1、【佛心禪語】 不坐享其成，不貪戀享受 智者學(xué)時(shí)即困苦，貪樂安住不成名，貪圖微小逸樂者，彼將不會(huì)得大樂。

2、【佛心禪語】 不沉湎于放逸，不貪戀感官的享受，擁有熱忱而且常思真理的人，可獲得大安樂?！斗鹜拥母裱浴?/p>

3、【天天禪語】不耗費(fèi)資源，不毀壞環(huán)境，只愿拯救地球。過度的貪婪與無限的欲望，是毀滅地球與導(dǎo)致自然災(zāi)害的惡因。

4、如果我們像禪門說的調(diào)息、調(diào)身、調(diào)心，慢慢調(diào)伏像野馬、像猴子的這顆心，令它柔軟，人生才能活得更快樂、更長久。

5、【佛心禪語】 一步一個(gè)腳印，做好今天的每一件事，明日才會(huì)有收獲。好高驁遠(yuǎn)，總想著一步登天；是無法有所成就的。

6、【佛心禪語】 任何東西都有代價(jià)。釣鉤是魚垂涎魚餌的代價(jià)；被名利所蠱惑的心，往往也要付出讓心靈遭受折磨的代價(jià)。

7、世間所有的物質(zhì)與生命，沒有常住不滅的。若能夠有這種心理準(zhǔn)備，則無論發(fā)生任何事情，都會(huì)覺得很平常而能淡然處之。

8、為光而來，我天然地親近太陽，也喜歡燦爛星辰。我來自黑暗的過往，還要去向黑暗，光是永恒黑暗中的短暫奇跡，我不能不盡情

9、【佛心禪語】 相傳，佛陀降生時(shí)，不用人扶就會(huì)走路，向四方各走七步，開言說 道：“天上天下，唯我獨(dú)尊。”這是何等的自信。

10、【佛心禪語】 迷時(shí)六識(shí)五陰皆是煩惱生死法，悟時(shí)六識(shí)五陰皆是涅槃無生死法?！詴r(shí)有佛有法，悟時(shí)無佛無法。——《少室六門》

11、或有一不見覺是神，亦不見神能覺。然神法能覺，亦不見神無所覺。彼如是不見已，則不受此世間?！吨邪⒑?jīng)》卷二十四，《大因經(jīng)》

12、放下身心世界，即大布施。不起貪嗔癡，即大持戒。不人我是非，即大忍辱。不間斷夾雜，即大精進(jìn)。不復(fù)妄想馳逐，即大禪定。不為他歧所惑，即大智慧。

13、【佛心禪語】 在調(diào)和別人的矛盾時(shí)，直接規(guī)勸往往撲不滅雙方的怒火，而委婉地表達(dá)自己的意思，則能引起人們的好奇心，這樣不駁對(duì)方的面子而利害自明。

14、以道德住持積道德，以禮義住持積禮義。以刻剝住持積怨恨。怨恨積則中外離背，禮義積則中外和悅，道德積則中外感服。（宋）浮山遠(yuǎn)禪師（《禪林寶訓(xùn)》）

15、習(xí)禪者，要在念起之細(xì)微處用功，深知起心動(dòng)念皆是業(yè)因。大風(fēng)起于青 萍之末，欲不被利、衰、毀、譽(yù)、稱、譏、苦、樂之八風(fēng)所轉(zhuǎn)，且時(shí)時(shí) 覺照、念念明了。

16、【佛心禪語】 永不失望，更不絕望 在這個(gè)世界上，從來沒有什么真正的絕境。無論黑夜多么漫長，朝陽 總會(huì)冉冉升起；無論風(fēng)雪怎樣肆虐，春風(fēng)終會(huì)緩緩吹拂。

17、若一個(gè)人只顧眼前的利益，得到的終將是短暫的歡愉；若一個(gè)人目標(biāo)高 遠(yuǎn)，也要面對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活。只有把理想和現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合起來，才有可能成為 一個(gè)成功之人。

18、你微笑，我微笑，大家心情好。你客氣，我客氣，大家都和氣。你說好，我說好，氣氛就會(huì)好。你讓步，我讓步，條條是大路。（當(dāng)代）星云《人間佛教的戒定慧》

