn)輪王，于輪回中復(fù)成仆。’

147、問：開悟之人與常人有什么不同？答：悟了的人并非不食人間煙火、否定正常感情的怪人，而是對人對一切生命懷有博大無我、慈祥純真之情的‘真人’。脫俗而不避俗，隨緣而不染緣，凡人的身體與非凡的智慧、平常的起居與升華的精神、獨立的性格與廣闊的心胸、入世與出世，都和諧統(tǒng)一?！墓?/p>

148、【禪理故事】窮人問佛：我為什么窮？佛：你沒有學(xué)會給予。窮人：我一無所有如何給予？佛：一個人即使一無所有也可以給予別人七種東西——顏施：即微笑處事；言施：鼓勵贊美安慰的話；心施：敞開心扉對人與藹；眼施：善義眼光給予別人；身施：以行動幫助別人；座施：謙讓座位；房施：有容人之心。

149、有些人認為，能夠做一個好人足矣。你處于暫時的安樂——增上生，并不意味著你已達到了究竟的解脫一一決定善。增上生只是為最終達到?jīng)Q定善的一種暫時的方便條件，而不是終究目標(biāo)。比如，電梯只是運送我們回家的方便工具而已，沒有人會將它當(dāng)成自己的家，同樣的，增上生就像電梯，決定善猶如家園。

150、【佛教智慧禪語】人生莫過做好三件事：一是知道如何選擇，找一條適合自己走的路，別左顧右盼，莫貪多求快，誤入亂花迷了眼；二是明白如何堅持，好走的路上景色少，人稀途中困苦多，勿盲從，忌跟風(fēng)，堅守這一刻，才能看到下一刻的風(fēng)景；三是懂得如何放棄，屬于你的終究有限，放棄繁星，你才能收獲黎明。

151、【天天禪語】因陀婆彌王作殊勝施主。佛陀于當(dāng)日示現(xiàn)神變，在寶池四方，每方出現(xiàn)八條渠道，水從外繞流，注入池中。水流發(fā)出清妙的聲音，發(fā)出五根、五力、三十七菩提分、八圣道分、三清凈解脫、六種神通、六般若波羅密多，大慈大悲等各種法音。一切人等聞此法音，都能知曉并領(lǐng)會于心，由此發(fā)心求取佛果。

152、【天天禪語】幸福與快樂并不在于外境，而在于自己的內(nèi)心。我們卻忙個不停地向外找找快樂，反而離快樂越來越遙遠。這好比，從前有一個人天生頭上就長出一顆珠寶，但他自己不知道自己頭上有珠寶，也沒人告訴過他這件事，他就不停地往外找找珠寶，最后連自己頭上的珠寶都被強盜取走一般，我們多么的愚癡。

153、【天天禪語】有時我處理一件困難的事情，即使是一件大事，我仍然能坦然、從容且順利地解決，究其原因，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時的我自我沒有那么強大，私心也沒那么嚴重；有時我處理一件困難的事情，哪怕是一件小事，自己卻心煩意亂，處理得不夠融洽，究其原因，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時的我自我高大，私心嚴重?？傊?，一切唯心所造。

154、【禪語】弟子問：＂師父您有時候打人、**；有時候?qū)θ擞直虮蛴卸Y，這里面有什么玄機嗎？＂師父說：＂對待上等人直指人心，可打可罵，以真面目待他；對待中等人最多隱喻他，要講分寸，他受不起打罵；對待下等人要面帶微笑，雙手合十，他很脆弱、心眼小，裝不下太多的指責(zé)與訓(xùn)斥，他只配用世俗的禮節(jié)。

155、【禪里禪外】別把欲望與理想混為一談，欲望的盡頭是物質(zhì)的擁有，理想的終極是精神的充盈。占據(jù)的東西，就算再多，皆會離你而去，攥得再緊，到最后你都是兩手空空。我們要學(xué)會選擇，能夠填補心靈空虛的，不要輕易錯過；要學(xué)會糊涂，別斤斤計較，莫計人生小帳；要學(xué)會放棄，誘惑難成機遇，負重必滯步履。

