1、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 要想“得到”

2、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 一動(dòng)于欲，欲迷則昏。一任乎氣，氣偏則戾。

3、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 思路清楚就會(huì)聰明，情欲深重就會(huì)思維遲鈍。

4、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 擁有一顆清凈心，是幸福之源泉?！紵舴◣?/p>

5、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 業(yè)識(shí)未消，三昧未成，縱談理性，終成畫餅。（印光法師）

6、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 心胸有多大，事業(yè)就有多大。包容有多少，擁有就有多少。

7、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 我們積功德莫過(guò)于救人，救人最好是救他的心?！葡壬?/p>

8、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 一切言行舉止，能精神統(tǒng)一，心念一致，就是禪定?！C嚴(yán)法師

9、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 報(bào)復(fù)永遠(yuǎn)不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，這是永恒的真理。

10、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 月光菩薩和日光菩薩是一對(duì)，為東方琉璃光世界藥師佛的脅侍菩薩。

11、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 我們不一定要在心外尋找財(cái)富，真正的財(cái)富應(yīng)該是內(nèi)心源源不斷的能量。

12、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 問(wèn)：“如何是清凈法身？”師日：“紅日照青山。”——《鏡清道慫禪師》

13、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 佛說(shuō)：今天已經(jīng)過(guò)去了，生命也減少了一天，應(yīng)當(dāng)勤奮努力，千萬(wàn)別貪圖安逸。

14、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 不忍辱，焉能負(fù)重 佛言：忍辱多力，不懷惡故，兼加安健，忍者無(wú)惡，必為人尊。

15、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 有信無(wú)解，增長(zhǎng)無(wú)明；有解無(wú)信，增長(zhǎng)邪見；信解圓通，方為行本?！赌鶚劷?jīng)》

16、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 特入空門問(wèn)苦空，敢將禪事問(wèn)禪翁；為當(dāng)夢(mèng)是浮生事？為復(fù)浮生是夢(mèng)中？——白居易

17、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 心能平等，名之為理；理照能明，名之為心；心理平等，名之為佛。——《楞伽師資記》

18、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 長(zhǎng)江澄澈印蟾華，滿目清光未是家。借問(wèn)漁舟何處去？夜深依舊宿蘆花?！稄娜蒌洝?/p>

19、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 在利益面前，不貪得無(wú)厭，時(shí)刻想到還有別人，將心比心，這樣就容易感到滿足。——凈慧

20、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 這世界無(wú)時(shí)無(wú)刻不在對(duì)我們說(shuō)法，這種說(shuō)法常是無(wú)聲的，有時(shí)卻比聲音更深刻?！C嚴(yán)法師

21、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 只要向佛學(xué)習(xí)、向佛看齊，不要向佛崇拜，不要向佛祈求什么，這就是禪宗的特色。——耕云先生

22、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 有性自悟，頓悟頓修，亦無(wú)漸次，所以不立一切法，諸法寂滅，有何次第?！秹?jīng)·頓漸第八》

23、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 我們是自己的主人，我們講良心不是由于社會(huì)的強(qiáng)迫，而是出自對(duì)自身生命的關(guān)懷和承擔(dān)?！獌艋?/p>

24、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 佛說(shuō)，承認(rèn)自己的偉大就是認(rèn)同自己的愚蠢。當(dāng)我們?nèi)〉靡恍┏删?時(shí)，切不可狂妄自大，目空一切。

25、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 因?yàn)榇缺?，人生路更?慈悲是學(xué)佛的最高境界，慈悲是在為我們修福，對(duì)別人慈悲就是對(duì)自 己慈悲。

26、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 、笑著面對(duì)，不去埋怨。然，隨心，隨性，隨緣。定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時(shí)間。

27、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 與其被忙不完的工作所驅(qū)使，不如在自己的能力范圍之內(nèi)坦然面對(duì)，做得到的就去做，做不到的不強(qiáng)求。

28、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 月未沒(méi)，日又出，日月往來(lái)無(wú)間隔。奉觀禪流莫追尋，追尋特地生疑惑?！妒T山慈照禪師鳳巖集》

29、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 無(wú)常是苦，欲望是苦，身處安逸也是苦，只是人們只顧追求和享樂(lè)，而忘了一切事物背后都暗藏著無(wú)常的苦痛。

