1、歲的喬布斯回天國去了，將一個

2、綜觀佛陀思想，我們可以歸納出佛陀一生所說的法為：“三法印”、“緣起法”、“四圣諦”、“八正道”，所有攸

3、人與人之間的相處之道，需要溝通，溝通不成則妥協(xié)，妥協(xié)不成時，你就原諒和容忍他吧。（當代）圣嚴《108自在語》

4、你以怎樣的態(tài)度對待別人，別人就以怎樣的態(tài)度對待你，如果你對親友善盡義務和責任，你也將得到親友真正的熱愛。

5、修行就是持續(xù)地安處于禪定之中。當能夠長時間自如地處于禪定狀態(tài)時，才能為最終生命解脫與開悟打下牢固的根基。

6、幽幽的沉浸在半寐的冥想里，那首《云水禪心》勾動著內心深處細細的輕柔，仿若浸在一種莫名的光年中融入樂曲中去了。

7、出家而破戒，二俱無所成：謂失在家儀，及壞沙門法。寧吞熱鐵丸，烊銅而灌口，不受人信施，而毀犯尸羅！《本事經》卷四

8、追求真理者，就像一個迷路的人想尋找正確的道路；若能找到正路，不但不會倉皇失措、憂慮恐懼，而且會充滿信心與勇氣。

9、【清雅基地】佛曰：緣來天注定，緣去人自奪。如是因，收如是果，一切唯心造。著面對，不去埋怨。然，隨心，隨性，隨緣。

10、其有眾生，晝夜六時，禮十方佛，誦大乘經，思第一義甚深空法，一彈指頃，除卻百萬億阿僧祗生死之罪。《觀普賢菩薩行法經》

11、【佛心禪語】 迷時六識五陰皆是煩惱生死法，悟時六識五陰皆是涅槃無生死法。……迷時有佛有法，悟時無佛無法?！渡偈伊T》

12、大緣起陀羅尼法，若無一即一切不成?！S去一緣即一切不成，是故一中即具多者，方名緣起一耳。（唐）法藏《華嚴一乘教義分齊章》

13、【禪語感悟人生的句子】 獲得成功的因素一分來自于老師的教導，一分來自于朋友的幫助，一分來自于自己的思考，一分是由于時機的成熟。

14、【佛心禪語】 愛情是兩顆心的相互碰撞，單靠一方的努力，另外一方無所回應，愛情的火苗不會持續(xù)長久，愛情的花朵也不可能結出豐碩的果實。

15、【天天禪語】富而不貪是一種布施，塵而不染是一種持戒，痛而不恨是一種忍辱，累而不懈是一種精進，思而不亂是一種禪定，顯而不著是一種智慧。

16、佛說三種實法印，廣說則四種，略說則一種?！瓱o常、無我、無相，故心不著，無相不著故，即是寂滅涅槃。（古印度）龍樹《大智度論》卷二十二

17、很多高僧大德常講“吃虧是?！?，這一點不假。吃虧的反面是占便宜，占便 宜就是禍。我們要清楚占便宜是禍害，就絕對不會再有占人家便宜的念頭了。

18、【佛心禪語】 美國歷屆總統(tǒng)中，最能虛心求教于人的莫過于老羅斯福了。他每遇到 一件要事，常常召集與那事有關的人員開會，詳細商議。有時為使自己獲 得

19、【佛語禪心】 人與人之間應避免惡語相向。但有的人就是不修口德，總是以刻薄、惡毒的話語刺傷別人。嘴巴的功能，在這種人身上真是被濫用甚至“惡用”了。

20、【修福報的十種方法】第孝親；第戒邪淫；第素食；第持戒；第常懷恭敬心；第念佛、拜佛；第支持慈善、正知站；第常發(fā)善愿、常?；叵颍坏谌倘?；第時時懺悔。

21、【佛心禪語】 要先認識佛，才能成佛。我們以正思維來探討，何者為“佛”？泥塑紙繪，被供奉的是佛嗎？那只是佛像而已。什么是佛？清凈心就是佛。一慧律法師

22、【信仰與智慧】智慧我沒有，信仰我是有的。信仰算不算智慧？我不知道，我有信仰，我滿足。信佛，不需要“智慧”的標簽，貼上智慧可以，即使貼上愚癡也可以。

23、【佛心禪語】 世界本就有煩惱、掛慮、憂傷、痛苦，如果整日計較名利所得，只能苦上加苦。懷抱善良、慈悲、包容、仁愛、無爭執(zhí)、無仇恨，人間才是快樂無邊的天堂。