156、【禪，最高境界】緣于放下。放下類同于得與失的智慧。失即是得，是一種痛苦，也是幸福。因為只有失去，空下的雙手，才能拾起新的幸福。放不下自己是沒有智慧，放不下別人是沒有慈悲，每一個人都要懂得放自己一馬，也要放別人一馬，不要把生命浪費在鉆牛角尖上。生命的路很長很寬敞，放下才能如詩如畫。

157、三伏天禪院草枯，小與尚央師撒草籽。師：天涼再說，隨時。仲秋撒種，風(fēng)卷不少。小與尚急，師：沒事，吹走的多空殼，隨性。撒完種，鳥來啄。小與尚打鳥。師：鉆得深鳥吃不到，隨遇。夜半秋雨，小與尚惦種子難睡。師從容說：沖到哪就哪發(fā)芽，隨緣。一周后滿園青嫩，小與尚高興，師：該有的跑不掉，隨喜。

158、世界上曾出現(xiàn)無數(shù)佛菩薩化現(xiàn)的善知識，他們以大慈悲心攝受眾生，傳法、引導(dǎo)、加持、護佑，提供種種方便解脫大道。但我們?nèi)匀粓?zhí)迷不悟、以苦為樂、執(zhí)我為實，身口意總是與佛法背道而馳。由于自身的我執(zhí)與業(yè)力感召，最終我們沒有被佛菩薩救度，至今仍在輪回中流轉(zhuǎn)，在苦海中受苦，實在應(yīng)感到遺憾與懺悔。

159、人生在路上，曾經(jīng)的煎熬，曾經(jīng)的糊涂，曾經(jīng)的迷惑，忽然的醒悟，每個人都是充滿色彩的活著，做著自己的決定，承載著自己的平坦與坎坷，那些曾經(jīng)的固執(zhí)與偏激，對生活帶來的傷害，其實是自己照單全收?？梢赃@么理解，生活的禪法，是一種自我的認識，更是生命的一種提醒，也不妨理解為是人生的一種警鐘。

160、人生就是一次旅行，走過的山水，都是風(fēng)景；嘗過的歡愉，都是幸福。掬一抹禪意入墨，以風(fēng)的灑脫笑看滄桑；以云的飄逸輕盈過往；用淡泊寫意人生；用安然蔥蘢時光，透過指間的光陰，淡看流年煙火，細品歲月靜好。人生總是有輸有贏，得勢順境時，不要得意忘形放縱自己；失勢逆境時，不可消極頹唐放棄自己。

161、任何愛情都不可能完美，任何結(jié)合都并非無可挑剔。男女之間從相愛到結(jié)合，從始至終都是一個磨合的過程，中間有磕磕絆絆，有爭執(zhí)吵鬧，也會在相處過程中逐漸發(fā)現(xiàn)彼此的缺陷，如果不能接受對方的不完美，一味苛求對方，苛求一份完美無缺的愛，那么，愛情很容易消逝，而且彼此心里都會留下不能填補的裂痕。

162、你念阿彌陀佛就是修行。聞思修，就是邊念邊觀想這個涵義。念就是修，但是你要念，想阿彌陀佛想名號。最初念阿彌陀佛，一個字一個字清清楚楚，【阿】、【彌】、【陀】、【佛】四個字；有的時候是【南無阿彌陀佛】六個字，皈依阿彌陀佛，南無就是皈依，完了你才思修。我就是阿彌陀佛，自己就是阿彌陀佛。

163、凡夫難免對外境貪執(zhí)，外境不但不會帶給我們幸福與快樂，反而會給我們帶來無法想象的痛苦。比如：眼識貪執(zhí)美色的原故，飛蛾亡于燈火之中；耳識貪執(zhí)妙音的原故，野獸死于獵槍之下；鼻識貪執(zhí)美味的原故，蜜蜂困死花叢之中；舌識貪執(zhí)香味的原故，魚兒釣于鐵鉤之上；身識貪執(zhí)所觸的原故，大象陷于淤泥之中。

164、凡夫難免對外境貪執(zhí)，外境不但不會帶給我們幸福和快樂，反而會給我們帶來無法想象的痛苦。比如：眼識貪執(zhí)美色的原故，飛蛾亡于燈火之中；耳識貪執(zhí)妙音的原故，野獸死于獵槍之下；鼻識貪執(zhí)美味的原故，蜜蜂困死花叢之中；舌識貪執(zhí)香味的原故，魚兒釣于鐵鉤之上；身識貪執(zhí)所觸的原故，大象陷于淤泥之中。

