1、許多文藝創(chuàng)

2、得意事，最不堪談?wù)摗?/p>

3、了解，能使這個(gè)世界變小。

4、這又有什么稀奇呢？我說。

5、我一向反對(duì)算命，但是對(duì)于

6、登山，是為了征服山，還是為了看

7、同樣一本書，讀得愈熟，愈覺得薄。

8、同樣一條路，走得愈熟，愈覺得短。

9、我們很難說古人與今人，到底誰(shuí)對(duì)。

10、同樣一個(gè)人，交得愈熟，愈覺得平凡。

11、同樣一個(gè)城市，住得愈熟，愈覺得小。

12、失意人前勿談得意事，免得予人傷害。

13、得意人前勿談得意事，免得毫無(wú)反應(yīng)。

14、同樣一種技巧，學(xué)得愈熟，愈覺得容易。

15、戲水，是為了征服水，還是為了對(duì)語(yǔ)江河？

16、所以自思、自立、自力、自司，缺一不可。

17、失意時(shí)，勿談從前的得意事，以免落人訕笑。

18、得意時(shí)，勿談得意事，以免給人驕傲的感覺。

19、您說，在今天這個(gè)時(shí)代，我們應(yīng)該選擇何者？

20、由垃圾可以見出這么多嗎？我不太相信地說。

21、在印度，被老虎咬死的人，一年平均達(dá)四十人

22、讀以前念過的書，誰(shuí)說不是一件極有意思的事呢！

23、新聞圈常說一句話：看那小地方，就知道新發(fā)展了。

24、孔子家語(yǔ)里記載：有一天楚王出游，遺失了他的弓，

25、什么時(shí)候不好辭退人？要辭退人又何必在尾牙表示呢？

26、學(xué)習(xí)就是如此，困而學(xué)是最快的，不困而學(xué)是最難的。

27、文章的馬車，不能不小心地駕駛，更不可不小心地搭乘啊!

28、你不但介紹了膠條，更給我上了很有價(jià)值的人生的一課。我說。

29、如果你閉著眼游泳，常會(huì)發(fā)現(xiàn)由于兩臂的力量不同，總是游不直。

30、尾牙辭退人，真是既不合理，又不盡情，且是傷人自尊的做法??！

31、自私自利是不好的，但是自思自立、自力自司，不但好，而且必要。

32、再進(jìn)一步，盡信書不如無(wú)書，不僅是對(duì)那些書的人來(lái)說，而且也適用于

33、自思是自己思考，自立是自己獨(dú)立，自力是自力更生，自司是自己管理。

34、很多人有滿腦子的思想和靈感，卻不能文，猶如沒有車的馬，根本無(wú)從表現(xiàn)。

35、某日清晨散步，正遇見工人沿著街邊為人們清除垃圾，就跟他們打了個(gè)招呼。

36、植物的繁殖有播種、插枝、壓條、接枝等方法。人類的移民也可以分為這幾種。

37、人亦復(fù)如此，有人凋而不萎，有人萎而不凋，各有各的人生觀，各有各的處世論。

38、如果你閉著眼走路，常會(huì)發(fā)現(xiàn)，由于兩腿的力量不均，走不了多遠(yuǎn)就歪出了道路。

39、為繪畫，筆墨不必過周，以拙為巧，以空為靈，含不盡之意于畫外，境界更見幽遠(yuǎn)。

40、有些人適應(yīng)力強(qiáng)，雖然成年之后移民異鄉(xiāng)，但是很快就能適應(yīng)、獨(dú)立，仿佛是插枝。

41、這許多曠世的珍品，有哪一個(gè)因?yàn)樵軞p，或意筆草草，而否定了它們的價(jià)值呢？

42、人若失去了道路、失去了指標(biāo)、失去了方向，就算再堅(jiān)強(qiáng)、再有毅力，也很難聞得出來(lái)。

43、有些人因?yàn)楦改冈缙谝泼?，自己根本生在異鄉(xiāng)，可謂土生土長(zhǎng)，如同種子的萌發(fā)、茁壯。

44、藝術(shù)便是如此，自起初就不能偷懶，從一開始就得冒險(xiǎn)、犧牲、流汗、流血，直到結(jié)束。

45、衣服臟了，當(dāng)然要換；方法舊了，當(dāng)然要改，但是在這更換之間，有些東西是永遠(yuǎn)要保存的。

46、伊頓中學(xué)這么著名，為什么桌椅設(shè)備不改善一下，使學(xué)生坐得舒服一點(diǎn)呢？我問其中一位老師。

47、話到七分，酒至微醺，筆墨疏宕，言詞婉約，古樸殘破，含蓄蘊(yùn)藉，就是不完而美之最高境界。

48、這是一個(gè)分秒必爭(zhēng)的時(shí)代，我們想制造機(jī)會(huì)、爭(zhēng)取機(jī)會(huì)，還惟恐不及，怎么容得等待和退一步呢？

