1、這個(gè)世界上還有許多人需要衣食等物資的接濟(jì)，但

2、何因緣故諸法自性無(wú)？佛言：諸法和合因緣生，法中無(wú)自性，若無(wú)自性，是名無(wú)法。《摩訶般若經(jīng)》卷二十四，道樹品

3、如果我們像禪門說(shuō)的調(diào)息、調(diào)身、調(diào)心，慢慢調(diào)伏像野馬、像猴子的這顆心，令它柔軟，人生才能活得更快樂、更長(zhǎng)久。

4、【佛心禪語(yǔ)】 修持一顆淡定之心，做到得意時(shí)淡然，失意時(shí)坦然，方能心態(tài)平和、恬然自得，方能達(dá)觀進(jìn)取、笑看風(fēng)云。

5、【佛心禪語(yǔ)】 我們都是“發(fā)光體”，相信自己的能力，相信自己會(huì)有不可限量的未來(lái)，那么任何艱難都不會(huì)成為我們的阻礙。

6、【佛心禪語(yǔ)】 相傳，佛陀降生時(shí)，不用人扶就會(huì)走路，向四方各走七步，開言說(shuō) 道：“天上天下，唯我獨(dú)尊。”這是何等的自信。

7、人生的一切，不是算來(lái)的，而是感來(lái)的；不是求來(lái)的，而是修來(lái)的。求是只望結(jié)果，修是培植因緣。感是得道多助，算是一相情愿。

8、慮而后言，辭不強(qiáng)梁，法說(shuō)義說(shuō)，言而莫違?！斗ň浣?jīng)》卷上，教學(xué)品話到口邊想一想，講話之前慢半拍。當(dāng)代）圣嚴(yán)《108自在語(yǔ)》

9、【佛心禪語(yǔ)】 向前走的愛，向后退的愛，真正的愛不是強(qiáng)加的，也不應(yīng)執(zhí)著，而應(yīng)該以善的力量付出愛心，給自己和別人帶來(lái)幸福。

10、善與惡本是一念之間的事，眾善奉行便成佛。時(shí)時(shí)心存善念，自然能夠積累福報(bào)，這是一個(gè)真正的修佛者、真正的出家人所要努力做到的。

11、若優(yōu)婆塞知是比丘是破戒人，不應(yīng)給施、禮拜供養(yǎng)?！洞蟀隳鶚劷?jīng)》卷六，如來(lái)性品名利衲子，不如草衣野人。（明）曹溪退隱《禪家龜鑒》

12、真正的修行，未必得在深山古剎，抑或深木禪房，避開車水馬龍，喧嘩紛擾。越是找常處越能體現(xiàn)修行的深度，越是小小處越能窺見境界的高度。

13、【佛心禪語(yǔ)】 一位法師說(shuō)：“對(duì)一件好事表示感謝，同做一件好事一樣偉大?！备卸?是一個(gè)人不可磨滅的良知，也是現(xiàn)代社會(huì)一種健康人格的表現(xiàn)。

14、【佛心禪語(yǔ)】 在生活中，我們因?yàn)樾闹械碾s念太多，往往會(huì)迷失了自己。在心中保 持一份澄清，讓雜念沒有滋生之處，我們才能去除煩惱，找到真正清凈的 自己。

15、【佛心禪語(yǔ)】 懺悔得美 人之居世，誰(shuí)能無(wú)過？學(xué)人失念，尚起煩惱，羅漢結(jié)習(xí)，動(dòng)身口業(yè)， 豈況凡夫，而當(dāng)無(wú)過？但智者先覺，便能改悔，愚者覆藏，遂使滋蔓。

16、【佛心禪語(yǔ)】 雖生而為人，卻不知“人”的真實(shí)意義，雖說(shuō)是自己，卻不知“自己”的真實(shí)意義，這樣一來(lái)，這種生活方式也就不具真實(shí)意義了?！吩B愚禪師

17、佛說(shuō)：內(nèi)心有毒的人會(huì)施毒于人，內(nèi)心無(wú)毒的人不施毒于人。佛家所說(shuō)的“毒”，即貪、嗔、癡。貪是沒有智慧的欲求，嗔是沒有理性的情緒，癡是沒有覺悟的知見。

18、無(wú)相性者，一切諸法但名言所顯，白性無(wú)相貌放，名無(wú)相性。無(wú)相有三種：假名相、法相、無(wú)相相?！x三種相，故名無(wú)相。（古印度）龍樹《大智度論》卷六十一