165、別把人生當(dāng)作一段物欲的盛宴，當(dāng)你大肆咀嚼的時候，空耗的只是時光的流逝，其它什么也無法留下；人活一世，其實是一場物質(zhì)與精神的對壘，是一種困擾與解脫的抗衡。有些東西，要學(xué)會思而勿亂；有些情感，要懂得痛而莫恨；有些追逐，要舍得持中有棄；有些浮相，要甘于塵而不染，如此方能禪悟生命的智慧。

166、吃了甜的東西，就有甜的感受；吃了辣的東西，就有辣的感受；與他人建立友誼，則帶給我們快樂；與他人結(jié)成怨恨，就帶給我們痛苦；播撒良藥的種子，終會結(jié)出良藥，利人又利己；播種有毒的種子，就會長成有毒的果實，害人又害己。我們生活中的點滴離不開因果的現(xiàn)象，還有什么理由不承認善惡因果的事實呢？

167、喜歡與愛是有區(qū)別的。喜歡是一種心情，愛是一種感情。喜歡是一種直覺，愛是一種感覺。喜歡是淺淺的愛，愛卻是深深的喜歡。喜歡你，卻不一定愛你，愛你就一定很喜歡你。喜歡一個人，淺淺地喜歡是最美，如飲清茶，淡然而落寂，挑落燈花，滿心禪意，是銀碗里盛雪的素清，卻又聽著隔水的云簫，分外的纏綿。

168、如果你想讓父母歡喜，就應(yīng)該使家庭和睦，家庭和睦是孝順父母的最佳方式；如果你希望高僧大德長久住世，就應(yīng)該與師兄團結(jié)，師兄團結(jié)是供養(yǎng)上師們的最好禮物；如果你想得到諸佛菩薩的庇護，就應(yīng)該以真誠待人、關(guān)愛生命，真誠待人和關(guān)愛生命是令諸佛菩薩歡喜的最殊勝途徑。愿佛菩薩保佑如母一切有情眾生！

169、學(xué)佛的關(guān)鍵，首先是通過佛法的智慧認識自己，要明白自己處于什么狀態(tài)，是什么根器的弟子，然后對癥下藥，進一步實修，才能有實質(zhì)性的功效。很多學(xué)佛人就像沒有經(jīng)過診斷的情況下自己瞎服藥一樣，非常危險！自己明明是處于下等根器的人，卻自以為上等根器，藐視因果、毀壞戒律，最終誤入歧途、一無所成。

170、寺院不是特別遠，但距上次去已時隔四年，忘了去時路，于子午大道一路口借問行人，方知就在前方五里處。載饑載渴至寺門，坐于小吃攤前，左一碗搟面皮，右一碗漿水魚魚，感嘆還是農(nóng)家東東實誠。傳說天竺有眾香之國，佛名香積，邁左腳經(jīng)右門步入凈土祖庭，聞香聆禪，木魚聲聲，引心入幽靜。早安，小屁孩。

171、當(dāng)兩個人結(jié)成夫妻，就是組成了一個兩人的僧團，可以讓雙方修行愛。譬如說，互相照顧，使另一半如花般綻放，幸福成真。幸福，并不是一個人的事。一天里，應(yīng)該至少要修行微笑一次，為的不只是你自己，也是為另一半。你也應(yīng)該為自己、為另一半修行行禪。我們的每一步、每個微笑，都會在周圍人身上起作用。

172、當(dāng)你幸福時，若將幸福建立在他人痛苦之上，這不叫幸福，而是造業(yè)；當(dāng)你快樂時，若那快樂會導(dǎo)致痛苦，這不叫快樂，而是痛苦尚未成熟；當(dāng)你富有時，若那財富源于不正當(dāng)行業(yè)，這不叫富裕，而是累債；當(dāng)你自感聰明，若那聰明用于自私，這不叫聰明，而是愚昧。真正的幸福與快樂，因為不立于惡，所以不生苦。

173、當(dāng)你幸福時，若將幸福建立在他人痛苦之上，這不叫幸福，而是造業(yè)；當(dāng)你快樂時，若那快樂會導(dǎo)致痛苦，這不叫快樂，而是痛苦尚未成熟；當(dāng)你富有時，若那財富源于不正當(dāng)行業(yè)，這不叫富裕，而是累債；當(dāng)你自感聰明，若那聰明用于自私，這不叫聰明，而是愚昧。真正的幸福和快樂，因為不立于惡，所以不生苦。