49、更有些人硬是移民異鄉(xiāng)，但是始終不能適應(yīng)環(huán)境，生活在當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)，卻不屬當(dāng)?shù)?，可以算是接枝?/p>

50、如果你陷身箭竹林，即使是登山專家，也可能成千古恨，因?yàn)槟憧床坏竭h(yuǎn)處的景物，很可能困身其中。

51、教育比處罰重要，和平比紅十字重要，救助比同情重要，工作比金錢重要，正如同谷子比米重要一般。

52、許多文章堆砌了一大套華麗的辭藻，卻因?yàn)闆]有內(nèi)容，而不知所云，如同雕花繪彩的車，沒有馬來(lái)拉。

53、所以資深記者看其他記者的文章，乃至政府的公報(bào)、政令，常能有超絕的推斷力，能夠見出事之所未發(fā)。

54、清新，亮麗，爽朗，不事雕琢，于規(guī)律中表現(xiàn)不規(guī)律，于完美中帶有殘破，或許這就是大自然的精神吧！

55、先生，您早！垃圾工人笑著說，這個(gè)地區(qū)真不錯(cuò)，從垃圾就可以看出大家都很謹(jǐn)慎、有公德，且充滿慈愛。

56、我們常用完美這個(gè)詞，也就是說完整、完善、完滿無(wú)缺的美好。問題是：完的就一定美？不完是否就不美呢？

57、曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》只到八十回，黃公望的《富春山居圖》被焚了六分之一，但如今看來(lái)仍然是不朽的佳構(gòu)。

58、如果你在沙漠行走，明明向直前進(jìn)，卻可能永遠(yuǎn)出不去，因?yàn)樯衬蠜]有指標(biāo)，你很可能只是在小范圍內(nèi)打轉(zhuǎn)。

59、如果你要去救濟(jì)饑餓的人，送白米的時(shí)候，請(qǐng)別忘了運(yùn)谷子，因?yàn)榘酌字荒芙庖粫r(shí)之饑，谷子卻能成長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)。

60、當(dāng)然還有些人仿佛不能適應(yīng)土壤、氣候的種子和枝條，怎么移植，都無(wú)法成長(zhǎng)，只有在異鄉(xiāng)的泥土上逐漸地萎去。

61、畢加索和馬蒂新的許多作品，連畫布尚未填滿。馬遠(yuǎn)、夏圭的許多名跡，常只簡(jiǎn)略地帶上一角，但都更耐人尋味。

62、米羅的維納斯斷了雙臂，薩莫絲瑞新的勝利女神像沒有了頭，但仍舊優(yōu)美典雅，被認(rèn)為是西洋美術(shù)史上的經(jīng)典之作。

63、凋而不萎的花，欣欣地來(lái)，明麗地去，或是點(diǎn)整枝的火焰，或是落滿地的花雨，不論花開、花落，都美得艷、艷得凄。

64、有些人謹(jǐn)慎從事，不敢驟然移民，先把妻小留在國(guó)內(nèi)，自己到異鄉(xiāng)試探，及至有把握生根，再把家接去，可謂之壓條。

65、所以就多年從事新聞工作的經(jīng)驗(yàn)，我勸您在看新聞之余，不妨也找找舊報(bào)紙，看多了，能論時(shí)勢(shì)，甚至能成半個(gè)史學(xué)家呢！

66、人在大的得意中常會(huì)遭遇小的失意，后者與前者比起來(lái)，可能微不足道，但是人們卻往往會(huì)怨嘆那小小的失，而不去想想既有的得。

67、我們常在換衣服時(shí)，忘記將原來(lái)衣服里的東西拿出來(lái)，等到出門之后掏口袋才發(fā)現(xiàn)，不是沒有錢，就是忘了鑰匙，造成極大的不便。

68、殘害善良、欺凌弱小的人，多半都是色厲內(nèi)荏、外強(qiáng)中干、識(shí)量短淺之輩，一般人卻以為他們是惹不得的暴徒，不也是一樣的道理嗎？

69、當(dāng)然是不反光和不粘傷的膠條了。前者不像一般玻璃透明膠條反光，所以粘貼在文件上不太看得出來(lái)，同時(shí)因?yàn)椴皇鞘止饣?，而能夠?