19、譬如有人塊擲獅子，獅子逐人而塊自息。菩薩亦爾，但斷其生，而死自滅。犬唯逐塊，不知逐人，塊終不息。外道亦爾，不知斷生，終不離死?！秳偬焱醢闳艚?jīng)》卷三

20、【領(lǐng)袖人物】 如果你能為他人的利益而站起來(lái)呼吁，如果你能把握機(jī)遇，如果你能 保持健康的身體，并且具有超人的智慧、超人的膽量，你就可能是一位領(lǐng) 袖型的人物。

21、是菩薩摩訶薩見生死無(wú)始，皆悉空寂，所謂空者，常樂我凈皆悉空寂，無(wú)有變易、眾生、壽命、三寶、佛性及無(wú)為法，是名菩薩觀無(wú)始空。《大般涅粟經(jīng)》卷十六，梵行品

22、【佛心禪語(yǔ)】 別人的過失容易發(fā)現(xiàn)，自己過失不易察覺。傳播別人的過失如同丟棄稻殼一般容易?？墒请[藏自己的缺點(diǎn)卻像賭徒隱藏骰子那般的狡猾。——《佛陀的格言》

23、時(shí)間，有時(shí)候是一種寬恕。無(wú)法釋懷的，放逐時(shí)間，就是一段經(jīng)歷；不能割舍的，賦予時(shí)間，就是一個(gè)記憶。一聲嘆息，難以解釋的，融入時(shí)間，就是一種結(jié)局，一抹微笑。

24、若人發(fā)菩提心，以有所得故，于無(wú)量阿僧祗劫修集慈悲喜舍、布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧．當(dāng)知是人不離生死，不向菩提。（古印度）世親《發(fā)菩提心經(jīng)論》卷下

25、【佛心禪語(yǔ)】 惡言如數(shù)帶回，說(shuō)者自受自污 送禮物與他人，別人若不接受，如何？只得自己帶回。惡口向人，欲 污人，若人不為所動(dòng)，那么所有惡言，將如數(shù)帶回自受自污。
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26、人生一世光陰極為有限，我們?cè)谶@個(gè)世界上平平常常、歡歡喜喜過一輩子，即使對(duì)方有什么對(duì)不起自己的地方，也要出于相互關(guān)愛給予諒解，這樣，人就會(huì)有和睦的人際關(guān)系。

27、佛教說(shuō)人生有八苦：生、老、病、死、怨憎會(huì)、愛別離、求不得、五蘊(yùn)盛。一個(gè)人從出生后發(fā)出第一聲啼哭，到去世時(shí)留下最后一抹微笑，幾十年都無(wú)法逃避人生的重重劫難。

28、心中無(wú)形的風(fēng)災(zāi)是“無(wú)明”，無(wú)形的刀劍是“嫉妒心”，無(wú)形的鬼魅是“疑心生暗鬼”，無(wú)形的心獄是指“入邪道法”。這些無(wú)形的心賊會(huì)滅除人之善根，毀盡修行之功德林。

29、無(wú)論是參禪悟道還是做人，看腳下，走好當(dāng)下的路，是修學(xué)道路抑或人生之路的關(guān)鍵。在漫長(zhǎng)的人生道路上，腳下若不安穩(wěn)。眼睛若不明白，其理想、抱負(fù)與能力都無(wú)濟(jì)于事。

30、一個(gè)人只要不庸庸碌碌，能夠活出自己的價(jià)值，能夠?yàn)樗俗龀鲎约旱呢暙I(xiàn)，即便他的外表、地位再平凡，從佛的角度來(lái)看，他也是一個(gè)合格的人，一個(gè)具備了佛性與佛心的人。

31、錢會(huì)害人，但是錢也會(huì)救人。我們要好好利用錢去救人，不要被錢所利用。有錢有勢(shì)的人，若不知節(jié)制欲望則煩惱無(wú)量；若不將名利看淡，精神生活必然空虛無(wú)所依止且苦患無(wú)量。

32、【佛家經(jīng)典禪語(yǔ)】 自己制約著自己的心，自己提防著自己的嘴，自己管束著自己的身體。這樣自己鞭策自己，足以使自己進(jìn)步，哪里還需要他人的控制，無(wú)端地生出許多怨恨呢7 ．

33、【佛心禪語(yǔ)】 眼不著色，眼為禪門。耳不著聲，耳為禪門。見色有見色性不著，常解脫，見色固者，常系縛。不為煩惱所系縛者，即名解脫，更無(wú)別解脫?！哆_(dá)摩大師悟性論》

