1、用自己的眼睛觀察，用自己的頭腦思考，這是我們有限的自由之一，你珍惜了這種自由嗎？你充

2、終有一天，你會(huì)成為他人記憶的一部分。盡你所能，成為一段好回憶。修得平常心，笑看世間事。我們的人生路上都有精彩，

3、【佛心禪語(yǔ)】 眾所周知，商人不松開(kāi)手，菩薩怎么能伸出手去拉他呢？世人愚昧就 如同這個(gè)商人一般，意識(shí)不到自己是錯(cuò)誤的，一意孤行。浪子的行徑勢(shì)必 和這個(gè)商人一樣，走在懸崖峭壁間，隨時(shí)都有掉下去、失去生命的危險(xiǎn)。

4、【生活禪】被人羞辱翻臉不如翻身，生氣不如爭(zhēng)氣。面對(duì)反對(duì)意見(jiàn)聽(tīng)，并且思考。犯錯(cuò)年少輕狂未足奇，知錯(cuò)能改真俊杰。謠言不能置之不理，也不能糾纏下去。別人的臉色不必太在意，做自己該做的事。橫財(cái)君子愛(ài)財(cái)，取之有道。

5、不要怨人情薄似紙。勢(shì)利的人所給你的，原本就是虛假的真誠(chéng)和虛妄的熱鬧。只是，你愿意活在這種虛空里。熱鬧散后，只好照單全收所有的凄清和悲涼。這個(gè)世界上，最了解你優(yōu)點(diǎn)的人可能是朋友，但最諳熟你缺點(diǎn)的人卻是敵人。

6、佛說(shuō)：眾生為了不斷地滿足自己的欲望，已經(jīng)迷失了本性，母親與兒子相爭(zhēng)，兒子與母親相爭(zhēng)，父子、兄弟、姊妹、親族彼此相爭(zhēng)，國(guó)王與國(guó)王、梵志與梵志、居士與居士、百姓與百姓、國(guó)家與國(guó)家之間也是如此，這都是現(xiàn)世的苦難。

7、【佛心禪語(yǔ)】 佛說(shuō)：厭苦欣樂(lè)是世間人的一個(gè)通病。平時(shí)只知道享受舒適安樂(lè)，卻不 知享受一份安樂(lè)，就增長(zhǎng)一份貪戀。這一份貪戀，一定會(huì)使人在臨終時(shí)有一 個(gè)“戀”字。一念戀著婆娑，就不得往生。不但不得往生，還要輪回六道。

8、若定心作善惡等業(yè)，作已深生信心歡喜，若發(fā)誓愿供養(yǎng)三寶，是名定業(yè)。善男子，智者善根深固難動(dòng)，是故能令重業(yè)為輕；愚癡之人不善深厚，能令輕業(yè)而作重報(bào)。以是義故，一切諸業(yè)不名決定。《大般涅槃經(jīng)》卷三十一，獅子吼菩薩品

9、若未能自度而欲度人者，如不知浮人，欲救于溺，相與俱沒(méi)。（古印度）龍樹(shù)《大智度論》卷四十九，釋發(fā)趣品菩薩摩訶薩修學(xué)一切諸善根時(shí)，作是念言：愿此善根功德之力至一切處，譬如實(shí)際無(wú)所不至。《華嚴(yán)經(jīng)》卷二十四，十回向品

10、【佛心禪語(yǔ)】 中國(guó)禪宗提倡“即心即佛”，是說(shuō)心本身就是佛；“非心非佛”表示無(wú)心也無(wú)佛，這種心境就是佛的心，因此，“非心非佛”的意思其實(shí)相同于“即心即佛”。慧勤禪師引僧人進(jìn)入的境界是萬(wàn)物皆空，無(wú)差別無(wú)對(duì)立的境界。

11、善字的意思是適度、剛剛好。不偏不倚、不極端、不會(huì)愛(ài)得太過(guò)分，也不會(huì)產(chǎn)生怨恨心。在人與人之間，沒(méi)有不平等的分別心——對(duì)自己所愛(ài)的人，能以智慧斷除占有的感情；對(duì)自己不愛(ài)或不投緣的人，則能盡量善解，以好的心念去對(duì)待。

12、【禪語(yǔ)感悟人生的句子】 好馬只要看見(jiàn)鞭子的影子，就會(huì)飛奔而走；對(duì)于劣馬就是用棍杖抽打它，把棍杖打斷了它也跑不快。人如果不能自我告誡，而要依靠別人的呵斥才能有所作為，那么反而會(huì)增加抵觸和惱怒，罪過(guò)也就更大、更深了。

13、譬如良醫(yī)，識(shí)諸眾生種種病源，隨其所患而為合藥，并藥所禁，……如來(lái)亦爾，善知方便，于一法相，隨諸眾生，分別演說(shuō)種種名相，彼諸眾生隨所說(shuō)受，受已修習(xí)，除斷煩惱，如彼病人隨良醫(yī)教，所患得除?！洞蟀隳鶚劷?jīng)》卷十三，圣行品

14、【佛心禪語(yǔ)】 施恩而不求回報(bào)的可貴之處在于無(wú)私，如果每一個(gè)施恩者都有這種思 想境界，見(jiàn)人有難，慷慨解囊；遇人罹難，施出援手；事后不管受助者有 沒(méi)有回報(bào)之舉動(dòng)，都能夠心安理得，無(wú)怨無(wú)悔。久之，便能夠廣積眾德， 受益無(wú)窮。

15、不論在人間付出多少心血、多少辛苦，切莫將心念停留于過(guò)去的成就；不論施人多少，亦莫討人情、求報(bào)酬。過(guò)去的留不住，未來(lái)的難預(yù)測(cè)，守住現(xiàn)在，當(dāng)下即是。未來(lái)的是妄想，過(guò)去的是雜念。要保護(hù)此時(shí)此刻的愛(ài)心，謹(jǐn)守自己當(dāng)下的本分。