70、臺(tái)風(fēng)剛過，走在路上，突然有一種進(jìn)入鄉(xiāng)野的感覺，眼前明明仍是原先林立的高樓、馬路和行道樹，為什么會(huì)給我如此異于昔日的感覺呢？

71、還有一些作家，既具文采，又有才情，更富學(xué)養(yǎng)，卻失之偏見，仿佛駕駛?cè)吮旧碛袉栴}的馬車，可能載著滿車的人，誤人歧途，甚至翻覆。

72、由此可知，知命不是認(rèn)命。知是了解，認(rèn)是無(wú)奈；知是得到，認(rèn)是放棄。許多人把認(rèn)命當(dāng)作知命，以為是一種成熟與豁達(dá)，實(shí)在犯了大錯(cuò)啊！

73、我們常在換新方法、改新組織、訂新規(guī)章時(shí)，將舊有的重要部分遺忘，表面上一切都是新的。問題是：正因?yàn)樯倭四切┡f東西，而造成極大的偏差。

74、萎而不凋的花，欣欣地來(lái)，卻不爽朗地去，來(lái)時(shí)固然明艷照人，去時(shí)卻引人怨嘆。只見顏色漸退，芳姿漸損，終至殘蕊難援，余香難拈，破損凄涼。

75、人難免有些疵缺，不事遮掩小毛病的人，更能顯得真而不假。相反地，那些被宣傳得盡善盡美，仿佛絕不犯錯(cuò)、毫不自私的人，倒顯得有些不真實(shí)了。

76、如果一個(gè)中年人，頭上連半根白發(fā)都沒有，我不敢確定他的頭發(fā)有沒有染過。但是如果他的發(fā)間有一兩根銀絲，我反而能夠確認(rèn)他的頭發(fā)是天生的顏色。

77、這是一個(gè)真理與邪說戰(zhàn)斗的時(shí)代，惡人強(qiáng)足以拒敵，辯足以飾非。真理在前，他們尚能將黑的說成白的，困惑了千萬(wàn)人，怎容我們以消極的沉默來(lái)對(duì)待呢？

78、話說回來(lái)，什么叫做完？實(shí)質(zhì)與感覺上的完，何者較為重要？如果一件作品，言未盡而意無(wú)窮，筆未周而境無(wú)邊，是否當(dāng)以言未盡、筆未周而責(zé)其不夠完美呢？

79、我們常用知識(shí)這個(gè)詞，據(jù)一般字典的記載，知與識(shí)往往可以相通，但我認(rèn)為：知不等于識(shí)。知是知曉、了解；識(shí)是識(shí)見、認(rèn)識(shí)。能知，未必能識(shí)；能識(shí)的，未必皆知。

80、愛就是如此自私、如此強(qiáng)烈，西洋有句諺語(yǔ)：藍(lán)眼睛說：愛我，否則我就自殺；黑眼睛說：愛我，否則我便殺了你。不管自殺或**，怨憤或仇恨，總都不是好事啊！

81、當(dāng)雞端上桌，沒有被雞頭對(duì)著的人固然慶幸，那被辭退的人，卻是多么下不了臺(tái)？有道是失意人前勿談得意事，何必在歡樂的眾人面前，制造那最失意且尷尬的場(chǎng)面呢？

82、遇到風(fēng)雨，一條路是沖出暴風(fēng)圈，早早奔向目標(biāo)，一條路是退回平安的港灣。遇到邪說，一條路是以真理愈辯愈明的信念去辯說，一條路是遵從沉默是金的名言，緊緊地閉上嘴。

83、當(dāng)然啦！如果你發(fā)現(xiàn)，他們的垃圾不論是塑膠袋或紙箱，都包得好好的，不致在搬運(yùn)時(shí)破裂，表示這些人一定謹(jǐn)慎；假使發(fā)現(xiàn)他們砍下的樹枝一定用繩子捆好，拆下的木條一定把

84、有些花是凋而不萎，有些花是萎而不凋。凋而不萎的，譬如櫻花、桃花，花瓣還晶瑩鮮麗，就落英繽紛。萎而不凋的花，譬如繡球、雛菊，花瓣已經(jīng)干枯朽爛，卻仍賴在枝頭，不愿凋落。

85、由此可知，知偏重于理論，識(shí)偏重于實(shí)際；知偏重于推論，識(shí)偏重于觀察。固然能知的人未必要識(shí)，能識(shí)的人也未必當(dāng)知，但是只有知與識(shí)結(jié)合的時(shí)候，才能產(chǎn)生最大的效果，也才能引出

86、學(xué)歷史也使人豁達(dá)，在觀千古的興廢盛衰、枯榮消長(zhǎng)之后，發(fā)現(xiàn)這茫茫人海、漫漫時(shí)空，千變?nèi)f變，卻說不出歷史的定則，而成王敗寇、邦國(guó)定、疆臣逐，怎能不令人看破世事、豁然達(dá)觀呢？