34、【佛心禪語(yǔ)】 學(xué)禪不僅要“明白自己”，更重要的還在于“領(lǐng)悟眼前”，其實(shí)，禪就在我們實(shí)實(shí)在在的生活當(dāng)中。“郁郁黃花無(wú)非般若，青青翠竹盡是法身。”禪是一山一水，一草一木。

35、禪修能使我們心靈得到啟示。但是參禪不一定要打坐， “打坐”只是修禪方法的一種；佛門的禪坐更有別于其他宗教或外道，因?yàn)橛邪闳糁腔鄣膶?dǎo)引，能使我們發(fā)大悲心，徹見本來(lái)面目。

36、佛法認(rèn)為：人生的大病是我們心中的“貪、嗔、癡”。我們都知曉“心理健康與生理健康，彼此互為因果”，但是身體的病痛，可以延請(qǐng)醫(yī)師診治，心理的大病，高明的醫(yī)師往往束手無(wú)策！

37、我只希望我的事情失敗，因?yàn)槭虑槭?，不完滿，這才使我常常發(fā)大慚愧！能夠曉得自己的德行欠缺，自己的修善不足，那我才可努力用功，努力改過遷善?。駠?guó)）弘一《南閩十年之夢(mèng)影》

38、總有一個(gè)人獨(dú)自行走的沖動(dòng)。年輕時(shí)沖動(dòng)后面必是行動(dòng)，哪怕一無(wú)所有，口袋空空；現(xiàn)在，即使盤纏足夠，沖動(dòng)后卻是不動(dòng)的借口。有些人，因?yàn)樵交钤街兀街鼐驮阶卟粍?dòng)。要行走，趁年輕。

39、【佛心禪語(yǔ)】 生命只在一呼一吸間。珍惜生命的人，明白自強(qiáng)不息中的云淡風(fēng)清； 拋棄生活的人，在荼毒自己的生命。無(wú)論如何，走好我們生命中的每一 步，才有可能邁向我們幸福生活的彼岸。

40、無(wú)事之時(shí)，閉門時(shí)品一壺清茶，嘗一平淡的心境，若鏡、似水；獨(dú)處時(shí)灑一縷清香，凈一凈塵霜的面容，醉神、靜心；靜思時(shí)掬一抹書香，濾一濾浮躁的人生，如冰、若禪。笑看人生，學(xué)會(huì)寬容。

41、【佛心禪語(yǔ)】 含蓄是美，藏鋒是智 張揚(yáng)和低調(diào)是兩種截然不同的處世風(fēng)格。張揚(yáng)者猶如一株拼命拔高的 樹，而低調(diào)者宛如一棵平凡無(wú)奇的小草，風(fēng)雨雷電之后，得以保全的往往 是小草而不是樹。

42、【天天禪語(yǔ)】當(dāng)我們快樂時(shí)，快樂的原因，并不是因?yàn)槲覀兌鄵碛辛耸裁矗菧p少了一些煩惱與執(zhí)著；當(dāng)我們痛苦時(shí)，痛苦的原因，并不是因?yàn)槲覀內(nèi)狈α耸裁?，而是增加了一些自私與欲望。042。

43、一粒沙里藏著一個(gè)世界，一滴水里折射出一片海洋，一件細(xì)微的東西里隱藏著博大的道理，一件很平凡的事情里隱藏著大智慧。只要你的慧眼足夠明亮，坐觀一塵一滴，便足以洞察宇宙人生的真諦。

44、追了一路，尋了一生，到頭來(lái)才發(fā)現(xiàn)，追尋的原來(lái)只有兩個(gè)字：干凈。來(lái)也干凈，去也干凈，人生的過程，是快樂，是痛苦，榮華富貴也好，貧困潦倒也罷，都只為了一件事：洗滌肉身和心靈的齷齪。

45、【佛心禪語(yǔ)】 如何才能過好每一天的生活呢？每日說(shuō)好話，每日行善事，每日常反省，每日多歡喜，只有在今天時(shí)把今天過好，在明天時(shí)把明天過好，才能一月一月、一年一年地過好，才會(huì)一生過好。

46、發(fā)短信會(huì)影響一個(gè)人的運(yùn)勢(shì)，如果發(fā)出的短信是吉祥喜悅的，產(chǎn)生了好的陽(yáng)性氣場(chǎng)，讓朋友們開懷，那當(dāng)然就“發(fā)了”；反之，日常生活中，我們言行舉止會(huì)造業(yè)也會(huì)結(jié)善緣，所有的因果都在一念之間。