16、佛陀、正法與僧寶，此三外之歸依境…．上師、本尊與空行，此三內(nèi)之歸依境…．氣、脈、明點(diǎn)三精要，此三歸依密境也……顯現(xiàn)、空寂與無(wú)別，此三了義歸依境…．若欲脫離無(wú)邊苦，應(yīng)以身心作歸依，全體交付三寶尊！《密勒日巴大師歌集》

17、多聞圣弟子離粗言，斷粗言，若有所言，辭氣粗獷，惡聲逆耳，眾所不喜。眾所不愛(ài)，使他苦惱，令不得定，斷如是言。若有所說(shuō)，清和柔潤(rùn)，順耳人心，可喜可愛(ài)，使他安樂(lè)，言聲具了，不使人畏，令他得定。《中阿含經(jīng)》卷三，《伽彌尼經(jīng)》

18、少欲，才是人生最大的幸福；知足，才是人生最大的富裕；愛(ài)心，才是人生最好的良伴；智慧，才是人生最好的明燈。幸福和快樂(lè)不存在于外境，而來(lái)源于內(nèi)心的寶藏。如果你想獲得真正的幸福和快樂(lè)，不要向外尋求，應(yīng)當(dāng)從內(nèi)心中發(fā)揮和挖掘。

19、不忍太多煩擾，輕起身小心離開(kāi)。邁過(guò)大殿高高的門檻，陽(yáng)光溫暖干靜。回眸，轉(zhuǎn)身，又踏入塵世煙火。而心底卻多了澄明與安適。驀然明了，前世或許我就是禪房之內(nèi)的一縷煙塵，今生淺落紅塵成了路人。卻終是糾結(jié)于一些隱約始末，因而記得。

20、佛家創(chuàng)“輪回”說(shuō)，提出了“因果循環(huán)，報(bào)應(yīng)不爽”的觀點(diǎn)，行善者可以在天道、人道輪回，作惡者必入畜生、餓鬼、地獄道。然而一個(gè)人既會(huì)行善也會(huì)作惡，只是善業(yè)、惡業(yè)有大小，因此福里面有禍，禍里面也有福。但無(wú)論禍福，都是自作自受。

21、只要順著彌陀的救恩，就著個(gè)人的根機(jī)，努力伸展念佛的生命，在佛的眼里，都是一樣的美。我們又何必羨慕他人如何？不僅不必，而且不能，因?yàn)槟鞘沁`背天命的死路。經(jīng)言“青色青光，黃色黃光”，色雖不同，光是一樣；光雖一樣，色仍不同。

22、【佛心禪語(yǔ)】 人生短暫，難得相聚，全家人能夠一起度過(guò)春節(jié)是很幸運(yùn)的事，值得大家珍惜，并相互善待。年輕人應(yīng)該給老年人好好拜個(gè)年，讓老年人心中充滿歡喜，祈愿他們長(zhǎng)壽健康，幸福平安！這不僅是一種孝順的表現(xiàn)，更是一種基本的修行。

23、生活不要鉆牛角尖，有一位禪師寫下兩句話讓弟子參悟，綿綿細(xì)雨二人行，怎奈天不淋一人。很多弟子猜測(cè)紛紛，可能一人打傘行，可能一人在屋檐，可能就是雷陣雨，可能了許多可能。其實(shí)真正的答案，所謂的不淋一人，不就是兩個(gè)人都挨了淋嗎。

24、【佛心禪語(yǔ)】 人人都想“擁有”，但問(wèn)題在于人的欲望是無(wú)止境的，填飽了肚子，又求珍饈；娶了嬌妻，又妄想求得美妾；有了房舍，又求華廈：謀得一職，又求升官；得到千錢，又求萬(wàn)金……寶貴的一生就在無(wú)止境地追求“擁有”中苦惱地度過(guò)了。

25、當(dāng)于一切有情住平等心，……當(dāng)于一切有情起恭敬心，不應(yīng)起僑慢心；……當(dāng)于一切有情起質(zhì)直心，不應(yīng)起諂詐心；……當(dāng)于一切有情起調(diào)柔心，不應(yīng)起剛強(qiáng)心；……當(dāng)于一切有情起利益心，……當(dāng)于一切有情起安樂(lè)心?！洞蟀闳艚?jīng)》卷三二四，真如品

26、淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)，懂得給心靈留白，方能在紛雜繁瑣的世界，淡看得失，寵辱不驚，去意無(wú)留；懂得給感情留白，方能持久生香，留有余地，相互欣賞，擁有默契；懂得給生活留白，攬一份詩(shī)意，留一份淡定，多一份睿智，生命方能如詩(shī)如畫。

27、譬如士夫持斧頭人山，見(jiàn)芭蕉樹(shù)，謂材堪用，斷根、截葉、斫枝、剝皮，求其堅(jiān)實(shí)，剝止于盡，都無(wú)堅(jiān)處。如是多聞圣弟子正觀眼識(shí)，耳、鼻、舌、身、意識(shí)，當(dāng)正觀時(shí)，都無(wú)可取；無(wú)可取故，無(wú)所著；無(wú)所著故，自覺(jué)涅槃?！峨s阿含經(jīng)》卷十，第248經(jīng)

28、佛經(jīng)說(shuō)： “若人*坐須臾頃，勝造恒沙七寶塔；寶塔畢竟化為塵，一念凈心成正覺(jué)?！币?yàn)闊纴?lái)自人的內(nèi)心，物質(zhì)欲望難以彌補(bǔ)心靈需求，所以無(wú)論上智下愚，常通過(guò)參禪打坐、拜佛禮懺、聽(tīng)經(jīng)聞法、閱讀三藏，來(lái)去除內(nèi)心的苦惱，充實(shí)精神的空虛。