30、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 從來(lái)不犯錯(cuò)誤的人沒(méi)有，從來(lái)不犯過(guò)去曾經(jīng)犯過(guò)的錯(cuò)誤的人也是不多見 的。顏回這種反省的精神是非常可貴的。

31、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 世上的事，無(wú)論難易大小，只要愿意做、用心做，都可能實(shí)現(xiàn)。成 功，甚至很大的成功，都是在心用到處唾手可得。

32、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 一切有情，皆有本覺(jué)真心，無(wú)始以來(lái)，常住清凈，昭昭不昧，了了常知，亦名佛性，亦名如來(lái)藏。——《宗教箴言錄》

33、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 文殊菩薩，全稱文殊師利，有時(shí)又做曼殊室利，意為妙德、吉祥。據(jù)說(shuō)他出生時(shí)家中出現(xiàn)許多吉瑞祥兆，因此而得名。

34、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 為了修持慈悲心，一個(gè)人必須丟開自私的愛(ài)，這個(gè)世界有太多的愛(ài)是以自我為中心，人們只愛(ài)個(gè)人的自我?！◣?/p>

35、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 有些人參禪，覺(jué)得禪很玄、很妙，他要做一個(gè)很玄、很妙的人，所以去參禪，像這樣的人，因地便不正確?！葡壬?/p>

36、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 問(wèn)：“如何是佛法大意？”師日：“落花隨水去?！比眨骸耙庵既绾?？”師日：“修竹引風(fēng)來(lái)?！薄妒獞c諸禪師》

37、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 我們沉醉于自身，沉醉于親情、友情、愛(ài)情甚至金錢，殊不知最重要的是我們的內(nèi)心和靈魂，只有它才能陪伴我們生生世世。

38、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 執(zhí)著，聽起來(lái)是一個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)，然而，它也是一個(gè)人最大的缺點(diǎn)。執(zhí) 著，說(shuō)得不好聽一點(diǎn)，就是頑固不化，就是死鉆牛角尖。

39、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 最會(huì)原諒自己的人，最得不到別人的諒解和佛天的原諒；最肯責(zé)備自己的人，最容易得到別人的原諒和佛天的寬恕?！葡壬?/p>

40、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 佛說(shuō)：“人的欲望與現(xiàn)實(shí)之間的鴻溝永遠(yuǎn)無(wú)法逾越?！币馑际钦f(shuō)人的貪 欲永無(wú)止境，永遠(yuǎn)無(wú)法滿足，人性最大的缺點(diǎn)也正是如此。

41、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 沙門問(wèn)佛：何者多力？何者最明？佛言：忍辱多力，不懷惡故，兼加 安健，忍者無(wú)惡，必為人尊。心垢滅凈，凈無(wú)瑕穢，是為最明。

42、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 悟之乃煩惱即菩提，迷之則北轅而適楚。其漸也，積僧祗之劫數(shù)，猶如輪回；其頓也，如屈身之臂頃，旋登妙覺(jué)?！洞蟪祟D教頌并序》

43、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 自身?yè)碛袑?，何須向外?悟求真理的路途，千峰回轉(zhuǎn)，萬(wàn)山阻礙，難免會(huì)有見歧路而茫然的感 覺(jué)。此時(shí)要緊的是，不要迷失了自己的本性。

44、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 我們用文字來(lái)教育，會(huì)栽培一些學(xué)者，但不能造就成佛道者。雖然看很多經(jīng)典，但拼命著相，沒(méi)有正思維，因此無(wú)從得到法益。——慧律法師

45、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 月低天曉，雪積山寒，風(fēng)樹蕭蕭，野云冉冉。廣長(zhǎng)舌相，無(wú)爾藏縮處。凈妙法身，無(wú)爾蓋覆處。到這里如何？得端的相應(yīng)去。一《宏智禪師廣錄》

46、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 遠(yuǎn)煙別浦，行行之鷗鷺爭(zhēng)飛；絕壁危巒，處處之猿猱競(jìng)嘯。又見漁人舉棒，樵子謳歌，數(shù)聲羌笛牧童戲。一片征帆孤客夢(mèng)?！斗ㄑ荻U師語(yǔ)錄》

47、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 聽講不得徒事口耳。先應(yīng)諦思：佛為何事說(shuō)經(jīng)？我為何事學(xué)經(jīng)？若知佛所為何事，則不耽著文言；若知我當(dāng)為何事，則不貪逐名利?！斗ㄕZ(yǔ)一》

