1、【佛語禪話】知足少欲藏大富，任勞不悔大愿力。

2、【天天禪語】權(quán)勢如繩索，捆綁身心，不得自在。

3、真正貧窮的不是那些所擁甚微的人，而是那些渴望

4、【佛心禪語】 自以為聰明的人擁有的只是小聰明。

5、一個人能夠把握住每一個當(dāng)下，他的修行就到家了。

6、一念之間，悉包法界。《華嚴(yán)經(jīng)》豢一，世主妙嚴(yán)品

7、逃避責(zé)任，尋求一生的清閑，就無法延續(xù)自己的慧命。

8、何謂真理？理與事能配合，事理相融，即是真正的道理。

9、是非以不辯為解脫。（唐）百丈懷海禪師《示叢林要則》

10、煩惱破壞時，真如恒顯現(xiàn)。（古印度）龍樹《贊法界頌》

11、【天天禪語】以大慈悲心實踐大愛，以大智慧力超越煩惱。

12、【天天禪語】處順境用“無常觀”，處逆境用“因緣觀”。

13、【佛心禪語】 知足常足，終身不辱。知止常止，終身不恥。

14、恒心、毅力能如“滴水穿石”，再大的困難與阻礙都能突破。

15、你大我小，你有我無，你對我錯，你好我壞，是為做人的密行。

16、少壯舍家，盛修佛教，是照世間，如月云消?！冻鲫捉?jīng)》卷十八

17、有占有欲的人，最終舍棄了自身。南傳《佛教格言-煩惱品第四》

18、菩薩布施，等念冤親，不念舊惡，不憎惡人?！斗鹫f八大人覺經(jīng)》

19、夫善之極者，莫大于孝；惡之大者，其唯害親乎?！斗鹫f未生冤經(jīng)》

20、如心境界無有量，諸佛境界亦復(fù)然?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷五十二，如來出現(xiàn)品

21、【天天禪語】樂觀與悲觀是一體，只要心念一轉(zhuǎn)，也能將悲觀轉(zhuǎn)成樂觀。

22、親近供養(yǎng)諸善知識，是一切智最初因緣?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷六十二，入法界品

23、看一切人皆是菩薩，唯我一人實是凡夫?！队」獯髱熚拟n三編·復(fù)葉福備書》

24、不調(diào)飲食，則病患必生；不閱三藏，則智眼必昧。（明）澫益《閱藏知津序》

25、【天天禪語】悟而不度，眾生就在那里，或父或母，于你恩重如山，不孝不敬。

26、人一無所有，只有心念。心念是他的全部，念在哪心便在哪，心在哪人便在哪。

27、佛種從緣起，是故說一乘。是法住法位，世間相常住?！斗ㄈA經(jīng)》卷一，方便品

28、如愛其子，一切亦然；如愛自身，一切亦然?！洞髮毞e經(jīng)》卷五十二，菩薩藏會

29、生死一體：悟后覺得生也未嘗可喜，死也未嘗可悲，有生必有死，有死必有生。

30、當(dāng)一個人真正長大成熟時，他對外界的要求其實只會越來越少，也會越來越隨意。

31、父母是孩子的“?！?，老師是學(xué)生的“樣”；以好模樣，培育孩子正確的人生觀。

32、普賢法身遍一切，能為世間自在主，無始無終無生滅，性相常住等虛空?！督饎傢斀?jīng)》

33、禪悟生命，生命的意義其實只在與過程，而不是結(jié)果，因為生命的所有結(jié)果都是一樣。

34、向外馳求，不知返照回光，如是學(xué)佛，殊難得其實益?！队」夥◣熚拟n-復(fù)馬契西書三》

35、戒德重于地，慢高于虛空，憶念疾于風(fēng)，思想多于草?！峨s阿含經(jīng)》卷四十九，第1298經(jīng)

36、積財從小起，如蜂采眾花，財寶日滋息，至終無損耗?！堕L阿含經(jīng)》卷十一，《善生經(jīng)》

37、眾生若不需要彌陀無條件的救度，也就罷了；眾生若需要彌陀的救度，就沒有人能夠阻攔。

38、由聞思所得的萬千智慧，不及由修證所生之一剎那智慧來得殊勝。（宋）岡波巴《寶鬘集》

39、識生變似義，有情、我及了。此境實非有，境無故識無。（古印度）彌勒《辨中邊論》卷下

40、道心亦即理性。欲念如果擴(kuò)張下去，就會埋沒理性；理性如能發(fā)揚起來，就可以制止欲心。

41、若有尊敬佛，念報于佛恩，彼人終不離，一切諸佛住?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷二十三，兜率宮中偈贊品