174、心為萬事萬物之根本。佛教參禪參心，念佛念心，是心作佛，心外無佛，佛外無心。離開心去談佛法，不是佛法，離開心去修行，不是修行。心清凈，國土清凈，心莊嚴，國土莊嚴。世間交人也是交心。心若親近，言行必如流水般自然；心若疏遠，言行只如三秋之樹般蕭瑟。不怕身隔天涯，只怕心在南北。一切看心。

175、懷有愛心智慧之人，將錢財善用于拯救地球、提倡環(huán)保、救護生命、修橋補路、扶貧助困、解救災(zāi)禍，利人利己、積累資糧，這種人意味著從光明走向光明；自私愚昧之人，將錢財用于毀滅地球、破壞自然、傷害生命、吃喝玩樂、窮奢極欲、制假售假、販賣武器，害人害己、種下惡業(yè)，這種人意味著從黑暗走向黑暗。

176、我們學(xué)佛修行的目的是為普度眾生而證得佛果。佛果源于菩薩的福德資糧與智慧資糧。福德資糧依靠眾生而積累，智慧資糧依靠諸佛菩薩而圓滿。對于追求解脫、成就佛果的人而言，眾生給我們帶來的恩德是與諸佛菩薩同等的。我們應(yīng)當(dāng)對眾生懷著感恩之心去傳遞佛法的真理，并使大家從輪回的沉迷**同早日覺醒。

177、我們心靈擁有智慧的理性與慈悲的感性，它本來自由自在，沒有任何枷鎖，一些俗世的煩惱與傷悲只是偷偷的跑入我們心田，偷取我們的平靜與喜悅；當(dāng)我們能清醒覺照到本來澄凈的心靈，就能看清憂傷本質(zhì)，不被虛妄所迷惑，以禪觀的力量清洗傷悲，放松身心，讓光明智慧的心靈遠離苦痛，擁有幸福的寧靜與喜樂。

178、我們看世界時，世界如此真實；想世界時，世界仿佛實有。這并不意味著世界不是心的顯現(xiàn)，也不表示世界不是如幻如夢、緣起性空，而是以無明的眼睛和迷惑的心所得出的結(jié)論。當(dāng)我們看世界時，只凝視著世界的現(xiàn)象，而不知道五官是無明的產(chǎn)物；當(dāng)我們想世界時，只觀察和分別世界，而體認不到心是迷惑的思想。

179、無論是人類、動物或其他生命，只是地球上的過客而已。從古至今，曾出現(xiàn)過的無數(shù)圣賢、偉人、貴人、帝王、將軍，都分別離開了地球的大客棧。既然都是過客，誰也沒有資格傷害誰，也沒有權(quán)利侵犯誰。即使傷害侵犯了無辜的動物和脆弱的生命，因果的報應(yīng)要自作自受。因果，是最客觀、最合理、最公正的法律。

180、有些學(xué)佛人，表面上念佛認真、吃素嚴格、打坐精進，然而生活中，對家人缺乏關(guān)愛，不能做到家庭與睦，對金剛師兄缺乏包容，不能做到金剛師兄之間的團結(jié)。與家人不與睦，表明失去了做人的基礎(chǔ)，與金剛師兄不團結(jié)，表明失去了修行的根本。既然沒有做人的基礎(chǔ)與修行的根本，那么學(xué)佛又有什么成就的希望呢？

181、有些學(xué)佛人，表面上念佛認真、吃素嚴格、打坐精進，然而生活中，對家人缺乏關(guān)愛，不能做到家庭和睦，對金剛師兄缺乏包容，不能做到金剛師兄之間的團結(jié)。與家人不和睦，表明失去了做人的基礎(chǔ)，與金剛師兄不團結(jié)，表明失去了修行的根本。既然沒有做人的基礎(chǔ)和修行的根本，那么學(xué)佛又有什么成就的希望呢？