47、【佛家經(jīng)典禪語(yǔ)】 如同人在海洋中依靠船來(lái)航行，精神要依賴于物質(zhì)。又如同船在海中航行要依靠人來(lái)駕駛，物質(zhì)又要依賴于精神。就像人和船在航海中互相依靠的道理一樣，精神和物質(zhì)是互相依存的。

48、【佛心禪語(yǔ)】 惡言相向的人，通常會(huì)引起禍端，因?yàn)橐话闳送驗(yàn)閯e人的惡言而 懷恨在心，并激起對(duì)方強(qiáng)烈的反彈情緒。所以盡量不要用惡言來(lái)傷害別 人，因?yàn)槟菢幼约簩?lái)會(huì)成為被別人傷害的對(duì)象。

49、【佛心禪語(yǔ)】 古人云：“將欲取之，必先與之?！蹦悴幌冉o火爐添加柴火，火爐怎么 會(huì)給你溫暖？因此，你要想得到別人的幫助，就必須先去幫助別人。其 實(shí)，我們?cè)趲椭鷦e人的同時(shí)也是在幫助我們自己。

50、人生在世，有如雪泥鴻爪一般，本就沒有什么好計(jì)較的。一碗白米飯即可吃飽，只要有足夠的營(yíng)養(yǎng)，何必一定要吃滿漢全席？只需六尺長(zhǎng)、三尺寬的位置，就夠我們這副身軀睡得很好，何必奢求高樓華廈呢？

51、拋卻心中的“妄念”，才能做到于利不趨，于失不餒，于得不驕，達(dá)到寧?kù)o致遠(yuǎn)的人生境界。該收手時(shí)就要收手，切莫讓得到也變成另一種意義上的失去。合理地放棄一些東西，我們才能得到更珍貴的東西。

52、煩惱不必放下，因?yàn)閷?duì)于佛祖來(lái)說(shuō)，本就不曾提起；禮佛本是好事，但與其惦記著禮佛這個(gè)過程的本身，倒不如將這個(gè)念頭拋卻，為消除眾生煩惱而忙碌卻不認(rèn)為這是煩惱；為開悟而修行卻忘記本在修行中。

53、雖有妻子，受用上妙田宅臥具香鬟瓔珞衣服飲食，受蓄種種金銀珍寶，驅(qū)役奴婢僮仆作使，……而于諸欲不生耽染，不數(shù)發(fā)起猛利貪愛。彼身在家，其心已出，是名于欲心離非身?！斗ㄌN(yùn)足論》卷六，靜慮品

54、造憂后憂，行惡兩憂，彼憂惟懼，見罪心慷。造喜后喜，行善兩喜，彼喜惟歡，見福心安。今悔后悔，為惡兩悔，厥為自殃，受罪熱惱。今歡后歡，為善兩歡，厥為自佑，受福悅豫?！斗ň浣?jīng)》卷上，雙要品

55、人生本來(lái)與痛苦相伴，最可靠的處世之道是忍耐怎樣提高忍的修養(yǎng)、有效左右自己的情緒？佛日：能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒，如飲甘露者，不名入道智慧人也。-《佛道教經(jīng)》

56、老娘，我是您放飛的一只風(fēng)箏，線永遠(yuǎn)在您手中。有一天飛倦了，您手中的線就是我回家的路。那時(shí)候，您已經(jīng)很老，我也老了，您的兒子會(huì)牽著您的手走在故園的路上，給您講故事，講風(fēng)箏飛過的那些地方。

57、人生本來(lái)很簡(jiǎn)單，只要快樂就好?；钪⒖鞓分?，便是最大的幸福。我們不是哲學(xué)家，能從一滴水中看世界，也不是一位禪者，從一朵花中就參悟人生。但短暫的生命歷程中，處處留心皆學(xué)問，點(diǎn)點(diǎn)滴滴見真知。

58、明明本是無(wú)家客，逢人卻說(shuō)是故鄉(xiāng)。禪本無(wú)言，卻找本來(lái)。沒有必要說(shuō)的東西，反而一番糾纏。漫步在人間，思索在心頭，曾經(jīng)多少糾纏放不開，到頭來(lái)不過一場(chǎng)癡迷。既然是漫步，那就悠然散步，散了，散了。

