1、【天天禪語】心靈健康三要：樂觀、善解、有愛。

2、【天天禪語】嫉妒心是無形的利器，傷人又不利己。

3、【天天禪語】擁有正確的人生觀，才能擁有幸福的人生。

4、小溪流淌在山澗，繁花盛開，小草隱秘，聽它獨(dú)自禪語。

5、今天早晨的鳥鳴特別歡，我從夢中醒來的第一感覺是愉悅。

6、應(yīng)善調(diào)伏心，心調(diào)能引樂。（古印度）世親《俱舍論》卷二

7、【天天禪語】不真不實(shí)而相信，是迷信；人云亦云，是無知。

8、受到良心責(zé)備的事，就不該去做。南傳《佛教格言·人品第一》

9、大眾團(tuán)結(jié)，萬事都興盛進(jìn)步。南傳《佛教格言·齊心品第三十》

10、【天天禪語】安心睡、快樂吃、歡喜笑、健康做，是人生四寶。

11、一旦無常到，方知夢里人，萬般將不去，唯有業(yè)隨身。——佚名

12、冬屬水，其氣寒，主藏。故冬天宜養(yǎng)精氣為先，對*生活有節(jié)制。

13、【佛心禪語】 修行是點(diǎn)滴的功夫，沒有辦法一蹴即成。——慧律法師

14、塵堆里學(xué)山居，寂滅身心道有余，但得胸中憎愛盡，不學(xué)參禪亦工夫。

15、人常說：“施恩于人共享。”“送人玫瑰，手留余香?！比松谑?，要學(xué)會

16、一切皆是緣生，唯除法界、法處一分諸無為法?！洞蟪税⑴_(dá)摩雜集論》卷三

17、人心如一面鏡子，照山是山，照水是水：因塵世懵懂，浮塵所染而面目全非。

18、分別不相應(yīng)，依他即清凈，所住離分別，轉(zhuǎn)依即真如?！洞蟪巳肜阗そ?jīng)》卷六

19、【大徹大悟的佛學(xué)智慧】心中有愛，就是富有人生；福緣共聚，就是美善人間。

20、我以相嚴(yán)身，光明照世間，無量眾所尊，為說實(shí)相印?！斗ㄈA經(jīng)》卷一，方便品

21、技術(shù)取財(cái)，其過薄少，毀謗賢圣，其罪甚重?！堕L阿含經(jīng)》卷十九，《世記經(jīng)》

22、虛心傾聽批評，坦然接受批評，真心悅納批評，并能從批評中獲益，是一種大智慧。

23、【佛心禪語】 呂新吾云：“心平氣和四字，非有涵養(yǎng)者不能做，工夫只在個定火?！?/p>

24、【珍惜】 人人都應(yīng)該惜命、惜身、惜福、惜緣、惜光陰，因?yàn)檫@樣才符合佛理 佛法。

25、【佛心禪語】 徒然羨慕他人，并不能讓自己有所進(jìn)步，反而會讓我們看不清自身的長處。

26、我們只會鸚鵡學(xué)舌，彌陀只要我們鸚鵡學(xué)舌。鸚鵡學(xué)舌，即得往生，這才是我們學(xué)得來的。

27、【佛心禪語】 不登泰山，不知天之高。不涉滄海，不知海之闊。——《圓悟佛果禪師語錄》

28、但了妄念無生，即是真心不動，此不動之外，更無毫厘法可得。（五代）延壽《宗鏡錄》卷五

29、【我】人到了生命最后一刻，不但這個身體沒有人能為你留住，連感情也可能消逝得令人驚懼。

30、【佛心禪語】 謙退是保身第一法，安詳是處世第一法，涵容是待人第一法，恬淡是 養(yǎng)心第一法。

31、【佛心禪語】 真愛博大、深邃、包容，如果能用生命的力量去守候自己的愛，情不死，愛就能永存。

32、【忍而無忍】忍就像搬石頭壓在草地上一樣，地下的種子卻依然存在，只是一時無法生長出地面而已。

33、天下、國家、社會、家庭之所以不得太平、安寧、和睦，皆因人人只知爭取生存，而不探究生存的真諦。

34、是非場中賣虞賣呆賣疾，恩怨人中少事少非少心。用智慧探索人生，每一天都是開端，每一分鐘都是起點(diǎn)。

35、【佛心禪語】 空門有路人皆到，到者方知滋味長。心地不生閑草木，自然身放白毫光。一《法演禪師語錄》

36、【佛心禪語】 問：怎樣才是正確的修行？答案是：以智慧去凈化H己，以慈悲去感化他人，這才是正確的修行。

37、如佛所贊：如來大智尊，顯說功德證：忍、慧、福、業(yè)力，誓愿力最勝。（古印度）世親《發(fā)菩提心經(jīng)論》卷上

38、當(dāng)有慈心于檀越所，小恩常不忘，況復(fù)大者！……使其檀越所施之物，終不唐捐?！对鲆话⒑?jīng)》卷四，護(hù)心品

39、三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏，常有生老病死憂患，如是等火，熾燃不息?！斗ㄈA經(jīng)》卷二，譬喻品