87、不自思的人，凡事跟著別人想，必?zé)o法自立；不自立的人，總是靠他人吃飯，必?zé)o法自司；不自司的人，雖有才能，卻常假手別人，稱不上自力；不自力的人，雖能思考，卻不力行，也是枉然。

88、尾牙已近春節(jié)，臨過年突然遭到被解雇的命運(yùn)，一個(gè)人住在東主家的，得計(jì)劃卷鋪蓋走路；成了家的人，則在迎春納福的時(shí)刻，帶回失業(yè)的壞消息，使全家在春節(jié)的前夕，籠上一層陰影，是多么可憐。

89、中國(guó)有句名言：等片時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。西洋有句名言：雄辯是銀，沉默是金。這兩句話，都有它的道理，但是如果改為搶片時(shí)風(fēng)平浪靜，進(jìn)一步海闊天空、沉默是銀，雄辯是金，似乎也并不錯(cuò)。

90、從事錄音工作的人都有經(jīng)驗(yàn)，如果同一篇講稿，因?yàn)樘L(zhǎng)而分兩天錄音，雖然主播的人相同，聲音卻可能不一樣：不是高低強(qiáng)弱和速度改變，就是語(yǔ)氣情緒有別，甚至同一天，只是隔了下午茶的時(shí)間，聲音也會(huì)有所差異。

91、你一定在店里看過刻圖章吧，那些師傅多半先將印材夾在一個(gè)由許多小塊木板組成的印床上，再描繪印文，下刀雕琢。由于印材早已固定，所以雕刻時(shí)不會(huì)搖動(dòng)，就算刀子滑出去，也不至于傷手，可以說既省力，又安全。

92、勸說朋友，話不必說盡，只要心領(lǐng)神會(huì)，便當(dāng)止住，否則就是Ⅱ啰嗦。親朋小聚，飲不必求醉，只要陶然快意，便當(dāng)止住，否則就是酗酒。作文章，句子不要太顯，詭文而譎諫，寓言以諷喻，點(diǎn)景以生情，意味更見深長(zhǎng)。

93、我終于想出了！因?yàn)榕_(tái)風(fēng)吹走了都市里污染的空氣；因?yàn)闃淠菊鄣恼?、歪的歪，不再像以前一樣整齊地直立著；因?yàn)闃淙~上的塵污都被雨水洗凈，重現(xiàn)它們青翠的面貌；因?yàn)槁飞系能囕v、行人稀少，且散布著強(qiáng)風(fēng)吹下的枝葉。

94、歷史沒有所謂錯(cuò)誤，更無(wú)所謂遺憾，因?yàn)闅v史就是歷史，已經(jīng)發(fā)生了，已經(jīng)定案了，已經(jīng)綿綿延延地影響下去了，也已經(jīng)發(fā)展到了今天。這么說，學(xué)歷史對(duì)我們還有什么好處呢？那當(dāng)是：利用前人的經(jīng)驗(yàn)，以掌握今天，創(chuàng)造明天。

95、人就是如此，我們以為每天的自己都差不多，其實(shí)我們時(shí)時(shí)在變，刻刻在改，所處的環(huán)境，所遇的人物，所吃的東西，所想的事情和精神，身體的狀況，都能改變我們。也就因?yàn)檫@樣，我們才不是機(jī)器；也就因?yàn)槿绱?，人才稱得上多變。

96、伊頓中學(xué)是英國(guó)著名的學(xué)府，據(jù)說由于想進(jìn)的人太多，許多年輕人才結(jié)婚，就開始為他們將來(lái)的子女申請(qǐng)入學(xué)。雖然伊頓如此著名，可是當(dāng)我到那里去訪問時(shí)，卻驚訝地發(fā)現(xiàn)他們的教室桌椅不但不特別講究，而且居然都是千瘡百孔的老古董。

97、不只是夫妻之間，愿天下每一個(gè)脾氣暴躁的人都能戴這么一只戒指，不一定真戴，而可以在心里想象著有那么一個(gè)寶貴無(wú)比的東西在自己的指間，每當(dāng)我們動(dòng)作將變得粗魯?shù)臅r(shí)候，讓它把怒火平息，如此，那無(wú)形的戒指，不就變得更珍貴了嗎？

98、人事有代謝，往來(lái)成古今。孟浩然的這兩句詩(shī)，應(yīng)該是對(duì)歷史最恰當(dāng)?shù)慕庹f了。因?yàn)樗麤]有李白的古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名的消極，也沒有杜甫悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)的感傷，更不像李商隱發(fā)管樂有才終不忝，關(guān)張無(wú)命欲何如的惋嘆。