48、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 雖生而為人，卻不知“人”的真實(shí)意義，雖說(shuō)是自己，卻不知“自己”的真實(shí)意義，這樣一來(lái)，這種生活方式也就不具真實(shí)意義了?！吩B愚禪師

49、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 釋迦牟尼佛在無(wú)量劫以前已經(jīng)成佛了，可是他老人家慈悲心太重，為 了教化沒(méi)有恒遠(yuǎn)心、沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)心、沒(méi)有誠(chéng)懇心的眾生，在雪山苦修六年， ，示現(xiàn)成佛。

50、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 有一般學(xué)人，向五臺(tái)山求文殊，早錯(cuò)了也。五臺(tái)山無(wú)文殊，爾欲識(shí)文殊幺？只爾目前用處，始終不異處處不疑。此個(gè)是活文殊?！舵?zhèn)州臨濟(jì)慧照禪師語(yǔ)錄》

51、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 順境中修行，永遠(yuǎn)不能成佛 在順境中修行，永遠(yuǎn)不能成佛。在實(shí)現(xiàn)自我追求幸福的過(guò)程中會(huì)遇到 各種逆境，我們要能夠“千里云海漫漫路，虔心不移志如磐”。

52、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 用即遍一切處，亦不著一切處。但凈本心，使六識(shí)出門，于六塵中無(wú)染無(wú)雜，來(lái)去自由，通用無(wú)滯，即是般若三昧。自在解脫，名無(wú)念行。——《壇經(jīng)·定慧第四》

53、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 學(xué)云：“未審和尚還修行也無(wú)？”師云：“著衣吃飯’。學(xué)云：“著衣吃飯尋常事，未審修行也無(wú)？”師云：“你且道，我每日做什么？”——《趙州真際禪師語(yǔ)錄》

54、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 在大乘佛教中，文殊菩薩有很高的地位。他是眾菩薩之首，他是智慧的化身，經(jīng)常協(xié)同釋迦宣講佛法。大部分文殊菩薩象是身騎獅子，以獅子勇猛，表示菩薩智慧威猛。

55、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 我們不停地向外追求，心里頭就產(chǎn)生了匱乏。追求情，在心理上就有了缺乏溫情的感覺(jué)；追求財(cái)富，就產(chǎn)生財(cái)物不足的窮困；追求權(quán)勢(shì)，便引起對(duì)權(quán)力的渴求。——鄭石巖

56、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 現(xiàn)代人是愛(ài)慕虛榮的，大家生活在激烈競(jìng)爭(zhēng)和貪圖占有中，所以在外表上是富有的，心靈深處卻是蒼白的；物質(zhì)生活看似是安穩(wěn)的，而精神生活卻顯得非常不安?！嵤瘞r

57、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 無(wú)論是喜怒哀樂(lè)，還是悲歡離合，長(zhǎng)長(zhǎng)短短的因緣際會(huì)之后，一切皆空。諸法都是空相，飄然而過(guò)不著痕跡。常人將出家修佛稱作遁入空門，四大皆空，如去如來(lái)，無(wú)遮無(wú)礙，是為空。

58、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 自古英雄多磨難，從來(lái)紈绔少偉男。古今中外有許多人都在磨難的泥濘路上，留下了自己的腳印。那些立大志、成大事者，往往是備受磨難、備嘗艱辛而最終為上天所成全，得建豐功偉業(yè)。

59、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 而這布施就猶如溝渠河道一般，能將心靈世界貪毒的洪流疏導(dǎo)至仁愛(ài)慈悲 的大海。而這份布施亦如同一粒粒種子，種下去的時(shí)候是種子，但是在四 方開花散葉之后，收獲到的卻是累累的碩果。

60、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 若能一切隨它去，便是世間自在人 隨緣是人生拼搏的另一種境界，它不是消極的承受，也絕非放棄人生 應(yīng)有的追求。隨緣是無(wú)為而有為，是無(wú)欲而有欲，是成熟的一種標(biāo)志，是 成功者的一種素養(yǎng)。

61、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 面對(duì)突如其來(lái)的不幸，有的人屈服了、倒下了，有的人頑強(qiáng)地搏斗 著、抗?fàn)幹?、挺立著，勇敢地“扼住命運(yùn)的咽喉”，用自己的雙手重新開 拓出一條通往成功和幸福的道路，使自己擺脫不幸的折磨。