40、內(nèi)樂、涅槃樂，是樂不從五塵生。譬如石泉，水自中出，不從外來。心樂亦如是。（古印度）龍樹《大智度論》卷八

41、在涅槃的境界上，是一法不立究竟圓滿的，沒有任何對立面。有對立面，就沒有自在可言；有對立面，就在生死中。

42、【佛心禪語】 一步一個腳印，做好今天的每一件事，明日才會有收獲。好高驁遠(yuǎn)，總想著一步登天；是無法有所成就的。

43、【佛心禪語】 人生有很多事其實(shí)并非太過重要。在必要的時候，放下不失為～條解脫之道。走過去，再回首看，不過爾爾。

44、人心與佛陀一樣，都有同等的愛心；但因后天的習(xí)慣及習(xí)氣不同，以致有不同的言語行動。所以，修心養(yǎng)性必須自己下功夫。

45、【佛心禪語】 人生短暫，假如在這有限的生命中還不停計(jì)較和困惑，那么不但難以解脫而且必定虛度此生。人生自在適意即可。

46、【佛心禪語】 在佛家眼中，心中無物，四大皆空。我們雖達(dá)不到這種境界，但也應(yīng)當(dāng)時時擦拭心中雜念，以使其不被塵世所染。

47、言語只是一種假象，對他人的話不必反應(yīng)過激怎樣面對批評和指責(zé)的聲音？佛日：一切音聲皆為虛偽。一《佛說文殊師利凈律經(jīng)》

48、學(xué)佛不是為了追求一個“佛”的名頭，不是為了顯示跟凡人的差別，學(xué)佛的目的，無非是一點(diǎn)點(diǎn)清除自己的動物性，把人做得更像人。

49、一者思惟諸佛發(fā)菩提心，二者觀身過患發(fā)菩提心，三者慈愍眾生發(fā)菩提心，四者求最勝果發(fā)菩提心。（古印度）世親《發(fā)菩提心經(jīng)論》卷上

50、作為在家佛門弟子，不論你信佛有多虔誠，你都不能脫離社會和人群，不能脫離你所從事的工作，也就是說不能脫離你應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。

51、善與惡本是一念之間的事，眾善奉行便成佛。時時心存善念，自然能夠積累福報，這是一個真正的修佛者、真正的出家人所要努力做到的。
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52、當(dāng)一件事情已成定局，無力挽回時，我們不妨隨性轉(zhuǎn)心，以歪就歪地偷著樂。有時生活中的美妙也往往都是發(fā)生在絕處盡頭，而峰回路轉(zhuǎn)！

53、如人少資糧，涉遠(yuǎn)遭苦難，不修功德者，必經(jīng)惡道苦。如人豐資糧，安樂以遠(yuǎn)游，修德淳厚者，善趣常受樂。《雜阿含經(jīng)》卷四十六，第1233經(jīng)

54、【道心不可斷】學(xué)佛者，道心不可斷。心斷，明燈暗；明燈暗，智慧失，就會招來障礙道業(yè)的因。行人當(dāng)看好心念，莫讓外境滅了心中的明燈。

55、中國古話說得好：前車之覆，后車之鑒。現(xiàn)實(shí)中，我們不一定知道正確 的道路是什么，但時時反省卻可以使我們不會在錯誤的道路上走得太遠(yuǎn)。

56、益人終自益，害人終害己。往往世上事，畢竟便可見。任君使盡千般 計(jì)，直至無常不清心。一切外物，為我所用，非我所有，只是一場因緣 而已。

57、當(dāng)一個人知道迷惑的時候，并不可悲，當(dāng)一個人不知道迷惑的時候，才是最可悲的。所以人一定要認(rèn)清自己的面孔，這樣才能超然物外，尋求真我。

58、【佛心禪語】 一位法師說：“對一件好事表示感謝，同做一件好事一樣偉大。”感恩 是一個人不可磨滅的良知，也是現(xiàn)代社會一種健康人格的表現(xiàn)。