19、當(dāng)你放下別人給你帶來的不愉快，你的幸福就來到了。節(jié)欲戒怒，是保身法，收斂安靜，是治家法，隨便自然，是省事法，行善修心是出世法。守此四法，結(jié)局通達(dá)。

20、活著很好，活著也很無聊。一些人活著，另一些人陪著瞎活！活著和活著大不一樣！智慧沒有了，活著不過就是行尸走肉。當(dāng)智慧之光漸漸熄滅，這個(gè)世界將成永夜。

21、一日，朋友問他的朋友：何為朋友？對(duì)方回答：我打了你你不生氣，我有困難時(shí)你必須幫我，就是朋友。朋友愕然，回頭一想也是：不能以德報(bào)怨哪來朋友？天下皆然。

22、利益有二：一者現(xiàn)世，二者后世。菩薩若作現(xiàn)在利益，是不名實(shí)，若作后世，則能兼利。善男子，樂有二種：一者世樂，二者出世樂?！秲?yōu)婆塞戒經(jīng)》卷二，自利利他品

23、心似蓮花，當(dāng)一個(gè)人的心向往清凈，就會(huì)漸漸地止住妄想與追求，不被欲望所支配。一直說過，世間萬物皆有佛性，只是隱藏得很深，倘若不去發(fā)覺，甚至?xí)獯嬉簧?/p>

24、娑婆世界，是一大冶洪爐。能受得烹煉，則非世界中人矣。不能受得烹煉，則烹煉之大冶洪爐，反為毒器，為苦具。（民國）印光《印光大師文鈔增廣·復(fù)永嘉某居士書六》

25、【佛心禪語】 在這個(gè)以人為本的時(shí)代，人的素質(zhì)和修養(yǎng)正在不斷提高。大家都知道 在大事上講原則、小事上講風(fēng)格，但要做到唾面自干，有如此境界和修養(yǎng) 的人恐怕不多。

26、貪圖生活享受的人，生命力遠(yuǎn)不如簡單生活的人強(qiáng)勁，在漫長的生涯競爭中，他們往往成為被自然淘汰的對(duì)象。有人提出一個(gè)有趣的觀點(diǎn)：假設(shè)世界末日來臨，誰會(huì)先死掉？

27、無論社會(huì)變得如何的喧囂與浮躁，只要我們?cè)敢馊ふ?，就一定能發(fā)現(xiàn)一個(gè)真正安靜的角落。而且，即便沒有安靜的外在環(huán)境，我們也要保持心靈的寧靜，找到自己的精神家園。

28、【佛心禪語】 現(xiàn)實(shí)生活中天堂和地獄并不存在，我們沒有理由去相信。但是天堂般的生活我們?cè)裤竭^；地獄般的感受我們?cè)?jīng)歷過。我們?yōu)槭裁礇]有用心去體會(huì)它們的存在呢？

29、“釋懷”是一種修養(yǎng)，更是一種境界。不為五斗米折腰的陶淵明懂得釋懷，才會(huì)有“采菊東籬下”的曠達(dá)高潔；被貶他鄉(xiāng)的蘇軾懂得釋懷，才會(huì)有“也無風(fēng)雨也無晴”的樂觀豁達(dá)。

30、眾生識(shí)、初一念識(shí)，異木石，生得善，生得惡，惡為無量惡識(shí)本，善為無量善識(shí)本。初一念、金剛終一念，于中生不可說不可說識(shí)，成眾生色心，是眾生根本?！度释醢闳艚?jīng)》卷上

31、你不但完美，而且唯一，獨(dú)特而無人可比。唯一的問題是，你不相信這一點(diǎn)，唯一的問題是，你滿懷疑惑。當(dāng)你懷疑自己的時(shí)候，你也同時(shí)懷疑別人，于是你的生命，就陷入這些事端。

32、另有一種方法就是“念佛”，念佛念得“以佛心為己心”，以佛心看人，則人人皆是佛；千萬不可用疑心去看人，所謂“疑心生暗鬼”，就會(huì)被陰影遮蔽——用鬼心看人，則人人是鬼。

