1、唯有罪福業(yè)，若人已

2、我們害怕的不是老，而是激情猶在時(shí)的力不從心。

3、紹三寶種，使不斷絕?！缎牡赜^經(jīng)》卷八，成佛品

4、人起一念善，造一分福，可以匯聚為福氣，消弭災(zāi)殃。

5、【生活禪語(yǔ)】做人不要爭(zhēng)“一口氣”，而是多“一點(diǎn)志”。

6、【最有禪意的句子】為善者，讓人感恩；為惡者，令人煩惱。

7、也許正是因?yàn)檫@份難得的因緣，此本書(shū)名才叫“了凡因語(yǔ)”。

8、為生活而工作，人生不快樂(lè)；為工作而生活，才是人生的真價(jià)值。

9、【心靈禪語(yǔ)】 引導(dǎo)團(tuán)隊(duì)的良方，在“用智慧輔導(dǎo)，以愛(ài)心對(duì)待”。

10、【天天禪語(yǔ)】想快樂(lè)生活，需先學(xué)做人；學(xué)做人，應(yīng)先懂得如何愛(ài)人。

11、自己的命，自己修。一個(gè)人的命運(yùn)是好是壞，主要還是靠自己去引導(dǎo)。

12、【天天禪語(yǔ)】不因他人辱罵而生氣，受人夸贊而高興，叫做“平常心”。

13、若自不能修行正行，令他修者，無(wú)有是處。《華嚴(yán)經(jīng)》卷三十五，十地品

14、那一世；我跪拜佛前，禪心禮佛，求賜我誠(chéng)篤靜心，再次輪回重逢有你。

15、【佛心禪語(yǔ)】 業(yè)識(shí)未消，三昧未成，縱談理性，終成畫(huà)餅。（印光法師）

16、【大徹大悟的佛學(xué)智慧】心病需要心藥醫(yī)，最好的心藥是專心、去除雜念。

17、【心存善意不生惡】 地上種了菜，就不易長(zhǎng)草；心中存善意，就不易生惡。

18、【身心自在】 待人處事誠(chéng)正信實(shí)，問(wèn)心無(wú)愧，就可以皆大歡喜，身心自在。

19、【一句禪語(yǔ)一種人生】對(duì)“工作認(rèn)真”是正確的，對(duì)“是非認(rèn)真”則是錯(cuò)誤的。

20、【最有禪意的句子】與人結(jié)好緣，句句話都是法；與人結(jié)惡緣，句句話成是非。

21、惱亂身心名煩惱障，覆所知境無(wú)顛倒性令不顯現(xiàn)，名所知障?！斗鸬亟?jīng)論》卷七

22、一中解無(wú)量，無(wú)量中解一了彼互生起，當(dāng)成無(wú)所畏?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷十三，光明覺(jué)品

23、【一句禪語(yǔ)一種人生】從知福中培養(yǎng)感恩，從惜福中培養(yǎng)關(guān)懷，從造福中培養(yǎng)智慧。

24、時(shí)時(shí)刻刻讓你的心安住在當(dāng)下，就能把心獨(dú)立起來(lái)；心獨(dú)立起來(lái)了，妄想就減少了。

25、夫瞋恚者，速能損害百千萬(wàn)劫所集善根。是故我當(dāng)被忍辱鎧，摧忿恚軍?！镀兴_藏經(jīng)》

26、母子更相憂，牛主憂其牛。有余眾生憂，無(wú)余則無(wú)憂?！峨s阿含經(jīng)》卷三十六，第1004經(jīng)

27、彼師及弟子，當(dāng)互審其器，若不先觀察，同得越法罪。（古印度）馬鳴《事師法五十頌》

28、道心惟微人心惟危，什么是道德？什么非道德？重視動(dòng)機(jī)與存心，道心惟微，人心惟危。

29、為大導(dǎo)師，引諸眾生人佛法門(mén)；為將，善能守護(hù)一切智城?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷六十八，入法界品