59、【佛心禪語(yǔ)】 人的一生，很難保證永遠(yuǎn)相安無(wú)事。盡管先人們創(chuàng)造了祈禱、祝福一類的吉祥詞，但災(zāi)難和痛苦還是免不了降臨人間。天災(zāi)從生命誕生初始便如影隨形，人禍則與每個(gè)人的一生緊緊相伴，不可分離。

60、不但大小乘要融和，顯密要融和，而且應(yīng)該擴(kuò)大到種族融和、古今融和、自他融和、事理融和。……使世界融和一體，不分種族、國(guó)界，同中有異，異中有同，而能和睦相處。（當(dāng)代）星云《佛光教科書·佛光學(xué)》

61、但仔細(xì)推敲，其間卻包含著很深的哲理：如果用這類口頭禪來(lái)勉勵(lì)人們不要 拘泥于身邊瑣事，即不拘小節(jié)，則自有其道理；但如不加節(jié)制，以為一切帶 “小”字的東西都不屑一顧，不值一談，那顯然就太不適宜了。

62、人者心之器，如何安頓身心，是現(xiàn)代人忙碌生活中應(yīng)當(dāng)注重的課題?！懊β怠薄懊つ俊迸c“茫然”的蕓蕓眾生，應(yīng)當(dāng)從寧?kù)o中安頓身心，最好“能動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)；在靜中有活潑的舉止，在動(dòng)中有寧?kù)o的力量”。

63、孟子說(shuō)過：“生于憂患，死于安樂?！爆F(xiàn)在我們的社會(huì)上，特別是年輕人 的生活方式大多是推崇享樂型，他們鄙視“憂患”地生活，僅僅希望有安逸 的環(huán)境?？墒?，有了生路，有了安逸，人們卻往往不能很好地把握。

64、【佛心禪語(yǔ)】 佛說(shuō)不要浪費(fèi)你的生命在你一定會(huì)后悔的地方上，然而報(bào)復(fù)就是你必 定會(huì)后悔的事情。沒有人會(huì)在辛苦地報(bào)復(fù)完后有快感，相反會(huì)更加痛苦和 空虛。佛要我們以德報(bào)怨，寬恕仇敵才更能彰顯人性的光芒。

65、【佛心禪語(yǔ)】 補(bǔ)鞋子的老頭羨慕高高在上的帝王生活，可真做了國(guó)王，卻又覺得痛 苦不堪，難以忍受，寧愿重過自己的補(bǔ)鞋匠生活。人不論在山野還是在城 市，若能自知自足，消除了利欲之心，就能夠生活得幸?？鞓?。

66、不忘初心，就是不要忘記最初時(shí)候人的本心，就是人之初那一顆與生俱來(lái)的善良、真誠(chéng)、無(wú)邪、進(jìn)取、寬容、博愛之心。在愛情、事業(yè)、生活等各個(gè)方面，我們都要提醒自己不要忘記自己的初心，這樣才會(huì)得到好的結(jié)果。

67、沒有共同的信仰，人心就是一盤散沙；沒有一致的航向，船只就會(huì)彼此相撞。大至民族國(guó)家，小至家族家庭，莫不如此。散沙堆成的大廈再高，經(jīng)不起風(fēng)吹雨打；單個(gè)的船只再大再堅(jiān)固，也難免覆沒的宿命。人們，該醒醒了。

68、修行之人，要戒驕戒躁。而對(duì)“我”的強(qiáng)烈執(zhí)著，使人無(wú)法認(rèn)清自我而容易自大，在待人處事之時(shí)就會(huì)表現(xiàn)得傲慢無(wú)禮。人一旦忽視了因緣的幫助，而錯(cuò)認(rèn)為所有的成就完全是來(lái)自自身的能力與偉大，就容易產(chǎn)生“慢”的心理。

69、眾僧之中，有五凈德，名日福田，供之得福，進(jìn)可成佛。何謂為五？一者發(fā)心離俗，懷佩道故；二者毀其形好，應(yīng)法服故：三者永割親愛，無(wú)適莫故；四者委棄軀命，遵眾善故；五者志求大乘，欲度人故。《佛說(shuō)諸德福田經(jīng)》卷一

70、【清雅基地】【禪理即心理】行于世，當(dāng)識(shí)人，識(shí)人不必探盡，探盡則多疑；當(dāng)知人，知人不必言盡，言盡則無(wú)友；當(dāng)責(zé)人，責(zé)人不必苛盡，苛盡則眾遠(yuǎn)；當(dāng)敬人，敬人不必卑盡，卑盡則少骨；當(dāng)讓人，讓人不必退盡，退盡則路寡。