24、【佛心禪語】 思考問題時，不要一味地只在表面上轉來轉去，更不要死鉆牛角尖，這樣只會越來越遠；要從多個角度思考問題，打破自己的思維定式，這樣才會有所突破。

25、【佛心禪語】 擁有本是一種簡單原始的快樂，然而擁有太多，則會失去最初的歡喜，變得越來越不如意。唯有舍得放棄，才能從“占有太多”和“得不到”的痛苦中解脫。

26、【佛心禪語】 德國詩人海涅說：“生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花?！闭鎸嵉纳?命應該真實地過，來不得半點虛假。只有在誠信的基礎上才能夠成功，生 命才有意義。

27、有些東西一定要讓它產業(yè)化，有些東西則一定不能。因為有些東西本來就是無價的，譬如文化、教育和人的靈魂。這些東西一旦標價會產生何種后果，用腳后跟都可以想明白。

28、【佛心禪語】 了達一切法空，則心心自在，塵塵透出，本來一段光明，無處不遍。便乃隨機而化，遇物則宗。妙照諸緣，廓亡對待。松風水月，清淡相得。一《宏智禪師廣錄》

29、譬如人在海洋依止于船，如是名身轉起依于色；譬如船行海中依于人，如是色身轉起依于名。人船相依行海中，如是名、色共相依。南傳（錫蘭）覺音《清凈道論·說見清凈品》

30、多數(shù)眾生在愛欲中打轉，苦不堪言；如果眾生能從自私的欲愛中解脫出來，抱著誠與正的心來從事濟世愛人的工作，參加社會的慈善事業(yè)，就會離開個人的欲愛，放長情于眾生。

31、萬境時時現(xiàn)前，不容我等思量。但能精勤用功，了知萬境之實相，順逆 何堪惑我擾我？何謂一了一切了？且于一句話頭上明了，什么是無？！ 話頭不了，仍被有無惑，被生死惑。

32、你能寬恕多少、能退多少，實際上，就是善待了自己多少。善待自己，其實，就是與自己和解。一個人，若能不跟自己較勁，處處放自己一馬，就是置心靈于曠野，給心靈以自由。

33、生活的禪法在于觀察與包容、喜悅與平靜。禪是生命的自在，禪是生活的灑脫，禪是內心的無礙，從心地到生活的活潑運用，豁達而自在的生活方式，更是對生命積極嶄新的詮釋。

34、由眼識生，三心可得，如其次第：謂率爾心、尋求心、決定心。初是眼識，二在意識，決定心后，方有染凈，此后乃有等流眼識，善、不善轉。（古印度）彌勒《瑜伽師地論》卷一

35、【佛心禪語】 眼見色時，不染于色。耳聞聲時，不染于聲。皆解脫也?！哆_摩大師悟性論》憶昔當年未悟時，一聲號角一聲悲；如今枕上無閑夢，大小梅花一樣香?！谏献?/p>

36、世界上的每一個人，都要追求幸福，有一個可以得到幸福的可靠方法，就是以控制你的思想來得到。幸福并不是依靠外在的情況，而是依靠內在的情況。記?。何⑿δ芨淖兡愕纳睢?/p>

37、有善方便，隨順眾生說有二諦。……如出世之人所知者，名第一義諦；世人知者，名為世諦。……有名無實者，即是世諦；有名有實者，是第一義諦?！洞蟀隳鶚劷洝肪硎?，圣行品

38、生活再忙，總有休息的時間，利用休息時間，就可以靜心打坐，也可以參禪悟道。甚至忙著作事，也是修行，如百丈禪師所說，搬柴運水無非是禪。因此，不要怕沒時間，只怕無心。

39、細雨迷蒙，已不須記得是幾度秋涼。時光薄如云水，舊事且隨清風。既已從昨天的巷陌走出，再無謂那些擦肩的背影。以后的歲月，半爐香，一盞茶，幾卷經書。光年似水，日子如禪。