30、從空無(wú)中認(rèn)識(shí)人生，“不空”就沒(méi)有，“空”了才能有；出家無(wú)家處處家，日日難過(guò)日日過(guò)。

31、佛教的真正精神在于不為自己，一切只為眾生求安樂(lè)，寧可舍己，以自己的犧牲使他人得到安樂(lè)。

32、多聞圣弟子以智慧利刀，斷截一切結(jié)、縛、使、煩惱、上煩惱、纏。《雜阿含經(jīng)》卷十一，第259經(jīng)

33、【佛心禪語(yǔ)】 同樣一個(gè)“得”字，有“舍得”，也有“得失”兩種完全不同的心境?！C嚴(yán)法師

34、云何無(wú)放逸行？所謂不觸嬈一切眾生，不害一切眾生，不惱一切眾生?！对鲆话⒑?jīng)》卷四，護(hù)心品

35、諸有造作善惡行，身口意三無(wú)厭足，妨人諸行不至道，此名精進(jìn)不應(yīng)棄?！对鲆话⒑?jīng)》卷一，序品

36、無(wú)盡法界，性海圓融，緣起無(wú)礙，相即相人，如因陀羅網(wǎng)，重重?zé)o盡。（唐）澄觀《華嚴(yán)經(jīng)大疏》卷二

37、一場(chǎng)盛大的恩寵，悄然落幕于禪的溫柔。輕輕地牽著與你一起的那些人間煙火，我愿，從此，只有靜好。

38、無(wú)量義者，從一法生，其一法者，即無(wú)相也。如是無(wú)相，無(wú)相不相，不相無(wú)相，名為實(shí)相?！稛o(wú)量義經(jīng)》

39、境隨心轉(zhuǎn)，人心不好，災(zāi)難就多，人心好了，災(zāi)難必少。大震是天譴，小震是警告。世人要早日破迷開(kāi)悟。

40、【佛心禪語(yǔ)】 一性圓通一切性，一法遍含一切法。一月普現(xiàn)一切水，一切水月一月攝。——《永嘉證道歌》

41、【最有禪意的句子】我們能不能擁有一絲笑容，口中能不能要做心的訓(xùn)練，在心中建態(tài)來(lái)培養(yǎng)自己的清靜之心

42、在花費(fèi)方面量力而行是非常必要的。如果你為了給自己爭(zhēng)面子而鋪張，那么最終吃虧和難受的只能是你自己。

43、每個(gè)人心中的能源是取之不盡的，每個(gè)人生命的潛力是用之不竭的，重要的是，你肯不肯去開(kāi)采它、發(fā)揮它。

44、熱身莫教風(fēng)寒受。隨氣溫寒熱加減衣衫，尤其是在汗水滿身時(shí)切忌招致風(fēng)寒，造成四大不調(diào)、滋生病痛隱疾。

45、【心靈禪語(yǔ)】 大象不走小兔子所走的道路，它所走的是大路。真正大徹大悟的人，是無(wú)拘無(wú)束、不拘小節(jié)的。

46、學(xué)者須先打破自欺一關(guān)，始有商量處；須灼然見(jiàn)得自己滿身過(guò)失，工夫始有著手處。（當(dāng)代）夏蓮居《自警錄》

47、因?yàn)橛胸?，不知利害得失的要點(diǎn)，難免妄求妄作，到頭來(lái)好比緣木求魚(yú)，所求皆不應(yīng)，甚或因小失大，以金換沙。

48、如來(lái)身者，無(wú)有方處，非實(shí)非虛，但以諸佛本誓愿力，眾生堪度，則便出現(xiàn)?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷五十二，．如來(lái)出現(xiàn)品

49、住持居上，當(dāng)謙恭以接下；執(zhí)事在下，要盡情以奉上。上下既和，則住持之道通矣。（北宋）浮山遠(yuǎn)禪師（《禪林寶訓(xùn)》）

50、終有一天，你會(huì)成為他人記憶的一部分。盡你所能，成為一段好回憶。修得平常心，笑看世間事。我們的人生路上都有精彩，

51、【佛心禪語(yǔ)】 妙善禪師將身體看做大的糞桶，加個(gè)小的糞桶，也不稀奇。這種認(rèn)識(shí) 正是他高尚的忍辱人格和道德慈悲的表現(xiàn)。

52、是真報(bào)身，有始無(wú)終，壽欲劫數(shù)，無(wú)有限量，初成正覺(jué)，窮未來(lái)際，諸根相好，遍周法界。《大乘本生心地觀經(jīng)》卷二，報(bào)恩品