99、得意事，仿佛是瓶好酒，不宜拿出來(lái)給不嗜酒的人喝，因?yàn)樗欢眯蕾p；也不宜給醉了的人喝，因?yàn)樗巡荒苄蕾p；更別給酒鬼喝，因?yàn)樗麜?huì)一飲而盡；尤其不要給病人喝，以免病況加重。只適合找個(gè)安靜的地方，一人獨(dú)酌，陶陶然樂，醉了也不怕失態(tài)。

100、我們公司制造的膠條種類真是太多了‘。一位在膠條工廠做事的朋友對(duì)我炫耀似的說：布的膠條可以包扎傷口，寬的膠條可以封閉紙箱，透明的膠條能夠粘貼文件，雙面的膠條適于粘合物品……在這許許多多的膠條中，你們公司最得意的是哪幾種？

101、當(dāng)然稀奇！而且可以說是偉大極了！他理直氣壯地說，你想想，如果一個(gè)人幫助你，卻從不表現(xiàn)他自己，使你保持自尊，而且在幫助你之后，便悄悄地隱退，一點(diǎn)都不要求你的報(bào)答，一絲都不留下痕跡，他的人格不是太偉大了嗎？不反光和不粘傷的膠條正是如此??！

102、剛到美國(guó)的時(shí)候，一位朋友對(duì)我說：你來(lái)的前兩年，英文會(huì)進(jìn)步特別快，之后就會(huì)遲緩下來(lái)。當(dāng)時(shí)我很不以為然，認(rèn)為他未免太武斷了。但是而今已經(jīng)旅美四年，確實(shí)感覺近年在英文方面的進(jìn)境不如頭兩年大。所以當(dāng)我又碰到那位朋友時(shí)，特別贊佩了他幾句，說他料事如神。

103、強(qiáng)者樂山健者樂水喜歡游山玩水是人類的天性，但同樣是登高覽勝、泛舟戲水，今、古人卻有很大的差異。古人登山，除了拄杖的長(zhǎng)者之外，往往不攜任何裝備，大家緩步而登，走走停停，目的不在爬得多么高，而在于欣賞風(fēng)景、開闊胸懷。近代人登山，則常常纏繩帶鉤地裝備齊全，或懸繩

104、人遺弓，人得之，應(yīng)該是對(duì)得失最豁達(dá)的看法了。就我們個(gè)人而言，固然有得有失；就全人類而言，不是都一樣嗎？這仿佛云來(lái)云往，雨來(lái)雨往，這世上總有晴朗與陰雨的地方；又正如生生死死，死死生生，這世間的一切總是繼往開來(lái)，生息不斷的。所以得與失，到頭來(lái)根本就一無(wú)所得，也一無(wú)所失??！

105、中國(guó)的文字，真是高妙極了，譬如歷史的史字，下方是手的象形，中間一豎為筆，而上方像口的部分，則是所書寫的東西，三者加起來(lái)，成為記事者，也就是史官，或今天所說的史學(xué)家。此外，我們也可以說：史這個(gè)字是由手和中兩部分結(jié)合而成的，中又有兩種解釋，一為專指官府簿書者，一為執(zhí)中不偏。結(jié)合

106、讀以前看過的書，雖然可能浪費(fèi)時(shí)間，但也能樂在其中，因?yàn)橐环矫婵梢詫⒂洃浿幸呀?jīng)模糊散亂的知識(shí)，重新做個(gè)整理，使得思路清晰，一方面又往往會(huì)發(fā)現(xiàn)已經(jīng)被忽略，卻很有意思的學(xué)問。許多昔日認(rèn)為平淡的言語(yǔ)，而今卻成了人生最高的智慧，假使再翻到兩句當(dāng)年苦思不全，卻找不到出處的句子，更令人如獲至寶。

107、譬如一位千萬(wàn)富翁，很可能因?yàn)榈沽藘砂偃f(wàn)元的賬而郁郁不樂，一位經(jīng)理很可能因?yàn)樵馐芸偨?jīng)理的白眼而心蒙去意。他們只計(jì)較眼前的小不如意，卻不想想自己已經(jīng)是非常得意的人，也就因此，許多得意者反不如一般人來(lái)得快樂。甚至千萬(wàn)富翁自殺了，經(jīng)理辭職了，到頭來(lái)這些得意人，因?yàn)樽约旱目床婚_，終于成了真正的失意者。