33、【禪語悟道】當(dāng)我們愉快時(shí)，愉快的原因，并不意味著放棄了世間的鎖事，而是對(duì)它的看破和放下；當(dāng)我們煩惱時(shí)，煩惱的原因，并不意味著現(xiàn)象對(duì)我們的干擾，而是對(duì)它的分別和執(zhí)著。

34、假如孔子生活在今天，最大的可能是做個(gè)民間學(xué)者或業(yè)余作家、網(wǎng)絡(luò)寫手。作為民間學(xué)者，他沒有資格上（（百家講堂））；作為業(yè)余作家和網(wǎng)絡(luò)寫手，他還得靠各種炒作才能吸引眼球。

35、悠悠一縷禪音輕裊，柔柔一漣心韻開散；映水樓閣的窗前，一輪皎月的清涼，渲染著夜色的寂然。塵世寂寥，夙愿難了，且嘆風(fēng)月尚無邊；怡情未怠的光陰下，誰又可將紅塵關(guān)在軒窗外。

36、我知道，我總也走不進(jìn)與你相濡以沫的煙火。我知道，時(shí)光老了，我依然在。待所有的過往，終將成為過往。我只靜守一份佛前的禪音，拈花一笑。安然著，時(shí)光里一份執(zhí)著守候的靜好。

37、【佛心禪語】 問：“精神統(tǒng)一與禪定何異？”答：“凡專心一事，不問正邪，皆可日精神統(tǒng)一。禪定華譯日靜慮，乃放下萬緣，不思善，不思惡，寂寂惺惺之一種境界?！薄畋暇邮?/p>

38、一切諸法所有自性，即是本性。若是本性，彼無自性。汝今當(dāng)知：若以言說，得一切法本性自性，無有是處。若是一切諸法本性，非由染凈之所建立，無住無起?！洞髮毞e經(jīng)》卷五，無邊莊嚴(yán)會(huì)

39、人生之真諦，本來就很單純。饑來吃飯，困來即眠。眼橫鼻直，生老病死。天要下雨，娘要嫁人。一切何等自然，何等簡單明白。大可不必?zé)o事找事，惹一堆煩惱。若心寬一寸，路就能寬一丈。

40、因此生彼，若無此因，便不生彼；因此有彼，若此滅者，彼便滅也。所謂緣無明有行，乃至緣生有老死；若無明滅，則行便滅，乃至生滅則老死滅。《中阿含經(jīng)》卷十一，《頻婆娑羅王迎佛經(jīng)》

41、我們無論什么也不能貪，要知足，要能忍，但這個(gè)無上妙法，人人都把它忽略了。不爭、不貪就能福壽無邊，你要是爭、貪、攪、擾，就罪孽不少，要想出離三界，也是無有是處的。一宣化上人

42、佛告比丘：功德果報(bào)甚深，無有如我知恩分者．我雖復(fù)盡其邊底，我本以欲心無厭足故得佛，是故今猶不息。雖更無功德可得，我欲心亦不休。（五代）延壽《萬善同歸集》卷一，引《大智度論》

43、【佛心禪語】 生活就好像旅行，到近處去，一天來回，回來了肚子還是飽的；走一百里路就不同了，得帶一點(diǎn)干糧，說不定要兩三天才能回來；如果走一千里路，那就要準(zhǔn)備帶兩三個(gè)月的糧食了。

44、若欲諍論議，雜意懷貢高，非圣毀訾德，各各相求便，但求他過失，意欲降伏彼，更互而求勝，圣不如是說。若欲得論議，慧者當(dāng)知時(shí)，有法亦有義，諸圣論如是?！吨邪⒑?jīng)》卷二十九，《說處經(jīng)》

45、掬一絲暖意，璀璨靈魂，草木閑情，摘花泡茶，四季如詩，聽風(fēng)吟唱，執(zhí)一枝素筆，繡一段靈魂深處的遇見，持一顆禪心，以一種別有的姿態(tài)行走于喧囂的塵世，在荷的溫婉中靜默，在花的聲音里清喜。