71、別總是自己跟自己過不去。學(xué)會(huì)自己欣賞自己，等于擁有了獲取快樂的金鑰匙。欣賞自己不是孤芳自賞，欣賞自己不是唯我獨(dú)尊，欣賞自己不是自我陶醉，欣賞自己更不是故步白封……經(jīng)常要自己給自己過節(jié)，學(xué)會(huì)尋找愉悅的心情。

72、【佛心禪語(yǔ)】 為了追求一些不適合自己的東西，常常自我苛求，所謂的執(zhí)著也許會(huì) 變成執(zhí)拗，而恰恰是這種不理智禁錮了我們的思想，擾亂了我們的情緒， 因此我們應(yīng)該學(xué)會(huì)適當(dāng)?shù)胤艞?，這并非代表不進(jìn)取，而是一種生活的 智慧。

73、諸佛世尊，欲令眾生開佛知見，使得清凈故，出現(xiàn)于世；欲示眾生佛之知見故，出現(xiàn)于世；欲令眾生悟佛知見故，出現(xiàn)于世；欲令眾生入佛知見道故，出現(xiàn)于世。舍利弗，是為諸佛以一大事因緣故，出現(xiàn)于世。《法華經(jīng)》卷一，方便品

74、有夫之婦要對(duì)丈夫忠貞，這是對(duì)伴侶的尊重，同時(shí)也是對(duì)自己的尊重。至于丈夫咒罵妻子，在當(dāng)代社會(huì)已屬不文明的行為，不過，丈夫生氣，必有緣由，妻子最好耐心解勸，如果為了伸張權(quán)力而對(duì)著干，得到的不過是爭(zhēng)吵和更大的苦惱。

75、天人合一，宇宙的存在是一個(gè)整體，在這個(gè)整體中只有“一”，里面沒有好也沒有壞，沒有生也沒有滅，得到這個(gè)“一”之后你想好，這個(gè)力量就變成好的力量；想壞，這個(gè)力量就變成壞的力量，這個(gè)“一”的力量隨著心念的改變而改變。

76、【禪語(yǔ)感悟人生的句子】 言詞、學(xué)識(shí)、議事、辯論等都是才能的流露；溫和、恭敬、慎重、謙讓等都是德性的表現(xiàn)。這兩個(gè)方面沒有偏頗的人，就是掌握了修養(yǎng)身心的方法。所以，他們技藝超群也沒有人忌恨，雖然名譽(yù)高于別人，別人也心悅誠(chéng)服。

77、【佛心禪語(yǔ)】 人為成功而奮斗就像泥像過橋一樣，要經(jīng)歷各種各樣的挫折、困難， 甚至誘惑，只有堅(jiān)持不懈才能有所成就。在追求成功人生的道路上，當(dāng)你 失去信心、喪失希望的時(shí)候，一定告訴自己：“堅(jiān)持下去。”堅(jiān)持，就是給 自己成功的機(jī)會(huì)。

78、不為眼前的現(xiàn)象所擾亂，安之若素。因?yàn)檠矍暗默F(xiàn)象都是假象，那個(gè)向你抱怨的人，可能是因?yàn)閯e的事染上了情緒，并不是真的對(duì)你不滿意；那個(gè)夸道你的人，可能真正喜歡的是你能給他的某個(gè)機(jī)會(huì)，不是真的喜歡你，那你何必為之?dāng)_亂心情呢？安然處之就行了。

79、自己能做的事絕不要麻煩人家，即使人家不想記賬，人情債也擺在那里。你一生能還的人情有限，欠多了還不起。能為別人做的事不要惜力，你送的人情人家都會(huì)替你人賬。你這一生難免碰上自己辦不了的事，如果有足夠的人情積蓄，你的難事自會(huì)有人替你辦妥。

80、【自在的生活】世間所有的物質(zhì)與生命，沒有常住不滅的；“煩惱”徒令人度日如年。一般人的心念常常變幻不定，有時(shí)生歡喜之念，有時(shí)起怨怒之意，有時(shí)則萌仇恨之心；原因在于面對(duì)各種不同外境時(shí)受到了的影響。面對(duì)喜歡的人，我們往往生起占有自私的愛念。

81、俗話說(shuō)：“一個(gè)人的心有多大，舞臺(tái)就有多大?！币粋€(gè)人如果整天糾結(jié)在日常瑣事中，只能聽到三姑六婆的閑言碎語(yǔ)，只能看到井底一片藍(lán)天，是無(wú)法有大作為的。而一個(gè)具備大格局的人，必然心懷天下，心系蒼生，有遠(yuǎn)大的理想與抱負(fù)，不為一己的私利而鉆營(yíng)茍活。

