1、? 任何理論都不如現(xiàn)實(shí)具體。

2、? 及之而后知，履之而后艱。

3、? 理論是軍官，實(shí)踐是士兵。

4、? 上天絕不幫助坐而不動(dòng)的人。

5、? 只有實(shí)踐能克服經(jīng)驗(yàn)的錯(cuò)誤。

6、? 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

7、? 實(shí)際工作是重要的教育武器。

8、? 才學(xué)如果不用就會(huì)永遠(yuǎn)埋沒(méi)。

9、? 理論脫離實(shí)踐是最大的不幸。

10、? 良好的開(kāi)端，等于成功的一半。

11、? 一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的。

12、? 誰(shuí)若只做了一半，就等于沒(méi)有做。

13、? 與其咒罵黑暗，不如燃起一支明燭。

14、? 紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。

15、? 路漫漫其修遠(yuǎn)今，吾將上下而求索。

16、? 行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子。

17、? 有知識(shí)的人不實(shí)踐，等于一只蜜蜂不釀蜜。

18、? 苦難是人生的老師，透過(guò)苦難，走向歡樂(lè)。

19、? 世界上沒(méi)有天生的才氣，才氣必須經(jīng)過(guò)磨練。

20、? 凡是在理論上正確的，在實(shí)踐上也必定有效。

21、? 我們不能等待自然的恩賜，我們要向自然索取。

22、? 理論所不能解決的那些疑難，實(shí)踐會(huì)給你解決。

23、? 用理論來(lái)推動(dòng)實(shí)踐，用實(shí)踐來(lái)修正或補(bǔ)充理論。

24、? 任何一項(xiàng)勞動(dòng)都是崇高的，崇高的事業(yè)只有勞動(dòng)。

25、? 知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明。

26、? 實(shí)踐決定理論，真正的理論也有著領(lǐng)導(dǎo)行動(dòng)的功用。

27、? 實(shí)踐，是個(gè)偉大的揭發(fā)者，它暴露一切欺人和自欺。

28、? 科學(xué)的大膽的活動(dòng)是沒(méi)有止境的，也不應(yīng)該有止境。

29、? 要達(dá)到預(yù)期的目的，求實(shí)精神要比豐富知識(shí)更重要。

30、? 一碗酸辣湯，耳聞口講的，總不如親自呷一口的明白。

31、? 僅僅一個(gè)理論上的證明，也比五十件事實(shí)更能打動(dòng)我。

32、? 學(xué)之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之實(shí)。

33、? 實(shí)踐不僅具有普遍的資格，而且具有絕對(duì)現(xiàn)實(shí)的資格。

34、? 心中醒，口中說(shuō)，紙上作，不從身上習(xí)過(guò)，皆無(wú)用也。

35、? 離開(kāi)實(shí)際的理論是死理論，離開(kāi)理論的實(shí)際是瞎實(shí)際。

36、? 一個(gè)人，只有在實(shí)踐中運(yùn)用能力，才能知道自己的能力。

37、? 假如一個(gè)人盡想著“我辦不到”，那他果然就會(huì)辦不到。

38、? 經(jīng)不起實(shí)踐檢驗(yàn)的理論，是毫無(wú)用處的，甚至是有害的。

39、? 自古圣賢之言學(xué)也，咸以躬行實(shí)踐為先，識(shí)見(jiàn)言論次之。

40、? 一個(gè)人假如不腳踏實(shí)地去做，那么所希望的一切就會(huì)落空。

41、? 一定是實(shí)踐和實(shí)際的人生經(jīng)驗(yàn)教給了他這么些高深的理論。
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42、? 有的人不犯錯(cuò)誤，那是因?yàn)樗麖膩?lái)不去做任何值得做的事。

43、? 沒(méi)有實(shí)際的理論是空虛的，同時(shí)沒(méi)有理論的實(shí)際是盲目的。

44、? 通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。

45、? 天下之事，聞?wù)卟蝗缫?jiàn)者知之為詳，見(jiàn)者不如居者知之為盡。

46、? 工作中，你要把每一件小事都和遠(yuǎn)大的固定的目標(biāo)結(jié)合起來(lái)。

47、? 智慧因?yàn)橛玫眠^(guò)度而毀壞的不多，大多都是因?yàn)椴挥貌派P。

48、? 耳聞之不如目見(jiàn)之，目見(jiàn)之不如足踐之，足踐之不如手辨之。

49、? 不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之。

50、? 實(shí)踐以客觀世界為前提，作為他物的客觀世界走著自己的道路。

51、? 專讀書也有弊病，所以必須和現(xiàn)實(shí)社會(huì)接觸，使所讀的書活起來(lái)。

52、? 凡在理論上必須爭(zhēng)論的一切，那就干脆用現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)踐來(lái)解決。

53、? 光有知識(shí)是不夠的，還應(yīng)當(dāng)運(yùn)用；光有愿望是不夠的，還應(yīng)當(dāng)行動(dòng)。

54、? 平靜的湖面，練不出精悍的水手；安逸的環(huán)境，造不出時(shí)代的偉人。

55、? 理論上一切爭(zhēng)論而未決的問(wèn)題，都完全由現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)踐來(lái)解決。