46、【佛心禪語】 整日陷于比較、計(jì)較，怎能悟道呢？大鵬鳥一展翅能飛幾百里，但仍不能飛越生死?？赐噶诉@一點(diǎn)，就會(huì)明白：人與人之間沒有比較的必要，走好自己的路，就能創(chuàng)造屬于自己的獨(dú)特價(jià)值。

47、觀音妙智力，能救世間苦。具足神通力，廣修諸方便。十方諸國土，無剎不現(xiàn)身。……于苦惱死厄，能為作依怙，具一切功德，慈眼視眾生。福聚海無量，是故應(yīng)頂禮。《法華經(jīng)》卷七，觀世音菩薩普門品

48、【佛心禪語】 逝去的如曇花一現(xiàn)，轉(zhuǎn)瞬成灰，刻在記憶中；未來如霧里看花，虛虛實(shí)實(shí)無法把握，所以聰明的人會(huì)認(rèn)真把握轉(zhuǎn)瞬即逝的現(xiàn)在。珍惜此刻擁有的一切，享受現(xiàn)時(shí)的平安和喜樂，才能得到幸福。

49、如天雨渧，后不及前，雖不相及，能滿大器。修學(xué)智慧，亦復(fù)如是，從小微起，終成大器。成大器已，轉(zhuǎn)成余器。如是展轉(zhuǎn)，滿無量器。是則名為自利利人。自利利人，名為大士?！斗鹫f未曾有因緣經(jīng)》卷下

50、有種期待，永遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)；有種逃亡，永遠(yuǎn)不能停歇。有些味道，只能一個(gè)人靜靜品嘗，有些景致，只能一個(gè)人遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀看；有些情懷，只能一個(gè)人默默珍藏。有些該記住的被忘記，有些該忘記的去口被記住。

51、目前社會(huì)風(fēng)氣紊亂，眾生在富足的物欲下，養(yǎng)成奢靡的習(xí)性；慈濟(jì)志業(yè)就是要凈化人心，將奢靡轉(zhuǎn)化為樸實(shí)，輔導(dǎo)人們善加運(yùn)用時(shí)間做有意義的工作；如此，一來可以改善社會(huì)風(fēng)氣，二來可以增進(jìn)家庭幸福。

52、【佛心禪語】 生活中，我們也像這個(gè)人一樣四處尋找解脫的途徑，殊不知，并沒有誰捆住我們的手腳，真正難以突破的是心中的瓶頸。突破心中的瓶頸，清除心中的垃圾，就可以在屬于自己的天空中自由翱翔。

53、此情此景，那牽牽纏纏的思緒掛于心尖，一個(gè)熟悉的朦影眼前搖晃，伸手去拉衣角，手掌滿把的空氣，有形消失了，唯留落寞的我。我，不得不禪張無垠廣袤的心境，讓路上的你漸近，與我穿越時(shí)空，天堤散步。

54、【佛語禪心】 每個(gè)人都要對(duì)自己的所作所為負(fù)責(zé)，所謂“敢作敢當(dāng)”、“一人做事一人當(dāng)”就是這個(gè)意思。這其實(shí)是要求人具有社會(huì)責(zé)任心，為自己做過的每一件事情承擔(dān)責(zé)任。要敢于擔(dān)當(dāng)，推卸責(zé)任是可恥的。

55、人者心之器，如何安頓身心，是現(xiàn)代人忙碌生活中應(yīng)當(dāng)注重的課題。“忙碌”“盲目”與“茫然”的蕓蕓眾生，應(yīng)當(dāng)從寧靜中安頓身心，最好“能動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)；在靜中有活潑的舉止，在動(dòng)中有寧靜的力量”。

56、利行。俗語說“給人方便，就是給自己方便。”同樣的道理，幫助別人，就是幫助自己。我們做人做事，更要知曉“助人為快樂之本”，你在言行上常樂愿幫助別人，種善因結(jié)善果，因緣際會(huì)時(shí)，別人自然會(huì)幫助你。

57、慈悲，需要助人為樂而不貪著為樂的愉悅，也需要悲憫孤弱而不執(zhí)著逆境的艱辛。慈悲之心，性本空空，它脫離貪嗔，它圓滿自足。故而，放下貪著與嗔恨，心地才能顯現(xiàn)慈悲的殊勝光明，身心才有清凈的歡喜受用。