40、【佛心禪語】 在懷才不遇的情況下，忍是積極的忍，而不是消極的忍，是積極進 取，用自己的才華，讓世人認識自己，而不是忍氣吞聲，不再奮斗。奮斗 與不奮斗所獲得的結果是完全不同的。

41、英雄就是一塊普通的石頭。和平年代，鋪在路上他就是路，砌在墻上他就是墻，不求聞達，甘于奉獻。而一旦有外敵人侵，他堅硬的特質便展露無疑，瞬間化身戰(zhàn)場利器，沖鋒陷陣，勇猛無匹。

42、【寶藏的琢磨】每個人的內心都有一處寶藏，與佛陀無異。是佛陀的礦山寶藏經過長期挖掘，已得寶石且不斷提煉琢磨，成就了狠多發(fā)亮發(fā)光的玉石寶物；而凡夫的礦山雖已開掙，卻尚未加以琢磨。

43、【佛心禪語】 對于挨罵的人，要反思自己為什么會挨罵，但不必睚眥必報，以牙還 牙。有人背后罵你，根本不必回頭去看咒罵你的人是誰。如果有一條瘋狗 咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？

44、在時光里打坐，歲月里參禪，只見你，不見佛。總感覺，你就是佛，佛是你；你是蓮，蓮是你。就這樣自性清靜地愛你，不叫沾染一絲塵埃。心靈的廟宇，住著如蓮的你，用愛與真情，虔誠地把你供養(yǎng)。

45、許多人不犯法，不做缺德事，有時甚至還會做些好事，看上去是個“好人”，但命運并不好，因此懷疑善惡報應無定數(shù)。其實，做個好人，管好自己的身體還不夠，還要管好自己的思想，管好自己的嘴巴。

46、【禪語感悟人生的句子】 既然不知道此生的來歷，那么對生的探究就是大事；既然不知道此生去向何處，那么對于死的探究就是大事。這就是說由于生死變化無常而迅速，所以研究生死的問題就是件大事。

47、不論悲喜，沒有退路，無論愛否，沒有回程。路盡時，適時拐彎，總會豁然眼前；平淡時，點點蘊積，總有精彩呈現(xiàn)。說不清，就不說，難得沉默；想不透，就不想，難得省心；做不到，就不做，難得清靜。

48、人一旦“無所事事，虛度光陰”，精神就會萎靡不振，失去生命的意義。有句諺語說：“少年易老，學難成?！睍r光總是稍縱即逝，若不把握現(xiàn)在還年輕時努力學習，等到年邁時想再學習，往往就時不我與了。

49、心如流水不暫住，心如飄風過國土，亦如猿猴依樹戲，亦如幻事依幻成，如空飛鳥無所礙，如空聚落人奔走。如是心法本非有，凡夫執(zhí)迷謂非無。若能觀心體性空，惑障不生便解脫?！缎牡赜^經》卷八，觀心品

50、【佛心禪語】 我若多瞋及怨結者，十方現(xiàn)在諸佛世尊皆應見我，當作是念：“云何此人欲求菩提，而生嗔恚，及以怨結？此愚癡人，以瞋恨故，于自諸苦不能解脫，何由能救一切眾生？”（《華嚴經·修慈分》）

51、【佛語禪心】 每個人都要對自己的所作所為負責，所謂“敢作敢當”、“一人做事一人當”就是這個意思。這其實是要求人具有社會責任心，為自己做過的每一件事情承擔責任。要敢于擔當，推卸責任是可恥的。

52、有出世的思想，做人世的事業(yè)；“人間佛教”認為人人皆有佛性，希望人人皆能成佛，主張家庭要幸福美滿，我也常樂愿為信眾主持佛化婚禮，因為齊家才能治國，多一個幸福美滿的家庭，社會就多一份安定和諧。

53、夫比丘者，體預僧寶之尊，職紹佛法之種，須超群拔俗，迥脫流俗知見，方無愧厥名。倘故轍不改，則一舉一動，罪案如LL』。一旦業(yè)風吹去，袈裟下失卻人身，苦中之苦?。鳎弦妗鹅`峰宗論》卷二之一，示存樸

