1、 自造福田，自得福緣。

2、 愛的力量比什么都有用。

3、 向往就是偏離——智常禪師

4、 只有放棄眼前的煩惱，才能擁有當(dāng)下慈悲的法喜。

5、 凡人天地鬼神不如孝其親，二親最神也。《四十二章經(jīng)》

6、 為了最吉祥，布施好品德，幫助親戚，行為無瑕。《吉祥經(jīng)》

7、 信信與否，因果就在那里，或善或惡，與你如影隨形，不離不棄，

8、 愛的力量，能撫平心靈的不安，讓社會穩(wěn)定祥和，消除一切災(zāi)難。

9、 人不持戒，滋藤如藤，逞情極欲，惡行日增?！斗ň浣?jīng)》卷上，愛身品

10、 什么是菩薩？能經(jīng)常意識到眾生的心故?！秲?yōu)婆塞戒經(jīng)》卷一，解脫品

11、 【大徹大悟的佛學(xué)智慧】只有擁有正確的人生觀，才能擁有幸福的人生。

12、 萬物為泡，意如野馬，居世若幻，卻樂在其中！《法句經(jīng)》卷上的世俗品

13、 一處透脫，千處百處應(yīng)通；一機(jī)洞明，千機(jī)萬機(jī)圓轉(zhuǎn)。-圓悟佛果禪師語錄

14、 云長覺得奇怪，問：三哥為什么這么沒脾氣？張飛答:我學(xué)佛了。

15、 【大徹大悟的佛學(xué)智慧】用菩薩的智慧看待家人；用父母的包容照顧世界。

16、 不能真正體會到深刻含義的人，自然不能把它納入自己生活旋律的每一個音符。

17、 七生依一滅，一滅七生，一滅也滅，六七永不遷。(唐)長沙景岑禪師(《傳燈錄》卷十)

18、 放下就是包容和進(jìn)步，放下對個人意見的執(zhí)著才能包容，放下今天舊念的執(zhí)著才能進(jìn)步。

19、 面對困難和挑戰(zhàn)，最好的辦法就是讓自己的心先過去。畢竟，只要你的心先過去，就沒有障礙。

20、 有失敗的勇氣，才有成功的希望；有辛勤的耕耘，才有豐實的收成。（當(dāng)代）星云《佛光菜根譚》

21、 這大概是因為孩子心性單純，沒有被后天環(huán)境浸透，天生陽氣充足，所以他們大多激發(fā)積極能量。

22、 佛告比丘：我以一切行無常故，一切諸行變易法故，說諸所有受悉皆是苦?！峨s阿含經(jīng)》卷十七，第473經(jīng)

23、 心凈是指我們每個人的心，我們每個人的心都是凈的，每個人的佛土都是凈的，那么土地就可以是凈的。

24、 今生只想有一種能力:感激生活，滿足生活。感激和滿足是一種無論事情大小都感到快樂的能力。滿足總是快樂的。

25、 威廉·詹姆斯曾經(jīng)說過播下一個動作，收獲一個習(xí)慣；播下一個習(xí)慣，收獲一個性格；播下一個性格，收獲一個命運。

26、 心靈相通的人不會因為時間和空間的阻隔而疏遠(yuǎn)，而是會更親近。例如，彈簧的兩端越拉伸和延伸，向內(nèi)聚合力就越大。

27、 生活就是呼吸，不能提前或拖延，無論如何嘗試，你都不能逃避 生活，只要你活著，無論是在城市還是山區(qū)，你都必須面對它。

28、 假使世間一切眾生都不知報恩，普度眾生的菩薩對他們也不會有任何嫌恨，而且不圖一絲回報，還會繼續(xù)幫助他們消除煩惱與痛苦?！即蜕?/p>

29、 自歸于佛，當(dāng)眾生，紹隆佛種，無動于衷。自歸于法，當(dāng)眾生，深入經(jīng)藏，智慧如海。自歸于僧，當(dāng)眾生，統(tǒng)治大眾，一切無妨?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷14，凈產(chǎn)品