62、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 佛說(shuō)不要浪費(fèi)你的生命在你一定會(huì)后悔的地方上，然而報(bào)復(fù)就是你必 定會(huì)后悔的事情。沒(méi)有人會(huì)在辛苦地報(bào)復(fù)完后有快感，相反會(huì)更加痛苦和 空虛。佛要我們以德報(bào)怨，寬恕仇敵才更能彰顯人性的光芒。

63、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 丈夫運(yùn)用堂堂，逍遙自在無(wú)妨。一切不能為害，圣固猶若金剛。不著二邊中道，倏然非斷非常。五欲貪嗔是佛，地獄不異天堂。愚人妄生分別，流浪生死猖狂。智者達(dá)色無(wú)礙，聲聞無(wú)不惘惶?！秾氈竟?/p>

64、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 我們應(yīng)該以真誠(chéng)和包容心，來(lái)善待他人；以善巧和智慧心，來(lái)處理事情；以慷慨和無(wú)私心，來(lái)善用財(cái)物。如果我們生活的點(diǎn)滴中能做到如此，無(wú)論遇到什么人、什么事和什么物，都會(huì)給我們帶來(lái)幸福和快樂(lè)。

65、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 有些人看起來(lái)口齒笨拙，其實(shí)是在隱藏自己的才干，遇事卻往往成竹 在胸，計(jì)謀過(guò)人。過(guò)去說(shuō)“宰相肚里能撐船”，是說(shuō)大人有大量，這大量 也包括深藏不露，胸中自有百萬(wàn)雄兵，能藏得住秘密，不會(huì)顯山露水。

66、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 一個(gè)人面對(duì)名利的誘惑，仍能保持一顆清醒的心，不能攀爬便另尋出路，這是一種智慧。能做到這一點(diǎn)，就能對(duì)客觀的、外在的出身、家世、錢財(cái)、生死、容貌等看得很淡泊，就能夠達(dá)到超脫的精神、灑脫的境界。

67、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 轉(zhuǎn)彎是一種高妙的藝術(shù)，在戰(zhàn)場(chǎng)上，有時(shí)候要勇敢往直前，有時(shí)也要采取迂回戰(zhàn)術(shù)；開山辟路，想要到達(dá)峰頂，必有九曲十八彎。在人生的直行路上轉(zhuǎn)個(gè)彎，縱然道路崎嶇，前路難l。但曲徑通幽處，也許別有洞天。

68、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 為什么要“閑談莫論他人非”呢？道理很簡(jiǎn)單，每個(gè)人都有自己的 生活環(huán)境，環(huán)境造就了每個(gè)人在處事原則與方法上存在著差異，這就好 比穿鞋，倘若我們不穿上別人的鞋，怎么會(huì)知道別人的腳是舒服還是痛 苦呢？

69、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 世界上有很多事都可以想辦法去彌補(bǔ)，然而，錯(cuò)過(guò)行孝的機(jī)會(huì)則永遠(yuǎn) 也無(wú)法彌補(bǔ)，只能空留遺憾，追悔不已。有些人在父母生前不好好照顧， 卻在老人去世后大操大辦，禮儀周全，甚至鋪張浪費(fèi)，試問(wèn)，這又有何意 義呢？

70、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 問(wèn)：“為什么執(zhí)著就是苦？”答：“執(zhí)著是迷惑障礙之境，圓融是智照解脫之境。然此是學(xué)問(wèn)與功夫問(wèn)題，非是初機(jī)所能明了，若誤解便是魔境，初機(jī)在不明教相之時(shí)，只可依教奉行，不宜躐階談玄說(shuō)妙?！薄畋暇邮?/p>

71、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 誹謗或者搬弄是非的人往往出于一種嫉妒之心，這些人對(duì)自己的生活 感到不滿足和失落，只要?jiǎng)e人比他們生活過(guò)得好點(diǎn)兒，他們就受不了。如 果他們能夠安心享受自己的生活，不和別人比較，在生活中就會(huì)減少許多 無(wú)謂的煩惱了。

72、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 “心若住法，名為自縛”，偏執(zhí)是束縛我們思維發(fā)展的罪魁禍?zhǔn)住Ｌ热?一個(gè)人能夠放下心中的那份過(guò)分堅(jiān)持，破除心理的固執(zhí)念頭，人生將會(huì)少 許多煩惱、多些快樂(lè)。相反，如果我們過(guò)于執(zhí)著于那些本不該執(zhí)著的事 情，我們將會(huì)迷失