42、若有諸眾生，未發(fā)菩提心，一得聞佛名，決定成菩提。《華嚴(yán)經(jīng)》卷二十三，兜率宮中偈贊品

43、世間缺點雖多，仍是美好的。我們要學(xué)會感恩和知足，只有這樣我們的生活才會真正快樂起來。

44、愿盡未來一切劫，普為苦惱諸群生，滅除生死使無余，得佛究竟諸安樂?！八氖A嚴(yán)”卷二十一

45、我知道，我只向往這世間一點點的好，我便是那塵埃里的花，可以開的芬芳。雪小禪《無愛不歡》

46、尊重別人隱私，不可窺人秘密，不可揭人之短，不可搬弄是非。（當(dāng)代）星云《人間佛教的戒定慧》

47、世間所有無量別，種種善巧奇特事，粗細(xì)廣大及甚深，靡不修行皆了達(dá)。《華嚴(yán)經(jīng)》卷三十一，十回向品

48、弱者憤怒有何用？強(qiáng)者何必把氣生？為了辦事而憤怒，這是無謂的。（宋末元初）貢噶堅贊《薩迦格言》

49、【佛心禪語】 浪子回頭金不換 當(dāng)你知道錯誤時，并不可恨，當(dāng)你不知道錯誤時，那才是最令人可 十艮的。

50、信眾與僧眾往來，應(yīng)建立正確知見，如：僧事僧決、不任意留宿溜單僧侶，以免破和合僧，違犯五逆之罪。

51、【佛心禪語】 悟了還同未悟人，無心勝負(fù)自安神。從前古德稱貧道，向此門中有幾人？——《龍牙和尚頌》

52、不壞色故觀色無常，不壞受想行識故觀識無常。不作如是觀者，是名行相似般若波羅蜜?！缎∑钒闳艚?jīng)》卷三

53、妻子應(yīng)體貼與賢淑，一天之后，把家庭瑣碎之事料理完畢，盡量不要拿這些小事煩勞丈夫，讓丈夫好好休息。

54、自己不愛的事情，絕不要強(qiáng)加于人；試想自己受害時，那會是什么感情?。ㄋ文┰酰┴暩翀再潯端_迦格言》

55、前世，我是那漢水邊迎風(fēng)而立的女人，在蒼蒼蒹葭的搖曳間輕揚筆墨，依香而吟，靜書著一份澄澈若水的禪心。

56、這大概也是因為小孩心性單純，還未曾受后天環(huán)境的浸染，天生陽氣足的緣故，所以他們感召的多是正面能量。

57、學(xué)佛就是學(xué)慈悲，只要學(xué)成一顆好心，離佛就不遠(yuǎn)了。好心需要表現(xiàn)出來，通過施舍，將好心具體化，最有價值。

58、【佛心禪語】 日：“如何是體明無盡句？”師日：“手指空時天地轉(zhuǎn)，回途石馬出紗籠?！薄洞箨柧U師》

59、妄想并不是心之外的某種實在的東西，它如同覺照一樣，同是心的一種作用，只不過覺照是清凈的，妄想是染濁的而已。

60、空自發(fā)愿，不如說行，欺誑眾生，是名欺佛。復(fù)次，一切法中不如說行，是名欺佛。（古印度）龍樹《十住毗婆沙論》卷二

61、【佛心禪語】 學(xué)佛無須了解無常的道理，如能徹了此理，才能操縱自己的生命，來去自在，通向光明的境界?！C嚴(yán)法師

62、邪見者，起邪志、邪語、邪業(yè)、邪命、邪方便、邪念、邪定。是向邪者，違于法，不樂于法?！峨s阿含經(jīng)》卷二十八，第787經(jīng)

63、【佛心禪語】 生命的本源只有自己能夠看到。因為別人眼中的你也許是片面、不真實的。只有相信自己，才能做自己的主人。

64、【佛心禪語】 一個時刻充滿感恩之心的人，從不會覺得世界欠了自己什么，相反是 為自己無以回報這個世界的慷慨而內(nèi)疚不安。

65、讓我們擁有一顆感恩的心吧！有了它，你會平和面對動蕩不安，積極應(yīng)付挫折困難，于寒冬里感受到暖意，在風(fēng)雨中體會到幸福。

66、有情輪回生六道，猶如車輪不暫停?！缎牡赜^經(jīng)》卷三，報恩品循環(huán)三界內(nèi)，猶如汲井輪，亦如蠶作繭，吐筵還自纏。《佛說無常經(jīng)》