53、要做個(gè)受人歡迎和被愛(ài)的人，必須先照顧好自我的聲和色。面容動(dòng)作、言談舉止合宜得體，都是從日常生活中修養(yǎng)忍辱得來(lái)的。

54、布施——“施比受更有?！?，欲做菩薩，要不斷付出而無(wú)所求，將心力、勞力、財(cái)力、物力等皆歡喜施舍，則人生自然幸福安樂(lè)。

55、菩薩乘人雖持凈戒，于諸眾生應(yīng)當(dāng)隨順，聲聞乘人不應(yīng)隨順，是故菩薩持不盡護(hù)戒，聲聞乘人持盡護(hù)戒?！洞髮毞e經(jīng)》卷九十，優(yōu)波離會(huì)

56、事懺誦經(jīng)持密咒，觀像禮拜供養(yǎng)力，造塔造像及布施，稱贊佛僧名號(hào)等。若能了達(dá)真空理，名為理懺滅罪根。（明）宗喀巴《顯密修行次第科頌》

57、法界之內(nèi)，“南無(wú)阿彌陀佛”的旗幟插到哪里，哪里便是佛的領(lǐng)地?，F(xiàn)在這一面旗幟已深深地插在我的心里，我的心便是佛的領(lǐng)地了，何其幸福。

58、修學(xué)者三要：要有赤子之心——直心是道場(chǎng)。要有駱駝的耐力——工作時(shí)，要有駱駝般的耐勞和耐力。要有獅子的勇猛——努力精進(jìn)如獅子的威猛。

59、【智慧禪語(yǔ)】天下難事，必起于易；天下大事，必做于細(xì)。太陽(yáng)光大，父母恩大，君子量大，小人氣大。靜能制動(dòng)，沉能制浮，寬能制褊，緩能制急。

60、平等：無(wú)分美丑善惡，蕓蕓眾生都平等得到水的滋潤(rùn)。無(wú)分高低凹凸，自然環(huán)境都平等得到水的滋養(yǎng)。所以水對(duì)蕓蕓眾生和自然環(huán)境的利益是平等的。

61、【佛心禪語(yǔ)】 八萬(wàn)四千法門(mén)都是法塵，眼睛里塵沙除去了，也不能換入金粉，因?yàn)榻鹦茧m貴，在眼亦病，“法”雖好，不如“無(wú)”更好。——耕云先生

62、一個(gè)人無(wú)論多么威嚴(yán)，多么排場(chǎng)，如果沒(méi)有愛(ài)心相伴，也只是空好看而已；一個(gè)人無(wú)論多么富足，多有地位，如果沒(méi)有智慧相隨，也只會(huì)是名利的仆人：

63、【佛心禪語(yǔ)】 迷之即垢，悟之即凈，縱之即凡，修之即圣，能生世間出世間一切諸法，此是何物？答云：是心。答：知即是心?！抖U源諸詮集都序》

64、【時(shí)間累積功德】學(xué)佛一定要從最基本、自己做得到的功夫做起，不要錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)。德是由時(shí)間累積而成，「路」愈早走愈早到達(dá)，「德」愈早修愈早完成。

65、人生不可能完全被掌控，正所謂“謀事在人，成事在天”。生命中總有些難以預(yù)料的事情，有時(shí)無(wú)須太過(guò)執(zhí)著，正如手中的流沙，握得越緊，越容易失去。

66、真正意義上的壞人，是在本質(zhì)上善隕滅，惡叢生。他們對(duì)人的傷害，蓄勢(shì)已久，預(yù)謀已深。于是，這個(gè)世界才有了暗箭，有了冷槍，有了所有的防不勝防。

67、汝是當(dāng)成佛，我是已成佛，當(dāng)作如是信，戒晶已具足?！磺杏行恼?，皆應(yīng)攝佛戒，眾生受佛戒，即人諸佛位，位同大覺(jué)已，真是諸佛子?！惰缶W(wǎng)經(jīng)》卷下