29、佛家講一切唯心造，我們的生命歷程完全是我們自己造成的，我們的一思一念，都在創(chuàng)造我們的未來(lái)。生活的沉淀，心靈的反省，固然是人生改變的主要法則，而迷茫君子在人生關(guān)鍵路口是否還應(yīng)該有些我們能去主動(dòng)把握、主動(dòng)調(diào)整的有形方法和規(guī)律呢？

30、佛說(shuō)：一切聞聽(tīng)過(guò)佛法的人，一切眾生，有適宜制定戒律的也有不適宜的。我知道一切眾生的心理活動(dòng)及相關(guān)行為，對(duì)沒(méi)有作下罪業(yè)的心行，我就不制定戒律；對(duì)已經(jīng)作下罪業(yè)的心行，我就制定戒律，我如果按這樣的標(biāo)準(zhǔn)去做，世人就不會(huì)非議我的做法。

31、找覓一瓢花瓣上晶瑩的露珠，洗卻滿身塵埃，給無(wú)處擱淺的酸楚，找到一個(gè)暫時(shí)的棲身之地。不想再去奢求天長(zhǎng)地久，得失與成敗。撫琴一曲云水禪心，揮袖蕩去煙火里的俗情塵念，遠(yuǎn)離塵世的喧囂；守一方凈土，風(fēng)揚(yáng)處坐觀云起，蘭香潑墨，點(diǎn)滴溫婉。

32、【佛心禪語(yǔ)】 《毗尼母經(jīng)》上說(shuō)：“卑己敬人?！惫耪Z(yǔ)說(shuō)：“君子敬而無(wú)失，與人恭 而有禮?！笔ト说膫ゴ?，在于他的平等心。與人交往，只有相互平等，才 會(huì)有真正的彼此尊重。尊敬別人能換來(lái)別人的尊敬，互相尊敬能互相受 益，主動(dòng)示善最為珍貴。

33、【佛心禪語(yǔ)】 有時(shí)候，真愛(ài)與“我愛(ài)你”這三個(gè)字無(wú)關(guān)，與金錢無(wú)關(guān)，與地位無(wú)關(guān)，與容貌無(wú)關(guān)……它或許存于一碗粥、一個(gè)座位、一次相視而笑之間。在漫漫長(zhǎng)夜中，只要有那個(gè)人相伴就是夠；在各種挫折中，只要那個(gè)人還在身邊就能安然。這便是愛(ài)。

34、【佛心禪語(yǔ)】 自卑的另一面是狂妄自大。山脊分水是因?yàn)樗甙?，山谷蓄水是因?yàn)?它深沉。做人也一樣，不要目空一切，要謙虛。大凡驕傲之人，常常只會(huì) 看到自己的長(zhǎng)處，并把它推向高峰，剛愎自用，任何意見(jiàn)都聽(tīng)不進(jìn)去，這 時(shí)，離失敗也就不遠(yuǎn)了。

35、一個(gè)參禪學(xué)佛，具有正知正見(jiàn)的三寶弟子，在學(xué)佛的過(guò)程中，應(yīng)該效法大乘菩薩的精神，雖然不能做到“利人不利己”“利己又利人”，絕對(duì)不可做“人己都不利”的惡事，也要少做“利己不利人”的壞事，應(yīng)當(dāng)從利己想到利人，也就是“自利利他”才好。

36、相由心生，這是一句佛語(yǔ)。每個(gè)人的心是一塊田，種善因，故得善果種惡因，故得惡果。而相由心生，笑容就是心靈的一面明鏡，真實(shí)地映射內(nèi)心所種的因。心是一塊田，種什么，得什么，心若不自由，走到哪里都是囚籠。心若無(wú)歸宿，走到哪里都是流浪。

37、【天天禪語(yǔ)】修行，就是修身、口、意。通過(guò)聞、思、修與戒、定、慧的實(shí)踐，讓自己的身、口、意與諸佛的身、口、意逐漸相融合，最終達(dá)到F{己與諸佛全然地合二為一，乃至超越一體與異體等二元對(duì)立的境界，并任運(yùn)圓滿弘揚(yáng)佛法與普度眾生的偉大事業(yè)：

38、人生是一個(gè)懸念，這是人生的樂(lè)趣所在。好比一場(chǎng)球賽，不知道什么時(shí)候可以進(jìn)球，不知道誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)，才有興趣看到終場(chǎng)哨聲響起。對(duì)于因果報(bào)應(yīng)，沒(méi)有必要盤根問(wèn)底，只要深信善有善報(bào)惡有惡報(bào)，人生便不會(huì)走錯(cuò)方向。一些微不足道的原因可能產(chǎn)生重大后果

39、將每一件平凡的事做到極致，修佛的人越來(lái)越多，但很多人只是注重佛家的清規(guī)戒律，終日研修佛法，把生活與修佛截然分開(kāi)，認(rèn)為生活就是生活，修佛就是修佛。這些修佛者常常不能向身邊受苦之人伸出援手，他們忘了，佛法的最大要義便是“普度眾生”。

40、愛(ài)的能力，我相信世間美好多于齷齪，我相信陽(yáng)光勝于陰霾。從美好的愿望出發(fā)，以陽(yáng)光的心態(tài)行世，我收獲了許多快樂(lè)和幸福。實(shí)際上獲得快樂(lè)幸福并不那樣困難，有時(shí)候甚至很簡(jiǎn)單：你的一個(gè)微笑，一句溫馨話語(yǔ)，一個(gè)清澈眼神都可能是快樂(lè)幸福的源泉。

41、識(shí)人識(shí)己識(shí)進(jìn)退，知福惜福多培福。忙沒(méi)關(guān)系，不煩就好。放不下自己是不智慧，放不下別人是不慈悲。以關(guān)懷替代責(zé)備，以鼓勵(lì)替代輔導(dǎo)，以商量替代命令。清楚自己的需要，化解個(gè)人的欲望。私事用情，公事用理。心不隨境，是禪定，心不離境，是智慧。