58、擁有宗教思想的婦女，應(yīng)把身心培養(yǎng)得像月光一樣慈悲柔和。擴(kuò)大自己的心胸，燃起智慧之光，使每個(gè)人與你相處，都像沐浴在清涼的月光中，這樣才能達(dá)到“人人愛我，我愛人人”之愛的真諦，邁入人格升華的境界。

59、過于執(zhí)著的人，想把事事都抓牢，想做好每一件事，以為這就是得到快樂的途徑，以為這樣就可以避免煩惱的侵襲，其實(shí)這樣往往會(huì)適得其反。你越是抓得緊，就越會(huì)患得患失，快樂就會(huì)越來越少，煩惱就會(huì)越來越多。

60、【佛心禪語】 佛講“無緣大慈，同體大悲”。也就是說，布施是無條件的，以別人 的痛苦和需要為自己的痛苦和需要，這才是真正的布施。但是對(duì)于我們這 些平常人來說，要擁有佛家這樣的境界，先要有正確的金錢觀。

61、【佛說母親十恩】懷胎守護(hù)恩；臨產(chǎn)受苦恩；生子忘憂恩；咽苦吐甘恩；回干就濕恩；乳哺養(yǎng)育恩；洗濯不凈恩；遠(yuǎn)行憶念恩；深加體恤恩；究竟憐愍恩。唵嘛呢叭咪吽。愿天下所有母親吉祥健康，平安喜樂。語錄基地。

62、如果至真至純的友誼你苦尋不到，那么，試著容納一些雜質(zhì)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來無處可覓的友誼，如今已是遍布天下；如果十全十美的愛情你苦尋不到，那么試著容納一些雜質(zhì)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來無枝可棲的感情，如今已是處處芳草。

63、枯有枯的道理，榮有榮的理由，本無好壞之分，好與不好只是個(gè)人根據(jù)主觀感受作出的評(píng)判而已。事無好壞，唯人揀擇，就像身在紅塵中的我們，每一天的起臥作息皆順其自然，饑來張口困來眠，看似平常，卻正是無限風(fēng)光！

64、心靜無我即為禪。也深刻也簡單。禪，悟到是一種慧根。茶，喝到是一種福分。禪茶文化，既有儒家的正氣，道家的清氣，佛家的與氣，更有茶文化本身的雅氣。正清與雅的綜合，完整的體現(xiàn)了禪茶文化的根本精神。凈彗與尚。

65、【佛心禪語】 身在俗世操勞一生，卻能心安身安，這著實(shí)是一件不容易實(shí)現(xiàn)的事。想做到心安身安，需要我們轉(zhuǎn)換對(duì)生活的態(tài)度，持一顆清靜的心，將眼前的每一件事蘭5做修行，把生活和修行結(jié)合起來，在忙碌中實(shí)踐并體驗(yàn)生活。

66、房間因其空，才可有家具電器之?dāng)[放。眾生心因其空，方能含容世間出 世間之萬有而無礙。日月輪轉(zhuǎn)，如煩惱如菩提，不礙虛空之性，體證此 虛空之性，暫且謂之禪心，為何暫且？只因執(zhí)著虛空亦成相對(duì)，諸位， 你能粉碎虛空嗎？

67、眼前一念瞋相，即是怪蟒之形；眼前一念貪相，即是餓鬼之形。無形之因念甚小，有形之果報(bào)甚大。一念之微，識(shí)田持之，歷千萬劫，終不遺失。如一比丘，以智慧故，身有光明；以妄誤故，口流蛆出。（明）袁宗道《西方合論序》

68、人生需要有夢(mèng)想，但夢(mèng)想不是人生的全部工人生需要有快樂，但快樂同樣不是人生的全部。人生的意義在于夢(mèng)想不滅，快樂常在。因?yàn)橛袎?mèng)想，我們才有實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的快樂，也才能體味不達(dá)夢(mèng)想的痛楚。人生有百味，少一味都難免遺憾。

69、若未能自度而欲度人者，如不知浮人，欲救于溺，相與俱沒。（古印度）龍樹《大智度論》卷四十九，釋發(fā)趣品菩薩摩訶薩修學(xué)一切諸善根時(shí)，作是念言：愿此善根功德之力至一切處，譬如實(shí)際無所不至?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷二十四，十回向品

