1、歷代禪師對(duì)“禪”的闡釋都是對(duì)語(yǔ)言極限的突破。

2、【佛心禪語(yǔ)】 聞教便行，奚待更勸。（妙葉禪師）

3、人緣是付出的結(jié)果，得到他人的歡喜、信任和佩服。

4、誰(shuí)好誰(shuí)不好，自己找煩惱。自己沒(méi)煩惱，一切都好了。

5、【天天禪語(yǔ)】人生縱遇坎坷也要向前走，才會(huì)接近目標(biāo)。

6、【天天禪語(yǔ)】學(xué)佛不要怕磨，污染磨盡，佛性自然現(xiàn)前。

7、【生活禪語(yǔ)】真誠(chéng)的微笑與祝福，是安定人心的大力量。

8、【幸福與感覺(jué)】 幸福在每個(gè)人的心中，全憑自己的感覺(jué)和體會(huì)。

9、【天天禪語(yǔ)】懂得克勤，就不會(huì)墮落；懂得克儉，就是有福人生。

10、為生活而工作，人生不快樂(lè)；為工作而生活，才是人生的真價(jià)值。

11、對(duì)一切做好了或沒(méi)做好的事，都欣然接受其結(jié)果，并反思其原因。

12、很多事，我相信“一定能做成”，但并沒(méi)有“一定要做成”的心。

13、天下受人誤解最多的，是佛。佛能受一切人誤解，故能為一切人歸依。

14、雖多誦經(jīng)，不解何益？解一法句，行可得道?！斗ň浣?jīng)》卷上，述千品

15、【佛心禪語(yǔ)】 盛名之下，其實(shí)難副。為人處世，一要謙虛，二要克制。

16、【經(jīng)典禪語(yǔ)悟道】 一句話對(duì)人的傷害，就如同千把刀在人的腹中攪動(dòng)。

17、在修行的路上，只問(wèn)耕耘，莫問(wèn)收獲。一直走下去，總有一天歸家穩(wěn)坐。

18、愿效法佛陀的精神，學(xué)做大農(nóng)夫；耕耘天下眾生心田，化荒蕪成大福田。

19、樹(shù)立個(gè)人正直、勤勞、誠(chéng)信、敦厚、善良、合群等良好形象，令人信賴(lài)。

20、佛告諸比丘：我以知見(jiàn)故得諸漏盡，非不知見(jiàn)?！峨s阿含經(jīng)》卷十，第249經(jīng)

21、執(zhí)事以盡心為有功。待客以至誠(chéng)為供養(yǎng)。（唐）百丈懷海禪師《示叢林要?jiǎng)t》

22、【一句禪語(yǔ)一種人生】對(duì)“工作認(rèn)真”是正確的，對(duì)“是非認(rèn)真”則是錯(cuò)誤的。

23、【禪語(yǔ)悟道】不簡(jiǎn)單的事能堅(jiān)持，才是真本領(lǐng)；困難的事能突破，才是真耐心。

24、三界唯是心，分別二自性，轉(zhuǎn)依離人、法，是則為真如?！洞蟪巳肜阗そ?jīng)》卷六

25、恭敬、贊美、包容，是待人處世的三部曲。（當(dāng)代）星云《人間佛教的戒定慧》

26、技術(shù)取財(cái)，其過(guò)薄少，毀謗賢圣，其罪甚重?！堕L(zhǎng)阿含經(jīng)》卷十九，《世記經(jīng)》

27、真正的布施，是把煩惱、憂(yōu)慮、分別、執(zhí)著、通通放下。一念放下，萬(wàn)般自在。

28、一切諸法以智所知，是智皆從文字建立而得生起?！洞髮毞e經(jīng)》卷四，無(wú)邊莊嚴(yán)會(huì)

29、失敗時(shí)要笑，你的悲傷帶來(lái)的往往不是安慰而是嘲諷；成功時(shí)可哭，你的眼淚能換

30、應(yīng)發(fā)欲心，超過(guò)有結(jié)，應(yīng)發(fā)欲心，于無(wú)欲中，欲無(wú)欲事?！洞笸峦恿_尼經(jīng)》卷五