42、如果年輕時(shí)遭遇苦難和艱辛，不應(yīng)該蹙眉，而應(yīng)該欣喜，因?yàn)檫@是上天對(duì)你的格外垂青，已經(jīng)許了你一個(gè)燦爛的未來(lái)。不經(jīng)苦難的淬火，不經(jīng)艱辛的磨礪，你的人生之劍哪來(lái)鋒利，你又怎么能在生活的征途中所向披靡、攻城略地，并最終建立自己輝煌的生命帝國(guó)？

43、徒弟問(wèn)師傅：為什么事事都讓我跟您學(xué)呢？師傅回答：為你好，我就是這么過(guò)來(lái)的。徒弟又問(wèn)：一點(diǎn)也不能走樣嗎？師傅答：那是當(dāng)然！徒弟說(shuō)：讓我學(xué)您的手藝不走樣，學(xué)您的勤勞不走樣，這些都沒(méi)問(wèn)題，但有些事我不敢學(xué)，也無(wú)法不走樣。師傅問(wèn)：此話怎講？

44、社會(huì)角色是指與人們的某種社會(huì)地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式，它是人們對(duì)具有特定身份的人的行為期望。莎士比亞說(shuō)：“全世界是一個(gè)舞臺(tái)，所有的男人和女人都是演員，他們各有自己的進(jìn)口與出口，一個(gè)人在一生中扮演許多角色?！?/p>

45、慈有三緣：一緣眾生，二緣于法，三則無(wú)緣；……慈之所緣一切眾生，如緣父母妻子親屬，以是義故，名眾生緣；……不見(jiàn)父母妻子親屬，見(jiàn)一切法皆從緣生．是名法緣；……不住法相及眾生相，是名無(wú)緣。悲、喜、舍心，亦復(fù)如是?！洞蟀隳鶚劷?jīng)》卷十五，梵行品

46、淡泊可以招致高貴。所謂“人到無(wú)求品自高”，歷史上許多高僧大德（名人雅士）之所以受人尊敬，并不是因?yàn)閾碛辛继锔身?，華屋萬(wàn)間，而是在于他們甘于淡泊，不貪安逸不務(wù)奢華，在淡泊生活中使僧格（品格）滋長(zhǎng)升華。甘于淡泊無(wú)所奢求，人格自然就會(huì)高貴。

47、愛(ài)情心理是一種藝術(shù)化與神化。每個(gè)人在愛(ài)情萌發(fā)時(shí)都是詩(shī)人與佛徒，認(rèn)準(zhǔn)了一個(gè)目標(biāo)而充滿了詩(shī)意與禪意了。其實(shí)那個(gè)人卻不是你所追求的那個(gè)目標(biāo)，只是自己的一個(gè)愿望。詩(shī)化與神化引導(dǎo)你走進(jìn)婚姻，否則就不是自由戀愛(ài)。相反包辦婚姻就是逼你出家或做道姑。

48、蓋屋不密，天雨則漏，人不惟行，漏淫怒癡。蓋屋善密，天雨不漏，人能惟行，無(wú)淫怒癡。譬如有孔隙處，風(fēng)入其中，搖動(dòng)于物，有往來(lái)相。菩薩亦爾，若心有間隙，心則搖動(dòng)，以搖動(dòng)故，魔則得便。是故菩薩守護(hù)于心，不令間隙?！洞蠹筇摽詹仄兴_所問(wèn)經(jīng)》卷七

49、禪是智慧，既存在于人的內(nèi)心，又存在于一切外在之中。世間法就是佛法，一切現(xiàn)象中皆有禪機(jī)。一粒沙中看世界，一朵野花見(jiàn)天堂，處處有佛法，事事含禪機(jī)。只要有一顆孩童般單純的心靈，有一雙敏銳的發(fā)現(xiàn)的眼睛，就能夠在自然天地世間百態(tài)中發(fā)現(xiàn)真正的禪。

50、【一句禪語(yǔ)一種人生】如今有些人，內(nèi)心充滿了邪見(jiàn)與顛倒之心。將真理視為謬論，這就是邪見(jiàn)；將謬論視為真理，這就是顛倒。蕓蕓眾生，由于無(wú)明之故，追求真理之人寥寥無(wú)幾，追逐謬論之人卻比比皆是。請(qǐng)佛菩薩加持，愿一切如母有情眾生的心中樹(shù)立正知正見(jiàn)！

51、【佛法四個(gè)字】一是緣：世間萬(wàn)物皆有緣，緣是機(jī)遇，緣是達(dá)觀。二是空：四大皆空，空是境界，看破紅塵，放眼世界；空是智慧，包容寬恕，虛懷若谷，海納百川。三是悟：悟?yàn)榛鄹?，啟發(fā)心智，世事洞明皆學(xué)問(wèn)。四是善：心懷悲憫，心存感恩，積善行，幫助別人。

52、一花一世界，一葉一如來(lái)；禪定無(wú)煩惱，心如蓮花開(kāi)。很多時(shí)候，我們視為刻骨銘心的記憶，而別人卻早已忘記，與其糾結(jié)于心，不如看淡，看輕。平凡是一種清淡得讓自己陶醉的人生。生命即使沒(méi)有轟轟烈烈也無(wú)后人之仰慕，卻無(wú)不讓人感到一種生存的神圣與尊嚴(yán)。

53、【佛語(yǔ)禪心】 人之所以是高等動(dòng)物，之所以是“萬(wàn)物之靈”，在于人能夠獲得知識(shí)，能夠形成見(jiàn)識(shí)。人是物質(zhì)的，因而具有各種欲望。人又是精神的，因而具有超越物質(zhì)欲望之上的精神追求。倘若放棄了精神追求而沉湎于物質(zhì)欲望，那就成了純粹物質(zhì)意義上的“人”。

