1、有一種

2、佛祖說：善心少則憂愁多，善心多則快樂多?！吧啤弊趾苡幸馑迹瑥摹把浴睆摹把颉?，“言”當然是指好話，“羊”在古代是一種高級食物，祭祀的佳品，也含有吉祥的意思。好話送給別人，好東西跟人

3、【佛心禪語】 《論語》里一句“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”，形象地描繪出孔子的價值觀與人生觀。只要有粗菜淡飯可以充饑，喝喝白開水，彎起臂膀來當枕頭，靠在

4、【佛心禪語】 仇恨好比一把無形的利劍，隨時都有可能插向被恨者的胸膛，同時 也使自己的心靈扭曲成丑陋的畸形甚至失去人性。其實，究其起因，有 時只是一點誤會而已。人應當忘記仇恨，因為仇恨是一件令人很痛苦的 事情。

5、【佛心禪語】 真正的愛情，即使在情感濃烈的時候，也不應失去理智。雖然愛情常會令人變得盲目，但理智還是要存在于相愛之人的心中。如果愛得亂了方寸，失了方向，最后不知道該怎樣去愛對方，這樣的愛通常都是有問題的。

6、我問佛，能否，讓心有片刻的時間里不摻雜俗念？不看山，不聽水，只來對著光陰說禪。佛說，有些人，有些事，得到了，得不到，都是歲月慈悲的念，無需感嘆，無需怨，心若靜了，則滿世界的嘈雜都可以看做是生命盛大的喜歡。

7、拋棄所得，無所執(zhí)著，甚至也不依賴知識；不追隨宗教團體，甚至也不采納任何觀點。不制造任何觀點，不推崇任何觀點，不接受萬物，不依賴德行戒行，這樣的婆羅門走向彼岸，不再返回?！督?jīng)集》第四品，第五章《至高八頌經(jīng)》

8、【佛心禪語】 自己吃飯自己飽，自己穿衣自己暖，自己喝藥自己好。同樣的，自己的因果要自己了，才能出離輪回；自己的罪業(yè)要自己消，才能超越三界；自己的煩惱要自己斷，才能獲得解脫；自己的佛性要自己悟，才能成就佛果。

9、一曲禪音，如清泉般緩緩流入內(nèi)心。清涼，澄明，寧靜。凝神靜慮，祛除所有的雜念，讓心浸潤在音色中，盡享著夜的靜謐。精神這一刻是放松的，若有所思而又若無所思，天地變得無限遼闊，在清靜無擾中，覺清風徐來，吐濁納新。

10、佛陀說：“生命在呼吸間?！比藷o法管住自己的生命，更無法擋住死期，讓自己永住人間。既然生命去來這么無常，我們更應該好好地愛惜它、利用它、充實它，讓這無常、寶貴的生命，散發(fā)它**的光輝，映照出生命真正的價值。

11、此眾護法亦得生，法將欲滅為已住，必生極樂千葉花，相好莊嚴為佛子。既得生彼供正覺，莊嚴王劫無荊棘。于彼得成最上道，執(zhí)持正法及天人。彼佛國土無魔事，無惡業(yè)報無胎生。時有無量菩薩集，又無聲聞緣覺名?！度鐏碇怯〗?jīng)》

12、真正的善良，就像雪山腳下的淙淙細流，每一滴都是圣潔純凈的雪水的聚合體。匯集成溪的善良之水，一路歡歌，蕩滌著沿途的污濁、腐朽、風塵，理直氣壯地匯人人生的江河大海。清澈的水來自雪山之巔，人的善良來自干凈的心底。

13、諸佛世尊，欲令眾生開佛知見，使得清凈故，出現(xiàn)于世；欲示眾生佛之知見故，出現(xiàn)于世；欲令眾生悟佛知見故，出現(xiàn)于世；欲令眾生入佛知見道故，出現(xiàn)于世。舍利弗，是為諸佛以一大事因緣故，出現(xiàn)于世。《法華經(jīng)》卷一，方便品

14、【佛語經(jīng)典語錄】 意識（即這里所說的“心”）是認識的基礎和必要條件。離開了意識，一切認識都不可能產(chǎn)生。人腦所以勝過電腦，根源就在于人腦是意識的物質(zhì)載體，它能夠產(chǎn)生意識。電腦不可能產(chǎn)生意識，也就不可能產(chǎn)生認識。

15、【中華圣賢經(jīng)典語錄76】當家才知鹽米貴，養(yǎng)子方知父母恩。中父母是活佛，何用靈山朝世尊。憔悴皆因心緒亂，從來憂慮最傷神。除煩惱須無我，歷盡艱難好做人。心病終須心藥治，解鈴還得系鈴人。錢能使鬼推磨，無錢鬼也不上門。