108、好比我們可以知道一個(gè)人的生平歷史，但只是由文字中得來(lái)，對(duì)其本人未必認(rèn)識(shí)；而我們認(rèn)識(shí)的人，如果交往不深，則無(wú)法知道他真正的背景。此外，我們可以說知難識(shí)易，也可以說知易識(shí)難。對(duì)于五谷雜糧，農(nóng)夫都能認(rèn)識(shí)，但是難得知道其生長(zhǎng)的道理和生態(tài)結(jié)構(gòu)；對(duì)于基本的地形變化，高中生多半知道，但是見到真實(shí)的景觀，難得有人識(shí)別。

109、這有什么好佩服的嘛！他笑著說，又不是你一個(gè)人如此，大家都一樣！剛來(lái)的時(shí)候，英文捉襟見肘，時(shí)時(shí)都在接觸新詞匯，刻刻都在吸收，不學(xué)根本無(wú)法過日子，當(dāng)然進(jìn)步快。但是兩年之后，一般的會(huì)話都能應(yīng)付了，別人講話也差不多聽得懂，看報(bào)紙廣告、商品說明更不成問題，當(dāng)然因?yàn)樾枨鬁p低而自滿，因?yàn)樽詽M而松懈，也就難有大進(jìn)步了。

110、老板早一點(diǎn)私下地告訴自己不打算續(xù)用的人，使他能及早準(zhǔn)備，并找個(gè)臺(tái)階下，說是另有打算，自己請(qǐng)辭，不是彼此面子都好看嗎？或者等過了新年再辭退伙計(jì)，使他能過個(gè)快樂年，再于天氣暖和、萬(wàn)物萌發(fā)時(shí)，生氣勃勃地尋求新工作，不是更合理嗎？讓大家好好地享用尾牙，感激老板一年的照顧，謝謝伙計(jì)終歲的辛勞，客主盡歡，不是更盡情嗎？

111、更深一層想，我們?nèi)松畲蟮牡靡馀c失意，都無(wú)法由我們自己來(lái)左右。人生最大的得，應(yīng)該是生，我們從父母得到生命，不是最大的得嗎？因?yàn)闆]有這個(gè)得，就沒有以后的得，這是得的根本。而人生最大的失，應(yīng)該是死，當(dāng)這一刻來(lái)臨，我們便須交出所得的一切，包括自己的生命，這不是最大的失嗎？這最大的得與失，我們尚且無(wú)法掌握，又還有什么得失好計(jì)較呢？

112、收拾舊東西，雖然是一件麻煩事，但也能樂在其中，因?yàn)橐环矫嫜劭瓷y的物品，樣樣分門別類地?cái)[好，而騰出不少空間，一方面又往往會(huì)發(fā)現(xiàn)已經(jīng)被遺忘，卻很有意思的東西。許多昔日認(rèn)為一文不值的，而今卻已經(jīng)成為稀有的貴重物品。許多當(dāng)年不懂欣賞的藝品，而今卻對(duì)它十分感動(dòng)。假如再翻到兩件具有紀(jì)念性的東西，更令人如獲至寶。收拾舊東西，誰(shuí)說不是一件有意思的事呢！

113、得與失在我們的心中，真是只有一線之隔，我們意以為得，就是得意；意以為失，就是失意。所以顏淵居陋巷，一簞食，一瓢飲，也能得意在其中。秦王政統(tǒng)一六國(guó)，并兼天下，也能失意于其間。大約有得必有失，有失必有得；所得既多，便是再增加，也不覺得欣喜，稍有所失，便惶惶恐恐；所失既多，就是再失，也不感到痛惜，稍有所獲，便十分快樂。如此說來(lái)，得意何嘗不是失意之由，失意又何嘗不是得意之始呢？

114、至于戲水，也是如此。古人泛舟，不論一葉扁舟、一棹孤舟、雙溪舴艋，或西湖畫舫，目的不過是賞明月清風(fēng)、聽漁舟唱晚、看江上煙波，在粼粼的波光與蕩蕩的流水間尋找寧?kù)o的情懷?，F(xiàn)代人玩水，則或馳汽艇以疾駛，或駕帆船以破浪，或滑水剪波，或潛水沖浪，似乎戲水的目的不在尋找悠閑，而在制造刺激；不在疏散胸懷，而在強(qiáng)健體魄。所以孔子說：仁者樂山，智者樂水。到了現(xiàn)代，應(yīng)該改為強(qiáng)者樂山，健者樂水才來(lái)得貼切。