59、是故彌陀名號，即眾生本覺理性，持名即始覺合本，始本不二，生佛不二，故一念相應(yīng)一念佛，念念相應(yīng)念念佛也。（明）澫益《佛說阿彌陀經(jīng)要解》

60、【佛心禪語】 學(xué)佛法最根本的課題，即是自我突破，自我突破以后，就突破了一切。如何突破？有個基本的方向，要確認(rèn)真理是原本如此的?！葡壬?/p>

61、【佛心禪語】 生活看似煩瑣，其實(shí)很簡單，懂得化繁為簡的藝術(shù)，看透復(fù)雜問題的本質(zhì)，看透一切煩瑣和煩惱的根源，就能輕松簡單地處理生活中的一切。

62、有二種不可得：一者得不可得，二者不得不可得。得不可得者，墮于斷滅；若不得不可得者，是為慧方便，不墮斷滅。（古印度）龍樹《大智度論》卷三十二

63、要放下散亂的心，提起專注的心；放下專注的心，提起統(tǒng)一的心；放下統(tǒng)一的心，提起自在心。唯有這樣，才能放松身心、提起正念，徹底放下，從頭提起。

64、世事難料，福禍常常在瞬息間相互轉(zhuǎn)化，當(dāng)面對災(zāi)禍時選擇以正確的心態(tài)將陰性的場態(tài)轉(zhuǎn)化成陽性場態(tài)，這樣便種下了一份善的因，得到的當(dāng)然會是豐碩的果實(shí)。

65、有福報的人賺錢很輕松，是計(jì)“秒”賺錢；欠缺福報的人，一輩子勞勞碌碌仍一事難成！慈濟(jì)是一方大福田，能讓大家播種福因，并在今生、來生收獲福的果實(shí)。

66、如果該忍處不忍，后果不堪設(shè)想。其實(shí)，忍辱是為了負(fù)重，假如能以一時的犧牲換取回旋的余地，峰回路轉(zhuǎn)之下柳暗花明，方能于困境之中走出新路、開拓新天地。

67、一世界即是不可說世界，不可說世界即是一世界；不可說世界人一世界，一世界入不可說世界；穢世界即是凈世界，凈世界即是穢世界。《華嚴(yán)經(jīng)》卷十七，初發(fā)心功德品

68、所以，我們應(yīng)當(dāng)要“未生善令速生”——讓善念盡快地長養(yǎng)。人生無常，再不趕緊結(jié)善緣、生善念，還要等到什么時候呢？因此我們要自我鼓勵，并鼓勵他人培養(yǎng)慈悲愛念。

69、時光似水遠(yuǎn)去，品一杯香茗，展一卷書卷，靜靜在時光流年品味，素筆執(zhí)念，禪心菩提。回憶走過的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，那些美好的記憶，如詩如夢沉香縈繞在歲月的長廊飄蕩怡芳。

70、-個人只要不庸庸碌碌，能夠活出自己的價值，能夠?yàn)樗俗龀鲎约旱呢暙I(xiàn)，即便他的外表、地位再平凡，從佛的角度來看，他也是一個合格的人，一個具備了佛性與佛心的人。

71、慈悲的本意，在于你深知整個世界都是你的一部分，不是其他，不是分割的，是統(tǒng)一的。當(dāng)你抱怨，沒有其他人會真正受影響，而你是唯一真正聽到你的抱怨的！你所給予的，即是你所受的。

72、五濁塵染的世界，念佛便是呼吸凈土的新鮮空氣，念佛便是享受凈土的佛光浴。一間佛堂，一處念佛道場，便是一處極樂七寶樹林的氧吧，里面有豐富的“佛離子”，最有益于法身慧命的生長。

73、于他無害心，瞋亦不纏結(jié)，懷恨不經(jīng)久，于瞋以不住。雖復(fù)瞋恚盛，不發(fā)于粗言，不求彼闕節(jié)，揚(yáng)人之虛短。常當(dāng)自防護(hù)，以義內(nèi)省察，不怒亦不害，常與賢圣俱。《雜阿含經(jīng)》卷四十，第1107經(jīng)

74、【學(xué)做圣人】來人間而不迷失人性，能做人榜樣的人，就是圣人、賢人。世間人可分為三種——圣賢、凡夫、衣冠之人。有覺悟的智慧，具足良知良能，領(lǐng)導(dǎo)人間、教育人群、凈化人心者，是圣賢。

75、不必另擇一所，即家庭便是道場。以父母兄弟妻子朋友親戚，盡作法眷。自行化他，口勤身率，使其同歸凈域，盡出苦輪。可謂戴發(fā)高僧，居家佛子矣?！队」獯髱熚拟n增廣·復(fù)泰順林介生居士書一》