16、一日，佛祖問弟子：你微博了嗎？弟子答：沒有，我只一心念經(jīng)，因為真如在經(jīng)里。佛祖說：人間處處有真如，既在經(jīng)里，也在微博里。弟子不解：上微博會耽誤念經(jīng)的。佛哈哈一笑：經(jīng)和微博是一不是二，都是真如，誰也耽誤不了誰。

17、學佛的真正意義在于時刻觀察自己的缺點，修行的真正意義在于時刻修正自己的不足。學了眾多佛教理論知識，卻沒有發(fā)現(xiàn)自己的缺點，那我們學佛的目的何在？修了多年的參禪持咒，卻沒有修正自己的不足，那我們修行的意義在哪里？

18、命如花果熟，常恐會零落，已生皆有苦，孰能致不死？從初樂愛欲，可淫入胞胎，受形命如電，晝夜流難止。是身為死物，精神無形法，作令死復生，罪福不敗亡。終始非一世，從癡愛久長，自作受苦樂，身死神不喪。《法句譬喻經(jīng)》卷五

19、真愛你的人，你無須聽他（她）的甜言蜜語，只須看他（她）的眼神是否真誠，便會知道他（她）愛的是你，還是你身上的外在條件。真的愛，會從你的心尖流到對方的心尖，當你感到痛時他（她）也會痛；當你感到冷時他（她）也會冷。

20、【佛話人生】若是無法成就大事，就用偉大的目的去做小事。心靈深處發(fā)出的善意，是一種有價值的資產(chǎn)，是一種無聲而重要的力量。凡事以善意解釋，心無旁騖的工作，自不受末節(jié)枝葉的事所困擾。世上沒有真正的黑暗，只有晦昧的眼睛。

21、【佛心禪語】 一個人倘若一味執(zhí)著于擁有，執(zhí)著于將物質(zhì)牢牢抓在手心，他的人生是不會有所進步的，正如一個道場（佛教術語，道場原指佛成道之所，后借指供佛祭祀或修行學道的處所）若不肯放弟子出去充實自己，便不會有前進的空間。

22、【佛心禪語】 人生的道理，一言以蔽之，就是得失的道理，任何一件事都有得有失，得就是失，失就是得，而最高的境界，應該是無得無失。但是人們經(jīng)常處于未得患得、既得患失的狀態(tài)。明智的做法不是想著怎么抓住，而是學會如何放手。

23、禍福無門，唯人自招。善惡之報，如影隨形。利人即是利己，害人甚于害己。**之父者，人亦殺其父；害人之兄者，人亦殺其兄。善事其親者，其子必孝；善事其兄者，其子必悌。如屋檐水，后必繼前?！队」夥◣熚拟n續(xù)編·到光明之路序》

24、“現(xiàn)代人，或許是物質(zhì)生活太富裕了，缺少‘挑戰(zhàn)性’工作，所以不僅缺乏了毅力、缺乏冒險犯難的精神，甚至連腦筋都似乎退化了。一旦碰上困難，不是怨天尤人，就是高叫‘無力感’，似乎做不好事情，都是別人不對，自己沒什么責任。”

25、“身業(yè)”，指以身所作及無作之業(yè)，業(yè)分善惡，不該做的事做了，該做的沒做，以至傷害眾生，是惡業(yè)，最大的惡業(yè)是殺、盜、淫，還有眾多較小的惡業(yè)，不必一一列舉；該做的做了，不該做的沒做，是善業(yè)，不殺、不盜、不淫，是三大善業(yè)。

26、【佛心禪語】 人有時不必過于執(zhí)著，一條筆直的路，固然工整美觀，但九曲十八彎的羊腸小徑，未嘗不是一種美麗。無論什么樣的路，只要我們用心去走，就是好的。每一段路途，都不會白走，因為里面凝結著我們的心血、努力、信念和價值。

27、【天天禪語】當你認識一個人時，將來他會成為你的親人還是仇人，取決于你怎么對待；當你遇到一件事時，將來它會給你帶來利益還是造成麻煩，取決于你怎么處理；當你得到一件物品時，將來它會給你帶來幸福還是痛苦，取決于你怎么使用。

28、凡事都有兩面性，“相爭”雖然會帶來煩惱痛苦，但從人類進步發(fā)展的角度來看，“相爭”卻十分必要，通過相爭，可以有效地激活大家的創(chuàng)造潛能，從而生產(chǎn)出越來越多、越來越好的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品，人類社會也因此充滿變化、精彩紛呈。

29、年輕時誰不曾渴望過天崩地裂的愛情？可是當浪漫的愛情一旦被牽扯進現(xiàn)實的圍城，那一切夢幻與激情都好似被一盆冰水當頭淋下，現(xiàn)實是血淋淋的，曾經(jīng)的海誓山盟突然變得那么不真實，曾經(jīng)的一切都好似海市蜃樓般，虛無縹渺，可望而不可及。