54、以德報(bào)怨是一種寬容，可以化解一切怨恨。所以，我們要用寬容感化怨恨的心靈，而不要生怨恨之心，因?yàn)橐栽箞?bào)怨永遠(yuǎn)沒(méi)有盡頭，不能解決問(wèn)題，更不能化敵為友。一個(gè)人如果能夠?qū)^(guò)自己的人報(bào)以寬容和諒解，就可以化解很多無(wú)謂的矛盾，增進(jìn)人與人之間的感情。

55、只要誠(chéng)肯、熱情地對(duì)待每一個(gè)人，認(rèn)真、積極地對(duì)待每一件事，你終會(huì)有所成就。誠(chéng)心做一件事并堅(jiān)持不懈，一定可以獲得成功。世界上的一切問(wèn)題，究其根本，都是人的問(wèn)題。而人的所作所為，又根源于人的內(nèi)心。人心向善，其所做之事就是善舉。精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。

56、【佛心禪語(yǔ)】 忙碌的人時(shí)間最多，勤勞的人健康最好。一個(gè)人能在忙碌中做到忙而不亂，累而不疲，就能忙得快樂(lè)，累得歡喜。無(wú)論怎樣忙，都不能忘記自己的存在。忙要忙得有意義，忙中要有閑，要有秩序。在忙中安身立命，在忙中找到成就感，在忙中實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

57、【佛心禪語(yǔ)】 正邪只在一念之間，對(duì)于人生來(lái)說(shuō)象是在做選擇題，是選擇天堂還是 地獄，由你定。一念光明就是佛，一念黑暗就是鬼。佛說(shuō)：“這個(gè)心，一念 的善，就造天堂的因；一念的惡，會(huì)結(jié)地獄的果。”的確，是升天堂，還 是入地獄，是值得每個(gè)人都思索的問(wèn)題。

58、【四大理想】豬的四大理想：四周圍欄都倒掉，天上紛紛掉飼料，天下屠夫都死掉，世界人民信佛教。人的四大理想：天上紛紛掉鈔票，美男個(gè)個(gè)都死掉。女腦子都銹掉，哭著喊著要我泡。人的四大理想：男人頭殼都?jí)牡簦刻旖o我送鈔票。要排隊(duì)任我挑，自己一直不會(huì)老。

59、一位社會(huì)底層的父親說(shuō)，他這一生最大的錯(cuò)事，就是造出了下一代。讓自己的下一代為就業(yè)迷茫，為房子辛苦，為由房子和職業(yè)主宰的戀愛(ài)心碎。實(shí)際上，這位父親三十年來(lái)也有機(jī)會(huì)積累血淋淋的資本，也可以既厚且黑地向上爬，成為新的權(quán)貴或富豪，但“道德”阻礙了他。

60、一對(duì)戀人和夫妻相處得久了，感情神經(jīng)總會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)麻木。很多人誤以為這是愛(ài)情消失了，其實(shí)不是。愛(ài)情不會(huì)消失，愛(ài)情只會(huì)沉底。當(dāng)愛(ài)沉底了，你要懂得晃一晃。愛(ài)是需要用心經(jīng)營(yíng)的，既然是經(jīng)營(yíng)就會(huì)有形式和點(diǎn)綴，一如心臟的外面還有一層胞衣。生活苦樂(lè)，自身修行。

61、生病是對(duì)生命的反省，對(duì)身體的關(guān)照。當(dāng)你躺在病床上，是為了讓你感覺(jué)上帝的存在，讓你停下來(lái)對(duì)生命系統(tǒng)進(jìn)行維修和保養(yǎng)。生病其實(shí)是一種需要，平時(shí)從來(lái)不生病的人一旦進(jìn)醫(yī)院就是大病，有的甚至就回不來(lái)了，所以小病小災(zāi)等煩惱都是必須的，它是對(duì)生命的一種關(guān)照。

62、【佛心禪語(yǔ)】 很多時(shí)候，我們會(huì)陷于別人給我們的評(píng)論之中，別人的話語(yǔ)、舉動(dòng)可 能會(huì)消滅我們往前邁進(jìn)的勇氣。在日常生活中，自己跟自己生煩惱的事比 比皆是。從佛教來(lái)講，自己跟自己生煩惱也是不對(duì)的，因?yàn)樗彩橇嗣撋?死的根本，也是我們需要轉(zhuǎn)化、斷除的對(duì)象。

63、【佛心慧語(yǔ)】這個(gè)身體，只是借我們暫住而已，如房屋，無(wú)常一到，就要搬家，切勿執(zhí)著。行、住、坐臥，皆是道場(chǎng)，因?yàn)榈涝谛闹?，非在外面。若心有定，說(shuō)你好，說(shuō)你壞，都一樣。凡事能站在別人的角度為別人著想，便是慈悲。能忍之人，事事稱心；善嗔之人，時(shí)時(shí)地獄。

64、孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)，立場(chǎng)一定要相互交換，投桃報(bào)李，達(dá)到你中有我，我中有你，才會(huì)有成交的可能。這就是易經(jīng)中講的太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦的玄機(jī)。你如果不能設(shè)身處地站到對(duì)方的環(huán)境場(chǎng)態(tài)，對(duì)方的信息你就帶不回來(lái)。信息都過(guò)不來(lái)，你又如何和他交流？

65、若人欲識(shí)真空理，身內(nèi)真如還遍外，情與非情共一體，處處皆同真法界。不離幻色即見(jiàn)空，即此真如含一切。一念照入于多劫，一一念劫收一切。于一境內(nèi)一切智，于一智中諸境界，只用一念觀諸境，一切諸境同時(shí)會(huì)。時(shí)處帝網(wǎng)現(xiàn)重重，一切智通無(wú)掛礙。（唐）法順《漩澓頌》

66、【佛心禪語(yǔ)】 把生命耗費(fèi)在爭(zhēng)名奪利上，不僅讓自己置身于名利的危險(xiǎn)之中，而且到頭來(lái)不過(guò)是一場(chǎng)空。生活中，保持一顆清閑自在的心，雖然看起來(lái)無(wú)法為自己創(chuàng)造任何價(jià)值，卻能讓我們?cè)诿巳r(shí)不會(huì)感到空虛，使我們內(nèi)心坦蕩，看得到生命的本源，尋得到踏實(shí)的快樂(lè)。