31、一切眾生中，若起于悲心，是名圣種性，得福報(bào)無(wú)量?！洞蟀隳鶚劷?jīng)》卷十五，梵行品

32、我釋迦文佛壽命極長(zhǎng)，所以然者，肉身雖取滅度，法身存在。《增一阿含經(jīng)》卷四十四

33、法不可見(jiàn)聞?dòng)X知，若行見(jiàn)聞?dòng)X知，是則見(jiàn)聞?dòng)X知，非求法也。《維摩經(jīng)》卷中，不思議品

34、施與悲共起，能令菩薩樂(lè)。三界中樂(lè)受，比此無(wú)一分。（古印度）無(wú)著《大乘莊嚴(yán)經(jīng)論》卷九

35、我昔所造諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪瞋癡，從身語(yǔ)意之所生，一切我今皆懺悔。《華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品》

36、一切世間惡、不善法，皆以無(wú)明為其前導(dǎo)而得生長(zhǎng)，以無(wú)慚愧為其后助而不損減?！侗臼陆?jīng)》卷四

37、【佛心禪語(yǔ)】 不管是愛(ài)人或是被愛(ài)都是幸福的。有力量去愛(ài)人或被愛(ài)的人都是幸福的人?！C嚴(yán)法師

38、人人應(yīng)時(shí)時(shí)“居安思危”，莫等“危時(shí)方思安”。修行人更要時(shí)時(shí)下功夫，以備四大不調(diào)時(shí)能安然度過(guò)。

39、做人處事以身教為重，先凈化自己的身、口、意，才能感化他人，也才能真正做到莊嚴(yán)自己、尊敬他人。

40、有錢(qián)人總是追著錢(qián)跑，佛菩薩總是追著功德跑。名號(hào)是總功德，當(dāng)我們稱(chēng)念時(shí)，一切佛菩薩都追著跑來(lái)。

41、在日常的逆境來(lái)臨的時(shí)候能夠不動(dòng)心、能夠做得了主，經(jīng)常能如此，在大限到來(lái)的時(shí)候，也就能做得了主。

42、【佛心禪語(yǔ)】 愿心定，目標(biāo)不在遠(yuǎn)處成功從設(shè)定目標(biāo)的那一刻開(kāi)始，以前的日子，只不過(guò)是在繞圈子而已。

43、人時(shí)時(shí)刻刻都處在無(wú)常的流動(dòng)中，也經(jīng)常處在無(wú)明的風(fēng)雨交加中；唯有時(shí)時(shí)自我警惕，才能安度人生之險(xiǎn)境。

44、途有掃地僧，殿供佛光影。問(wèn)故何去來(lái)，卻答不知情。此中有禪意，修行可千年。蕓蕓乃眾生，踽踽自獨(dú)行。

45、【佛心禪語(yǔ)】 內(nèi)不隨念轉(zhuǎn)，念起即覺(jué)覺(jué)即智；外不隨境遷，境顯即幻幻即空。智空雙運(yùn)，是真正的佛教禪定。

46、譬如人行狹道，一邊深水，一邊大火，二邊俱死。著有著無(wú)，二事俱失。（古印度）龍樹(shù)《大智度論》卷三十七

47、【佛心禪語(yǔ)】 人活著與死亡只是肉體的異化，而這種異化只限于生命的現(xiàn)象，實(shí)質(zhì)上并沒(méi)有異化?！葡壬?/p>

48、【經(jīng)典佛語(yǔ)錄】 一技之長(zhǎng)，是安身立命之本。這個(gè)“技”字，是廣義的——也就是人們常說(shuō)的“三百六十行”。

49、【佛心禪語(yǔ)】 透明：水具備透明的特質(zhì)，心的本質(zhì)也是透明與光明。猶如鏡面能映照萬(wàn)物，水晶能折射各色光芒。
(www.vpsboy.com)

50、大話要從實(shí)行中出，方有益。學(xué)問(wèn)須從實(shí)踐中出，方能自利利人。否則學(xué)問(wèn)愈大，愈易壞事?！队」夥◣熚拟n三編》