30、恩寵不以為榮。假如有什么光榮、有什么獎賞，甚至有什么榮譽利益，對有道德修養(yǎng)的人來說，他因為證悟到“富貴繁華，鏡花水月”，所以對世間的虛名與虛榮，都已經(jīng)看得開，放得下，所以也會視之如浮云，不會以恩寵為榮，跳出了名韁利鎖。

31、有時候，道路曲折坎坷并不是通向目標最大的障礙，一個人的信念才是 成敗的關鍵。只要保持足夠的信念，即使道路再崎嶇難行，那片光明也會孜 孜引路，使你如愿而歸！如果找到了目標，找到了前進的方向，必須要牢牢 守住，怎樣都不要放棄。

32、越來越覺得語言是多余，簡直是噪音；起心動念不但無益，實是多事，打閑岔。有念頭即有染，但習性仍然如故。阿彌陀佛。松濤、海浪，讓人心寂靜、安息，因為它們掃除我們的分別念。汽車、建筑工地的噪音，碾壓我們的心，令它破碎、抓狂。

33、【愛茶，樂在茶中，意在茶外】一個真心的愛茶人，好茶喝得，壞茶也喝得，高檔茶喝得，低檔茶也喝得。的是喝茶的意境，品的是茶的真味，不是外在的包裝與名號。茶會友，以茶清心，學會從品茶中感受禪意、詩意、友情與文化的傳承，樂此不疲。

34、【身是載導器】人對軀體有兩種看法：太愛自己，珍寵得過分，舍不得善加利用；太輕視自己，輕視得近乎折磨，以為身既是「不凈物」又何必重視，因而忽略了身是「載道器」。實，只要好好發(fā)揮身體的功能，不但處世大業(yè)能夠成就，佛道也將不遠。

35、生活的禪法，就在于那些曾經(jīng)的煩惱，在生命的軌跡中，停止復制與循環(huán)。產(chǎn)生悲觀失落的負面情緒，也不奇怪，包括生活里發(fā)生的所有悲傷。自己做出的所有原諒與釋放，都會讓生命走向美好，更何況是超越了煩惱。學會照顧好自己，給心地以力量。

36、人總會有倒霉時，比如生意失敗，戀人背棄，家人反目，被公司炒魷魚等。如果我們留意就會發(fā)現(xiàn)，當一個人走背運時，會印堂發(fā)黑，臉色晦暗，毫無神采。甚至接二連三發(fā)生不幸的事，所謂禍不單行，屋漏偏逢連夜雨，便是形容那些不斷遭遇災難的人。

37、至于怎樣了悟根本大道、洞察人生世界的真諦，從而獲得性靈的徹底解放，實現(xiàn)精神的大自由，不是能靠知識獲得的，要靠自證自悟。悟道是多少人夢寐以求的事，通過悟道，才能徹底解脫心靈的煩惱、痛苦，體驗人生的真正幸福。這很難，但值得一試！

38、做人其實很簡單，只要你把我當回事，你的事就是我的事。好的東西不一定非得屬于你，該是你的終究會來，不是你的再強求也得不到。本來無一物，何處惹塵埃。是，紛繁塵世，誰又可以活得真正簡單。只能借著一絲禪意，脫得片刻的逃離。簡單，真好。

39、沒有人喜歡整天愁眉苦臉和整天抱怨的人，沒有人喜歡沒有一點愛心的人，沒有人喜歡連自己是誰都不清楚的人。這種人迷失得越久，身邊的麻煩事就會越多。一個連生活都不熱愛，連自己身邊的親人都漠不關心的人，又談何去愛其他人，去愛天下的眾生？

40、【佛心禪語】 我們的人生常常被某些無形的繩子牽住，名利是繩，貪欲是繩，嫉妒 和褊狹都是繩。擺脫了這些，才能享受真正幸福的生活。如果我們被外物 掌控住自己的七情六欲與心靈思想，那么原本使我們幸福的東西也會成為 我們的枷鎖、痛苦的根源。

41、世間萬物雖有顯現(xiàn)，但因其因緣和合而生滅不已，故為空性，然而眾生 心于萬法攀緣執(zhí)取，以為實有，滅而留戀，未生而期盼，當生之時又因 分別之念而或喜或憂，亦成心之滯礙。若要真正學佛參禪，入手處就在 諸念生時、諸緣起時，妄念頓歇，歇即菩提。