67、【佛心禪語(yǔ)】 若能做到無(wú)為、無(wú)爭(zhēng)、不貪、知足，從容面對(duì)生命中的每一天，保持對(duì)名利的淡泊心，對(duì)屈辱的忍耐心，對(duì)他人的仁愛(ài)心，做好每天當(dāng)做之事，享受每一件事情帶來(lái)的快樂(lè)，自然會(huì)有足夠的力量來(lái)承擔(dān)生活中永恒存在的挫折和痛苦，也自然能夠獲得更純粹的幸福。

68、我小時(shí)候不懂得如何孝敬，長(zhǎng)大后去各地學(xué)習(xí)、求法，沒(méi)有機(jī)會(huì)孝敬。記得，有一次我回家鄉(xiāng)看望母親時(shí)，媽媽對(duì)我說(shuō)：“雖然我每天都想你，度日如年，但只要你好好學(xué)佛，將來(lái)好好地服務(wù)眾生，我就會(huì)心滿意足！”我發(fā)愿對(duì)每一位眾生像對(duì)母親一樣善待，請(qǐng)諸佛菩薩加持我！

69、認(rèn)真看待生命，并不表示要我們住在禪堂或古老的寺院，終日禪坐?；钤诂F(xiàn)代社會(huì)，我們必須賺錢過(guò)活，但切勿受朝九晚五的生活束縛，而不去探找生命的深層意義。我們的任務(wù)就是要求取平衡，發(fā)現(xiàn)中道，不要過(guò)分膨脹自己，要越簡(jiǎn)單越好。找得生活快樂(lè)平衡的關(guān)鍵就在簡(jiǎn)樸。

70、【佛心禪語(yǔ)】 問(wèn)：“何為精進(jìn)？”答：“‘精進(jìn)’就是進(jìn)步，儒家講‘日新又新’；不但進(jìn)步，而且是精純的進(jìn)步，不是雜亂的進(jìn)步，是有秩序、有條理的。所以，佛法不是保守的，不是落后的，佛法永遠(yuǎn)站在時(shí)代的前端，永遠(yuǎn)領(lǐng)導(dǎo)時(shí)代走向正確光明智慧的方向?！薄獌艨辗◣?/p>

71、中國(guó)幾千年的基因傳承，幾千年的美德傳遞，時(shí)至今日，實(shí)際上并沒(méi)有發(fā)生變異，也沒(méi)有產(chǎn)生斷裂，它依然存活在我們每個(gè)人的心靈深處，只不過(guò)因?yàn)檫@樣那樣的原因，它累了、倦了，暫時(shí)沉睡了，一旦被召喚就會(huì)醒來(lái)。重要的是，誰(shuí)去召喚？是否有人愿意自覺(jué)承擔(dān)起召喚的責(zé)任。

72、我期盼著擦肩而過(guò)的獲得，卻讓你消失在朦朧模糊的雪花里，一片茫茫無(wú)際的雪白掩蔽了你的身影，留下來(lái)的卻是無(wú)限的遐想與意念中的追逐，冷色的眼界里似乎聽(tīng)到了音樂(lè)的弦音，緩緩地縈繞著我的心夢(mèng)，也許你就在我的夢(mèng)幻般的前方，某一處安靜的角落，找求靜心禪落的境地。

73、“自性”是什么呢？是佛性，是空性。為什么反聞自性能夠悟道呢？因?yàn)榈来嬖谟谝磺惺挛镏?，自然也存在于自己的心靈世界，只要覺(jué)知自性，自然大徹大悟，成就無(wú)上道果位。很顯然，通過(guò)反聞自性，比向外弛求更方便。正如一句禪偈所說(shuō)：“須知自有家中寶，切莫紛紛向外求?！?/p>

74、【佛心禪語(yǔ)】 妄想，又稱為“妄念”。例如，我們?cè)绯勘犙郏X子里不斷想事情， 種種念頭、種種幻想，公事私事、人是我非、歷年的陳年往事就會(huì)像過(guò)電 影一樣一幕一幕地過(guò)去，又像奔流不息的瀑布，沒(méi)有一分一秒停止。心中 有很多割舍不下的事或物，那么妄念是很難被清除的。

75、【佛心禪語(yǔ)】 心若無(wú)事，萬(wàn)法不生。意絕玄機(jī)，纖塵何立？道本無(wú)體，因體而立名。道本無(wú)名，因名而得號(hào)。一《盤山寶積禪師》禪德，譬如擲劍揮空，莫論及之不及，斯乃空輪無(wú)跡，劍刃無(wú)虧。若能如是，心心無(wú)知。全心即佛，全佛即人。人佛無(wú)異，始為道矣?！侗P山寶積禪師》

76、【佛心禪語(yǔ)】 無(wú)論世界如何改變，不管時(shí)代如何變遷，我們對(duì)三寶的堅(jiān)定信心決不動(dòng)搖；無(wú)論我們身處順境，還是正在遭遇逆境，我們對(duì)因果的深信也決不會(huì)受到影響。因?yàn)閷?duì)上師三寶的虔誠(chéng)和對(duì)因果輪回的深信，是起初由心的深處生起，中間與佛教真理相伴，最終與究竟實(shí)相合一的。

77、時(shí)光流轉(zhuǎn)，云水千年。茶成了生活中的習(xí)慣，成了修行者不可缺少的知音。只是多少人，可以將洶涌不安的歲月，喝到水靜無(wú)波。多少人可以將渾濁紛紜的世象，喝到純凈清朗。也許我們可以選擇一個(gè)無(wú)意的日子，無(wú)論晴雨，不管春秋，飲下一壺人生的禪茶，回歸本真，找到最初的自己。

