1、泥人也有個(gè)性兒——民諺

2、個(gè)性即人的命運(yùn)——夫魯?shù)?/p>

3、我們?nèi)缒艹姓J(rèn)興趣在教育的發(fā)展

4、每個(gè)人都是自己個(gè)性的工程師——法國(guó)

5、人個(gè)香爐一個(gè)磬，一個(gè)人一個(gè)性——民諺

6、你不能憑夢(mèng)想形成自己的個(gè)性，你——歌德

7、個(gè)性和魅力……是學(xué)不會(huì)，裝不像的——伯爾

8、事實(shí)上，思想就是力量。個(gè)性的力——塞內(nèi)加

9、恐懼是粉碎人類(lèi)個(gè)性最可怕的敵人。——培根

10、每個(gè)人都是他自己個(gè)性的工程師——伍威爾遜

11、沒(méi)有個(gè)性，人類(lèi)的偉大就不存在了——讓·保爾

12、凡是個(gè)性強(qiáng)的人，都像行星一樣，——羅曼·羅蘭

13、不管以什么名義，毀滅個(gè)性的做法就是專制——穆

14、在個(gè)性、舉止、風(fēng)度和一切一切上，最好是樸實(shí)——朗費(fèi)羅

15、人人之中有他人，但每個(gè)人都護(hù)存自己的個(gè)性?！猄·阿馬里

16、一個(gè)人的個(gè)性應(yīng)該像巖石一樣堅(jiān)固，因?yàn)樗械臇|西都建筑在它

17、個(gè)性像白紙，一經(jīng)污染，便永不能再如以前的潔白?！诟駹?/p>

18、與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性?！淘?/p>

19、個(gè)性的造就由嬰孩時(shí)開(kāi)始，一直繼續(xù)到老死?！恿帜取ち_斯福

20、一個(gè)人在描述他人的個(gè)性時(shí)，其自身的個(gè)性即暴露無(wú)遺?！顓^(qū)特

21、具有偷閑本領(lǐng)的人則往往有廣泛的興趣和強(qiáng)烈的個(gè)性?！返傥纳?/p>

22、在藝術(shù)作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個(gè)性?！终Z(yǔ)堂

23、我不認(rèn)為女人沒(méi)有個(gè)性，只是她們每天都有新的性格罷了?！Ｄ?/p>

24、一個(gè)人的個(gè)性都有它自己的一套。理智也會(huì)被它牽著鼻子走?！鳡枴へ?/p>

25、在令人厭倦的旅途上，一個(gè)性格明快的伙伴勝過(guò)一乘轎子?！闋査埂だ锏?/p>

26、每個(gè)人的個(gè)性都有它自己的一套，理智也人會(huì)被它牽著鼻子走——索爾·貝婁

27、要測(cè)量一個(gè)人真實(shí)的個(gè)性，只須觀察他認(rèn)為無(wú)人發(fā)現(xiàn)時(shí)的所作所為?！溈既R

28、你可以相信一座山移動(dòng)了位置，卻不必去相信一個(gè)人改變了自己的個(gè)性——阿拉伯

29、一個(gè)人的悲劇，往往是個(gè)性造成，一個(gè)家庭的悲劇，更往往是個(gè)性的產(chǎn)物?！貤?/p>

30、凡是個(gè)性強(qiáng)的人，都像行星一樣，行動(dòng)的時(shí)候，總把個(gè)人的氣氛帶了出來(lái)?！?/p>

31、個(gè)性的全面發(fā)展意味著精神豐富、道德純潔和體魄完美在個(gè)性中的和諧的結(jié)合。——贊科夫

32、婚姻不是1 1=而是0.5 0.5=1。即：兩個(gè)人各削去自己的個(gè)性和缺點(diǎn)，然后湊合在一起?！獜埡?/p>

33、每個(gè)人都有他的隱藏的精華，和任何別人的精華不同，它使人具有自己的氣味?！_曼·羅蘭

34、*愛(ài)，如果認(rèn)為同個(gè)性的全部發(fā)展無(wú)關(guān)而獨(dú)立存在，就不可能是正確的社會(huì)教育。?——馬卡連柯