42、如果忍辱時神情愉悅，臉色像蓮花一樣好看，如同得了至尊至貴的福報，即是忍辱。例如母親面對因饑餓哭鬧的孩子，心中油然生起幸福感，表情愉悅，臉色好看，一點沒有厭煩的感覺，這是真“忍辱”。若能對任何人、任何事都如此，便是忍辱的至高境界。

43、不誹謗正法，沒有任何傷害正法之心，直到成就佛道，不曾產(chǎn)生過恨意，即是忍辱。人們一般的習慣是，學什么厭什么，不產(chǎn)生恨意很難；而且人們還喜歡打著“不迷信”的旗號“惡搞”經(jīng)典，試圖用自己的歪理將經(jīng)典批倒批臭，但真正發(fā)臭的只是自己的歪理。

44、意識的有序化就是要建立正確的世界觀、人生觀、生命觀、價值觀，要擺正自己在宇宙中的位置，按照禪院理念，就是要知道自己目前所在的坐標系與坐標點，要明白自己人生與生命的發(fā)展方向，否則，我們的意識是紊亂的，我們的頭腦就像一團亂麻，理不清。

45、我們經(jīng)常會為失去的對象惆悵，但最好玩的是，對象還沒得手，我們每每就已經(jīng)開始擔憂會失去它。著實你沒獲得的對象，原來就不是你的；失去的對象也不是你的。用佛語講就是：“已往心不行得，將來心不行得?！本拖裎业呢垼珠_了，就不再是我的了。

46、我們誰沒有偏激過？偏激不一定是壞事，因為偏激，我們留下過傷痕，從而懂得什么是痛；因為偏激，我們走進過死胡同，從而嘗到了絕望的滋味，因為偏激，我們失去過很多，從而懂得珍惜擁有。偏激是人生的青澀狀態(tài)，沒有這種生澀，生命又怎么會成熟昵？

47、逆順之境是為自造業(yè)之果報，若于因地上覺知“至道無難，惟嫌揀擇”， 有何境界可阻我誘我？如何不揀擇？且以深心諦觀，好丑皆是因緣所生 法，因緣生滅無一實性可執(zhí)，好丑即為空性。心若不妄生喜惡，好丑平 等無別，于此便能隨心自在，作護法報佛恩。

48、【佛心禪語】 生活中我們要“隨緣”而不是“攀緣”，凡事不強求，盡人事，聽天 命。憑自己的能力，能做到什么程度就做到什么程度，不在乎得失或別人 的看法． 福禍已至，一切隨緣 生死無常，貧富無常，天有不測風云，人有旦夕禍福。悟得透的，不 過空空。

49、一花一世界，一塵一禪悟。拂拭，是對物的凈化，但光陰之塵，不久又會蒙蔽原有的光華。塵，也是生活的真實。朝花夕拾是懷舊，昔塵今拂是迎新，懷舊看到生命中曾有的自我，迎新是面對未知的歲月。任那些塵輕輕撲面，見塵如見雪，祛煩但不忘憂，心生自在。

50、在享受層面，抓住吃飯本質(zhì)的人，可能是最懂生活真味的人。李叔同先生曾經(jīng)是一個大學者，有過歌舞尋歡的日子，后來卻遁入空門，法號弘一。一天，著名教育家夏丐尊去拜訪弘一大師，吃飯時，見他只吃一道咸菜，頗不忍心地說：“難道您不覺得咸菜太咸嗎？”

51、對于我們的生活來說，金錢的確很重要，但我們必須明白，金錢并不是萬能的。金錢并不是生活的全部，生活中有比金錢重要千萬倍的東西，比如親情、友情、愛情，等等。掙錢的目的是為了讓自己的生活過得更好，所以我們必須做金錢的主人，而不是金錢的奴隸。

52、生活的禪法在于關注眼前的時光，減少那些分別與復雜，活好生命的清晰程度，不必要思考生命將來去哪里，首先要活好生命現(xiàn)在經(jīng)過這里，管好自己的淚珠子，別砸傷了心地。人生活來艱難多，要想活得好，心地要寬，眼眶要深，淚珠子亂滾，證明不了什么深沉。

53、【問佛】我說：情意綿綿之樂，生死茫茫之苦?！痉鹫f】：皈依我佛吧。跳出紅塵外，不在五行中，行僧之旅。放下紅塵之事得人間大道。焠煉舍利子得證菩提。渾忘世間一切煩惱。我說：一切皆流，無物永駐。夢斷塵緣，愿披青衣。【佛說】：頓除妄想，悟無所得。

54、從禪宗來看：人性本來就具備佛性，只緣執(zhí)迷于世俗觀念，沉陷欲望而不自覺，一旦覺悟到這些觀念、欲望的虛假，真如本性便自然顯現(xiàn)，也就達到最后成佛的境界。因此，佛學講“煩惱即菩提，凡夫即佛陀”，而真正達到覺悟后的境界是什么呢？就是順應自然之意。