68、一切諸苦樹(shù)，放逸為根本，是故欲離苦，應(yīng)當(dāng)舍放逸?！墩钐幗?jīng)》卷五十七不放逸不死，放逸是死處。不放逸不死，放逸常生死。《正法念處經(jīng)》卷二十五

69、【心理病態(tài)】人的心理病態(tài)，多數(shù)是由于自己對(duì)外的要求而產(chǎn)生。世間多病態(tài)。由于社會(huì)風(fēng)氣太過(guò)奢靡，欲念誘惑，使人無(wú)法安分守己、腳踏實(shí)地，以致傾向病態(tài)。

70、我們的生活充滿著禪意和禪機(jī)，所謂“神通及妙用，運(yùn)水與搬柴”。但大多數(shù)人由于自我封閉，意識(shí)不到他本身具有體驗(yàn)禪的潛能，這就叫做“百姓日用而不知”。

71、身為佛弟子，就應(yīng)學(xué)習(xí)佛陀的精神，為需要幫助的人服務(wù)，并與眾生同苦樂(lè)。能做到人我一體，就是“成功的人生”，亦可稱為有意義、有感情，真正“活生生”的人生。

72、進(jìn)一步觀。就是進(jìn)一步想一想，神經(jīng)緊張，疑神疑鬼，屬于情感作用；深一層想，是理智的作用；隨時(shí)隨地做“進(jìn)一步觀”，就可減少許多煩惱，使生活愉快輕松而有趣。

73、【禪語(yǔ)悟道】包容：水遇到阻擋物并不會(huì)爭(zhēng)鋒相對(duì)，而是繞道而流，包容和寬恕的人就像水一樣，既不計(jì)較，也不爭(zhēng)論。以善巧智慧，不傷害眾生的方式來(lái)完成自己的目標(biāo)。

74、父母生我、養(yǎng)我、育我，若能真正利用這個(gè)身體來(lái)愛(ài)一切眾生、救一切眾生，發(fā)揮服務(wù)社會(huì)人生的功能，則在現(xiàn)世中更能使我們的父母得到一分心靈上的安慰以及無(wú)限的快樂(lè)。

75、煩惱，沒(méi)什么大不了。我們生活在塵世中，什么人都可能遇上，什么事都可能碰上，會(huì)有人說(shuō)你好，也會(huì)有人說(shuō)你不好。但只要我們做人做事問(wèn)心無(wú)愧，就不必執(zhí)著于他人的評(píng)判。

76、爭(zhēng)論的結(jié)果會(huì)使雙方比以前更相信自己是絕對(duì)正確的，你永遠(yuǎn)贏不了爭(zhēng)論。所以，卡耐基說(shuō)：“在爭(zhēng)辯中獲勝的唯一秘訣是不要爭(zhēng)辯?！边@跟佛祖的“唯忍能止諍”，可謂所見(jiàn)略同。

77、在衣食上——少食為湯藥、樸素為清高。佛教并沒(méi)有要求每一個(gè)信徒一定要苦行修持，當(dāng)吃，要吃得飽；當(dāng)穿，要穿得暖。只是除了生活必需之外，在飲食服飾上，不應(yīng)過(guò)分奢侈浪費(fèi)。

78、【佛心禪語(yǔ)】 人在塵世走一遭，得到的都是虛名浮利，無(wú)論修行多么高深的禪師，到頭來(lái)也不過(guò)是一個(gè)普普通通的和尚。洞山禪師不戀閑名的姿態(tài)實(shí)在灑脫至極，小和尚的做法也充滿智慧。

79、【佛心禪語(yǔ)】 縱使超佛越祖，猶落階梯；直饒說(shuō)妙談玄，終掛唇齒。須是功勛不犯，影亦不留?？菽竞畮r，更無(wú)津潤(rùn)；幻人木馬，情識(shí)皆空，方能垂手入廛，轉(zhuǎn)身異類。——《光孝思徹禪師》

80、不吝嗇，不期待，不追悔，行者的人生“三不”原則。不吝嗇付出，能付出說(shuō)明我有；不期待回報(bào)，回報(bào)不應(yīng)該成為付出的附加條件；不追悔曾經(jīng)，過(guò)去的不會(huì)重來(lái)，走好現(xiàn)在和未來(lái)的路才是關(guān)鍵。