67、只要有心，淡泊無處不在：高朋滿座時，不會忘乎所以；曲終人散時，不會郁結(jié)于心；成功之時，不得意忘形；失敗之時，不心灰意冷。

68、眼睛是心靈的窗戶，你看到的只是內(nèi)心的映像怎樣讓你的世界變得美好起來？佛日：心垢故眾生垢。心凈故眾生凈。一《維摩詰所說經(jīng)》

69、【佛心禪語】 若知自心是佛，不應(yīng)心外覓佛。佛不度佛，將心覓佛不識佛，但是外覓佛者，盡是不識自心是佛?！哆_(dá)摩大師血脈論》

70、已作之罪皆發(fā)露，未作之惡更不造，如是三品懺諸罪，皆名第一清凈戒。以懺悔水洗塵勞，身心俱為清凈器。《心地觀經(jīng)》卷三，報恩品下

71、身若一無所有，則心一無掛礙——沒有得失的牽絆、沒有物質(zhì)的積累，心靈自然沒有掛礙。這是圣者安住的境界，也是學(xué)佛者所求的境界。

72、【佛心禪語】 人不管他是處在什么樣的地位，過著什么形式的生活，如果心里紊亂不安，這種生活就無異是對生命的一種煎熬。——耕云先生

73、若有眾生，但聞文殊師利名，除卻十二億劫生死之罪。若禮拜供養(yǎng)者，生生之處，恒生諸佛家，為文殊師利威神所護(hù)?！斗鹫f文殊師利般涅槃經(jīng)》卷一

74、轉(zhuǎn)過身，走自己的路，想自己的事，寫自己的文字，過自己愿意過的生活。因為有些存在我們無法改變，但我們至少可以改變自己的心情，我的心情我做主。

75、【佛心禪語】 人只有在生活的時空之中，當(dāng)下接納自己，把生活本身當(dāng)做目的，不要為了追求物欲而把生活變成手段，這樣才會發(fā)現(xiàn)生活的妙悅。——鄭石巖

76、在“眾生皆有佛性”的基礎(chǔ)上，佛家又提出了一個“眾生平等”的觀念，在那個等級森嚴(yán)的社會，“眾生平等”四字不啻于一聲驚雷，促進(jìn)了民主思想的覺醒。

77、【佛心禪語】 僧問：“佛在何處？”師日：“不離心”。又問：“雙峰上人，有何所得？”師日：“法無所得，沒有所得，得本無得?！薄堕L慶大安禪師》

78、看話禪第一個層次的功能就是滅除妄念，話頭如大火，妄念如蚊蟻，遇 火即亡。妄念減少，頭腦逐漸清明，于此清明中觀照話頭，方可謂看話頭， 而非想話頭。

79、為每天的事情掃個尾，免得尾大不掉，遺憾多多。對每個人來說，時間都是個定量，今天空轉(zhuǎn)了，明天沒有補給你的；今天的事留下尾巴，明天不會有多余的時間收拾。

80、“真實不虛”四字，既是我們修學(xué)佛法的金科玉律，也是我們做人做事的金科玉律。做人要真實不虛，做事也要真實不虛；對待自己要真實不虛，對待他人也要真實不虛。

81、如弊囊盛寶，不得以囊惡故，不取其寶；又如夜行險道，弊人執(zhí)炬，不得以人惡故，不取其照。菩薩亦如是，于師得智慧光明，不計其悉。（古印度）龍樹《大智度論》卷四十九

82、老話說，笑一笑十年少。我最近發(fā)現(xiàn)一個人若要想笑，最好的方法是去微博跟博友互動，看到五花八門的評論你不由不笑，會意的笑、大笑、狂笑，笑笑俱全。一場微博下來，人又不知少了多少。

83、【佛心禪語】 做人、做事、做生意，都要時刻懷著一顆大慈悲心。不只是為自己，更是為他人、為社會奉獻(xiàn)些什么，這是一種大愛。任何復(fù)仇的心在大愛的慈悲照耀下也會平息，迷途的靈魂也會被喚醒。

84、【佛心禪語】 所謂“煩惱即菩提”，此話怎講？你若沒有菩提，就沒有覺性，沒有覺受，就跟石頭一樣，怎會有煩惱的感覺？在你感受到煩惱的同時，便彰顯了你的覺性，故說“煩惱即菩提”。——耕云先生

85、【佛心禪語】 僧日：“經(jīng)云佛性是常，心是無常。今云不別，何也？”師日：“汝但依語而不依義，譬如寒月，水結(jié)為冰，及至暖時，冰釋為水。眾生迷時，結(jié)性成心，眾生悟時，釋心成性?！薄赌详栔摇?/p>

86、【佛心禪語】 人的一生，很難保證永遠(yuǎn)相安無事。盡管先人們創(chuàng)造了祈禱、祝福一類的吉祥詞，但災(zāi)難和痛苦還是免不了降臨人間。天災(zāi)從生命誕生初始便如影隨形，人禍則與每個人的一生緊緊相伴，不可分離。

87、你落難時，這個人一定對你不離不棄；你風(fēng)光時，這個人決不遮蔽你的光芒；你落單時，這個人會悄悄跟在你身后。這個人是誰？是你真正的朋友。人世間，真正的朋友實際上非常稀缺，我們所謂的朋友大多不過是熟人。