182、每個人心中都有一扇窗，打開是塵世煙火，關(guān)上是云水禪心，禪如一朵花，開在心中，讓生命豁然開朗。生活是七彩緞，也是一幅難描的畫；生活是一片霞，常把那寒風(fēng)苦雨灑；生活是一根藤，結(jié)著幾顆苦澀的瓜；生活是一首歌，吟唱著人生悲喜交加的年華。以看山是山、看水是水的簡單來生活，快樂就會一路相隨。

183、琴能奏出高音低音，是依靠琴弦的長短、粗細來實現(xiàn)的，有短有長，有高有低才能彈奏出美妙的音符。人事物也各有長短，書生儒冠可以在朝侍奉君主，卻不能躍馬馳騁，縱橫疆場；赤兔烏騅能日行千里，但若將其放到屋里捕鼠，它們甚至比不上一只小野貓；鋒利的寶劍若借給木匠做活，可能還不如一把普通的斧頭。

184、生與死，此岸與彼岸，短暫與永恒，絕望與希望，有限與無限，都是永恒的矛盾，永恒的命題，科學(xué)永遠解不開如此終極的方程式，我們需要一個靈魂安放的地方，需要令心靈寧靜明澈的家園，禪的智慧能給煩亂焦急的心灑下一片清涼，呼喚起我們內(nèi)心最柔美最博大的情懷，將我們生命安放于此岸即是彼岸的超脫中。

185、由于修行者有三種根器，所以要依靠戒、定、慧三種學(xué)處，用逃避、對治、轉(zhuǎn)換三種不同的方式去應(yīng)對貪嗔癡煩惱。下等根器者用以持戒來逃避的方式去應(yīng)對煩惱的對境；中等根器者用以修定來對治的方式去應(yīng)對非理作意；上等根器者用以修慧來轉(zhuǎn)換的方式去應(yīng)對煩惱的根本。初以戒為基，中以定為道，后以慧為果。

186、禪不是刻板，不是呆坐，禪更不是墨守成規(guī)。禪是活潑，是幽默，是方便，是靈巧；有方便、有靈巧才是禪。過去古代的禪師大德，他們揚眉瞬目、舉手投足都是禪，甚至一言、一思一想無非中道，一草一木、一沙一石無非禪心。所以只要我們有了禪心，再看世界、看自然、看萬象，一切都充滿了禪機，充滿了妙趣。

187、禪的真諦，如果認為知，是妄覺；認為不知，是無記空亡。禪是無限的，如宇宙星空，無量無邊。決不能用習(xí)慣，概念，推理，聯(lián)想，分別，執(zhí)著，妄念等，已知的知識，認識禪，了解禪，解釋禪，反而束縛了無限禪機，心智。只有在進入，真空無想，無念之后，當(dāng)假我消失之后，真我才能現(xiàn)前，顯現(xiàn)無限般若智慧。

188、若能體認到妄語會導(dǎo)致遭到誣陷、誹謗，并被他人欺騙；離間語會導(dǎo)致親朋好友之間互不和睦，并對其進行反駁等；惡語會導(dǎo)致經(jīng)常聽到不悅耳語，并自己所說之言也成了爭吵之因；綺語會導(dǎo)致言語無有威力、口才拙劣等；根據(jù)造業(yè)的大、中、小，墮地獄、餓鬼及畜牲道，我們就會放得下妄語、離問語、惡語及綺語。

189、雖是俗世塵光，卻也歲月靜好。做一個淡然女人，飄忽人際中，置身世相外，不睹萬般誘惑，只贏一人之心；做一個靜默女人，淺笑袪千愁，輕語醉春秋，雖不善言辭，亦自成風(fēng)景；做一個濃情女人，寂時似禪定，情竇如烈火，愛就夢一場，別恨只道無；做一個寒梅女人，只為暖冬，無意爭春，惟愿走過，不求來過。

190、追求精神良藥的智者就像獅子一樣偉大，追逐物質(zhì)享受的愚人好比狗一般愚昧。當(dāng)一塊石頭丟過來時，獅子根本不理會石頭，但會觀察石頭是誰丟的；狗根本不會觀察石頭的來源，卻盲目地去追石頭。心，是諸法之根，萬物之源。掌控了心，等于掌控了諸法；通達了心，等于通達了萬物；降伏了心，等于戰(zhàn)勝了一切。

