1、 攀爬意味著向上比較就是對比，比較。

2、 以怨報(bào)怨得理不饒人，體現(xiàn)了人的局限性。

3、 正確的做法應(yīng)該是混亂無論如何，首先要處理好自己的事情，少管別人的事情；至于上帝的事，上帝應(yīng)該管理它。這樣，你的生活就會簡單得多。

4、 你知道，一個理性的老人不應(yīng)該努力保持日落的沉沒，不應(yīng)該增加精神的負(fù)擔(dān)，不應(yīng)該積累不必要的怨恨和仇恨；放手，慷慨，有愛。只有這樣，未來的生活才能不灰暗、光榮。

5、 人要理性善良，見賢思齊，大力弘揚(yáng)愛情精神。即使遇到別人的傷害，有冤情，有理智，也要理解、慷慨、寬容，給對方機(jī)會和臺階。這樣，大多數(shù)問題都會得到緩解或解決，甚至?xí)兂捎颜x，使悲劇演變成喜劇。

6、 臺灣和尚星云大師說：世界上有一些可怕的事情，只要你鼓起勇氣和信心，你就不會感到可怕。但有些難以克服的事情仍然令人害怕。例如，他說：窮人不怕，害怕債務(wù)；疾病不怕，害怕痛苦；鬼魂不怕，害怕人。

7、 愿意這個詞，第一次在《易經(jīng)》中看到，是關(guān)于一種廣泛而無私的思想。在佛教教義中，也有這個內(nèi)容總是善良的，善良的內(nèi)容，和尚必須愿意放棄。中國臺灣的星云大師開設(shè)了生活管理課程，其中心意義也是愿意的。

8、 這位老人的夢想能實(shí)現(xiàn)嗎？這在很大程度上取決于你自己。只要你能擺脫那些壞習(xí)慣，堅(jiān)持良好的生活方式，合理飲食，適當(dāng)鍛煉，保持樂觀愉快的心情，你就不能說你可以100%長壽，但至少有利于健康，提高生活質(zhì)量。

9、 面對這些說不清、道不明的事情，一些老人感到困惑、憤怒、煩惱喪事實(shí)上，這分都是自找的，多余的，種了別人的土地，荒了自己的田。多管別人的事，擔(dān)心上帝的事，卻忘了自己的事。這無疑是本末倒置，不應(yīng)該。

10、 古人說得好：言語應(yīng)該慢，心應(yīng)該好。慢是安全和平的，善是厚而持久的。在處理人的過程中，特別是對一些不確定、不確定的問題，適當(dāng)控制節(jié)奏，推遲判斷，等待一流、冷處理，往往可以大大減少不必要的錯誤和損失，取得良好的效果。

11、 在我的生活記憶中，大約45歲以后，生活迫使我交出一些我心愛的東西。一開始是脫發(fā)，不到50歲就半禿了，頭發(fā)變白了；然后視力下降，牙齒脫落；60歲離開工作，失去了親愛的兄弟和無話可說的朋友悲乎哉！直到失去健康。當(dāng)然，未來還有最后的氣息。

12、 是的，等待一流的冷處理是成熟的表現(xiàn)，是人們生活的重要緩沖。有時或在某些事情上，由于反應(yīng)過快，投籃過快，口無遮攔，情況失控，令人遺憾。等待，冷，頭腦會相對清醒，情緒會緩解，憤怒會消失，理性和智慧會凝聚。此時，好的想法，好的實(shí)踐，好的答案，自然會出來。

13、 高調(diào)的人生活在別人的世界里是為了進(jìn)入別人的生活圈子：低調(diào)的人善于堅(jiān)持，生活在自己的精神公園里hellip;每個人都有選擇的權(quán)利，也有意識或無意識地選擇。我可能沒有資格成為一個低調(diào)的人，但我喜歡低調(diào)的態(tài)度和生活方式因?yàn)檫@樣寧靜踏實(shí)、深邃雋永，更適合老人。

14、 蘭花的存在或損失都不能影響禪師的情緒。無論是得失，生活都是不可避免的。舍與得是相輔相成的，無處不在，幾乎涵蓋了萬物運(yùn)行的所有機(jī)制。如果你對這個機(jī)制有透徹的了解和深刻的理解，能夠妥善處理各種問題，就等于把握了人生的鑰匙。其實(shí)整個人生過程只是一舍一舍的重復(fù)。
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15、 在人與人之間，種族與種族之間，國與國之間，時常因?yàn)槔婕姞帯⒂^念差異和隔膜、誤會等，產(chǎn)生這樣或那樣的優(yōu)恨，妨礙了正常交往，甚至大動干戈，造成社會動亂和人員傷亡，這是十分可怕的事情。所以古之圣人、今之智者，提出了許多高屋建瓴的主張，以期消除人們的局限和狹隘，達(dá)到社會的平安和和諧。