82、生死是眾生必須面對(duì)的一個(gè)話頭，臨命終時(shí)手忙腳亂，心念生滅滅生中 留戀、期待、執(zhí)著，都是不明生死。生從何來(lái)死向何去？不要分析解釋， 此舉只會(huì)成為心中之塊壘，只是看這句話頭，雖有千般答案都與你無(wú)關(guān)， 待到答案也無(wú)時(shí)，猛然一躍，原來(lái)生死與己本不相干。

83、【佛心禪語(yǔ)】 忙碌的人時(shí)間最多，勤勞的人健康最好。一個(gè)人能在忙碌中做到忙而不亂，累而不疲，就能忙得快樂，累得歡喜。無(wú)論怎樣忙，都不能忘記自己的存在。忙要忙得有意義，忙中要有閑，要有秩序。在忙中安身立命，在忙中找到成就感，在忙中實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

84、生病是對(duì)生命的反省，對(duì)身體的關(guān)照。當(dāng)你躺在病床上，是為了讓你感覺上帝的存在，讓你停下來(lái)對(duì)生命系統(tǒng)進(jìn)行維修和保養(yǎng)。生病其實(shí)是一種需要，平時(shí)從來(lái)不生病的人一旦進(jìn)醫(yī)院就是大病，有的甚至就回不來(lái)了，所以小病小災(zāi)等煩惱都是必須的，它是對(duì)生命的一種關(guān)照。

85、諸佛如來(lái)以大悲心而為體故，因于眾生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正覺?！磺斜娚鵀闃涓?，諸佛菩薩而為華果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果?！枪势刑釋儆诒娚魺o(wú)眾生，一切菩薩終不能成無(wú)上正覺?！度A嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品》

86、【佛心禪語(yǔ)】 人們生活在喧囂之中，不僅環(huán)境的喧囂無(wú)處不在，內(nèi)心深處不息的追逐和欲望帶來(lái)的喧囂，也令人不得安寧。人們或許可以回歸大自然，尋找片刻的寧?kù)o，然而大多數(shù)時(shí)候，人們身陷凡塵，無(wú)法平復(fù)內(nèi)心的欲求和騷動(dòng)，因?yàn)槿藗儾欢迷谛鷩烫帪樽约毫粢环萸屐o。

87、【佛心禪語(yǔ)】 人生最重要的一件事情就是管住自己的嘴巴。一是管住自己的吃喝， 再一個(gè)是管住自己別亂說(shuō)話。佛家講：我們的嘴巴一天到晚愛說(shuō)話，這個(gè) 說(shuō)話是口業(yè)。在所有的罪惡中，最易犯、最常犯而且害人最慘的就是口業(yè)。 所以，多說(shuō)話不如少說(shuō)話，少說(shuō)話不如實(shí)修。

88、生活中很多再平常不過的事情中其實(shí)都有禪理，只是疲于奔波的眾生早已喪失了于細(xì)微處探究竟的興趣和能力。想要喝到芳香醇郁的美酒就得放下手中的咖啡，想要領(lǐng)略大自然的秀美風(fēng)光就要離開喧囂熱鬧的都市，想要獲得如陽(yáng)光般明媚開朗的心情就要驅(qū)散昨日煩惱留下的陰霾。

89、一般職業(yè)事業(yè)的忙碌，與義務(wù)性志愿為社會(huì)服務(wù)的忙碌，在心靈上的感受是兩種完全不同的境界。肯付出心力為別人服務(wù)的人，因?yàn)楸еx務(wù)的精神服務(wù)人群，所以無(wú)論怎么忙碌，仍會(huì)感到很愉快。如果是為了職業(yè)或做事業(yè)，爭(zhēng)取利益而忙碌，一定會(huì)忙得無(wú)可奈何、忙得非常煩惱。

90、心、佛、眾生其實(shí)沒有差別，佛并沒有比我們多一只手、多一只腳，所差別的只是佛心清澈無(wú)礙，真如自在；而凡夫心因有世俗塵埃染著，看不清真實(shí)的面貌。佛心又像保險(xiǎn)箱一樣，保管貴重的東西不讓它遺失；而凡夫心卻如垃圾場(chǎng)，有害無(wú)益的東西積存一大堆，使自己痛苦不已。