54、【佛說母親十恩】懷胎守護恩；臨產受苦恩；生子忘憂恩；咽苦吐甘恩；回干就濕恩；乳哺養(yǎng)育恩；洗濯不凈恩；遠行憶念恩；深加體恤恩；究竟憐愍恩。唵嘛呢叭咪吽。愿天下所有母親吉祥健康，平安喜樂。語錄基地。

55、“三分醫(yī)藥，七分精神”，通過醫(yī)療、食療等物質方法可能改善形象；“三分人才，七分打扮”，通過修飾、著裝等物質手段也可能改善形象，但最方便、最省錢、效果最佳的美容法是心系當下、保持寧靜愉悅的心理狀態(tài)。

56、死者棄身，其行不亡。譬如種谷，種敗于下，根生莖葉，實出于上。作行不斷，譬如燈燭，展轉燃之，故炷雖消，火續(xù)不滅。行有罪福，如人夜書，火滅字存。……人死神去，隨行往生，如車輪轉，不得離地。《佛說孛經》

57、覺成就者，當知菩薩不與法縛，不求法脫，不厭生死，不愛涅槃；不敬持戒，不憎毀禁；不重久習，不輕初學。何以故？一切覺故。譬如眼光曉了前境，其光圓滿，得無憎愛。何以故？光體無二，無憎愛故?！秷A覺經》卷上

58、做人煩惱天天有，不撿自然無。懷善良心，做善良事，一生無愧。懷平常心，做平常事日夜安寧。不忘人恩，不念人過，不思人非，不計人怨。心寬一分則云消霧散，讓人一步則晴空萬里。有緣相逢共一笑，從此再不論古人。

59、修行之人，要戒驕戒躁。而對“我”的強烈執(zhí)著，使人無法認清自我而容易自大，在待人處事之時就會表現(xiàn)得傲慢無禮。人一旦忽視了因緣的幫助，而錯認為所有的成就完全是來自自身的能力與偉大，就容易產生“慢”的心理。

60、即使世間的科技再高明，創(chuàng)造力再驚人，物質世界改變再大，到面臨死亡時，仍然無法改變無常的事實，也無法解決生老病死的問題。喬布斯先生的離世，就是對大家的一個提醒，也是一個呼喚，使我們從輪印回的沉迷中覺醒。

61、禪門的人生觀，就是這樣，你要提得起，有時候你也要放得下。當提起的 時候提起，當放下的時候放下?？墒侨绻麤]有禪慧的人生，當提起的時候不提 起，當放下的時候不放下；當放下的時候反而提起，當提起的時候反而放下。

62、我于處處經中說布施者，欲令出家、在家人修慈悲心，布施貧窮孤老……惡疾重病困厄之人。我諸弟子不解我意，專施敬田，不施悲田。敬田者即是佛法僧寶，悲田者貧窮孤老乃至蟻子。此二種田，悲田最勝?！断穹Q疑經》佛言

63、要能“觀自在”。觀世音又名觀自在。說到觀照一切事情自在不自在，有的人雖然很有錢，但是卻生活得不自在；有的人看到自己喜愛的人不自在，看到自己討厭的人也不自在；在人多的地方不自在，遭遇不愉快的事情更不自在。

64、【佛心禪語】 佛說，一切擁有都是從布施得來的?，F(xiàn)代人一味地追求財富、名利， 你爭我奪，搞得自己和別人都煩惱不已。對于一切事理、業(yè)因果報，看得 最清楚、最透徹的還是諸佛。佛說，錢財乃身外之物，生不帶來死不 帶去。

65、【佛語經典語錄】 佛教中以他人為重的道德觀，表現(xiàn)在實踐中就是慈悲為懷。“慈心”是希望他人得到快樂，“慈行”是幫助他人得到快樂。“悲心”是希望他人解除痛苦，“悲行”是幫助他人解除痛苦。這是佛家的人道主義情懷。

66、【瘋話之人生語錄】人夸獎你，你不必快活。若一起快活的感想，就如同別人砌了一堵墻，將你圈起來，你再不能有進步的可能。譏笑你，你不必憂煩。若一起憂煩的念頭，就仿佛別人掘了一眼井，將你推下去，你更不易有出頭的希望。