56、? 革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。

57、? 一個(gè)人只有經(jīng)過(guò)東倒西歪的、讓自己像個(gè)笨蛋那樣的階段才能學(xué)會(huì)滑冰。

58、? 理論在變?yōu)閷?shí)踐，理論由實(shí)踐賦予活力，由實(shí)踐來(lái)修正，由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。

59、? 絕不要再談?wù)撘粋€(gè)好人應(yīng)該是怎樣的一種人了，就去做這樣的一個(gè)人吧。

60、? 中國(guó)教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無(wú)所能。

61、? 實(shí)踐中的失敗主要由于不知道原因而發(fā)生，正是在這種情況下人的兩種企望

62、? 離開(kāi)革命實(shí)踐的理論是空洞的理論，而不以革命理論為指南的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。

63、? 人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。

64、? 只有實(shí)際生活中可以學(xué)習(xí)，只有實(shí)際生活能教訓(xùn)人，只有實(shí)際生活能產(chǎn)生社會(huì)思想。

65、? 要想獲得一種見(jiàn)解，首先就需要?jiǎng)趧?dòng)，自己的勞動(dòng)，自己的首創(chuàng)精神，自己的實(shí)踐。

66、? 再?zèng)]有什么比下面這一點(diǎn)更為一般人視為當(dāng)然的了，這就是：有某些思辯的和實(shí)踐的原則。

67、? 講得一事，即行一事，行得一事，即知一事，所謂真知矣，徒講而不行，則遇事終有眩惑。

68、? 你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐，你要知道梨子的味道，你就得變革梨子，親自吃一吃。

69、? 所有的理論法則都依賴于實(shí)踐法則；如果只有一條實(shí)踐法則，那么它們就都依賴這一條實(shí)踐法則。

70、? 人類用認(rèn)識(shí)的活動(dòng)去了解事物，用實(shí)踐的活動(dòng)去改變事物；用前者去掌握宇宙，用后者去創(chuàng)造宇宙。

71、? 行動(dòng)生困難，困難生疑問(wèn)，疑問(wèn)生假設(shè)，假設(shè)生試驗(yàn)，試驗(yàn)生斷語(yǔ)，斷語(yǔ)又生了行動(dòng)，如此演進(jìn)于無(wú)窮。

72、? 要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。

73、? 實(shí)踐中的失敗主要由于不知道原因而發(fā)生，正是在這種情況下人的兩種企望：對(duì)知識(shí)和力量的企望真正相和在一起了。

74、? 從我自己痛苦的探索中，我了解前面有許多死胡同，要朝著理解真正意義的事物邁出有把握的一步，即使是很小的一步也是很艱巨的。

75、? 如果你不帶偏見(jiàn)地去考慮問(wèn)題，如果你思考一下這些準(zhǔn)則的一般性質(zhì)，你就可以得出一個(gè)完全不同的結(jié)論，因?yàn)樗械臏?zhǔn)則事實(shí)上都是實(shí)踐上的。

76、? 中國(guó)留學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)往往比一起學(xué)習(xí)的美國(guó)學(xué)生好得多，然而十年以后，科研成果卻比人家少得多，原因就在于美國(guó)學(xué)生思維活躍，動(dòng)手能力和創(chuàng)造精神強(qiáng)。

77、? 想像力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想像力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉，嚴(yán)肅地說(shuō)，想像力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素。

78、? 堅(jiān)硬優(yōu)質(zhì)的鋼條，是經(jīng)過(guò)千錘百煉而成的；瑰麗美觀的貝殼是經(jīng)過(guò)水沖日曝而得的，我們的意志和毅力也必須在火熱的斗爭(zhēng)中接受嚴(yán)峻的考驗(yàn)，去經(jīng)受長(zhǎng)期的鍛煉。

79、? 人類需要善于實(shí)踐的人，這種人能由他們的工作取得最大利益；……但是人類也需要夢(mèng)想者，這種人醉心于一種事業(yè)的大公無(wú)私的發(fā)展，因而不能注意自身的物質(zhì)利益。

80、? 提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)更重要，因?yàn)榻鉀Q問(wèn)題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問(wèn)題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。

81、? 在捷徑道路上得到的東西決不會(huì)驚人，當(dāng)你在經(jīng)驗(yàn)和訣竅中碰得頭破血流的時(shí)候，你就會(huì)知道：在成名的道路上，流的不是汗水而是鮮血；他們的名字不是用筆而是用生命寫成的。

82、? 一個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)是要在刻苦中得到的，也只有歲月的磨煉能夠使它成熟。 ——莎士比亞 觀，是國(guó)家發(fā)展的指明燈，是小康社會(huì)的探照燈，是生態(tài)環(huán)境的節(jié)能燈，是人民幸福的聚光燈。

83、? 知道事物應(yīng)該是什么樣，說(shuō)明你是聰明的人；知道事物實(shí)際是什么樣，說(shuō)明你是有經(jīng)驗(yàn)的人；知道怎樣使事物變得更好，說(shuō)明你是有才能的人。有知識(shí)的人不實(shí)踐，等于一只蜜蜂不釀蜜。