81、能感受煩惱的是誰(shuí)？能證入佛境的是誰(shuí)？認(rèn)為有一個(gè)誰(shuí)的又是誰(shuí)？在這 個(gè)問(wèn)題上糾結(jié)不清的究竟是誰(shuí)？此時(shí)，正是回光返照的機(jī)緣，且莫讓疑 情斷失，將疑情一并移到一句話頭上來(lái)，什么是無(wú)？無(wú)！

82、禪宗、密宗是非常正宗的法門(mén)，其最高境界都提倡不立文字。但沒(méi)證悟這種境界的人，必須先通過(guò)文字來(lái)學(xué)習(xí)佛法。否則，什么佛理都不懂，就打著這種旗號(hào)來(lái)弘揚(yáng)佛法，所作所為一定會(huì)與佛法相違。

83、【天天禪語(yǔ)】很多人都想成就，卻往往不能如愿以償。至今仍然沒(méi)有獲得成就，并不是意味著我們?nèi)狈Τ删偷哪芰?，而是自大與私心阻礙了內(nèi)在潛能的展現(xiàn)。自大會(huì)阻礙獲得解脫，私心會(huì)阻礙證得佛果．。

84、【佛心禪語(yǔ)】 秋風(fēng)颯颯，點(diǎn)紅葉于玉階。秋云飛飛，變白衣于蒼漢。秋露垂垂，人物同沽沆瀣。秋月皓皓，山河盡入玻璃。諸人當(dāng)此之際，切不得作境會(huì)，亦不得作心會(huì)，亦不得作道會(huì)?！豆纳秸Z(yǔ)錄》

85、萬(wàn)眾矚目的背后是攀登的艱辛，是汗水和眼淚。不必羨慕別人的成功，重要的是看自己有沒(méi)有真正地努力。假如努力到極致也不能成功，那就趕緊調(diào)整方向，也許你的天賦在別處。爬山我不行，涉水可能正是我的專長(zhǎng)。

86、在很多人的心目中，佛常常是高不可攀的。然而實(shí)際上，佛并不是一個(gè)高高在上的存在，他可能就是我們身邊的某一個(gè)人，他平凡得跟每一個(gè)普通人一樣，也需要吃飯、睡覺(jué)，唯一不同的是，他比我們擁有更高的覺(jué)悟。

87、【佛語(yǔ)禪話】當(dāng)今，人們物質(zhì)生活越來(lái)越富裕，社會(huì)科技越來(lái)越發(fā)達(dá)，卻時(shí)常發(fā)生人心冷漠、喪失道德的事情。會(huì)的發(fā)展，不能僅僅停留在物質(zhì)科技層面，而是應(yīng)該通過(guò)教育和正面、積極的信仰來(lái)喚醒人們的善心和良知。

88、以戒凈故得心凈；以心凈故得見(jiàn)凈；以見(jiàn)凈故得疑蓋凈；以疑蓋凈故得道非道知見(jiàn)凈；以道非道知見(jiàn)凈故得道跡知見(jiàn)凈；以道跡知見(jiàn)凈故得道跡斷智凈；以道跡斷智凈故，世尊施設(shè)無(wú)余涅槃?！吨邪⒑?jīng)》卷二，《七車(chē)經(jīng)》

89、心變得簡(jiǎn)單了，世界也就簡(jiǎn)單了，快樂(lè)便會(huì)生成。學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單可以擺脫世事喧囂，任潮起潮落，世事煩擾，我自安然。簡(jiǎn)單，是清水滌心的純凈；是心素如簡(jiǎn)的恬淡；是隨遇而安的人生態(tài)度，不以物喜，不以己悲，簡(jiǎn)單似禪。

90、【佛心禪語(yǔ)】 做人做事需往好處看、往大處想、往細(xì)處察、往深處解。心胸要大，落腳點(diǎn)卻須實(shí)在；著眼宜深，行動(dòng)起來(lái)卻要穩(wěn)當(dāng)。小事不做，大事難成，有多少力量就做多少事。踏實(shí)地走一步路，勝過(guò)說(shuō)一百句空洞的漂亮話。