55、總有這樣的時候，似乎在等待什么，又不知究竟為什么而等待；內(nèi)心有隱隱的期望，期望什么自己并不知道；生一種淡淡的憂傷，卻找不到憂傷的源頭；彌漫難以抑制的情愫，又不知情愫為誰升騰。因為生命的未知，人生的殘缺，我們總是難免欲望和迷茫的無端襲擾。

56、來世愿錯過繁華三千，只為前世的祈盼，只為今生能夠看你一眼。來世愿舍棄如畫江山，只為前世的夙愿，只為今生能夠繪你素顏。來世愿輾轉紅塵之間，只為前世的良緣，只為今生能夠觸你心弦。來世愿修身山寺禪院，只為前世的誓言，只為今生能夠與你天涯為伴。

57、【佛心禪語】 生：“最大的愿望是什么？”心：“最大的愿望是無愿望。無愿望并不是消極失望。與實實真理相通相融，大智的財富受用不盡，徹底了生死，無須乞求什么，沒有失落，唯有自在，隨緣助人，而不著度人之見，永無煩惱，一切愿望都是多余?！薄墓?/p>

58、一人作惡多端卻不思悔改，鄰人均遭其害，避之唯恐不及。一日，惡人失足于井，命將不保。鄰人竊喜者有之，日惡有惡報；憐憫者有之，日救人一命勝造七級浮屠。憐憫者欲救之，竊喜者不允，遂起口訟。鄉(xiāng)中長老言，人命關天，愿救者救之。惡人活，橫向鄉(xiāng)里如故。

59、佛說“跋地羅地偈”摒棄過去和未來之事，不執(zhí)著現(xiàn)在之事，你將平靜地游蕩。不貪戀任何名色，不為不存在而悲傷，這樣的人在這世上不衰老。他不考慮自己有什么，也不考慮別人有什么；他沒有私心，不為自己沒有什么而悲傷。《經(jīng)集》第四品，第十五章《執(zhí)杖經(jīng)》

60、【人法與佛法】學佛，而囿于善惡觀念，是初機，或門外漢。人有是非，佛沒有是非；人有善惡，佛沒有善惡。善惡是人法，非佛法。佛法超越善惡。超越是：雖然存在著，卻無障礙。譬如在地面行走，即有山河的障礙，不能超越；乘上飛機，地面山河依舊，但卻無障礙。

61、做一匹孤狼，還是融人狼群？或者走向群羊？在叢林中，狼要深思。孤狼再兇猛也勢單力??；融人狼群可以放大兇猛但必須合作；走向群羊的話，一切將被提防、鉗制，除了孤獨、饑餓，無所作為。人才也一樣，如果不能成為一個團隊的領袖，就必須和孤狼一樣思考選擇。

62、然而，無論禪公案里的內(nèi)容情節(jié)有多么的怪異，但其基本精神還是跟兩千五百年前佛陀在樹下所覺悟的大道相同。達摩祖師西來，禪宗由少林祖庭展開，二祖斷臂求法，三祖、四祖、五祖一脈相傳到六祖惠能，六祖惠能的南宗禪風盛行，一花開五葉將禪宗發(fā)展到極致境地。

63、眾生煩惱是因為“我執(zhí)”的關系，以“我”的自私心理為中心，以自我為大。如此不但使自己痛苦，也影響周圍的人群跟著爭執(zhí)痛苦。因此，真正求解脫就是要“忘我”——把私我的觀念突破，超然地掙脫束縛，與大地萬物合為一體，舍棄小我、成就大我，才能獲得大自在。

64、住阿蘭若出家菩薩，人于聚落，所乞之食，先以少分施于眾生，又以余分施于所欲，即得名為檀波羅蜜。以自身命供養(yǎng)三寶，頭目髓腦，施來求者，即得名為親近波羅蜜。為求法者說出世法，令發(fā)無上菩提心故，即得名為真實波羅蜜?！洞蟪吮旧牡赜^經(jīng)》卷七，波羅蜜多品

65、只要覺呼吸，你就在修行。禪定無他，警醒與覺察而已。由觀察呼吸，觀生命無常，將注意力放在呼吸上，保持正念，智慧就會生起。它很簡單，因為我們每個人都要呼吸。當你躺下時，可以集中注意力直到睡著。這真的很簡單，它會讓心平靜下來，無論你是出家人在家人。

66、【佛心禪語】 雖然我們已經(jīng)獲得了暇滿人身，但在漫長的生命旅途中，如果得不到善知識的引導、敦促和攝持，那么受往昔世強大的業(yè)力和不良習氣的影響，我們只能不由自主地流轉在輪回的苦海之中，并受苦受難和無法自拔。所以依止和親近具德的善知識是多么的重要??！