73、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 有一位哲人說(shuō)過(guò)：“世界上沒(méi)有跨越不了的事，只有無(wú)法逾越的心。”心一旦被自己封閉起來(lái)，我們自身的發(fā)展也就被限制了。所以，遇到不平之事或遭受苦難時(shí)，最重要的是放開自己的心，原諒?fù)饨绲膫?，原諒生命的起伏，原諒自己?/p>

74、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 有時(shí)候，真愛(ài)與“我愛(ài)你”這三個(gè)字無(wú)關(guān)，與金錢無(wú)關(guān)，與地位無(wú)關(guān)，與容貌無(wú)關(guān)……它或許存于一碗粥、一個(gè)座位、一次相視而笑之間。在漫漫長(zhǎng)夜中，只要有那個(gè)人相伴就是夠；在各種挫折中，只要那個(gè)人還在身邊就能安然。這便是愛(ài)。

75、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 有一個(gè)人常常覺(jué)得生活沒(méi)有任何意義，除了悲傷就是煩惱，所以，他越來(lái)微笑如水般柔婉，帶給他人的心靈安慰和享受。微笑是一種力量，是幸?？鞓?lè)生活的必需。微笑能夠使煩惱得到解脫，使疲勞得到安適，使頹唐得到鼓勵(lì)，使悲傷得到安慰。

76、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 “大悟不存師?！斌w現(xiàn)出自修自悟，不迷信權(quán)威，不依賴經(jīng)典的修禪宗旨。徹悟宇宙和人生的真諦，有老師接引，自然是好，但“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人”。如同游黃山，雖有導(dǎo)游指點(diǎn)，但領(lǐng)悟黃山之美，黃山之云海精神，終需靠自己的眼和心。

77、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 每個(gè)人都是自己命運(yùn)的主人，乞求別人，等待別人的恩賜，只能讓我 們養(yǎng)成一種惰性，把命運(yùn)的方向盤交給別人，別人給什么，我們就只能要 什么，別人不給，我們就什么也得不到。自然，人人都會(huì)遭受挫折，因此 不能把命運(yùn)的主動(dòng)權(quán)放在別人的手上。

78、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 無(wú)論善念還是惡念，正念還是邪念，一切的起心動(dòng)念皆是緣生緣滅、緣起緣落，這說(shuō)明心的本性是空性；無(wú)論我們?cè)诘鬲z還是在天堂，感受快樂(lè)還是遭受痛苦，心中本來(lái)就圓滿具備慈悲心、菩提心以及大智慧等如來(lái)藏佛性的一切功德，這說(shuō)明心的自性是光明。

79、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 一個(gè)內(nèi)心清凈而俗事又少的人，做事情只求適應(yīng)自己本性。喝酒時(shí)誰(shuí)也不勸誰(shuí)多喝，以各盡酒量為樂(lè)；下棋只是為了消遣，以不為一棋之爭(zhēng)傷和氣為勝；吹笛只是為了陶冶性情，不一定要講求旋律節(jié)奏。反之假如有絲毫受到世俗人情禮節(jié)的約束，就會(huì)落入煩囂塵世苦海而毫無(wú)樂(lè)趣了。

80、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 。有時(shí)，我們因?yàn)槟樕系陌唿c(diǎn)痘痘而起煩惱，為了使它們盡快消失而想盡方法。但請(qǐng)想想路邊或失明或肢體殘缺的乞丐吧，這時(shí)我們是否會(huì)自然生起一顆憐憫之心呢？此時(shí)我們還會(huì)為臉上的斑點(diǎn)痘痘而煩惱嗎？由此及彼，生活中的很多事情都適用這個(gè)道理。我們往往身在福中不知福??！

81、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 下決心立下志向做一件事情，事．情終究能夠做成功；不刻意地去追求名譽(yù)，名譽(yù)反而不會(huì)舍棄你。這就像滴水穿石的道理一樣，天長(zhǎng)日久，石頭自然會(huì)被水滴穿；又好比麝的身體藏著香，就是用瓦罐把它蓋起來(lái)，香氣也會(huì)越發(fā)明顯。這不是外在的形勢(shì)造成的，而是事物的道理本來(lái)就是如此。

82、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 痛苦和快樂(lè)源自人心的不同。人心可大可小，大可容納萬(wàn)物，小則連自己生命中的起伏都容不下。生活中，很多人往往自尋煩惱，給自己套上枷鎖，搞得自己疲憊不堪，就好像故事中的青年一樣，心中的愁苦全是自己所造。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)解除這些自造的苦痛，給自己減壓，從而活得輕松、活得快樂(lè)。