35、在人們的社會(huì)生活中，如同生產(chǎn)所需的物質(zhì)資源一樣，人也受到了無(wú)個(gè)性的和有效的處理——韋伯

36、真誠(chéng)個(gè)性的基石，若不在青年時(shí)代穩(wěn)固地奠定，以后那基石上必將永遠(yuǎn)有一個(gè)脆弱之點(diǎn)?！骶S斯

37、不要無(wú)事討煩惱，不作無(wú)謂的希求，不作無(wú)端的傷感，而是要奮勉自強(qiáng)，保持自己的個(gè)性?！氯R塞

38、事實(shí)上，思想就是力量。個(gè)性的力量敢是無(wú)比的，兩者結(jié)合在?一起，人就能創(chuàng)造歷史?！唷ふ材匪?/p>

39、把全班兒童籠統(tǒng)的看作一樣，不去辨別他們的個(gè)性，決不會(huì)有真正合于科學(xué)原理的教育發(fā)生?！磐?/p>

40、一棵樹(shù)上很難找到兩片葉子形狀完全一樣，一千個(gè)人之中也很難找到兩個(gè)人在思想情感上完全協(xié)調(diào)?！璧?/p>

41、要善于這樣說(shuō)話：使孩子們從你們的話里感到你們的意志，感到你們的修養(yǎng)，感到你們的個(gè)性。——馬卡連柯

42、每一個(gè)孩子都是一個(gè)很珍貴的存在。他有單獨(dú)的個(gè)性，因此，也應(yīng)有他需要得罪適合他的教育方式?！愋∞?/p>

43、父親的教育方法是鼓勵(lì)，而不是逼迫和苛求。是隨我們的個(gè)性發(fā)展，而決不是強(qiáng)迫把我們鑄成固定的模式?！_蘭

44、勞動(dòng)教學(xué)里……還能培養(yǎng)這樣一些寶貴的個(gè)性品質(zhì)，如學(xué)會(huì)集體工作、熱愛(ài)勞動(dòng)、克服困難的堅(jiān)毅精神等?！澘品?/p>

45、所謂真正的教育，就是指不僅讓兒童完成教師的要求，而且使他們的個(gè)性、他們的精神生活得到自然的成長(zhǎng)?！澘品?/p>

46、播種一個(gè)行動(dòng)，你會(huì)收獲一個(gè)習(xí)慣；播種一個(gè)習(xí)慣，你會(huì)收獲一個(gè)個(gè)性，播種一個(gè)個(gè)性，你會(huì)收獲一個(gè)命運(yùn)?！械录?/p>

47、形象地說(shuō)，道德是照亮全面發(fā)展的—切方面的光源，而同時(shí)它又是人的個(gè)性的一個(gè)個(gè)別的、特殊的方面?！K霍姆林斯基

48、職業(yè)教育目的：謀個(gè)性之發(fā)展；為個(gè)人謀生之準(zhǔn)備；為個(gè)人服務(wù)社會(huì)之準(zhǔn)備；為國(guó)家及世界增進(jìn)生產(chǎn)力之準(zhǔn)備?！S炎培

49、教育者的個(gè)性、思想信念及其精神生活的財(cái)富，是一種能激發(fā)每個(gè)受教育者檢點(diǎn)自己、反省自己和控制自己的力量。——蘇霍姆林斯基

50、社會(huì)主義學(xué)?！ㄒ坏哪康氖悄苁箤W(xué)生得到充分的全面的發(fā)展；它不會(huì)壓抑學(xué)生的個(gè)性，而只是幫助他形成進(jìn)來(lái)?！唆斊账箍▼I

51、當(dāng)青春的光彩漸漸消逝，永不衰老的內(nèi)在個(gè)性卻在一個(gè)人的臉上和眼睛上更加明顯地表露出來(lái)，好像是在同一地方久住了的結(jié)果?！└?duì)?/p>

52、我們不必羨慕他人的才能，也不須悲嘆自己的平庸；各人都有他的個(gè)性魅力。最重要的，就是認(rèn)識(shí)自己的個(gè)性，而加以發(fā)展?！上滦抑?/p>