76、發(fā)短信會影響一個人的運(yùn)勢，如果發(fā)出的短信是吉祥喜悅的，產(chǎn)生了好的陽性氣場，讓朋友們開懷，那當(dāng)然就“發(fā)了”；反之，日常生活中，我們言行舉止會造業(yè)也會結(jié)善緣，所有的因果都在一念之間。

77、生活的禪法就在這日常的生活，用一種寬闊的心態(tài)去看待生活的一切，事忙心不忙，人忙心卻閑，去化解那些煩惱的重量，不要讓那些煩惱在生活里惹事生非，把握好內(nèi)心的心平氣與，不分別，不悲情。

78、【佛心禪語】 習(xí)慣性思維會形成習(xí)慣*生活方式。如果在自己的內(nèi)心深處，始終認(rèn)為自己是一個窮人，那就永遠(yuǎn)也不可能成為富翁。擁有億萬家財(cái)卻還要過一種乞討的生活，不是浪費(fèi)金錢、浪費(fèi)生命嗎？

79、因?yàn)?，每個人都知道，你根本不可能憑懊惱一下子就消除懊惱、解脫煩 惱的。再加上沒有后悔藥可以吃，所以應(yīng)該做的是盡量少把精力用在對過去 發(fā)生的事的反思中，放下，就可以輕松，就能繼續(xù)前行。

80、不要讓你自己迷失于過去。把握眼前，用一顆良善之心去深深感受生命，重要的是活著，并對生命中一切可見到的奇跡保持開放的心靈，這就是正念。正念是一種力量，這種力量能夠把佛眼帶到我們的手上。

81、【佛心禪語】 生活中常有這種現(xiàn)象：當(dāng)我們一心想得到什么的時候，苦苦追求反而適得其反。當(dāng)我們不再執(zhí)著于一念時，就會從內(nèi)心的糾纏中解脫。重要的是應(yīng)該用心去生活，在生活中慢慢積累，自然能水到渠成。

82、又如菩薩見有增上增上宰官，上品暴惡，于諸有情無有慈愍，專行逼惱。菩薩見已，起憐愍心，發(fā)生利益安樂意樂，隨力所能，若廢若黜增上等位，由是因緣，于菩薩戒無所違犯，生多功德?！惰べ煹卣摗肪硭氖?/p>

83、蕓蕓眾生處在這個婆娑世界上，每個人都希望生活得很幸福、很快樂，但是事實(shí)上不如意的事經(jīng)常會發(fā)生；唯有多行善事、多結(jié)善緣、多講好話、多撒播歡喜的種子，才能少計(jì)較、少煩惱、少發(fā)脾氣，才會得到幸福和快樂。

84、【佛心禪語】 自己吃飯自己飽，自己穿衣自己暖，自己喝藥自己好。同樣的，自己的因果要自己了，才能出離輪回；自己的罪業(yè)要自己消，才能超越三界；自己的煩惱要自己斷，才能獲得解脫；自己的佛性要自己悟，才能成就佛果。

85、參禪之人千萬莫在世間做出絕情的樣子，以為此是修行。悲喜之緣應(yīng)現(xiàn) 之時，且慟哭且開懷，刻意積忍反成病態(tài)。習(xí)禪者隨順因緣、觀照因緣， 眼淚方流，淚從何起？眼淚不止，誰在哭泣？淚干，悲情何去？悲喜之 情怎礙本來面目。

86、【一句禪語一種人生】具有上品之信心者，會得到i寶之上等的悲憫與加持；具有中品之信心者，會得到i寶之中等的悲憫與加持；具有下品之信心者，會得到i寶之下等的悲憫與加持；根本沒有信心之人，得不到i寶之絲毫的悲憫與加持。

87、環(huán)境會不知不覺地影響一個人，而且是根本的影響。所以，我們要在不能改變大環(huán)境的情況下，盡量創(chuàng)造一個適于自己生長的小環(huán)境，如小的家居佛堂。我們心里有了山門、圍墻、大殿、本尊，也才必然會外在地顯現(xiàn)出來——外境乃內(nèi)心的顯現(xiàn)。

88、【心靈禪語】 儒家講德才兼?zhèn)洌瑸槭廊怂熘?。其?shí)佛家也講德才兼?zhèn)?，這段話便是明證。無疑德才兼?zhèn)涫俏覀內(nèi)松摒B(yǎng)的崇高目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了這一目標(biāo)的人才是厚重、有根基的人，否則便是“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”。