91、【佛心禪語(yǔ)】 佛說(shuō)：“其實(shí)能活著本來(lái)就是一種奇跡！”所以，每個(gè)人都不應(yīng)該太看 重名利，不必太在意失去多少，應(yīng)該留幾分清醒，存一份淡泊，時(shí)刻保持 一種平常人的心態(tài)，讓每一個(gè)日子都過(guò)得灑脫、輕松一點(diǎn)，平平淡淡才是 真，平平安安才是福！

92、【禪】插上羽毛，不等于你是老鷹；拋去一切，才有自由，有一種能力看透并拋棄，不在乎失去一切；工作不能代表你，銀行存款不能代表你，你開(kāi)的車(chē)不能代表你，衣服也不能代表你，你只是平凡眾生中的一個(gè)；躲到安撫團(tuán)體里不能解決一切，別再控制一切，應(yīng)拋棄一切。

93、【佛緣】佛緣，是心與佛的交流。佛是對(duì)自己良心的交待，不是做給別人看的。佛是修心，佛無(wú)處不在，修佛不在表象，而在內(nèi)心。不是要我們崇拜他，模仿他，表象的相近并不能代表本質(zhì)的相同。是心靈打造的幻象，太過(guò)于執(zhí)著外在，反而會(huì)迷失其。中有佛，便是與佛有緣。

94、以意行善，也在簡(jiǎn)單又不簡(jiǎn)單之間，人人都有善心，也有惡念，心念隨外境而變，遇到一定的情境，善心、愛(ài)心、同情心、慈悲喜舍心，總之一切好心都在心中閃現(xiàn)。遇到別的情境，比如受人侮辱、欺騙、侵害，則“怒從心頭起，惡向膽邊生”，好心全不見(jiàn)了，只剩下魔心惡念。

95、【禪詩(shī)】春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。青山幾度變黃山，世事紛飛總不干。眼內(nèi)有塵三界窄，心頭無(wú)事一床寬。手把青秧插滿田，低頭便見(jiàn)水中天。六根清凈方為道，退步原來(lái)是向前。空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過(guò)，橋流水不流。

96、【禪悟人生】幸福并不復(fù)雜。餓時(shí)，飯是幸福，夠飽即可；渴時(shí)，水是幸福，夠飲即可；裸時(shí)，衣是幸福，夠穿即可；窮時(shí)，錢(qián)是幸福，夠用即可；累時(shí)，閑是幸福，夠暢即可；困時(shí)，眠是幸福，夠時(shí)即可。愛(ài)時(shí)，牽掛是幸福，離時(shí)，回憶是幸福。人生，由我不由天，幸福，由心不由境。

97、佛語(yǔ)禪心一個(gè)真正有學(xué)問(wèn)的人，往往謙遜，不會(huì)逢人就教；真正有財(cái)富的人，往往低調(diào)，不會(huì)逢人就炫；真正有德行的人，往往慧心，不會(huì)逢人就表；真正有智慧的人，往往圓容，不會(huì)顯山露水；真正有品味的人，往往自然，不會(huì)矯揉造作；一個(gè)真正有修為的人，往往安靜，不會(huì)爭(zhēng)先恐后。

98、【佛心禪語(yǔ)】 無(wú)論哪一種宗教派系，只要具備慈悲和智慧雙運(yùn)的見(jiàn)地，都是值得我們追求的。正如佛經(jīng)所說(shuō)：“大智故不住生死，大悲故不離眾生。”擁有慈悲和智慧，才能白利利他、自覺(jué)覺(jué)他、自度度他。誰(shuí)提倡慈悲和智慧教理，誰(shuí)就是我們的宗教；誰(shuí)宣說(shuō)慈悲和智慧的真理，誰(shuí)就是我們的導(dǎo)師。

99、因?yàn)楸凰俣茸汾s，人們常常精神被抽空，靈魂被落下。因?yàn)槿鄙倬裱a(bǔ)給，許多人變得無(wú)所適從。精神的補(bǔ)給成為當(dāng)代人的必需，唯有精神得到補(bǔ)給，靈魂才能跟上肉體的步伐。精神的最佳補(bǔ)給方式是讀書(shū)。有沒(méi)有一種書(shū)，它不僅集納了精神補(bǔ)給的必需品，而且又便于攜帶，隨時(shí)可用，并能按需所取呢？