191、靜水流其心，一切皆安然。紅塵，往事，終是淡了，在這場自我的放逐。聆聽著，歲月的梵音。如果，我們繁重的思緒，以清透的感悟行走。那么，一切俗世的紛擾，便是禪意中不可言說的了悟。生命中的種種繁華與疼痛，總會隨著時光走遠。而我們唯一能留下的，只有這些種植心中的梵音，裊裊在每一個晨鐘暮鼓。

192、佛說，諸惡莫做，眾善奉行。拔除眾生的痛苦，給眾生快樂，是為慈 悲。佛說，心存善念，慈悲為懷，福報自然來。慈悲的心就是世界上最寬 大的心，它沒有仇恨、沒有暴力、沒有斤斤計較、沒有妒忌和羨慕……它 可以讓我們處處受到人們的尊敬，讓我們的人生沒有絆腳石，更重要的是 讓人生不再充滿痛苦。

193、很多人嘴上說不信因果，但他的所作所為卻離不開因果的規(guī)律。人們?yōu)榱饲锾斓暮檬粘啥ΩN，為了未來的好前途而培養(yǎng)孩子，為了富足的生活而拼命賺錢，為了生老病死的保障而購買保險……就連口渴時要喝水，饑餓時要吃飯都是因果的現(xiàn)象。人們的生活點滴都離不開因果，又有什么理由不信善惡果報呢？

194、有些人雖然對工作充滿激情，也足夠認真，但仍會常常抱怨：自己比別人做得多，得到的報酬卻比別人少；自己的能力明明在某某之上，職位卻偏偏比他低：費盡心力完成一個項目，卻沒有得到上司的表揚……諸如此類的抱怨常常令人心生沮喪，抱怨叢生，以這樣的態(tài)度去工作和生活，自然體會不到樂趣和充實。

195、問：心如何無念？答：最簡單的說法就是不與妄念相應(yīng)，即是無念。這是非常困難的，因為一般人對境的反應(yīng)模式就是不斷的攀緣，內(nèi)心從來沒有一刻安定。時下流行一句話：‘跟著感覺走真好’，其實，跟著感覺走就是跟著妄念走，如何從妄念的瀑流中，到達清明的岸上，才是禪定的目的。——鄭鴻祺居士

196、一弟子耐不住禪院的寂寞，覺得修行太慢。某天他實在無法忍受，向師父說他好像沒慧根、缺少佛性，對自己失去信心了。師父說：山腰工地上，石匠正為本寺加工佛像，你跟他們學(xué)手藝。三天后弟子回來了：我還是修行吧，粗巖糙石都能變成石佛，何況我是個人呢?！^都能變成佛，還有人做不到的事情嗎？

197、佛經(jīng)中告訴我們，所有的修行方法以及為修行所做的付出與努力，重點都在于斷除煩惱、降伏自心與破除以自我為中心的思想，發(fā)揮內(nèi)在的潛能——愛心與智慧。這樣修行才會有實質(zhì)性進展，修行才會對成就起到重大作用。無論身處逆緣還是順緣，只要我們具足正確的見地，生活中的一切都會成為增長修行的助緣。

198、凡夫眾生就像照相機：它能記錄很多影像，還可以通過調(diào)整焦距與閃光燈等方法拍攝遠近大小明暗不同的照片，卻唯獨拍不到它自己——照相機。同樣，凡夫能感知地球上的信息，也能研究上至太空下至地殼的現(xiàn)象，卻唯獨不清楚自己，不知道自己從哪里來、往哪里去，更不知道自己的本來面目——究竟實相。

199、凡夫眾生就像照相機：它能記錄很多影像，還可以通過調(diào)整焦距和閃光燈等方法拍攝遠近大小明暗不同的照片，卻唯獨拍不到它自己——照相機。同樣，凡夫能感知地球上的信息，也能研究上至太空下至地殼的現(xiàn)象，卻唯獨不清楚自己，不知道自己從哪里來、往哪里去，更不知道自己的本來面目——究竟實相。

200、真誠源于感恩之心：無論眾生以順緣的方式利益我們，（來源 ）還是以逆緣的方式傷害我們，都會使我們成長、堅強和成就，所以對我們恩德很大，我們對眾生值得真誠。包容源于平等之心：無論任何民族、任何宗教和任何國家，都懷著同一個夢想而共存于同一個世界，地球是一個大家庭，我們應(yīng)該相互包容、相互和諧。