67、當吉祥的光照亮你的秋晨，當溫柔的鳥鳴喊醒你的夢，請愉悅地收拾行裝，歡快地跟著朝霞一起走。如果你的信仰曾經(jīng)迷失，可以在征途上找回，如果你的愛已經(jīng)動搖，可以在征途上獲得堅定。所有的希望也會跟隨你的腳步啟程，為生命加油，為靈魂補給，為你的人生旗幟添彩。

68、咸淡都是滋味，如果不用世俗的觀點加以分別，都是自然的滋味，吃到嘴里，都能找到親近自然的感覺，那么，吃什么東西都是一種享受。相反，有的人強調(diào)好吃，總想吃好吃的東西，到頭來，嘗過百味后，已經(jīng)找不到好味了，吃什么都沒滋沒味，接下來還能享受到吃飯的樂趣嗎？

69、徐志摩決定追求美女林徽因時，遭到大家的反對，但他還是決定投入一場毫無希望的愛情角逐，他說了一句話，后來被許多人當成座右銘：“得之我幸；不得之我命?！弊詈?，他沒有得到他渴望的愛情，只好認命。一個人只要肯認命，就沒有什么好怕的了，也沒有什么好后悔的了！

70、禪，是悟的，不是學的。知識可以學，禪，無法學。禪，也不是依樣畫葫蘆可以學的，是完全用己心去接師心的。自古禪僧，你莫以為他舉止怪異，言談奇特，但怪異中有真實，奇特中有常理。若非禪僧，只要一開口，行家面前就知有沒有。禪悟不是裝的，禪悟是從自然中流露的。

71、美女嫁丑夫，俊男娶丑女，世上多是這樣顛倒配。為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象？仔細觀察就會發(fā)現(xiàn)其實有它的道理：婚姻和戀愛是兩碼事，顛倒配大凡有利于家庭穩(wěn)定。美女俊男容易讓人想人非非，即使他們自己淡定，也免不了來自外界的干擾，顛倒配則可以消除家庭一半的不安全感。

72、于一塵不染心中，持萬德洪名圣號，或聲或默，無雜無聞，必使念起于心，聲入乎耳，字字分明，句句不亂。久之久之，自成片斷，親證念佛三昧，自知西方宗風。是以觀音反聞自性之工夫，修勢至都攝六根凈念相繼之凈業(yè)，即凈而禪，孰妙乎是！《印光法師文鈔·與海鹽徐夫人書》

73、我這一生好像都在等待，兒時等待少年，少年等待青春，青春等待不惑，不惑等待夕照。就這樣一路等待，時光被我虛度，歲月被我蹉跎。直到看見知天命的身影，我才恍然醒悟：自己等待的一切實際上都不需等待，該來的一定會來。人家或許幾天就能明白的道理，我卻用了幾十年。

74、簡單的人其內(nèi)心清與，越容易參透禪理。修佛亦如品茶，將一杯苦茶喝到無味，這就是禪的境界。時光流轉，云水千年。茶也就成了生活中的習慣，成為了修行者不可缺少的知音。只是多少人，可以將洶涌不安的歲月，就喝到水靜無波。多少人可以將渾濁紛紜的世象，喝到純凈清朗。

75、美不是一個抽象的名詞，它有自己的形態(tài)、高度和質(zhì)感；美需要用心才能體會，僅僅用五官去分辨是不夠的；美是一種由內(nèi)而外的空靈，只有靈魂才能觸摸它的質(zhì)感；美與時間無關，真正的美永不凋謝。美是沉靜的，又是飛揚的；美是本色的，又是多彩的；美是短促的，又是永恒的。

76、【佛心禪語】 我們凡夫只怕遭受痛苦，而不怕造惡業(yè)，其結果不但尚未遠離痛苦，反而破壞了自己的幸福和快樂；圣者只怕造惡業(yè)，而不怕受痛苦，其結果不但尚未遭遇痛苦，反而成辦了自利利他的偉大事業(yè)。凡夫由于取舍顛倒，其結果適得其反：圣者由于取舍如法，其結果如愿以償。

77、【禪悟人生】幸福并不復雜。餓時，飯是幸福，夠飽即可；渴時，水是幸福，夠飲即可；裸時，衣是幸福，夠穿即可；窮時，錢是幸福，夠用即可；累時，閑是幸福，夠暢即可；困時，眠是幸福，夠時即可。愛時，牽掛是幸福，離時，回憶是幸福。人生，由我不由天，幸福，由心不由境。