16、 有這樣一個故事。一位父親知道他兒子脾氣暴躁。臨死前，他鄭重地告訴兒子：我沒有多少財(cái)產(chǎn)留給你。有一句話你應(yīng)該記住：當(dāng)你生氣焦慮時，不要急于說什么和做什么。學(xué)會等待，冷處理，等待一段時間。記住，永遠(yuǎn)不要忘記。在未來的生活中，兒子完全按照父親的遺言做了這件事，這使他受益匪淺，取得了許多重大成就。

17、 高調(diào)的人喜歡每一個動作都被關(guān)注，每一個字都喜歡被談?wù)摚幌喾?，低調(diào)的人不喜歡宣傳和追求。高調(diào)的人愿意站在生活的制高點(diǎn)上，愿意時尚和風(fēng)景；低調(diào)的人似乎更愿意處于社會的邊緣，愿意享受清潔和穩(wěn)定，仔細(xì)咀嚼自己的日子。高調(diào)的人有強(qiáng)烈的商業(yè)氛圍，更有可能獲得名聲和財(cái)富；低調(diào)的人關(guān)注自己的氣質(zhì)和心靈，內(nèi)涵可能更多。

18、 我們應(yīng)該明白一個道理，不要和富人相比，我們是無窮無盡的；與貴族相比，我們不便宜；與能人相比，我們沒有失??；與幸運(yùn)的人相比，我們的命運(yùn)是好的如果你必須比較，那么調(diào)整方向：不要爬上去，而是降低臺階，多想想基層，多看看不如自己的人。這樣，你就不會放棄自卑，不會感到沮喪，但也可以增加你的感激，提高你的幸福指數(shù)。

19、 這些損失大多是被動的，不情愿的。它不僅讓我理解了很多，學(xué)到了很多，更重要的是，它讓我理解了一個簡單的事實(shí)：被動的損失比主動的損失更好，無助的損失比開放的損失更好。這里的主動性和開放性不是自殘，自我傷害；而是面對，理性處理。由于損失是不可彌補(bǔ)的，悲傷是毫無意義的；面對未來的損失，學(xué)會超越，學(xué)會意識，站在更高的水平來處理。

20、 有些老人喜歡比較，比收入多少，比房子大小，比家庭裝飾，比孩子的工作相比之下，結(jié)果是嘆息、抱怨、無盡的麻煩和悲傷。為什么？問題出在于攀登。字典上對這個詞的解釋是：抓住一些東西，爬上去。比較的解釋是：無論他們自己的具體情況和條件如何，盲目地與高標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比較。俗話說：人們應(yīng)該比人們死，貨物應(yīng)該扔掉。兩只眼睛向上，總是抬頭看，肯定會比較短，比較痛苦！

21、 耶穌提倡博愛，反對復(fù)仇。他主張如果有人打你的右臉，你也會送你的左臉去愛你的敵人。在我們看來，這是不可理解的，純粹是奴隸哲學(xué)。但在上帝的立場上，好人和壞人都是他的人民。這樣做的目的是希望人們不要報(bào)仇。如果他罵你，你罵他，他打你，你打他，他就會報(bào)仇，仇恨越來越深，甚至仇恨也會逐漸升級，造成兩敗俱傷。也許這是一種比喻，勸人們不要針鋒相對，不要斤斤計(jì)較，擺脫人的狹隘。

22、 對人的分類，以不同的標(biāo)準(zhǔn)便有不同的分法。如以好壞為標(biāo)準(zhǔn)，可將人分成好人和壞人；以智力作判斷，可把人分為聰明和愚鈍；從靈性著眼，可將人分為靈巧和笨拙；拿性格來說，有外向內(nèi)向、高調(diào)低調(diào)之別無論哪種分類，它的分類都不是很清楚，只是一般的，相對的。有些分類可以看到明顯的優(yōu)缺點(diǎn)，有些分類很難區(qū)分，如高調(diào)和低調(diào)的個性，很難說誰對誰錯，誰好誰壞，但不同的人有不同的分類。

23、 孔子有句名言:以德報(bào)德，以直報(bào)怨。別人以德對待你，給你恩惠，你一定要用德回報(bào)，有的甚至要加倍回報(bào)。這叫滴水之恩，涌泉相報(bào)，或者你每天尊我一英尺，我尊你一英尺。如果有人向你抱怨，對你不禮貌或粗魯呢？普通人的方式是用牙齒還牙，用眼睛還眼睛，而孔子的主張是直接抱怨。直截了當(dāng)?shù)馗嬖V對方:你不能粗魯和粗魯。向他理智，讓他意識到，而不是抱怨。這就是孔子所說的忠誠和寬恕，普通人所說的得理也應(yīng)該寬恕。