78、【佛心禪語(yǔ)】 世人常常在獲取名利之時(shí)喜不自勝，卻不知有身處名利巔峰的喜悅，就必定有從巔峰跌落下去的苦楚。名利本就虛幻，再高的權(quán)位，總有退位的一天，再多的金錢，也總有散去的一刻?？赐噶诉@一點(diǎn)，就能在高處不忘形，低處不消沉，無(wú)論富有還是窮困，都能保持平和之心。

79、【天天禪語(yǔ)】作為凡夫的我們，雖然從無(wú)始輪回以來(lái)到現(xiàn)在，從來(lái)沒(méi)有休止過(guò)，一直在為自己的利益而繁忙奔波，然而很可惜，一點(diǎn)也沒(méi)往覺(jué)悟的方向發(fā)展，反而更加陷于迷亂的輪回苦海之中。這就好比廣闊的河流并沒(méi)有休止，但它從來(lái)沒(méi)有往雪山的方向上流，而是距離大海越來(lái)越近一般。

80、心若向陽(yáng)，必生溫暖；心若哀凄，必生悲涼！我們都應(yīng)該學(xué)會(huì)換位思考，將心比心！所謂已所不欲，勿施于人；予人玫瑰，手有余香?；蛟S，我們只有經(jīng)過(guò)人生的荒涼，才能抵達(dá)內(nèi)心的繁華。如果你不曾擁有，你永遠(yuǎn)也體會(huì)不到失去的心碎；如果你不曾失去，你便永遠(yuǎn)無(wú)法明白擁有的珍貴！

81、【禪語(yǔ)感悟人生的句子】 善良的因素即使微小，也能夠獲得很大的善果。就像小小的火把可以燒著大山，一點(diǎn)點(diǎn)善可以破除大惡一樣，又像少數(shù)的燈就能夠打破深厚的黑暗，微弱的陽(yáng)光就能夠消融濃重的霜露，小小的種子能夠長(zhǎng)成大樹(shù)一樣。世界上的許多事情尚且如此，何況向善的力量呢？

82、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄559】弓既在手，箭在必發(fā)。漲船高，泥多佛大。風(fēng)不刮，楊柳不發(fā)。死事小，失節(jié)事大。章頌世，道德傳家。人怕夸，壞人怕扒。婆賣瓜，自賣自夸?？章暣螅丝裨挻?。成之人，越夸越怕；小就之人，見(jiàn)夸就炸。著矮人，別說(shuō)短話。頭丟下，群狗打架。差吏差，來(lái)人不差。

83、【佛心佛語(yǔ)】處順境容易樂(lè)極生悲。人生得意的時(shí)候容易忘形，一忘形就不知道自己姓什么，于是惡念與惡行就會(huì)趁隙而入。身處逆境必須格外忍耐，否則容易早早夭折。人生失意的時(shí)候容易失態(tài)，一失態(tài)就不知道自己的未來(lái)，于是消極與絕望就會(huì)趁隙而入。笑看人生潮起潮落，守住自己的心。

84、一個(gè)修行者要想渡過(guò)輪回的大海，若沒(méi)有像舵手一樣的上師善知識(shí)的引導(dǎo)，就難以超越輪回的束縛，雖然乘上了趨入佛法的大船，具備一些功德，但卻因不能圓滿而還會(huì)沉沒(méi)在輪回的苦海中，隨業(yè)流轉(zhuǎn)，無(wú)法到達(dá)涅槃的彼岸。正如《華嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)：“善知識(shí)就像船夫，救渡我們渡過(guò)輪回的苦海?！?/p>

85、細(xì)雨敲亮枝頭，鳥(niǎo)鳴婉轉(zhuǎn)清澈，微風(fēng)吹散暑熱，晨光點(diǎn)燃心境。在這樣的時(shí)刻張開(kāi)懷抱，擁入胸襟的都是清新；在這樣的時(shí)刻深度呼吸，沁人心脾的都是愉悅，在這樣的時(shí)刻拔錨起航，掛滿風(fēng)帆的都是信念。朋友，無(wú)論什么樣的早晨，都全新而美麗；無(wú)論什么樣的早晨．都不失希望，不缺激情。

86、人活一世，其實(shí)是一場(chǎng)物質(zhì)與精神的對(duì)壘，是一種困擾與解脫的抗衡。有些東西，要學(xué)會(huì)思而勿亂；有些情感，要懂得痛而莫恨；有些追逐，要舍得持中有棄；有些浮相，要甘于塵而不染，如此方能禪悟生命的智慧。別以為世界很強(qiáng)悍，只要你不懈地去改變，總會(huì)在陰霾密布的地方打開(kāi)一個(gè)缺口。

87、佛爭(zhēng)一炷香，人活一口氣。人活著，是氣活著，氣怎么活，人就怎么活?；畹哪繕?biāo)不同，活的方式不同，活的環(huán)境不同，氣還是那口氣，但氣和氣就有了天壤之別，人還是那個(gè)人，但人和人就有了高下之分。有的人活得氣吞山河，有的人活得氣息奄奄，有的人活得心平氣和，有的人活得氣急敗壞。

88、忽然想起辜鴻銘的一句話，大意是：我的辮子長(zhǎng)在頭頂，你們的辮子長(zhǎng)在心里。辜的話像一把長(zhǎng)矛，戳破了當(dāng)時(shí)國(guó)人的虛偽。我不知道，百年過(guò)去，國(guó)人是不是已經(jīng)都變得實(shí)誠(chéng)了，心里已不再長(zhǎng)辮子。有人告訴我，當(dāng)下心里長(zhǎng)辮子的人其實(shí)比辜時(shí)代的人還要多，辮子也更長(zhǎng)。不知道這是不是真的。