67、未有掛名山林，身馳朝市，悠悠揚揚，一暴十寒，而成道業(yè)著；亦未有苦志力行，殫精竭神，不退不休，以悟為則，而道業(yè)無成者。蓋求名在人，求道在己。學道人惟宜決心精進而已，勿懷僥幸之圖，勿以枉屈為慮。（明）蓮池《竹窗隨筆》

68、鼓勵是一種美德，不要吝嗇鼓勵。給孩子一個鼓勵的眼神，或許不經意間就為他插上了一雙希望的翅膀；給成人一句鼓勵的話語，往往就可能照亮一方信心的天空。人生需要鼓勵，生命渴望鼓勵，生活離不開鼓勵，鼓勵是一種善良、一種博愛。

69、【佛心禪語】 不論是經商談判還是對人做思想工作，要特別注意方式方法，哪種方式最易使對方接受就采用哪種方式。當直言難以奏效時，正話反說可以改變對方的進攻方向，讓對方摸不清你的真實意圖，最后出其不意地一擊，達到自己的目的。

70、做人當有溫，溫非天上來。古人云：“勞者溫之，損者溫之。”“溫之”就是補養(yǎng)，補養(yǎng)不僅在物質上，更在精神上。沒有精神的鈣質，人身上的鈣質也難有熱量發(fā)出，更難有暖風習習，吹得百花競芳菲，以至“春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋”。

71、【佛心禪語】 人人都想“擁有”，但問題在于人的欲望是無止境的，填飽了肚子，又求珍饈；娶了嬌妻，又妄想求得美妾；有了房舍，又求華廈：謀得一職，又求升官；得到千錢，又求萬金……寶貴的一生就在無止境地追求“擁有”中苦惱地度過了。

72、如何是佛？即心即佛也對，非心非佛也對，若干即心即佛上悟入，非心 非佛何能惑我。只怕學人不于一句上截斷眾流、契入真如，反在即、非 上徒逞口舌之勞，溺于眾流之泛濫。且問，即心即佛，即妄心是佛？即 清凈心是佛？打??！你到底有幾顆心？

73、倘若你在遭受打擊時，仍能體會到生命的美好之處，當你細細品味痛苦 的滋味，慢慢咀嚼失意悵惘之時，你就永遠都不會忘記這種“刻骨銘心”的 感受。只有面對挫折時，還能夠微笑以對，在困境中學會了感謝，你才能掙 脫人生的困境，走向光明未來。

74、我們并沒有賢明的心，不愿意聽善知識的教言，這時，病便不可少。“修行人，無事常帶三分病”，此話極有道理。病，隨時在身，不能回避，不能驅離，如同報警紅燈，提示我們：“錯了！”出家人獨身、素食、起居有節(jié)，所得的病，多數(shù)與心性有關。

75、錢財是身外之物，既然是身外之物，也就有聚散的時候；因此，有錢時不必得意，沒錢時也不必悲哀，反正福到財至，福消財也散，一切都要看個人曾經播下多少善種子而定。所以我們應珍惜這分福報，好好地利用它，隨分隨力發(fā)揮大愛的精神，造福人群。

76、一日，60后老師對90后弟子說：人要經歷饑餓才懂得飽食的幸福。弟子于是餓了一天，一天后飽食一頓，卻沒有體會到飽食的幸福，相反他獲得了饑餓的幸福。問其故，答日：饑餓可以減肥，不用減肥藥了。行者言：時代不同，環(huán)境不同，幸福的味道很不一樣。

77、有些人持之以恒地奮斗了多年，卻在臨門一腳的時候懈怠，讓點滴聚合起來的力量瞬間散去；有些人碌碌無為地懶散了半生，去口在暮色漸起的時候豁然驚醒，收攏零碎的晚霞聚合成炫目的燦爛。奮斗者不懈怠，懶散者能驚醒，這世上便鮮有不堪而無用的人生。

78、愛出者愛返，福往者福來，一句智慧的禪語，包含著人生全部的真諦。不是擁有幸福的人才幸福，只是能夠感受幸福的人才幸福；人，之所以快樂，不是因為得到的多而是因為計較的少包容的多。人，之所以充實，不是因為擁有的多而是因為賞識的多感受的多。