30、 【佛心禪語】 佛教勸誡世人要有一顆平常心，但世人往往被虛榮心、自大心、卑微 心等諸多惡魔所網(wǎng)。如果世界能擺脫一顆塵土飛揚的心，它就能修復(fù)完美的功德。

31、 凡夫必須按照祖先的解釋，才能相信佛經(jīng)的內(nèi)容，就像他必須通過窗戶看到外面的風(fēng)景一樣。凡夫心如墻，祖語如窗，經(jīng)如外景。沒有祖先，就不可能理解自己的意思。

32、 所有已經(jīng)犯下的罪行都被揭露了，沒有犯下的罪行更不用說創(chuàng)造了。如果是三品懺悔罪，都被稱為第一個清潔戒指。以懺悔水洗塵勞，身心俱樂。《心地觀經(jīng)》卷三，報恩

33、 如果有人想施舍、供養(yǎng)三寶，如果坐禪、修善、讀經(jīng)、供養(yǎng)父母，應(yīng)該先立制:如果我不這樣做，我將受到懲罰！人類福德日夜增長，如恒河流?！秲?yōu)婆塞戒經(jīng)》卷六五戒品

34、 與他人和諧相處會讓世界很好地接受你，讓你在這個世界上生活得舒適快樂。一個人在和諧的環(huán)境中行走就像在順風(fēng)順?biāo)暮永镄凶?船，很容易達(dá)到你理想的碼頭。

35、 生活中最重要的事情之一就是控制你的嘴。一個是控制你的食物和飲料，另一個是控制你自己不要胡說八道。佛教說：我們的嘴整天都喜歡說話，這 說話是口腔行業(yè)。

36、 以歲月為筆記，在時間的隧道里播下美好，欣然每一個日出，用心感受，釋然每一個日落，用心傾聽，抖落歲月的塵埃，用一顆無塵的心恢復(fù)生命的真諦，用一顆感恩的心對待生活中的一切。

37、 人要活得懂，不能活得不懂；人要活得迷茫，不能活得迷茫?；畹枚?，什么都看得開；活得不懂，什么都放不下?；畹妹悦ｋy得，那是大智若愚；活得迷?？杀鞘菍ι氖?。

38、 很難調(diào)整躁動，遠(yuǎn)行無第二，能正勤取相，就是世界聰明。善取心相已，復(fù)作意觀察，正念其心，勤修同四界。如果你安居樂業(yè)，你可以放棄所有的欲望。在世界八法中，名善無染?！侗臼陆?jīng)》卷五

39、 要用善法幫助自己，用法水滋潤自己，用境界凈化自己，用精進(jìn)堅持自己的心，用羞辱坦蕩自己，用智慧證明自己，用智慧明利自己，用佛陀自由發(fā)展自己，用佛陀平等的自己，用佛陀的力量照顧自己。《華嚴(yán)經(jīng)》卷63，進(jìn)入法界

40、 如果有好男人好女人，聽說阿彌陀佛，堅持名字，如果一天，如果兩天，如果三天，如果四天，如果五天，如果六天，如果七天，一顆心不混亂，人死了，阿彌陀佛和圣人現(xiàn)在在前面，是人死了，心不逆轉(zhuǎn)，也就是說，阿彌陀佛的幸福之地必須死。佛陀說阿彌陀佛經(jīng)

41、 關(guān)注孝道是中國自古以來的優(yōu)良傳統(tǒng)。古老的說法是：孝道是第一位的， 孝道應(yīng)該及時進(jìn)行。應(yīng)該說，孝道是人類家庭的開始，是人類的基礎(chǔ)。在人類有了基于孝道 的人類家庭關(guān)系后，他們開始走向家的世界，從而走向文明。孝道是中華民族的精神支柱。