78、二十多年前，我正年輕，覺得這個世界暗無天日，感到前程一片迷惘，生命時刻處在坍塌的邊緣。二十年后回頭再看，發(fā)現(xiàn)那個曾經(jīng)的我不可理喻，當時覺得垂天之重的事實際上輕如鴻毛，當年看似過不去的坎其實跨步能過。人們，再難都要好好活著，活著活著，就活得一切都風淡云輕。

79、我總有一種沖動，讓自己變成一個巨大的容器，并用它來收集朝霞、晨風和鳥語。然后，將這個珍貴的容器送給我熱愛的人，讓他們在風雨的人生路上隨取隨用。如果真的可以，我的生命便被賦予了永恒的美好，我所熱愛的人生活中從此也不會再出現(xiàn)陰霾，燦爛和快樂將一生擁裹著我們。

80、【佛心禪語】 有人說，人的一生就是一次又一次的選擇，在不同的時期、不同的人生境界中，我們的選擇標準會隨之發(fā)生變化。一旦選擇的標準發(fā)生了變化，視野就會隨之發(fā)生變化。以前可能只看得到自己身邊的一人一草一木，當眼光變得長遠、遼闊后，看到的就是整個世界的寬廣無限。

81、【佛心禪語】 錢財與我們的生活，有分不開的密切關系，有的人一生都在為錢財勞 心傷神，結果沒有一天享受到財富帶給他的快樂，那么他得到的財富就稱 不上是真正的財富。在我們的一生中只有舍棄一些東西，諸如：貪、嗔、 癡……才會得到真正意義上的財富。佛談舍得就是這個道理。

82、生活在這樣一個拜物教的社會，奔波在這樣一個貧富懸殊的時代，人被逼成物質(zhì)的奴隸，精神的暴虐者，這是一種悲哀。有人將其歸咎為制度問題，我認為不全面，至少還有文化的問題，如果不從文化的根基上找病因，期待制度的實質(zhì)性變革簡直是癡人說夢。文化改變心靈，變革從心靈開始。

83、【佛心禪語】 你要學會要求自己，不要把眼睛老盯著別人，在利益面前、名譽面 前，在一切好事壞事、吃苦享樂面前，總要先檢點自己、要求自己，吃虧 上當?shù)氖挛易约喝プ觯泻檬伦尳o別人，這就是修行，這就是慢慢地在淡 化我執(zhí)，慢慢地在處理我。久而久之，就會變成一種自覺的行為。

84、道德示范缺失，就難免出現(xiàn)極個別的無道之人，或許這個人的本質(zhì)極差，魔鬼一牽就走；或許這個人的本質(zhì)還有藥可治，但看不見天使，最終還要惡化。多數(shù)人或受教于家庭，或自律于自我，再頹廢，道德的底線也不會破，但是，若社會風氣過于浮躁，你便不能期望所有的人都和你一樣有底線。

85、人生之中，欲望與現(xiàn)實之間的鴻溝永遠無法逾越，因為人的貪欲無止境，永遠無法滿足。因為貪心，我們忽略了自己的弱點，不顧一切地去滿足我們的欲望。即使危險擺在面前，我們也無暇去理會，于是貪婪遮住了我們的雙眼，使我們喪失理智，蒙蔽了我們的內(nèi)心，使我們無法感受到幸福的溫暖。

86、失眠的晚上，看見月光濕淋淋地澆在枕側，真是極有情味的事。在鄉(xiāng)間的小路上散步，夜色是清涼的，夾雜著各種植物的清香，于悠閑之中抬頭撞上月亮寂靜的眼，身心俱空，卻不僅有情味，還有禪意了?？上У氖怯袝r候小路上的蚊蟲十分厲害，走一會了難免要在身上亂抓，真是掃興煞風景之事。

87、【佛心禪語】 人們做事總是習慣于從自己考慮，首先看是否對自己有益。在我們常人眼里，盲人打著燈籠走路就好像“瞎子點燈白費蠟”一樣。可是并非如此！雖然他看不見，卻能照亮別人，使自己也安全。這樣兩全其美的事不是每個人都能做到的。一個眼盲心不盲的人心胸之曠達讓明眼人汗顏。

88、【佛心禪語】 問：“佛是人依著佛法修成的，但是最先佛是從哪兒來的呢？”答：“心佛眾生，三無差別，心迷為眾，心覺為佛。有聞教義佛法而起覺者，此類名日聲聞；有見飛花落葉而悟道者，此類名日獨覺。君問最先，當指佛法以前，既有獨覺之事，是悟道亦有不賴聲教者矣?！薄畋暇邮?/p>

89、【天天禪語】調(diào)與：萬物因水的存在而匯聚融合。譬如石灰石、黏土與鐵礦粉是三種不同的事物，因為水的調(diào)與而融合為水泥。H1于水的存在，它們?nèi)N才有可能按比例調(diào)與而成。同樣的道理，由于愛心的存在，人與人之間、人與動物之間、人j社會之間、人與大自然之間才有可能與諧相處、充滿與平。