79、人生一程，山高水長，生活一路，取舍難當，有一種失落，在經歷里，讓心靜中有禪，有一點惆悵，在日子中，讓心悟里有感，放下了執(zhí)念，才有坦然，心路自己主宰，放下了追逐，才有安然，心情自己營造，放下了糾結，才有淡然，學會用心去欣賞，人生的風景。

80、幫助別人，很多時候并不需要什么驚天動地的大舉動，也不需要你傾家蕩產，而只需要你在生活中看到一個弱小的生命時伸出一只溫暖的手拉上一把，只需要給寒風中瑟瑟發(fā)抖的人披上一件棉衣……如果每個人都有這份助人的愛心，我們的世界就變成了真正的天堂。

81、世間有情，一結斷時，余一切結皆亦隨斷，云何一結？是謂我慢。所以者何？諸所有結，細中粗品，一切皆以我慢為根，從我慢生，我慢所長。如樓觀中心，眾分所依止，中心若墜毀，余分皆墜落。如是我慢結，眾結之所依，我慢結斷時，諸結皆隨滅。《本事經》卷一

82、【禪】插上羽毛，不等于你是老鷹；拋去一切，才有自由，有一種能力看透并拋棄，不在乎失去一切；工作不能代表你，銀行存款不能代表你，你開的車不能代表你，衣服也不能代表你，你只是平凡眾生中的一個；躲到安撫團體里不能解決一切，別再控制一切，應拋棄一切。

83、【經典禪語悟道】 信任別人的人，日常待人接物多么與眾不同！有一次，我聽見一個人形容他所認識的一個女人：“她見到人便伸出兩只手來迎接，仿佛是說：‘我多么相信你！單單同你在一起，我就覺得非常高興了！’而你離開她的時候，也會感覺到自己想做什么事都能成功。

84、【佛心禪語】 無論處在人生的哪個階段，無論處在什么樣的境地，都要警惕自己的虛榮心。虛榮心是缺乏經驗的年輕人失足的陷阱，做任何事情都要克服虛榮心，人一旦讓虛榮的欲望彌漫在心中，就可能誤入人生的歧途。再說，如果你具備許多的優(yōu)點，不必炫耀，別人自會發(fā)現(xiàn)的。

85、以佛心做事，一切事都是佛事。時時刻刻能夠安心，就是在道場中，就是在做佛事。修行不只在禪堂之中、梵剎之內，一個人若能靜，即使身處紅塵鬧市，也能自在安詳。若是不能放下內心貪欲、不能破除無明嗔恨、依然執(zhí)著癡迷，即使佛音盈耳、整日焚香禮佛，也不過徒增煩惱耳。

86、當利益相關者持懷疑的眼光看你的時候，要么是你的誠信真有問題，要么是對方的問題。如果是前者，倘若出于故意，說明你的品行有問題；若是出于無心，你需要反思并盡快重建信譽，刻不容緩。如果是后者，倘若出于對方心理陰暗，你無需理會；若出于誤會，你就用真相來消除。

87、此十分難得的清凈人身，如果用它來作罪業(yè)和惡行之工具，實在是十分可悲的事。此難得暇滿的人身，不用它來學佛，而讓它白白地空過死去，實在是十分可悲的事。在這個惡濁短暫的世界上，把自己的生命全部消耗在無意義的事情上，實在是十分可悲的事。（宋）岡波巴《寶鬘集》

88、【生活感悟】佛教的五戒，能讓我們在與人相處的過程中獲得信任，自他和樂。一個人能不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒時，人們就不用擔心被他傷害或欺騙。這個缺乏誠信的時代，一個可以信任的人，已經成了稀缺資源。要一以貫之地這樣做，不論到哪里，都會廣受歡迎。

89、心即茶，茶即心。一盞清茶，折射世間萬象。佛門看到的是禪，道家看到的是氣，儒家看到的是禮，商家看到的是利。于紅塵之中，人一走，茶就涼，是自然規(guī)律；人沒走，茶就涼，是世態(tài)炎涼。于人生，浮生若茶，初品無味，再嘗則苦，苦極回甜。其實，一切皆出于心，心靜自然涼。