83、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 《格言寶藏論》上說(shuō)：“智者學(xué)時(shí)即困苦，貪樂(lè)安住不成名，貪圖微小 逸樂(lè)者，彼將不會(huì)得大樂(lè)?！笔廊藨?yīng)把貪戀榮華富貴的心用來(lái)貪戀于道， 不放逸、不懈怠，六根不貪著六塵，一心辦道。所謂“粗茶淡飯，處處 好”。不沉湎于放逸，不貪戀感官的享受，具有熱忱而且常沉思真理的人， 可獲得大安樂(lè)。

84、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 我們都想讓不安定的心安定，卻很難做到，反而浮躁、焦慮，原因是我們從生到死一直在不斷向外求。已經(jīng)獲得一些世間的成功，卻仍然不滿足，并為追求更大的成功不停地造業(yè)。有些人失敗，卻體認(rèn)不到因果報(bào)應(yīng)，仍然繼續(xù)造業(yè)。現(xiàn)在我們的所思所做，注定了難以獲得內(nèi)心安定，更不用說(shuō)穩(wěn)同或發(fā)揮功用了。

85、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 問(wèn)：“人人若離開惡人，究竟惡人要望誰(shuí)救度他去歸正路呢？”答：“此分菩薩非菩薩，有正知見無(wú)正知見而言，菩薩有大慈悲，一例普度，自于惡人而不遠(yuǎn)離。有正知見者，縱不能化度惡人，亦不致被惡人轉(zhuǎn)變，離與不離，無(wú)益亦無(wú)害也。若非菩薩，又無(wú)正知見，試問(wèn)親近惡人，果何取乎？”——牽炳南居士

86、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 我在佛教的環(huán)境中出生成長(zhǎng)，除累積佛教知識(shí)和形式上的修行外，內(nèi)心的貪嗔癡及習(xí)氣并沒(méi)有減少。遇到我的恩德上師后，他老人家對(duì)我針對(duì)性地引導(dǎo)，竅訣性地指點(diǎn)，在他的慈悲和加持下我被自然降伏。上師調(diào)伏了剛強(qiáng)的我，度化了難化的我，我堅(jiān)定地相信：上師是佛，上師是法，上師是僧，上師是寶的根本。

87、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 有些人雖然對(duì)工作充滿激情，也足夠認(rèn)真，但仍會(huì)常常抱怨：自己比別人做得多，得到的報(bào)酬卻比別人少；自己的能力明明在某某之上，職位卻偏偏比他低：費(fèi)盡心力完成一個(gè)項(xiàng)目，卻沒(méi)有得到上司的表?yè)P(yáng)……諸如此類的抱怨常常令人心生沮喪，抱怨叢生，以這樣的態(tài)度去工作和生活，自然體會(huì)不到樂(lè)趣和充實(shí)。

88、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 學(xué)佛的關(guān)鍵，首先是通過(guò)佛法的智慧認(rèn)識(shí)自己，要明白自己處于什么狀態(tài)，是什么根器的弟子，然后對(duì)癥下藥，進(jìn)一步實(shí)修，才能有實(shí)質(zhì)性的功效。很多學(xué)佛人就像沒(méi)有經(jīng)過(guò)診斷的情況下自己瞎服藥一樣，非常危險(xiǎn)！自己明明是處于下等根器的人，卻自以為上等根器，藐視因果、毀壞戒律，最終誤入歧途、一無(wú)所成。

89、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 佛門有五戒：不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語(yǔ)，不飲酒。這五戒是 佛門四眾弟子的基本戒，不論出家在家皆應(yīng)遵守。五戒之一的妄語(yǔ)就是說(shuō) 假話、欺騙人，所謂“見說(shuō)不見，不見說(shuō)見；聞?wù)f不聞，不聞?wù)f聞；不懂 說(shuō)懂，懂說(shuō)不懂；知說(shuō)不知，不知說(shuō)知”，這就是妄語(yǔ)。出家人不打誑語(yǔ)， 修行的人不說(shuō)謊話，這就是守戒。