51、生活可以輕松地過(guò)，也可以痛苦地過(guò)，生命之路，負(fù)重也是走，閑庭信步也是走，所以不妨讓自己的人生變得輕松些。

52、【佛心禪語(yǔ)】 任從春草青青，炎光爍爍，秋樹(shù)葉零，冬冰片薄。何故如是？且要諸人順時(shí)保愛(ài)?！斗ㄑ荻U師語(yǔ)錄》

53、小時(shí)候，向往天空；少年時(shí)，總是多夢(mèng)；青春時(shí)，唯我獨(dú)尊；壯年時(shí)，處處逞能；中年時(shí)，萬(wàn)事看空；老年時(shí)，不知所云。

54、【佛心禪語(yǔ)】 內(nèi)不見(jiàn)有我，則我無(wú)能；外不見(jiàn)有人，則人無(wú)過(guò)。一味癡呆，深自慚愧；劣智慢心，痛自改革。（蒲益大師）

55、【佛心禪語(yǔ)】 沒(méi)有耐心、沒(méi)有信心的人最終用常識(shí)驗(yàn)證了失敗的邏輯，而成功往往就是 一次意外，但它屬于永不絕望的人。

56、一切諸法皆是佛法，以于諸法能善了知，名為佛法。諸法本性與佛法等，是故諸法皆是佛法?！洞髮毞e經(jīng)》卷四，無(wú)邊莊嚴(yán)會(huì)

57、貪瞋癡等一切煩惱是菩薩器杖，以煩惱門(mén)度眾生故。生死是菩薩器杖，不斷菩薩行教化眾生故?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷五十七，離世間品

58、譬如有目者，因燈見(jiàn)眾色，有智依多聞，能別善惡義，多聞能知法，多聞離不善，多聞舍無(wú)義，多聞得涅槃?！洞笈派痴摗肪硪?/p>

59、【佛心禪語(yǔ)】 正如佛家所說(shuō)的那樣：“我若不為，誰(shuí)為我為?！敝挥凶约合认蛩瞬?施行善，將來(lái)他人才會(huì)以一顆善心對(duì)待自己。

60、【佛心禪語(yǔ)】 提高生命質(zhì)量的方法，把生活中的每個(gè)消息都當(dāng)成好消息，把每一次得到都當(dāng)成財(cái)富，就能把每個(gè)日子當(dāng)成好日子過(guò)。

61、大緣起陀羅尼法，若無(wú)一即一切不成?！S去一緣即一切不成，是故一中即具多者，方名緣起一耳。（唐）法藏《華嚴(yán)一乘教義分齊章》

62、【佛心禪語(yǔ)】 欲望使人失敗，無(wú)私令人成就；煩惱使人痛苦，覺(jué)醒令人快樂(lè)；執(zhí)著使人束縛，放下令人解脫；無(wú)明使人迷惑，智慧令人證悟。

63、【佛心禪語(yǔ)】 缺憾的必然性要求我們學(xué)會(huì)放棄。為了生命中的美好和希望，我們必須放棄那些絕望的情緒、悲觀的思想，以及內(nèi)心的自艾自憐。

64、【佛心禪語(yǔ)】 以聞思律藏讓不安定的心安定，以聞思經(jīng)藏讓安定的心穩(wěn)固，以聞思論藏讓穩(wěn)固的心發(fā)揮功用。這就是經(jīng)、律、淪三藏的聞思過(guò)程。

65、【佛心禪語(yǔ)】 沙門(mén)問(wèn)佛：何者多力？何者最明？佛言：忍辱多力，不懷惡故，兼加 安健，忍者無(wú)惡，必為人尊。心垢滅凈，凈無(wú)瑕穢，是為最明。

66、平時(shí)我們的眼睛總喜歡看五顏六色的景物，鼻子喜歡聞芳香的東西，嘴巴也喜歡吃甘甜的食物，但卻忽略了這些物質(zhì)享受容易腐蝕我們純潔的心性。

67、【佛心禪語(yǔ)】 愛(ài)，是兩個(gè)人在經(jīng)歷了生活的瑣碎之后，在生活的煉獄中歷練之后，一起走到白發(fā)蒼蒼時(shí)依然手牽手，用心傳遞出的不離不棄的情懷。