70、任何事業(yè)的成功，都需要無數(shù)人心血的投注，才能順利地進(jìn)行；假使對(duì)周遭的人有了疑心，誰還樂意幫助你呢？一個(gè)人心中有了“疑網(wǎng)”，別人若想走進(jìn)你的心中，立刻就被疑網(wǎng)隔開，如此非但無法建立互信的感情，甚至?xí)舜瞬乱蔂幎贰?/p>

71、多積陰功天保佑。《菜根譚》有句名言“善根暗長，惡損潛消”，做善事的人也許眼前不見其益，如草里冬瓜，自應(yīng)暗長；而為惡不見其損，如庭前春雪，當(dāng)必潛消?；诜N善因結(jié)善果的“因果律”，多積陰功（做善事）天（自然）保佑。

72、當(dāng)今之各界人士，多有幾分知識(shí)，借助網(wǎng)絡(luò)之便利，更知天下大事，一 聽到自心自性，亦能搬出古今中外之言句，且問，在他人的舌頭上，你 的自心自性何在？什么是無？從他人的舌頭回到自己的疑情中，祖師以 此成祖師，佛陀以此成佛陀。

73、【佛學(xué)談人生6條智慧】學(xué)會(huì)知而不言，謹(jǐn)記言多必失；學(xué)會(huì)自我解脫，才能自我超越；學(xué)會(huì)靜靜思考，才能讓自己更清醒；學(xué)會(huì)用心看世界，才會(huì)看清人的本來面目；學(xué)會(huì)放下，只有放下了才能重新一開始；學(xué)會(huì)感恩，才能在逆境中找求希望。

74、善知識(shí)，表面看關(guān)系很生疏，心里卻裝著對(duì)別人的好。這種人，也就是所謂外冷心熱的人，這種人自律意識(shí)強(qiáng)，平時(shí)不茍言笑，不喜歡吹牛拍馬，跟人相處，雖不冷漠，也不熱乎，但一旦別人遇到困難，卻樂意出手相助，不聲不響就把好事給辦了。

75、心緒，碾轉(zhuǎn)萬千。無論憂傷，還是喜悅，都在流年深處安靜盛開。別在衣襟的溫婉，折疊著不同的風(fēng)華。與時(shí)光握手言與吧。將一切瑣碎，擱置在紅塵之外，靜靜看菩提開出一樹樹禪意的圓滿。而我依舊在無風(fēng)亦無雨的安然里，淺笑，晴朗，向暖。

76、煙火流年，歲月幽香，輕剪一簾紅塵煙雨，一襲水媚，靜聽花開花謝。時(shí)光水岸，輕鋪一紙紅塵素箋，一筆墨起，一筆墨落，自然隨意，訴一段清幽，清韻，清雅與禪，自在從容，看潮起潮落，聽風(fēng)聲雨落，品人生絮語，呢喃中，把世間的瞬息萬變清淺。

77、【佛語心經(jīng)】 生命是極有限的、短暫的，因此活在世上就要珍惜時(shí)間，珍惜生命的價(jià)值。有些人抱著“人生苦短，及時(shí)行樂”的思想，片面地理解這里說的“卒至無期”，消極地看待人生，自甘墮落，在吃喝玩樂中浪費(fèi)時(shí)間、浪費(fèi)生命，是對(duì)生命的褻讀。

78、一個(gè)參禪學(xué)佛，具有正知正見的三寶弟子，在學(xué)佛的過程中，應(yīng)該效法大乘菩薩的精神，雖然不能做到“利人不利己”“利己又利人”，絕對(duì)不可做“人己都不利”的惡事，也要少做“利己不利人”的壞事，應(yīng)當(dāng)從利己想到利人，也就是“自利利他”才好。

79、【執(zhí)行力！】馬云有一句口頭禪：你們立刻、現(xiàn)在、馬上去做！立刻！現(xiàn)在！馬上！可以看出，馬云之所以成功，不在于他有一個(gè)天才的頭腦，不在于他有一個(gè)恢弘的遠(yuǎn)大理想，而在于他不斷將頭腦的東西落實(shí)出來，執(zhí)行出來，做出來。才是真正的高效戰(zhàn)法。