90、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 佛說(shuō)：“信佛應(yīng)避貪、嗔、癡，目的就是不要被欲望和塵世中的事情 迷失自己。心凈而目清，目清而事明。欲從心生，禍從欲起?！彼愿５?皆由心而生，輪回是因果的體現(xiàn)。佛引人向善，因?yàn)檫@樣確實(shí)可以改變?nèi)?的心性，心性平和了自然可以避禍得福。所以福就在每個(gè)人的心中，幸福 與否，就取決于自己如何去面對(duì)自己。

91、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 修行如同浪子想要回頭一樣，明白自己的目標(biāo)固然可貴，但更可貴的 是為了成就目標(biāo)而堅(jiān)持不懈的精神。同時(shí)，一旦知道了自己的所為與目標(biāo) 相悖，便要立刻改正，這是達(dá)到目標(biāo)的最佳方法。浪子的心理與常人不 同，有時(shí)會(huì)更自卑一些。但不管在改過(guò)的旅途中有多少誘惑和挫折，但只 要浪子們能像智遠(yuǎn)禪師修禪一樣堅(jiān)持不懈地努力，就一定會(huì)有重生的那 一天。

92、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 幸福是什么？是擁有大量金錢，是擁有完美的愛(ài)情，還是擁有高位？都不是。倘若心底沒(méi)有對(duì)生活的熱愛(ài)，沒(méi)有知足感恩的心，那么過(guò)多的金錢只會(huì)使人苦惱，甚至帶來(lái)災(zāi)禍。愛(ài)情的確很美，但愛(ài)情帶給人的痛苦也可能很多，社會(huì)上很多悲劇都是源于“情關(guān)”難過(guò)。高位的確榮耀，可以施展自己的抱負(fù)，但有的人名位高了，就把握不住自己，反而失去了人心，甚至失去了自己。

93、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 《壇經(jīng)》有云：“若著相于外，而作法求真，或廣立道場(chǎng)，說(shuō)有無(wú) 之過(guò)患，如是之人，累劫不可見性?！币馑际钦f(shuō)：如果執(zhí)著于外在可見 的事物或現(xiàn)象，而且把廣做法事作為追求佛道的手段，或者到處建立 法壇、道場(chǎng)，或者談?wù)摶蛴谢驘o(wú)的得失，像這樣的人，永遠(yuǎn)不能正確 認(rèn)識(shí)自己的本性。這里點(diǎn)明了“若著相于外”的種種弊端，目的只有 一個(gè)，那就是讓人們懂得該“放下”。放下，是佛的智慧，也是人生的 智慧。

94、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 《金剛經(jīng)》讓我們?nèi)倘钑r(shí)要離四相：“須菩提忍辱波羅蜜如來(lái)說(shuō)非忍辱 波羅蜜，是名忍辱波羅蜜，何以故須菩提？如我昔為歌利王割截身體，我 于爾時(shí)無(wú)我相無(wú)人相無(wú)眾生相無(wú)壽者相……是故須菩提，菩薩應(yīng)離一切 相……”這就是說(shuō)：忍辱也是多余的，根本就沒(méi)有辱，你忍的是什么？行 菩薩道，就要覺(jué)悟、平等、慈悲。受辱生嗔，斤斤計(jì)較，那有什么慈悲 可言？ 但說(shuō)歸說(shuō)，現(xiàn)實(shí)中一旦遇到挫折和打擊，人們還是嗔念頓起，怒火中 燒，這個(gè)時(shí)候，想想佛祖的忍辱告誡吧。

95、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 問(wèn)：“既然‘煩惱即菩提，生死即涅槃’，則何有智愚之分，悟迷之別？”答：“茲先僅就‘理’與‘行’兩端解之。本性迷時(shí)，即是煩惱，而有生死；本性悟時(shí)，即是菩提，而得涅槃。然迷悟總一性也，故云，煩惱生死，即菩提涅槃。再以海喻，靜時(shí)日水，動(dòng)時(shí)日波，然動(dòng)靜非二物也，此就‘理’上言之。復(fù)次，未發(fā)大心者，視生死如冤家，耽涅槃是樂(lè)境；已發(fā)太心者，為度無(wú)量眾生，不樂(lè)涅槃，甘入生死，視諸煩惱，皆是菩提。故云即也，此又就‘行’上言之。”——李炳南居士