89、我們并沒有賢明的心，不愿意聽善知識的教言，這時，病便不可少?！靶扌腥?，無事常帶三分病”，此話極有道理。病，隨時在身，不能回避，不能驅(qū)離，如同報警紅燈，提示我們：“錯了！”出家人獨(dú)身、素食、起居有節(jié)，所得的病，多數(shù)與心性有關(guān)。

90、禪智人生人所以痛苦，在于追求錯誤的東西。恨別人，痛苦的是自己。不放下得失心，痛苦不會消失。煩惱比歲月更易催老。妒忌、仇視他人，等于把生命交給別人。能忍之人，事事稱心；常嗔之人，時時地獄。順境淡然，逆境泰然。一念放下，萬般自在。

91、【佛心禪語】 講究孝道是中國自古以來就有的優(yōu)良傳統(tǒng)，古訓(xùn)云：“百善孝為先，行 孝當(dāng)及時?！睉?yīng)該說，“孝”是人倫之始，立人之本，人類有了基于“孝” 的人倫后，才開始邁向“家”的天地，從而走向文明?！靶ⅰ蹦耸嵌Y儀之 邦的中華民族的精神支柱。

92、此自性清凈如來藏，而客塵煩惱上煩惱所染，不思議如來境界。何以故？剎那善心非煩惱所染，剎那不善心亦非煩惱所染，煩惱不觸心，心不觸煩惱，云何不觸法而能得染心？……有二法難可了知：渭自性清凈心難可了知，彼心為煩惱所染亦難可了知?！秳亵N經(jīng)》

93、【佛心禪語】 宣化上人開示：“一念光明就是佛，一念黑暗就是鬼。這顆心，一念的 善，就造天堂的因；一念的惡，會結(jié)地獄的果。那么我們成佛和下地獄， 都是在這～念里面分別，所以我們對這個心，時時刻刻都要管著它，不要 叫它生出一些狂心野性、癡心妄想?！?/p>

94、人生只有經(jīng)歷才會懂得，只有懂得才知道珍惜。一生中，總會有一個人讓你笑得最甜，也總會有一個人讓你痛得最深，忘記，是善待自己。人人都有痛苦，傷疤，經(jīng)常去揭，會添新瘡。學(xué)會忘卻，才有陽光，才有歡樂。年華，不是埋葬在光陰里，而是淹沒在無盡的牽掛里。

95、【禪心】存平等心，行方便事，則天下無事；懷慈悲心，做慈悲事，則心中太平。心量狹小，則多煩惱；心量廣大，智慧豐饒。平生無一事可瞞人，此是大快。惡恐人知，便是大惡；善欲人知，不是真善。扶危周急固為美事，能不自夸，則其德厚矣。遇順境，處之淡然；遇逆境，處之泰然。

96、菩薩為多人頭首，見諸眷屬不如法事，應(yīng)呵應(yīng)擯。若瞋心惡心舍不呵治者，犯重垢罪。若懶惰放逸不教呵者，犯輕垢罪。菩薩見惡眾生犯戒毀禁作眾罪行，菩薩自知能化為善，若惡心瞋心舍不教者，犯重垢罪。菩薩見前眾生須加杖痛然后有利，自護(hù)不治者，犯輕垢罪?！秲?yōu)婆塞五戒威儀經(jīng)》

97、年輕時有的是力氣，拿得起，就是舍不得放下。年紀(jì)大了，什么東西都能放下了，又有好多東西拿不起來。能拿得起來又能放得下去的東西也就只有筷子了。如果等到有一天，我們連筷子都拿不起來時，我們的生命也就差不多到了盡頭，筷子諧音就是快了，到了。飯吃到數(shù)了，圓滿了，人就該回家了。

98、薄霧飄渺了山影、湖光和鳥鳴，濕潤了我的短發(fā)、衣衫及思緒，風(fēng)搖曳在近處的枝頭，傳遞著歲月的秋涼。沒有感傷，步履輕快，看不見的朝陽在內(nèi)心彈奏弦歌，敞亮而激越，清澈而溫暖。說真的，即使霧蒙蒙的早晨也一樣美好，你照舊可以懷想，可以希望，可以愛，可以憧憬生命中的任何奇跡發(fā)生。

99、我們應(yīng)該突破狹窄的范圍，將愛推廣出去，普及整個社會人群。一個人若時常抱著感恩的心，好好思考日常生活的來源，就能體悟到：沒有一個人，可單憑自己的力量生活在世間。我們要靠社會一切眾生的幫助，才能維持生活；既然如此，我們應(yīng)該“取之于社會，用之于社會”，多去付出，不斷地彼此感恩。