68、【佛心禪語(yǔ)】 問(wèn)：“世界上什么人最快樂(lè)？師言：“能原諒人的人最快樂(lè)。當(dāng)你原諒一個(gè)人的時(shí)候，當(dāng)下心里面的煩苦也同時(shí)消失了?！薄C嚴(yán)法師

69、最終，傾城舞，舞落了一生的思量，舞盡了一世的繁華。可，看舞的人已經(jīng)不復(fù)醒了，另辟的禪房，成為了這一生的救贖，也成為了這一生的畫(huà)地為牢。

70、【佛心禪語(yǔ)】 周而復(fù)始，千篇一律地做同一件事，難免感覺(jué)枯燥乏味。事情做久了，做多了，就容易麻木，進(jìn)而失去精進(jìn)的心，對(duì)事消極敷衍，應(yīng)付了事。

71、【心靈禪語(yǔ)】 打擊別人就會(huì)得到別人的還擊，做出令人怨恨的事情就會(huì)得到別人的怨恨，謾罵別人就會(huì)得到別人的回罵，對(duì)別人發(fā)怒就會(huì)引起別人對(duì)你發(fā)怒。

72、對(duì)我們凡人來(lái)說(shuō)，愛(ài)情跟事業(yè)、親情一樣，是大事中的大事，愛(ài)情甜美，幸福就有了一個(gè)重要支柱；愛(ài)情苦澀，便一直苦到心底，人生也平添了幾分悲劇色彩。

73、凡夫必須依祖師的解釋才能正信佛經(jīng)的內(nèi)容，正如必須通過(guò)窗戶(hù)才能看到外面的景色。凡夫心如墻，祖語(yǔ)如窗，經(jīng)如外景。不通過(guò)祖師，想自悟經(jīng)意是不可能的。

74、若自能舍己樂(lè)，但為一切眾生故行善法，是名上人，與一切眾生異故。若但為眾生故行善法，眾生未成就，自利則為具足。（古印度）龍樹(shù)《大智度論》卷九十五

75、如果前世我們是大善人，積累了足夠的善功福報(bào)，那么我們這一世就會(huì)轉(zhuǎn)世投胎成為幸?？鞓?lè)的人；相反，如果我們前世作了大惡，到這一世就會(huì)遭受許多挫折和磨難。

76、如一塊土，被人擲空，復(fù)落于地，此由現(xiàn)因，非大地先業(yè)之所招。……復(fù)如人死，有因先業(yè)力盡而死，亦有由現(xiàn)所行能毀先業(yè)，非時(shí)而死，或及時(shí)而不死。《那先比丘經(jīng)》

77、論事，不能用情緒，事事面前擺出憤怒的姿態(tài)；論人，不能圖痛快，人人面前都“出刀弄槍”意欲傷人。只有以對(duì)己之心對(duì)人，對(duì)人之心對(duì)己，方可處事理性，待人平和。

78、【佛心禪語(yǔ)】 做好小事，并非微不足道的無(wú)用功，而是做大事的開(kāi)端。動(dòng)手做好每件小事的過(guò)程，就是逐步深化價(jià)值認(rèn)知的過(guò)程，同時(shí)也是一種從消極到積極的改變過(guò)程。

79、【佛心禪語(yǔ)】 必常恭敬，精進(jìn)行道，報(bào)父母恩，衣取蔽形，不以文彩，食取支命，不得嗜味，花香脂粉無(wú)以近身，好以邪聲一無(wú)視聽(tīng)。精勤思議，溫故知新?！峨沸薨僬汕逡?guī)》

80、【佛心禪語(yǔ)】 在大乘佛教中，文殊菩薩有很高的地位。他是眾菩薩之首，他是智慧的化身，經(jīng)常協(xié)同釋迦宣講佛法。大部分文殊菩薩象是身騎獅子，以獅子勇猛，表示菩薩智慧威猛。

81、【佛家經(jīng)典禪語(yǔ)】 圣人通過(guò)陳述幸福來(lái)說(shuō)服人們做好事，通過(guò)指出禍患防止人們做壞事。卑鄙的人卻告訴人們做好事沒(méi)有什么好處所以不要做，做壞事沒(méi)有傷害所以就不要改邪歸正。