53、可嘆的是，常常需要兩個(gè)人才能構(gòu)成一個(gè)完美的情人，就像在文學(xué)上只有借助于幾個(gè)性格相似的人的特點(diǎn)，才能構(gòu)成一個(gè)典型一樣?！蜖栐?/p>

54、你的知識(shí)、你的求知渴望和閱讀愛(ài)好，就是你個(gè)性教育力量的強(qiáng)大源泉。你自己要善于看待這個(gè)源泉，并引導(dǎo)學(xué)生前去這個(gè)源泉?！K霍姆林斯基

55、現(xiàn)在的所謂教育，世界上無(wú)論那一國(guó)，其實(shí)都不過(guò)是制造許多適應(yīng)環(huán)境的機(jī)器的方法罷了。要適如其分，發(fā)展各各的個(gè)性，這時(shí)候還未到來(lái)?！斞?/p>

56、每個(gè)人都有自己的特點(diǎn)，沒(méi)有兩個(gè)人一樣的；真是人跟人各異，石頭跟石頭不同。然而大家合在一起，就成了相互交織在一起的群英譜。——富爾曼諾夫

57、不要把兒童培養(yǎng)成奴隸，而要培養(yǎng)成自由的公民，……那種不能尊重兒童個(gè)性，不考慮兒童個(gè)性的教師無(wú)論如何也是一個(gè)不稱職的教師……?！唆斊账箍▼I

58、世界上沒(méi)有什么東西比人的個(gè)性更為復(fù)雜、更豐富的了。個(gè)性的全面發(fā)展和道德的完善，就是教育的宗旨，實(shí)現(xiàn)這一宗旨的途徑就象人自身一樣復(fù)雜紛壇。?！K霍姆林斯基

59、一個(gè)人因?yàn)榭吹搅硗庖环N生活方式更有重大的意義，只經(jīng)過(guò)半小時(shí)的考慮就甘愿拋棄一生一事業(yè)前途，這才需要很強(qiáng)的個(gè)性呢，冒然走出這一步，以后永不后悔，那需要的個(gè)性就

60、一個(gè)優(yōu)秀的教師應(yīng)該知道每個(gè)兒童的個(gè)性，他應(yīng)該自備一個(gè)固定的筆記本，本子上不只是寫(xiě)上“及格”和“不及格”，還要寫(xiě)上每個(gè)兒童的弱點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是什么。——克魯普斯卡婭

61、一個(gè)精神豐富、道德高尚、智力突出的教師，才能尊重和陶冶自己的學(xué)生的個(gè)性，而一個(gè)無(wú)任何個(gè)性特色的教師，他培養(yǎng)的學(xué)生也不會(huì)有任何特色，他只能造成精神的貧乏?！K霍姆林斯基

62、惟有對(duì)自己卓越的才能和獨(dú)特的價(jià)值有著堅(jiān)定不移之確信的人才能稱之為“驕傲”。任何想假裝高傲的人不一定就能驕傲，他多半會(huì)像其他人一樣，很快地丟棄掉這個(gè)假裝的個(gè)性?！灞救A

63、能力、志向、才干的培養(yǎng)問(wèn)題，沒(méi)有教師的個(gè)性對(duì)學(xué)生個(gè)性的直接影響，是不可能實(shí)際解決的。能力只能由能力來(lái)培養(yǎng)，志向只能由志向來(lái)培養(yǎng)，才干也只能由才干來(lái)培養(yǎng)?！K霍姆林斯基

64、也許個(gè)性中，沒(méi)有比堅(jiān)定的決心更重要的成分。小男孩要成為偉大的人，或想日后在任何方面舉足輕重，必須下定決心，不只要克服千重障礙，而且要在千百次的挫折和失敗之后獲勝?！_斯福

65、就是在比較先進(jìn)的國(guó)家里，承認(rèn)孩子們的個(gè)性及其特殊權(quán)利也還是近來(lái)才有的事。這是通過(guò)長(zhǎng)期的探索與失敗才承認(rèn)的。人們意識(shí)到，不承認(rèn)它，不輔以必要的行動(dòng)，就會(huì)產(chǎn)生重大的社會(huì)問(wèn)題?！实胤蛉?/p>