115、或有人說，只要記性好些，看當(dāng)天的報(bào)，自然能與以前記憶中的相參照，又何須重翻舊報(bào)呢？我想，對(duì)于那有第一等敏銳和記性的人，確實(shí)如此。但是許多昔日看來(lái)毫無(wú)意義的字，乃至模棱兩可的句子，甚至認(rèn)為是筆誤或疏忽的地方，與對(duì)時(shí)間、地點(diǎn)、數(shù)字的不確定，在前后比較之后，都可能發(fā)現(xiàn)事出有因，當(dāng)初若能見微知著，早當(dāng)判斷出今日的發(fā)展，而今天有此發(fā)展，如果不重睹過去的新聞，有幾個(gè)人能將那些小地方，一一環(huán)扣起來(lái)呢？

116、當(dāng)然，我寫這一篇東西，并不就是要大家不去愛，而是要愛得平和、愛得豁達(dá)，能守個(gè)中道，不過火、不太自私就成了。這好比路不拾遺，夜不閉戶是大同理想，但是孔子并未說：拾到東西都立即找尋失主送還．夜里幫別人守住門戶。因?yàn)闁|西掉了只要沒人動(dòng)，門戶開著，只要無(wú)人偷，雖沒有大好人，但也沒有壞人，仍能合乎大同的理想。至一于那不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，則正是愛的擴(kuò)而大之。所以我要說：沒有了狹隘的愛，這世界就太平了。

117、古人說：盡信書不如無(wú)書。同樣的道理，我們也可以講：盡信師不如無(wú)師。因?yàn)橹鴷⒄摰娜耍趧?dòng)筆之先總要經(jīng)過縝密的思考，引用典故章節(jié)也常得查證無(wú)誤，以免書成之后，錯(cuò)誤落在他人手里而貽笑大方。如此小心作的書，我們尚且不可盡信，更何況多半只是口授的老師了。老師們?cè)谡n堂上背誦的詞句難免會(huì)有缺漏，一時(shí)興起的論述，也難免不夠縝密，即或自成一家之言，且持之有故、言之成理，由于時(shí)空的改變，新實(shí)驗(yàn)、新資料的出現(xiàn)，也難免不動(dòng)搖。

118、因?yàn)樽酪翁娣?，學(xué)習(xí)的效果就差了。老師回答，你想想看，學(xué)生靠在柔軟的沙發(fā)椅里與坐在冷硬的木板凳上，這兩種情況下，哪個(gè)比較容易打瞌睡？我點(diǎn)頭，覺得是有幾分道理。這位老師又繼續(xù)地說下去：同樣的道理，學(xué)生宿舍也不能太講究，如果像是旅館的豪華套房，附加電視、音響，必然會(huì)造成疏懶的毛病，據(jù)我多年教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，宿舍愈差，學(xué)生愈愛上圖書館，功課也愈好，不就證明了一切嗎？老師強(qiáng)調(diào)地說，生活的環(huán)境愈清苦，學(xué)習(xí)的效果反而愈佳?。?/p>

119、其實(shí)這道理很簡(jiǎn)單，它好比鼻子敏感的人對(duì)氣味和灰塵特別敏銳；風(fēng)濕的患者，對(duì)天氣晴雨仿佛能夠預(yù)知；身體衰弱的人，對(duì)一點(diǎn)冷暖的變化都覺得難受。同樣的道理，滿．懷戚情的人，情緒變得特別脆弱，外界的一景一物、別人的一言一笑、昔日的一紙一字，都能勾起他無(wú)限的感傷，也自然容易在詩(shī)文中宣泄出來(lái)，成為感人的作品。這也就是杜甫曾由于感時(shí)而覺得花濺淚、恨別而覺得鳥驚心。李易安會(huì)因?yàn)榕f時(shí)天氣舊時(shí)衣，而怨嘆只有情懷不似舊家時(shí)的道理了。

120、會(huì)看報(bào)的人，不但看當(dāng)天的報(bào)，而且翻以前的報(bào)，因?yàn)樵谶@前后的比較之間，最能見出來(lái)龍去脈。傳說的不真實(shí)，揣測(cè)的不正確，論點(diǎn)的前后矛盾，效果的前后改變，都能很容易地見出。譬如過去小的征象，而今已經(jīng)顯現(xiàn)大勢(shì)；小的暗示，而今已經(jīng)正式定案；民間的輿論，而今已經(jīng)產(chǎn)生影響；過去的政見，而今已經(jīng)實(shí)現(xiàn)；從前的允諾，后來(lái)全不認(rèn)賬。就在這比較當(dāng)中，你愈能認(rèn)清報(bào)紙、認(rèn)清時(shí)勢(shì)、了解政策、看出做法、品評(píng)記者，更因此而能見出歷史的趨勢(shì)，乃至推斷未來(lái)。