24、 這位和尚說得很好，也很有道理。但對于老年人的現(xiàn)實(shí)，我認(rèn)為他說得還不夠。所以，我想做狗尾水貂如下：一個不怕不吃，害怕吃太多太好。許多老年人，尤其是一些城市，吃不是問題；嚴(yán)重的問題是吃得太好，肉、魚、蛋、牛奶等動物食品攝入量相對較大，導(dǎo)致高血壓、高脂血癥、高血糖等三種疾病，慢性病增加，嚴(yán)重影響老年人的健康。因此，醫(yī)生和健康學(xué)家反復(fù)警告人們，飲食結(jié)構(gòu)應(yīng)該合理，不要吃得太多太好。但要實(shí)現(xiàn)科學(xué)合理的飲食，你仍然需要老年人的自我控制。

25、 第三，不怕死，怕死得不利索。死亡是不可避免的。沒有人能逃脫這一關(guān)，從皇帝和將軍到黎明人民。既然如此，你還怕什么？！但可怕的是死亡過程太長，死亡不利索長期處于半死不活的狀態(tài)，生不如死。央視記者在采訪一位正在做健身活動的老人時說:中華民族復(fù)興是國家的夢想，也是每個中國人的夢想。除此之外，還有自己的夢想嗎？老人不假思索地說:是的，我的夢想是慢慢變老，好好生活，快速死去。這聽起來像個笑話，但這確實(shí)是很多老人的期待和追求，非常經(jīng)典。

26、 第二，不怕忙，怕忙不是地方。老年人適當(dāng)忙不是壞事。在忙碌的過程中，他們不僅可以鍛煉肌肉和骨骼，還可以豐富生活內(nèi)容。同時，他們也可以忙于大大小小的成就，增加幸福感。關(guān)鍵在于忙什么。有才華的寫作和繪畫，有科技專長的小發(fā)明、小創(chuàng)造，有興趣的各種養(yǎng)育，喜歡文藝的跳舞和唱歌，都有利于社會和自己。這是一個寶貴的忙碌。然而，七八十歲的人仍然在努力尋找好處，四處奔波，詢問各種各樣的問題，總是想從中獲得一些好處；其他人忙于求神拜佛，燒香燒紙，以獲得神的祝福；也就是說，忙碌不是地方。

27、 比較本身沒有錯，錯誤在于比較的方向。對于普通人來說，首先，它不能與富人相比。最初，你的生活很好，吃不好，但可以吃，房子不大，但可以生活，錢基本上足夠花，雖然設(shè)備不時尚，但使用很容易，舒適地生活在自己的世界里，正直，人和我互相尊重，這不是很好嗎？！為什么要垂涎別人的豪宅花園，名車游艇？！何必羨慕別人的花天酒地，一擲千金！然后就是無法和成功人士和社會名人相比。在這樣一個巨大的世界里，有升職發(fā)財(cái)?shù)娜耍谐杉业娜?，有學(xué)富五車的人，有才華橫溢的人。但畢竟是少數(shù)，很多人都比不上。

28、 照顧好自己；無論你在什么環(huán)境，什么家庭，只要你活著，總會有大大小小的事情。無論事情有多不同，多么混亂，歸結(jié)為三個方面：一個是你自己的事情。比如吃什么，穿什么，買什么，是否生病，是否吃藥，是出去還是在家等等，這些事情都是他們自己的最終決定權(quán)，可以根據(jù)自己的需要來安排。第二個是別人的事情。例如，張三脾氣古怪，李四的生活習(xí)慣不好，王五太自私了人們決定和控制的一切，更不用說與你無關(guān)了，即使涉及到你，也屬于別人的事情。第三，上帝的事。比如天會不會刮風(fēng)，會不會下雨，什么時候會發(fā)生地震，震級有多大，這些人說的不算什么，都屬于上帝管轄的范疇。

29、 愿意不等于日常生活中簡單的慷慨，更不用說關(guān)心了，而是一種超越世俗思想和行為的境界，是生活智慧和態(tài)度的集中體現(xiàn)。幾十年的生活，如何對待他人，如何處理大大小小的問題，都涉及到放棄和得到。合理處理放棄和得到，不僅是生活哲學(xué)，也是生活藝術(shù)，足以展示性格和人性。禪宗書中有這樣一個小故事：一個禪宗大師喜歡蘭花，親自種了幾個盆，被認(rèn)為是寶藏。有一天，他不得不徒步旅行，并在離開前解釋了一個弟子來照顧他。在此期間，弟子澆花了幾個小時，不小心撞倒了花架，打碎了所有的花盆，心非?？只牛o張地等待著主人的懲罰。出乎意料的是，禪宗大師回來后不僅沒有責(zé)怪他，而且對他說：我種蘭花是一種愛好，而不是為了麻煩。禪宗大師是禪宗大師，他可以如此開放，如此對待別人的錯誤解，如此關(guān)心的態(tài)度，真的足以破壞智者。