66、我堅(jiān)信教育的強(qiáng)大力量！教育的力量就在于，它能在多大程度上區(qū)別對(duì)待地發(fā)展每一個(gè)學(xué)生的智慧和形成他的個(gè)性特點(diǎn)，能在多大程度上有助于以普通的友愛(ài)相與人為善的精神感染他們中間的每個(gè)人?！⒛{什維利

67、教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類(lèi)文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，……教育是要個(gè)性與群性平均發(fā)達(dá)的?！淘?/p>

68、對(duì)于孩子來(lái)講，最好的教師是在精神交往中忘記自己是教師而把自己的學(xué)生視為朋友、志同道合的那種教師。這樣的教師連他學(xué)生內(nèi)心最隱秘的角落也都很了解，因而他口中的話語(yǔ)便成為能在年輕的、正在形成中的個(gè)性上起作用的有力武器。——蘇霍姆林斯基

69、有時(shí)一個(gè)人的特殊才能，隱藏在里邊，不單是人家不知道，就是自己也不曉得?！梢?jiàn)不單是知人很難，自知也不容易。在適應(yīng)個(gè)性以前，很有一番功夫要做，……一方面加增科目，一方面注重指導(dǎo)，使學(xué)生自行覺(jué)悟他的興味、興趣，定奪他內(nèi)上的途徑?！问莱?/p>

70、培養(yǎng)全面發(fā)展的、和諧的個(gè)性的過(guò)程就在于：教育者在關(guān)心人的每一個(gè)方面、特征的完善的同時(shí)，任何時(shí)候也不要忽略這樣一種情況，即人的所有各個(gè)方面和特征的和諧，都是由某種主導(dǎo)的首要的東西所決定的?！谶@個(gè)和諧里起決定作用的，主導(dǎo)的成分就是道德。——蘇霍姆林斯基

71、教育是陶冶身心，培養(yǎng)健全的個(gè)性，以便能夠從容不迫地適應(yīng)生活中的各種變化。這是從學(xué)校和課本知識(shí)中所得不到的。主要負(fù)擔(dān)落在母親的肩上，她必須幫助孩子發(fā)展自我克制的能力，加強(qiáng)他們的品行的培養(yǎng)。真正的愛(ài)并不是遷就孩子，讓他們隨心所欲，而是隨時(shí)約束和教育他們?！实胤蛉?/p>

72、我深信每一個(gè)教師都會(huì)遇到這樣的問(wèn)題：教師有權(quán)利干涉學(xué)生性格的發(fā)展，并予以指引使向應(yīng)走的方向去發(fā)展呢？還是只應(yīng)當(dāng)消極地跟隨著學(xué)生的性格走呢?我以為，問(wèn)題應(yīng)該這樣解決，那就是：有權(quán)干涉?！鶕?jù)個(gè)人的品質(zhì)、個(gè)人的愛(ài)好和個(gè)人的能力，把個(gè)性向最適合于我們需要的那個(gè)方向發(fā)展?！R卡連柯

73、一個(gè)教師要想成為真正的教育者，他就應(yīng)當(dāng)以自己的見(jiàn)解、自己的個(gè)性使知識(shí)發(fā)出光彩，從而使學(xué)生感到教師的話是針對(duì)他講的。集體中應(yīng)當(dāng)有人感到羞愧，有人感到驕傲；而總的說(shuō)來(lái)，在同教師交往的此時(shí)此刻，集體的精神生活應(yīng)當(dāng)受到這樣的愿望所鼓舞，那就是要追隨教師，象教師教導(dǎo)的那樣去生活?！K霍姆林斯基

74、圣人不是如同蘑菇，經(jīng)一陣?yán)子曛?，就能從山土里鉆出來(lái)的。也不是可以經(jīng)一班門(mén)徒或和一系一派一黨的人，于短促的時(shí)間所能捧起來(lái)的。圣人縱有超凡脫俗的個(gè)性，有出眾超群的天才，有勤勉刻苦的修養(yǎng)，有博古通今的學(xué)識(shí)，有富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的道德與精神。又須一些志同道合的信徒的輔佐與繼成之力?！闲?/p>