91、我這一生好像都在等待，兒時(shí)等待少年，少年等待青春，青春等待不惑，不惑等待夕照。就這樣一路等待，時(shí)光被我虛度，歲月被我蹉跎。直到看見知天命的身影，我才恍然醒悟：自己等待的一切實(shí)際上都不需等待，該來(lái)的一定會(huì)來(lái)。人家或許幾天就能明白的道理，我卻用了幾十年。

92、【佛心禪語(yǔ)】 人在世上并不是孤立存在的，除非他過著與世隔絕的生活。既然活在 人世間就定會(huì)與人發(fā)生往來(lái)，就會(huì)產(chǎn)生處世哲理。佛教導(dǎo)人與人相處之道 及拔除世間紛爭(zhēng)的方法就是：人與人之間要互相尊重，和諧相處。如果你 看不起別人，或別人不尊重你，彼此就不能和諧相處。

93、【佛心禪語(yǔ)】 錢要花出去才有價(jià)值，同時(shí)也要花得合理，花得有意義，如此，人的品質(zhì)才能得到提升，心靈才能獲得安穩(wěn)。緊緊攥在手心的錢就像沙子，攥得越緊，流失得越快。不吝惜錢財(cái)，善于“用有”，發(fā)揮財(cái)富的最大價(jià)值，就可以利用它來(lái)為人們解決困難，創(chuàng)造幸福，為世間增添

94、我們常常做一些看似有用，其實(shí)無(wú)用的事情，常常說(shuō)一些看似該說(shuō)，其實(shí)無(wú)關(guān)緊要的話，常常寫一些看似有意義，其實(shí)可有可無(wú)的文字?；蛟S這并非我們有意為之，卻總是欲罷不能。為什么會(huì)產(chǎn)生這種現(xiàn)象？個(gè)人覺得，這可能源于人性中的一種迷惘和無(wú)助，也可能源于生命的孤獨(dú)與寂寞。

95、【佛心禪語(yǔ)】 你要學(xué)會(huì)要求自己，不要把眼睛老盯著別人，在利益面前、名譽(yù)面 前，在一切好事壞事、吃苦享樂面前，總要先檢點(diǎn)自己、要求自己，吃虧 上當(dāng)?shù)氖挛易约喝プ?，有好事讓給別人，這就是修行，這就是慢慢地在淡 化我執(zhí)，慢慢地在處理我。久而久之，就會(huì)變成一種自覺的行為。

96、命運(yùn)不是上天注定的，有時(shí)候，往往為了一塊錢，就能使這個(gè)人改變自己的命運(yùn)——如果你拿一塊錢去幫助別人，對(duì)方得到協(xié)助支持，“愛人者人恒愛之”，你種下善緣就會(huì)改變命運(yùn)。反過來(lái)，拿一塊錢去做了不好的勾當(dāng)（惡因），甚至為了一塊錢而計(jì)較爭(zhēng)吵，說(shuō)不定就會(huì)為自己惹來(lái)煩惱與災(zāi)難。

97、我常常捫心自問：你作過惡?jiǎn)幔快`魂替我這樣回答：能棄惡揚(yáng)善就不晚。我常常檢點(diǎn)自己：你虛偽過嗎？我的靈魂這樣替我解釋：能去偽存真就不晚。我常常告誡自己：你要多行善事。我的靈魂說(shuō)，能持之以恒才是真善。人是齷齪和美好并存的，且總是在善惡的邊緣行走，升華還是墮落，責(zé)任都在自己。

98、世間所高，莫過山岳，悲母之恩，逾于須彌；世間之重，大地為先，悲母之恩，亦過于彼。若有男女，背恩不順，令其父母生怨念心，母發(fā)惡言，子即隨墮，或在地獄餓鬼畜生。悲母在堂，名之為富，悲母不在，名之為貧。悲母在時(shí)，名為日中，悲母死時(shí)，名為日沒?！洞蟪吮旧牡赜^經(jīng)》卷二，報(bào)恩品上

99、【人生三毒，貪、癡、嗔】貪，是三毒之首，人有貪念，就會(huì)去癡迷，如果喜歡的東西得不到，就會(huì)苦惱悲傷，是為癡；嗔，是由對(duì)眾生或事物的厭惡而產(chǎn)生憤恨、惱怒的心理與情緒。要除三毒，需要用戒、定、慧。精進(jìn)持戒，時(shí)常得定，不因事物大起大落，要沉著穩(wěn)定，能夠忍耐，修習(xí)禪定，生起大智慧。