82、【佛心禪語(yǔ)】 什么是需要的，什么是想要的在誘惑面前保持清醒，意味著我們能用心靈的智慧覺(jué)照（佛教術(shù)語(yǔ)，覺(jué)是覺(jué)知，照是照見(jiàn)。意指向內(nèi)觀照己身以達(dá)到洞徹外相的境界）這個(gè)世界。

83、一粒沙里藏著一個(gè)世界，一滴水里折射出一片海洋，一件細(xì)微的東西里隱藏著博大的道理，一件很平凡的事情里隱藏著大智慧。只要你的慧眼足夠明亮，坐觀一塵一滴，便足以洞察宇宙人生的真諦。

84、做陽(yáng)光不做火焰，要永久的燦爛，不要短暫的燃燒。如果是風(fēng)，我熱愛(ài)和風(fēng)；如果是雨，我贊美細(xì)雨。人世間不是所有的人都能成為英雄，我們不能因?yàn)楸诲e(cuò)覺(jué)蒙蔽了眼睛，到頭來(lái)連個(gè)常人也做不了。

85、【佛心禪語(yǔ)】 秋風(fēng)颯颯，點(diǎn)紅葉于玉階。秋云飛飛，變白衣于蒼漢。秋露垂垂，人物同沽沆瀣。秋月皓皓，山河盡入玻璃。諸人當(dāng)此之際，切不得作境會(huì)，亦不得作心會(huì)，亦不得作道會(huì)?！豆纳秸Z(yǔ)錄》

86、對(duì)于我們初學(xué)者來(lái)說(shuō)，在內(nèi)心中未生起菩提心和證悟空性之前，應(yīng)唯一觀修死亡無(wú)常。世尊說(shuō)：“若多修無(wú)常，已供養(yǎng)諸佛；若多修無(wú)常，得諸佛安慰；若多修無(wú)常，得諸佛授記；若多修無(wú)常，得諸佛加持。’

87、【慧心禪語(yǔ)】開(kāi)口不說(shuō)他人非，閉目心中生蓮花。能吃苦乃為志士，肯吃虧不是癡人。敬君子方顯有德，怕小人不算無(wú)能。退一步天高地闊，忍一時(shí)風(fēng)平浪靜?？跔?zhēng)得無(wú)常煩惱，讓三分心平氣與。知足之人心常樂(lè)，能忍氣者身自安。

88、【佛心禪語(yǔ)】 世界上的種種繁華虛榮，并不能使你得到真正的快樂(lè)和幸福，因?yàn)楦泄俚拇碳ぶ荒艽嬖谄?，無(wú)法永恒，運(yùn)用耳、鼻、舌、身、意求來(lái)的感官快樂(lè)往往是暫時(shí)的，好比看一場(chǎng)電影或一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，曲終人散，一切終有結(jié)束。

89、【最有禪意的句子】天上太陽(yáng)再燦爛，陽(yáng)光再普照，如果土壤里缺乏種子，也不可能發(fā)芽，更不可能開(kāi)花結(jié)果一般。我們應(yīng)當(dāng)從孝順父母、提升道德修養(yǎng)、保護(hù)環(huán)境和關(guān)愛(ài)生命做起，才會(huì)得到佛菩薩的庇護(hù)，才能獲得十相自在的神圣力量。

90、【最有禪意的句子】現(xiàn)在的不愉快，是過(guò)去的執(zhí)著所致。今日的執(zhí)著，又會(huì)造成明日的麻煩。世間上的任何東西，得到是偶然，最終消失是必然。當(dāng)我們失去這些東西的時(shí)候，我們對(duì)它的執(zhí)著越大，它給我們帶來(lái)的煩惱越多，痛苦也越大。

91、如果一個(gè)人的愛(ài)讓自己的子女為難糾結(jié)，那就不是愛(ài)而是害。不管是誰(shuí)，如果認(rèn)為自己的一切言行都是對(duì)的，那他肯定常常范錯(cuò)！錯(cuò)，沒(méi)有關(guān)系，可以改，如若一生不改，到頭來(lái)錯(cuò)在自己，傷得最重的也是自己。任何錯(cuò)，現(xiàn)在就改都來(lái)得及。