90、生活中，有很多人往住在擁有財富時不懂珍惜，不能善用財富廣積善緣。為人處世舍不得花一分錢，活像個守財奴，有時甚至怕窮親戚上門借錢，于是整天編造自己沒錢的謊言。殊不知，當我們無數(shù)次將謊言當成事實來講時，總有一天謊言真的會變成現(xiàn)實，這在一定程度上說明了意念的力量無比強大。

91、【什么是智慧七】 “當你的心充滿祥和，去到哪里都一樣歡喜自在；當你的心充滿智慧，一花一草都能讓你見到真理?！碑斈阈闹谐錆M智慧，從一花一草中都能見到真理，這正是朱熹所講的“人人有一太極，物物有一太極”的道理。一花一草就是一個小太極，我們的智慧在觀照一花一草中感悟與發(fā)現(xiàn)。

92、【經(jīng)典禪語悟道】 煩惱，注定是幸福生活的攔路虎。是，倘若我們能夠靜下心來，細細品味那些已經(jīng)流逝的日子，你就會發(fā)現(xiàn)，很多時候煩惱都是自找的。要放下一切，欣賞四季獨具的情趣和韻味，用敏銳的心去感悟體會，不讓煩惱和成見梗住心頭，便隨時隨地可以體悟到“人間好時節(jié)”的佳境禪趣。

93、棗樹掛果了，棗農(nóng)喜出望外，接著又開始蹙眉：這棗樹怎么在不該掉葉子的時候老掉葉子呢？于是合作社趕緊請來專家把脈。專家在棗園現(xiàn)場的一番解惑，又令棗農(nóng)轉憂為喜。棗農(nóng)們因此感慨：要是身邊就有這樣的農(nóng)民專家多好！農(nóng)村很需要專家型農(nóng)民?？伤麄兊暮蟠刺隽宿r(nóng)門，要么務工進了城。

94、【西游記新解】真經(jīng)不在西天，而在路途；佛祖不是如來，而是自我；那成群結隊的妖精乃是人心生出來的欲望和執(zhí)念，三大徒弟其實是唐僧多面的性格和天賦秉性?；钇讲o瀾不外人心已死，你還憤恨，你還痛苦，你甚迷茫，你就是那個時時刻刻跟妖精斗爭的取經(jīng)僧，你腳下的路，永遠是通向自我的路。

95、世間所高，莫過山岳，悲母之恩，逾于須彌；世間之重，大地為先，悲母之恩，亦過于彼。若有男女，背恩不順，令其父母生怨念心，母發(fā)惡言，子即隨墮，或在地獄餓鬼畜生。悲母在堂，名之為富，悲母不在，名之為貧。悲母在時，名為日中，悲母死時，名為日沒?！洞蟪吮旧牡赜^經(jīng)》卷二，報恩品上

96、平常心是什么？平常心即是無造作，無是非，無取舍，無斷常，無凡無圣。凡塵俗世間，若萬事以平常心去對待，就會達到這樣的境界：無事時，心能澄然；有事時，心能斷然；得意時，心能淡然；失意時，心能泰然。平常心并不是要人不思進取，坐以待斃。用平常心看待世間萬物，自會獲得心靈的安穩(wěn)。

97、【一句禪語一種人生】清明節(jié)，透過媒體看到很多祭掃群眾在為去世者祭祀。僅僅從傳統(tǒng)的角度來看待，這是非常好的現(xiàn)象，但從佛教的角度看，這還是陷于迷信的狀態(tài)。看到很多的墳墓，這更加提醒我們死亡無常。在這個世界上，從古至今，無論有多少顯貴、富翁、名人，最后的歸宿只有一個，就是死亡。

98、【低頭人生】低頭人生，是成熟的人生，谷子成熟了都是低頭的。只要還有證明自己的心，就是幼稚。不能坦然地承認失敗，即不夠成熟。能夠感恩一切逆順因緣，才算老實。凡夫要證明自己，都是造業(yè)現(xiàn)丑。除了證明自己是罪惡生死凡夫，什么也證明不了。無量劫來我們現(xiàn)丑太多，這一生就不要再現(xiàn)丑了。

99、壞事壞到極致可能反而是好事，譬如人體內(nèi)的腫瘤，在潛伏期不會遭遇大手術，可一旦惡化，結局就是被切除。社會的肌體也有毒瘤潛伏，平時并不為人們注意，當它對社會肌體造成深度危害時，下場也就和人體上的腫瘤一樣。怕就怕事情不好不壞，進行的是不冷不熱的保守治療，不僅見效慢，而且痛苦多。