89、佛說(shuō)：佛土上長(zhǎng)有五色蓮花。一朵花就是一個(gè)世界，一片葉子就是一道菩提。在傳統(tǒng)的佛學(xué)經(jīng)典語(yǔ)論中，“一花一世界，一葉一菩提”被世人所熟知。無(wú)獨(dú)有偶，18世紀(jì)英國(guó)浪漫主義詩(shī)人布萊克，也曾在一首名為《天真的預(yù)示》的詩(shī)中這樣寫道：“一顆沙里看出一個(gè)世界，一朵野花里見(jiàn)出一座天堂。”

90、人性的多變，復(fù)雜的內(nèi)心，流水的人情，給人生涂抹了一道道滄桑的風(fēng)景。其實(shí)我們都渴望一種持久的溫度，雖不能與日月同輝，但也溫馨一程。行于俗世面對(duì)諸多的冷暖，慢慢的學(xué)會(huì)保護(hù)自己，學(xué)會(huì)了放手，不過(guò)多的奢求，保護(hù)自己也是一種不傷害他人的方式。以杯水禪心守一份純靜，念一份感動(dòng)。

91、光陰只方寸，卻演繹著各種離奇的故事。世間有善便有惡，有晴便有雨。所以有種文字是生活的縮影，是一種智慧也是一種禪，細(xì)讀慢品，方知其中真味。這樣的文字，是一粥一飯，一煙一火里，經(jīng)過(guò)時(shí)間的打磨，世間的歷練，以睿智之心沉淀下來(lái)的精華，是經(jīng)得起重復(fù)咀嚼的文字，值得一讀再讀的。

92、唯心主義認(rèn)為意識(shí)是世界的本源，意識(shí)產(chǎn)生物質(zhì)；唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是世界的本源，物質(zhì)產(chǎn)生意識(shí)。大乘佛教的觀點(diǎn)既不是唯心主義也不是唯物主義，而是超越唯心主義和唯物主義。中觀般若的大空性中，心和物是一體的；界的智慧中，主觀和客觀是一體的；究竟了義的境界中，能取和所取是一體的。

93、世上的美景很多，我只有一雙眼睛，看不過(guò)來(lái)；世上的妙音很多，我只有兩只耳朵，聽(tīng)不過(guò)來(lái)；世上的美味很多，我只有一張嘴，嘗不過(guò)來(lái)。借一道美景，就一縷妙音，嘗一回美味，就已經(jīng)足夠，要那么多干什么？美景多了，審美會(huì)疲倦；妙音多了，耳朵會(huì)失聰；美味多了，味覺(jué)會(huì)麻木，何必為難自己？

94、在這樣一個(gè)浮躁的時(shí)代，你的心不會(huì)安靜。心的凌亂反過(guò)來(lái)又加重了時(shí)代的浮躁，從而造成一種惡劣循環(huán)。常言道，人作有禍，天作有雨，時(shí)代在作，人心在作，導(dǎo)致天災(zāi)人禍層出不窮，致使我們美麗的藍(lán)色星球越來(lái)越黯然失色，越來(lái)越不宜居。在星際旅行還是一縷夢(mèng)想的時(shí)候，我們是否應(yīng)該設(shè)法安靜？

95、熹微初露，游靈歸府；東方既白，晨歌漸起。涉過(guò)夜的河流，穿過(guò)夢(mèng)的叢林，我在朝霞即將君臨的地方等你。不管路有多遠(yuǎn)，也不管途中多少荊棘，不要怕，朝著光的方向走，前面就是坦途。放下所有的行囊，丟棄所有的輜重，只帶著希望輕松前行，這里有你需要的一切。將手遞過(guò)來(lái)，我們一起去燦爛！

96、【佛心禪語(yǔ)】 以律對(duì)治貪煩惱，以經(jīng)對(duì)治嗔煩惱，以論對(duì)治癡煩惱，三藏對(duì)治三種惑。觀修不凈對(duì)治貪，觀修慈悲對(duì)治嗔，觀修緣起對(duì)治癡，對(duì)治三惑殊勝道。布施財(cái)物對(duì)治貪，愛(ài)護(hù)生命對(duì)治嗔，聞思佛法對(duì)治癡，日常之中斷煩惱。知足常樂(lè)對(duì)治貪，知母念恩對(duì)治嗔，樹(shù)立正見(jiàn)對(duì)治癡，生活之中轉(zhuǎn)煩惱。

97、以不住法，住般若波羅蜜中。以無(wú)所舍法，應(yīng)具足檀那波羅蜜，施者、受者及財(cái)物不可得故。罪、不罪不可得故，應(yīng)具足尸波羅蜜。心不動(dòng)故，應(yīng)具足羼提波羅蜜。身心精進(jìn)不懈怠故，應(yīng)具足毗離耶波羅蜜。不亂不味故，應(yīng)具足禪那波羅蜜。于一切法不著故，應(yīng)具足般若波羅蜜?！赌υX般若經(jīng)》卷一，序品

98、偶爾會(huì)暗生一種沒(méi)來(lái)由的愁緒，雖然很淡，停留的時(shí)間也不會(huì)太久，去有極強(qiáng)的沖擊力，仿佛被一種無(wú)形的波濤推搡，我就是一粒無(wú)助的海貝。此刻，我的眼前會(huì)呈現(xiàn)寧?kù)o孤寂的海灘，曠遠(yuǎn)無(wú)邊的蒼穹，若隱若現(xiàn)的前世。在廣袤的時(shí)空中，我們都是漂泊的旅人，內(nèi)心深處都暗藏著一支我們不知道的懷鄉(xiāng)曲。

99、看到別人的善行，我發(fā)自內(nèi)心地欣喜；看到別人的惡行，我打心眼里厭惡。這是真的，不是假的。我會(huì)在不自覺(jué)間傳揚(yáng)人家的善行，但對(duì)人家的惡行，卻沒(méi)有鞭撻和阻止的勇氣。我總是相信感化的力量，認(rèn)為這個(gè)世界上善如果得到張揚(yáng)，惡就會(huì)少一些。善的能量越大，惡的能量就越少，這是一種能量守恒。