121、西洋人說學(xué)歷史使人聰明，也就是中國(guó)人所講的見古知今，鑒往知來(lái)。一個(gè)人能知古、知今、知來(lái)，誰(shuí)能說他不聰明呢？問題是，古為古，今為今，為什么看古人的事，能見出今人的發(fā)展呢？其道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)檫@是一個(gè)人類的世界。無(wú)論今古，人性是相似的，從基本上的嫉妒、貪婪、疑惑，到較深一層的忍耐、矛盾、妥協(xié)，從周幽王到尼祿，從愷撒到拿破侖，從日本的大名到中國(guó)的軍閥，盡管時(shí)空差了一大截．人性的變化卻是相似的。所以一個(gè)對(duì)歷史研究深入的人，往往也是最了解人性的人。

122、尾牙是我國(guó)古老的習(xí)俗之一，在臘月十五日，雇主照例要宴請(qǐng)伙計(jì)，一方面對(duì)整年的辛勞表示謝意，一方面也借機(jī)會(huì)辭退不中意或不再需要的人。而這辭退的方法十分特殊，全以雞頭端上桌時(shí)所朝的方向來(lái)決定：雞頭朝老板，表示大家都要留任，朝向伙計(jì)，則正對(duì)的人將被辭退。這樣做，看來(lái)似乎非常含蓄而盡人情，所以不但一直保存下來(lái)，而且被許多人贊揚(yáng)，可是大家曾否細(xì)細(xì)想想其中極不合情的地方：吃尾牙既然有年終犒賞之意，理當(dāng)賓主盡歡，輕輕松松、高高興興地聚會(huì)，何必在這一天辭退人，讓大家在心理上有壓迫感呢？

123、但你可知道，治金石的名家，多半是一手執(zhí)印，一手執(zhí)刀，而絕不依賴那印床的。他們右手向前刻，則左手執(zhí)印向里送；右手向內(nèi)刻，左手則將印材向前迎。遇到硬的材料，左右都用力；遇到軟的印材，內(nèi)外皆留三分；碰到不均勻的石頭，則須剛?cè)峄?jì)。就在這左右手的相互配合下，表現(xiàn)出崩的氣魄、刮的細(xì)致、大白文的力量和細(xì)朱文的柔婉，其風(fēng)骨要比一般工匠高得多，當(dāng)然在這雕刻的過程中，只要滑刀，就難免將手割破。我們可以說一般刻印的工匠很少有為刻印傷手的，而金石的名師大家，即使在治印幾十年之后，仍然有掛彩的可能。

124、人們講話時(shí)，常用知命與認(rèn)命這兩個(gè)詞。知命出于《論語(yǔ)*為政篇》，子曰：吾}有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命。這個(gè)命指的是天命，也就是朱熹所說天道之流行而賦于物者，乃事物所以當(dāng)然之故也。至于認(rèn)命則是認(rèn)自己的命，認(rèn)為什么事都屬命中注定，理當(dāng)如此，非人力所能轉(zhuǎn)移，所以認(rèn)命的命，包括在天命當(dāng)中。兩者的差異是：知天命的人雖然知，卻不一定認(rèn)；認(rèn)命的人，認(rèn)了自己的命，卻不一定知天。知天命的人能不違天命，所以達(dá)到隨心所欲，不逾矩；認(rèn)命的人，多半不為，所以常聽其自然而變得消極頹唐。

125、常聽人說：如果這世界上沒有了恨，就會(huì)太平了。其實(shí)，如果沒有了狹隘的愛，恐怕也會(huì)太平。君不信，請(qǐng)看有幾個(gè)熱戀的人會(huì)不鬧些小別扭，有幾個(gè)極知心的朋友會(huì)不拌嘴，但是又有幾個(gè)普通朋友會(huì)吵架呢？愛之深，責(zé)之切，愈是愛，愈是關(guān)懷，愈是介意，也愈容易吃醋；愈是愛，愈想占有，愈拉小圈圈，也愈排外。所以愛在基本上是自私的，這自私對(duì)自家人固然好，對(duì)外人卻不一定妙。所以禽獸們?yōu)榱藧圩约旱南乱淮⒙精C取別人的父母子女；人類為了愛自己的人，而去殘殺別人的同胞；在戰(zhàn)后軍隊(duì)歸來(lái)時(shí)，家人們急切地等待著，見到自己的親人生還，真是欣喜若狂，但是有誰(shuí)想到敵人的眷屬，也在盼望他們的父子或兄弟歸來(lái)呢？甚至自己身邊，正有人哀慟欲絕，也顧不得了。人們似乎有個(gè)當(dāng)然的看法：只要與我們?yōu)閿车木褪乔莴F，就是正確的，就該死；兩邊打仗，各自祈禱，而其內(nèi)容不外是保佑自己，也就是不要保佑對(duì)方。