1、 會比跑得很快但遠離正路的人快很多。

2、 因此，人們之間的分歧并不是因為有些人比其他人更理性，而是因為我們每個人都以不同的方式引導我們的思想，或者每個人的思想不是針對同一件事。最初，有良好的精神是不夠的，重要的是如何巧妙地使用它。

3、 原原則的基礎上。所謂的第一個原則是一件絕對毫無疑問的事情，在找到這個絕對毫無疑問的事情后，可以基于這個事情進行推理。笛卡爾想用他的方法找到最清晰、最清晰的原則，作為他的形而上學，首先是理解的起點，以研究如何獲得實際的理解。

4、 最偉大的人往往有犯最大問題的可能性，也有修復最大道德的可能性。如果那些只能慢慢行走的人經(jīng)常走捷徑，笛卡爾說：方法絕對有必要探索事物的真理。因此，明確笛卡爾的方法論有助于我們進一步了解笛卡爾的方法論及其在整個哲學中的重要性。

5、 我們不禁要問:這個一般科學是什么？這就是笛卡爾所說的馬特席斯(MathesisUnviesralis)普通科學或普通數(shù)學。然而，找到這種普遍科學并不是笛卡爾的最終目標。笛卡爾一直在努力探索事物的真理方向是從哪里獲得這種確鑿而真實的知識。這才是真正的馬特席斯。

6、 直觀與演繹兩種方法的有機結(jié)合是笛卡爾方法論的獨特之處。它的獨特之處在于它結(jié)合了兩種哲學方法傳統(tǒng)，即以邏各斯為代表的理性傳統(tǒng)和以奴隸斯為代表的生活實踐傳統(tǒng)，克服了單一理性邏輯演繹方法的理論缺陷，從而找到了理解理論的來源和方法，為笛卡爾尋找真知找到了堅實可靠的基礎。

7、 在路上，他首先否認了迷信和幻覺，但他并沒有否認真相，這肯定了客觀方面的現(xiàn)實和主觀理解。兩者可以不同，但可以一致。如何識別它是否符合要求？迪卡爾認為，這一衡量標準必須是我們自己更先進的理解能力mdash;mdash;理性mdash;mdash;沒關系。不是權威，也不是道聽途說，或者魯莽武斷，胡思亂想。

8、 科學應該是一個整體一個整體。在這方面，笛卡爾說：如果有人決心認真探索事物的真理，他就不能選擇一門特殊的科學：因為事物是相互聯(lián)系和依賴的。對于笛卡爾來說，雖然科學是一個由自然科學組成的整體，但只有一種真正的知識，那就是確鑿而真實的判斷。因此，與特殊科學相比，科學最終只有一門科學，它攝取了相互關聯(lián)的特殊科學。

9、 在世界上的一切事物中，只有健全的理性或良心是每個人最平等的。因為每個人都認為他已經(jīng)完全擁有了這種自然的天賦，即使是那些在任何其他事情上都最難感到滿意的人，除了他們擁有的理性或良心之外，通常也不期望有更多的要求。因為不像每個人都會犯錯誤，它可以證明正確的判斷和區(qū)分真實性的能力，即健全的良心或理性是人類與生俱來的共同事物。
摘自: m.vpsboy.com

10、 然而，因為我曾經(jīng)在一篇專論中描述過幾個最重要的規(guī)則，一些擔憂阻止了我發(fā)表它們。在這里，除了描述這本書的內(nèi)容外，我不知道有什么更好的方法讓每個人都能理解。在寫作之前，我計劃在這里收集我所知道的和關于物質(zhì)性質(zhì)的一切。然而，我的做法是遵循畫家的外表。畫家經(jīng)常覺得，在一個平面上，他們不能均勻地展示三維的各個方面，所以他們只選擇主要方面，使光線落在

11、 至于我，我從來沒有想過我的精神比普通人更完整，盡管我總是希望有別人如此敏捷的想法，如此新鮮的想象力，或如此豐富和清晰的記憶。除了培養(yǎng)這些精神表現(xiàn)外，我不知道還有其他優(yōu)勢。因為，理性或良心是唯一讓我們與動物不同的東西，我相信它完全存在于每個人身上。在這一點上，我遵循哲學家的共同觀點，他們認為數(shù)量只存在于附件上，而在同一個體的形式或本質(zhì)上，沒有數(shù)量。

12、 笛卡爾說：如果沒有辦法尋求真理，最好根本不要探索任何事物的真理，因為毫無疑問，如此混亂的研究和模棱兩可的冥想只會使自然光變暗，使我們的心盲目；任何習慣于這樣在黑暗中行走的人，他們的眼睛都會大大下降，直到他們看到明亮的光，他們再也受不了了了。那么，我們在哪里可以找到這種獲得確鑿和真實知識的方法呢？笛卡爾認為，只有數(shù)學和幾何知識才是最確鑿和最真實的知識。