92、譬如良醫(yī)，識(shí)諸眾生種種病源，隨其所患而為合藥，并藥所禁，……如來(lái)亦爾，善知方便，于一法相，隨諸眾生，分別演說(shuō)種種名相，彼諸眾生隨所說(shuō)受，受已修習(xí)，除斷煩惱，如彼病人隨良醫(yī)教，所患得除。《大般涅槃經(jīng)》卷十三，圣行品

93、【佛心禪語(yǔ)】 著名的一行禪師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“生命的意義只能從當(dāng)下去尋找。逝者已矣，來(lái)者不可追，如果我們不反求當(dāng)下，就永遠(yuǎn)探觸不到生命的脈動(dòng)?！被钤诋?dāng)下是全身心投入生活，將全部的精力都貫注到此時(shí)此刻，才能尋找到生活的意義。

94、【佛心禪語(yǔ)】 習(xí)以為常、理所當(dāng)然的事物常常塞滿(mǎn)了我們的頭腦，經(jīng)驗(yàn)成了我們判斷事物的唯一標(biāo)準(zhǔn)。思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法需要平時(shí)摸索，思路開(kāi)闊才不會(huì)鉆牛角尖。當(dāng)然，思路開(kāi)闊也需要以知識(shí)做底蘊(yùn)，形成一種習(xí)慣，它不是短期可以速成的。

95、人們浩嘆人生苦短的時(shí)候，他們的生命之蠟正在一點(diǎn)點(diǎn)熔化。不管我們樂(lè)意不樂(lè)意，接受不接受，生命之蠟都以自己的速度燃燒。面對(duì)生命的一截截短去，與其坐而感慨，不如起而行之，用燃燒的光和熱照亮有限的人生，熔鑄無(wú)垠的精神，鍛造硬朗的靈魂。

96、【佛心禪語(yǔ)】 感恩是一種歌唱生活的方式，它來(lái)自對(duì)生活的愛(ài)與希望。感恩猶如心 靈的泉水，源源不斷滋潤(rùn)心田，它讓生命充滿(mǎn)生機(jī)，洋溢朝氣，遍灑陽(yáng) 光，享受生活的美好和幸福。感恩來(lái)自我們的心靈，不假外求，也不需付 出代價(jià)，關(guān)鍵只在你我一轉(zhuǎn)念之間。

97、一個(gè)人對(duì)生活的承擔(dān)，就是生命的責(zé)任，生活中免不了有許多的違緣，用一顆充滿(mǎn)善意與關(guān)懷的心，去對(duì)待那些人生的糾纏，人生總是向前，一念間的轉(zhuǎn)換也能帶來(lái)生活幸福的改善，生活的禪法在于內(nèi)心找找自我，所以說(shuō)一個(gè)人的生命質(zhì)量是由自己決定。也可以理解為善有善報(bào)。

98、【佛心禪語(yǔ)】 一個(gè)內(nèi)心清凈而俗事又少的人，做事情只求適應(yīng)自己本性。喝酒時(shí)誰(shuí)也不勸誰(shuí)多喝，以各盡酒量為樂(lè)；下棋只是為了消遣，以不為一棋之爭(zhēng)傷和氣為勝；吹笛只是為了陶冶性情，不一定要講求旋律節(jié)奏。反之假如有絲毫受到世俗人情禮節(jié)的約束，就會(huì)落入煩囂塵世苦海而毫無(wú)樂(lè)趣了。

99、【佛語(yǔ)禪心】水，一平如鏡，云月其中，怡然自樂(lè)。水，懷著平靜而輕靈的心，緩與的一淌而去，遇到阻隔就輕輕的繞過(guò)，從不計(jì)較，心平而輕流自暢。云，自自在在，飄在天上，舒展而飄逸，去留不放在心上，飄過(guò)山峰越過(guò)海洋，不留下任何痕跡，自在而安詳。人生，把心放平，是一泓平靜的水。