96、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 擁有這種態(tài)度，人就能在生活中做到：時(shí)刻心懷感激。一個(gè)人如果習(xí)慣于感謝他人，將得到他人的信任和喜歡。一個(gè)人如果習(xí)慣于感謝生活，他的生活中將沒(méi)有抱怨，而他也將得到生活的眷顧和寵愛(ài)。保持健康向上的心態(tài)。即使身處逆境、四面楚歌，也應(yīng)相信生活中總有”山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的一天。擁有時(shí)學(xué)會(huì)放棄。一無(wú)所有時(shí)，要放棄很簡(jiǎn)單，而擁有時(shí)能放棄，才是心靈富足的表現(xiàn)。不比較，不計(jì)較，平衡心理上的煩惱。雙眼不要總盯著別人的幸福，而要用心發(fā)現(xiàn)自己的幸福，不與人比較、計(jì)較，就能生起平等心和滿足感。

97、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 先要廣博地學(xué)習(xí)，然后才能達(dá)到非常高的知識(shí)水平，先要有逐漸的積累，然后才能夠豁然領(lǐng)悟。所謂博，就是指廣泛地閱讀經(jīng)、論等書，領(lǐng)會(huì)其中簡(jiǎn)明精妙的道理，有一句就是以使人頓悟。就好像在沙里淘金子，只能從大量的沙子中得到很少的金子；又好像是用羅網(wǎng)捕鳥，起作用的雖然只有一個(gè)網(wǎng)眼，但是必須用眾多的網(wǎng)眼織成羅網(wǎng)。人的各種意念不斷產(chǎn)生，因此要不斷地陶冶修煉以提高個(gè)人的修養(yǎng)，只有到悟出最后一個(gè)意念產(chǎn)生，心中才能豁然開朗，就好像用斧子砍樹，最后的一斧子把樹砍倒了，然而卻是在付出了許多斧的勞動(dòng)之后，才有最后一斧的成功的。

98、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 幸福的真意是珍惜，那么，需要珍惜哪些東西，才能看見幸福的微笑？學(xué)會(huì)擁有過(guò)程。擁有即福，只看已有的，我們已經(jīng)很幸福。擁有的過(guò)程本身就是幸福。珍惜每一份際遇。人生的際遇，無(wú)論波折還是順暢，無(wú)論付出辛勞還是累積經(jīng)驗(yàn)，都是一種財(cái)富，都要珍惜。珍惜簡(jiǎn)單的美好。簡(jiǎn)單是通往幸福的捷徑，珍視簡(jiǎn)單，才能擁有美好的生活。把握眼前的幸福。世間最珍貴的東西，不是難以忘懷的回憶，也不是遙不可及的夢(mèng)，而是眼前的幸福。只有把握住眼前的幸福，才能讓幸福延續(xù)。珍惜每一場(chǎng)磨難。磨難讓人成長(zhǎng)進(jìn)步，讓人成熟完善，因此，珍惜磨難就是珍惜自己的人生。珍惜每一場(chǎng)緣分。緣分來(lái)之不易，又轉(zhuǎn)瞬即逝，惜緣才能讓我們收獲每一場(chǎng)緣分帶來(lái)的幸福。珍惜生命，珍惜健康。生命是最寶貴的，健康必不可少，生命還在，健康還在，就是最大的幸福。

99、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 做第三類人：提起，放下；我們要放下浮躁的心，提起淡定的心。無(wú)論進(jìn)退，都不喜不憂，處于低谷不消沉，登上頂峰也不迷失。人可以分為三類：第一類，提不起、放不下；第二類，提得起、放不下；第三類，提得起、放得下。第一類人占據(jù)了蕓蕓眾生中的大多數(shù)，他們只懂享受，卻從不承擔(dān)。他們的內(nèi)心放不下對(duì)功名利祿的追求，象是寄居在蕁麻莖稈上的菟絲子，攀附在其他植物之上，毫不費(fèi)力地汲取著養(yǎng)分，卻從不奉獻(xiàn)什么。第二類人有擔(dān)當(dāng)，有責(zé)任心，而且往往目標(biāo)明確，會(huì)憑借著自己的能力向上攀登?？伤麄円坏┯兴@得就舍不得放下，往往拖著越來(lái)越重的行囊，艱難上路。第三類人有理想、有魄力、有擔(dān)當(dāng)，而且心地坦然，頭腦睿智，可攻可守，可進(jìn)可退。提放自如，并非一件簡(jiǎn)單的事情。提起需要承擔(dān)責(zé)任的勇氣，放下也需要斬?cái)嗤畹钠橇ΑＬ崞鹗裁?，放下什么，也需要有所選擇。