75、教育和訓(xùn)練的過(guò)程并不隨學(xué)校學(xué)習(xí)的結(jié)束而結(jié)束，而是應(yīng)該貫穿于生命的全過(guò)程。這是使每個(gè)人在個(gè)性的各方面：身體的、智力的、情感的、社會(huì)交往的方面，總之，在創(chuàng)造性方面——最充分地利用其稟賦和能力的必不可少的條件。正是通過(guò)不斷的努力學(xué)習(xí)和研究，通過(guò)實(shí)習(xí)培訓(xùn)，人才會(huì)有更大的潛在可能性去有效地、應(yīng)討裕如地迎接他一生中遇到的各種挑戰(zhàn)。——朗格朗

76、大概思想的放射，總是以孕育思想的力量為準(zhǔn)的，頭腦要把思想送到什么地方，思想便落在什么地方，準(zhǔn)確性不下于從炮身里飛出的彈丸，效果卻各個(gè)不同。有些嬌嫩的個(gè)性，思想可以鉆進(jìn)去損壞組織；也有些武裝堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性，銅墻鐵壁式的頭腦，旁人的意志打上去只能頹然墮下，好像炮彈射著城墻一樣；還有軟如棉花的個(gè)性，旁人的思想一碰到它便失掉作用，猶如炮彈落在堡壘外的泥溝里。——巴爾扎克

77、死亡對(duì)于思想就像一個(gè)撿破爛的女人，她徘徊在房前屋后墻角路旁，把破舊腐爛無(wú)用的廢物收進(jìn)她那齷齪的口袋，有時(shí)也厚顏無(wú)恥地偷竊健康而結(jié)實(shí)的東西。死亡散發(fā)著腐爛的臭氣，裹著令人恐懼的蓋尸布，冷漠無(wú)情沒(méi)有個(gè)性難以捉摸，永遠(yuǎn)像一個(gè)嚴(yán)峻而兇惡的謎站立在人的面前，思想不無(wú)妒意地研究著她。那善于創(chuàng)造像太陽(yáng)一樣明亮的思想，充滿了狂人般的膽量，她驕傲地意識(shí)到自己將永垂不朽……——高爾基

78、如果他要有效地教學(xué)生，教師就應(yīng)該以同樣的心理去理解那些個(gè)性不同的學(xué)生，并應(yīng)確切地了解他正在教的這些學(xué)生的生活空間真正起了什么變化。要了解每個(gè)學(xué)生和他的認(rèn)知世界，教師必須發(fā)展一種有訓(xùn)練的樸實(shí)天真的素質(zhì)(指兒童期的樸實(shí)、天真的童心)；他必須了解學(xué)生的個(gè)性和他的環(huán)境，正象學(xué)生了解他自己和他的環(huán)境一樣。為了成功地透徹了解一個(gè)學(xué)生，教師必須通過(guò)學(xué)生本人來(lái)了解這個(gè)學(xué)生。——莫里斯·比格

79、個(gè)性是某些發(fā)展中的而且繼續(xù)地在完成著的東西，而不是某些一下子什么都已經(jīng)具備的和現(xiàn)成的東西。它只能在生活的歷史中，在它的繼續(xù)生長(zhǎng)中看得出來(lái)；這好比是一個(gè)歷程，而不只是從生活的一個(gè)特殊側(cè)面所能發(fā)觀的東西。教師們完全有可能會(huì)對(duì)個(gè)別的兒童這樣的大驚小怪，為他們的特點(diǎn)、他們的好惡、他們的弱點(diǎn)和缺點(diǎn)而過(guò)分操心，以致她們沒(méi)有覺(jué)察到真正的個(gè)性，而且的確傾向于采取對(duì)于個(gè)人的才能顯然不忠實(shí)的各種方法。一個(gè)兒童的個(gè)性不能在某一瞬間他做什么，或者他有意識(shí)地喜愛(ài)什么就看得出的；它只能在他的行動(dòng)的相連續(xù)的過(guò)程中才看得出?！磐?/p>