13、 那些長串連貫的推理并不簡單和容易。幾何學家習慣于使用比演繹更難證明的事實，這讓我想起了人類知識范圍內(nèi)的所有事物也相互關聯(lián)和影響。只要我們不認真對待假冒偽劣事物，并始終在思想中保持從一個真理推斷另一個真理的必要順序，世界上就不會有崇高而無法實現(xiàn)的知識或隱藏而無法發(fā)現(xiàn)的真理。因此，沒有太多的困難，我決定從某件事開始，因為我已經(jīng)知道它應該從最簡單和最容易理解的事情開始。

14、 但我不會不會因為這些情況而推斷我們的世界是按照我描述的那種方式創(chuàng)造的，因為當上帝創(chuàng)造這個世界時，它主要是在后來創(chuàng)造的，這似乎更接近事實。然而，目前用于維持宇宙的行為與創(chuàng)造宇宙的行為完全相同，這也得到了普通神學士的認可。這樣，一開始，雖然它沒有給宇宙任何形式，只是混亂，但因為它制定了自然法，給它一般的幫助，使它習慣于行動。人們可以相信，只有通過這一規(guī)定，所有純物質(zhì)的一切都可以隨著時間的推移演變成我們現(xiàn)在看到的情況，這不會損害創(chuàng)造的奇跡。當人們看到它們逐漸成長時，他們比只看到它們完全成長更容易對它們的本性有一個清晰的概念。

15、 事實上，嚴謹遵守我選擇的這幾條的規(guī)則，我敢說要解決這兩種科學（幾何和代數(shù)）范圍內(nèi)的一切問題已綽綽有余。經(jīng)過二三個月的檢查，由最簡單的最普遍的問題開始，利用已有的真理，來探求其他真理的規(guī)則。我不但對從前認為十分困難的許多問題有了頭緒，而且最后，對于不明了的難題，也能確定用什么方法可以解決它們。一件事只有一個真理，任何人發(fā)現(xiàn)它，那么他所知就是所能知者，從這點上而言，各位可能不會認為我太徒勞無功。例如一個小孩子在學會了算術之后，如果他依照法則計算一個加數(shù)，他便不妨大膽地自信，就在這一實例中他已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了人類的才智所可能發(fā)現(xiàn)的一切?？偠灾墙倘俗裾帐挛锏恼敶涡?，并列舉事物的詳細條件的研究方法，正是包括了一切使算術法則成為準確無誤的方法。

16、 這種方法，最讓我滿意的地方，是讓我可以在一切中使用我的智慧，即使我不能使用完美，至少，在我的能力范圍內(nèi)，它是最完美的。此外，我認為通過這種方法，我的思想可以逐漸從事物中得到更清晰、更清晰的概念；因為我沒有限制任何特殊的事情，我也希望用它來解決其他科學中的困難，而不是用它來解決代數(shù)學的問題。這并不是說我敢于驗證所有遇到的問題，因為這違反了我的方法規(guī)定的程序。不僅如此，所有數(shù)學以外的知識原則都應該來自哲學。在哲學中，我還沒有找到一些確切的原則。我認為，首先，我們應該努力在這里奠定基礎，這是最重要的事情，所以粗心和刻板印象是最可怕的，所以當我只有23歲，還不夠成熟之前，我不應該開始做這項工作，除了我應該有足夠的時間來接受 精神，除了我應該做好充分的準備

17、 只有數(shù)學家科學上探索真理的學者，只有數(shù)學家才能找到一些真實而自明的證據(jù)。說實話，我應該毫不猶豫地從他們檢查過的真理開始。雖然我不敢期望得到任何好處，但只要他們提高我的精神，以真理為飲食，以假理由不滿足；然而，我并不打算學習數(shù)學中的各種特殊問題。雖然我觀察到他們的對象不同，但如果他們只關注對象之間的各種關系和比例，他們必須是一致的。因此，我認為最好只檢查這些比例。此外，為了讓我更容易理解它們，我假設它們存在于幫助我理解的對象中，但無論如何，它們不受限制，以便將來更容易將它們應用到所有其他合適的東西中。之后，因為我發(fā)現(xiàn)理解它們有時需要個人觀察它們，有時只需要記住它們或同時記住幾個。因此，我認為它們應該比直線學更容易地理解彼此的優(yōu)點，我認為它們應該更容易理解彼此的優(yōu)點。另一方面，我認為它們應該更容易理解它們比直線學的優(yōu)點，或者我認為它們應該更容易理解它們比直線學的優(yōu)點。另一方面，我認為它們應該更容易理解它們應該更容易理解它們比直線學的優(yōu)點。