88、移民是消極、逃避的行為，如果把移民的心思，轉(zhuǎn)而運用于積極改善目前的社會環(huán)境——人人發(fā)揮菩薩精神，將國家當(dāng)作一個大家庭，以對待自己的家一樣來關(guān)心、整理和照顧；如此，何愁國家、社會生活品質(zhì)不能提升？

89、這世上所有愛與恨都是自己感召而來，我們找到怎樣的愛人，得到幾分愛，都是我們內(nèi)心的寫照。當(dāng)我們拋開那些俗世的想法，拋開外在的條件凈化我們的身心時，身上的場態(tài)陽多陰少，便能輕易感召與我們匹配的真誠伴侶。

90、學(xué)會有所放棄，放下心中的執(zhí)念，把自尋的煩惱趕出自己的內(nèi)心，以清靜之心去面對世界，才能感悟世界的美好。快樂其實很簡單，少一點要求，少一些庸人自擾，放下所有的牽絆，．一切順其自然，你的世界就會多一份快樂。

91、總以為順著心走就可以安穩(wěn)的過此一生，可世間畢竟有太多的不如意，月圓月缺，相聚別離，都是生命中不可否認(rèn)的一幕，倘若懷著一份淡然之心，領(lǐng)悟生活里的禪意，即使前方迷霧重重，也應(yīng)堅信會有撥開云霧見得明月的一天。

92、【佛語經(jīng)典語錄】 佛教中以他人為重的道德觀，表現(xiàn)在實踐中就是慈悲為懷?！按刃摹笔窍Ｍ说玫娇鞓罚按刃小笔菐椭说玫娇鞓??！氨摹笔窍Ｍ私獬纯?，“悲行”是幫助他人解除痛苦。這是佛家的人道主義情懷。

93、謂向須陀洹、得須陀洹、向斯陀含、得斯陀含、向阿那含、得阿那含、向阿羅漢、得阿羅漢，如是四雙八士，是名世尊弟子僧，具足戒定慧、解脫、解脫知見，供養(yǎng)、恭敬、尊重之處，堪為世間無上福田?！峨s阿含經(jīng)》卷二十，第554經(jīng)

94、【佛說人間八苦很經(jīng)典的禪機(jī)哲語】人生第二苦——老苦。說，青春易失，少年不在，所有美麗的想念都將削隱于日漸深刻的皺紋?；畹耐瑫r，已經(jīng)死了。得本體隨時都是在新生和死去。對與昨天來說你已經(jīng)老了，生息代謝的變化人怎么能控制呢？

95、分析于諸色，乃至觀微塵，自性無所有，譬如彪、兔角。無分無分者，蘊有蘊亦然。同于幻所作，一切皆如是。此中無業(yè)果，亦無作業(yè)人，無能作世間，設(shè)有非能作。能作待于作，何名能作人？此言成過失，說者非清凈?！洞蟪嗣車?yán)經(jīng)》卷上，顯示自作品

96、【佛心禪語】 感恩是一種歌唱生活的方式，它來自對生活的愛與希望。感恩猶如心 靈的泉水，源源不斷滋潤心田，它讓生命充滿生機(jī)，洋溢朝氣，遍灑陽 光，享受生活的美好和幸福。感恩來自我們的心靈，不假外求，也不需付 出代價，關(guān)鍵只在你我一轉(zhuǎn)念之間。

97、很多時候，人生就像一出滑稽的戲劇，我們往往不斷追求某些東西，為此永遠(yuǎn)不知疲憊，但最后卻發(fā)現(xiàn)，在自己匆忙趕路的時候，卻錯過了沿途最美的風(fēng)景。因此我們應(yīng)該將全部心神貫注在眼前、身邊的事物上，讓心靈毫無雜念地去體驗當(dāng)下，靜享當(dāng)下的每時每刻。

98、問問占中國大多數(shù)的農(nóng)民，誰能真正代表他們?；卮鹨苍S令許多人不快：不是那些成天在口頭上救國救民的所謂精英，不是那些要死要活非代表他們不可的所謂意見領(lǐng)袖，也不是那些躲在帷幕背后滿口粗言穢語的自戀者，而是那些冒著烈日到田頭為他們傳經(jīng)送寶、幫助豐產(chǎn)增收的實踐者。

99、有一些人我們不喜歡，卻無法不與之相處；有些事我們很反感，卻不得不認(rèn)真去做。世界很廣袤，但極少有你獨處的地方；事情千萬件，但極少能夠選擇。我們能做的就是不斷擴(kuò)展自己的心，讓所有不能包容的都全部包容，再將心的領(lǐng)地一分為二，一半留給快樂，一半留給自己在不快樂中尋找快樂。