42、 與老人交流，不要忘記他的自尊；與男人交流，不要忘記他的臉；與女人交流，不要忘記她的情緒；與上級交流，不要忘記他的尊嚴(yán)；與年輕人交流，不要忘記他的直接；與孩子交流，不要忘記他的天真。一種走向世界的態(tài)度，必須到處碰壁；因地制宜，因人而異，多感恩。

43、 對世界來說，你是一個人，但對某人來說，你是他的整個世界。你必須相信，每個人都有另一半在等待你的團(tuán)聚，所以即使你很難過，也不要皺眉，因為你不知道誰會愛上你的微笑。這不是一個奇跡，只要你相信它。！每個人都是這樣，如果還沒有出現(xiàn)，那是因為你的心還沒有打開。

44、 中國人一直重視節(jié)氣，鄙視奉承，但只有四個例外：奉承和示愛。孝道是第一位的。如果一個人想要好運和良好的聯(lián)系，他必須首先從孝順父母和老師開始。父母是承載和連接我們整個家庭能量光環(huán)的中間人。當(dāng)我們孝順父母和快樂時，我們與祖先和世界之間所有積極的能量交流，我們的生活就像水中的魚。

45、 如果頓悟識到自己的內(nèi)心是干凈的，元沒有煩惱，沒有漏智，你就有自己的足跡。這顆心就是佛。畢竟沒什么區(qū)別。依此修行者是最好的禪，也叫如來清凈禪，也叫一行三昧，也叫三昧。這是所有三昧的基礎(chǔ)。如果你能讀書和練習(xí)，你自然會得到數(shù)百個三昧。達(dá)摩門下人是這個禪宗。(唐)宗密《禪源諸都序》卷一卷

46、 如果你不了解自己，，會讓人失敗，品嘗痛苦。梅原愚禪師開 說:對內(nèi)心世界的陌生導(dǎo)致了生活中無數(shù)的挫折。不了解自己，不了解真相，也就是所謂的無知，是為了一種罪過。那是因為雖然天生的，但你不知道 ‘人’雖然真正的意義是我自己，但我不知道‘自己’這樣，這種生活方式就沒有真正的意義了。

47、 【新年談新】新心，新年才新；心好，新年才好。想要新年好，就需要新心好。如果你的心是舊的，新年只是舊的。新年在哪里？如果你的心是新的，那么每一分鐘都是新的。為什么要等新年？好奇心，搜索新聞，學(xué)習(xí)知識，不能讓你的心是新的；如果能念佛，與佛心相連，就像渾濁的溪流中的活水源，清澈潺潺，時不時新鮮。

48、 事實上，大多數(shù)人的生活只是在欲望和情感之間搖擺，每天說，做，只不過是我想要，我不想要；我喜歡，我討厭；我很高興，我很痛苦。有時，人們會嘆息這種生活的無聊和無助，但在嘆息之后，他們中的大多數(shù)人仍然繼續(xù)妥協(xié)，繼續(xù)與欲望和情感一起漂流。此外，很難找到超越欲望和情緒的正確想法，這也是人們錯過幸福的一個重要因素。因為欲望和情緒是無常的，這使生活的選擇變得盲目，使生活的目標(biāo)變得流浪。如果沒有正確的想法和選擇，幸福怎么能如期成為國王呢？-濟(jì)群法師
摘自: m.vpsboy.com

49、 問：既然‘煩惱是菩提，生死是涅盤’，何有智愚之分，悟迷之分？回答:茲先只是‘理’與‘行’兩端解之。本性迷時，即是煩惱，而有生死；本性悟時，即是菩提，而得涅盤。然迷悟總一性也，故云，煩惱生死，即菩提涅盤。再以海喻，靜時日水，動時日波，然動靜非二物也，此就‘理’說出來。再一次，沒有發(fā)大心的人，把生死當(dāng)成敵人，耽涅盤是樂境；那些已經(jīng)發(fā)太心的人，都是菩提，為了度無量眾生，不樂涅盤，甘于生死，把煩惱當(dāng)成煩惱。所以云就是這樣，這又是‘行’上言之。