90、一日，鄉(xiāng)中宿老訓無名后輩：你看你站沒有站相，坐沒有坐相，還好吃懶做，胸無點墨，日后何以自立？后輩諾諾。有一天，宿老與一位老和尚下棋，老和尚笑道：少時混蛋，如今宿老，下棋還是和當年一樣臭，沒教好你。見宿老不解，老和尚又說：當年你還不如人家后輩，我可曾訓你？

91、【禪心】存平等心，行方便事，則天下無事；懷慈悲心，做慈悲事，則心中太平。心量狹小，則多煩惱；心量廣大，智慧豐饒。平生無一事可瞞人，此是大快。惡恐人知，便是大惡；善欲人知，不是真善。扶危周急固為美事，能不自夸，則其德厚矣。遇順境，處之淡然；遇逆境，處之泰然。

92、【釋迦牟尼佛七種布施】一為和顏施，對別人和顏悅色的布施。為言施，向人說好話，存好心做好事說好話，勉人力行：為心施，為對方設想的心，體貼眾生的心：為眼施，用慈愛的眼神看人：為身施，身體力行幫助別人：為座施，讓座給需要的人：為察施，能察覺對方的心，并給予幫助。

93、【禪語感悟人生的句子】 善良的因素即使微小，也能夠獲得很大的善果。就像小小的火把可以燒著大山，一點點善可以破除大惡一樣，又像少數(shù)的燈就能夠打破深厚的黑暗，微弱的陽光就能夠消融濃重的霜露，小小的種子能夠長成大樹一樣。世界上的許多事情尚且如此，何況向善的力量呢？

94、【佛心佛語】人不一定信佛，但一定要有佛性，佛性，即“自覺”，和“覺他”的德行。佛性，最講一個“善”字；禪境，最講一個“淡”字。用佛待人，自己即佛；用佛性悟人，人可兼佛。善心，點亮心燈；慧心；使心燈長明。善良的人，往往可以逢兇化吉；覺慧的人，常常可以化險為夷。

95、【哲理故事】一只漂泊的老鼠在佛塔頂上安了家，每當善男信女燒香叩頭的時候，老鼠心中就譏笑人類。天，老鼠被貓逮住，老鼠說：你不能吃我！你應向我跪拜！我代表著佛！貓譏諷道：人們向你跪拜，是因為你所占的位置，不是因為你。示：人生最可怕的是自欺欺人，最可悲的是狐假虎威。

96、人的內心都有某種空缺期待填補，因為欲望很多。沒錢的想錢，有錢的思權，有權的要名，有錢有權也有名了又能怎樣？空缺的還是空缺，不滿的還是不滿。故此，窮人有窮人的寂寞，名人有名人的寂寞，權貴更有權貴的寂寞。我也有缺，但我不寂寞，因為喜歡發(fā)呆，再多的缺我往往也看不見。

97、習慣既可以養(yǎng)成，是否也可以克服？理論上可以，實際上可行。習慣養(yǎng)成是溫水煮青蛙的過程，令人不知不覺；改變習慣則是刻意為之的過程，要有恒心意志。積習越深，除習越難，要刻意養(yǎng)成好的習慣，養(yǎng)得愈深愈好；要堅決改變壞的習慣，改得愈徹底愈好。你可以習慣善良，但決不可以習慣邪惡。

98、飛機很快，候機的時間卻不短；驢車很慢，你卻隨時可以出發(fā)。不同的是，一個快速但有風險，一個雖慢卻很安全；相同的是，都要等待，一個在出發(fā)點等待，一個在征途中等待。在出發(fā)點等待，相伴的是不同的人，在征途中等待看到的是不同的風景。如果可以選擇，寧愿要驢車的悠閑和無邊的風景。

99、我們一輩子不知吃了多少人辛苦耕種的米，穿破了多少別人辛苦織成的衣服；若對人生毫無貢獻，只是一個消費者，“生日”還值得慶祝嗎？生日就是母難日，母親為了生育我們，受了很多苦，十月懷胎陣痛時的呼天叫地，生死在一線邊緣。母親受難、受折磨的日子，我們應思報答感恩，才是真正的孝。