80、愛出者愛返，福往者福來，一句智慧的禪語，包含著人生全部的真諦。不是擁有幸福的人才幸福，只是能夠感受幸福的人才幸福；人，之所以快樂，不是因?yàn)榈玫降亩喽且驗(yàn)橛?jì)較的少包容的多。人，之所以充實(shí)，不是因?yàn)閾碛械亩喽且驗(yàn)橘p識(shí)的多感受的多。

81、簡約的時(shí)光里，沏一盞茶，隨著裊裊升騰的水汽，靜觀細(xì)葉沉浮。無意于水溫的冷暖，亦不去在意煙波的流轉(zhuǎn)，沉淀下來的，終是生命的厚重。人生如茶，由濃而淡，最后才是真。一個(gè)人，只要恪守內(nèi)心的寧靜，于一盞茶中，亦能喝出淡淡禪意，品味人生靜好。

82、除了算命之外，有些人也很講究“風(fēng)水”。其實(shí)，福人居福地，任何屋子、任何地理，都與居住在此的人過去所造的福業(yè)、惡業(yè)有關(guān)，由不得人；因此，一間屋子的位置，若只憑粗淺的見識(shí)來論定風(fēng)水，則居住下來一定不會(huì)平安，因?yàn)榫幼≌叩男膽B(tài)已經(jīng)受到影響。

83、【佛心禪語】 一位哲人說過：“很難說世上有什么做不了的事，昨天的夢(mèng)想可以是今天的希望，還可以是明天的現(xiàn)實(shí)。”理想是每個(gè)人生命中不可或缺的部分，沒有淚水的人，他的眼睛是干涸的；沒有夢(mèng)想的人，他的世界是黑暗的。懷揣理想，人生便可輕舞飛揚(yáng)。

84、總是在做還是不做之間猶豫不決，一則浪費(fèi)時(shí)間，二則耽誤事情，渾噩度日，一事無成往往就是這么造成的。該做的事情就立馬去做，不該做的事情就果斷放棄。拿不定主意該做還是不該做的事情，暫且放下，讓時(shí)間自己去選擇，沒有必要為此支付自己的時(shí)間成本。

85、淡泊可以招致高貴。所謂“人到無求品自高”，歷史上許多高僧大德（名人雅士）之所以受人尊敬，并不是因?yàn)閾碛辛继锔身暎A屋萬間，而是在于他們甘于淡泊，不貪安逸不務(wù)奢華，在淡泊生活中使僧格（品格）滋長升華。甘于淡泊無所奢求，人格自然就會(huì)高貴。

86、當(dāng)吉祥的光照亮你的秋晨，當(dāng)溫柔的鳥鳴喊醒你的夢(mèng)，請(qǐng)愉悅地收拾行裝，歡快地跟著朝霞一起走。如果你的信仰曾經(jīng)迷失，可以在征途上找回，如果你的愛已經(jīng)動(dòng)搖，可以在征途上獲得堅(jiān)定。所有的希望也會(huì)跟隨你的腳步啟程，為生命加油，為靈魂補(bǔ)給，為你的人生旗幟添彩。

87、對(duì)待親人朋友，做好本分事便可問心無愧如何與親屬朋友相處？佛日：謂人視親屬朋友，當(dāng)有五事：一者見之作罪惡，私往于屏處，諫曉呵止之；二者小有急，當(dāng)奔趣救護(hù)之；三者有私語，不得為他人說；四者當(dāng)相敬難；五者所有好物，當(dāng)多少分與之?！斗鹫f尸迦羅越六方禮經(jīng)》

88、【禪悟人生】幸福并不復(fù)雜。餓時(shí)，飯是幸福，夠飽即可；渴時(shí)，水是幸福，夠飲即可；裸時(shí)，衣是幸福，夠穿即可；窮時(shí)，錢是幸福，夠用即可；累時(shí)，閑是幸福，夠暢即可；困時(shí)，眠是幸福，夠時(shí)即可。愛時(shí)，牽掛是幸福，離時(shí)，回憶是幸福。人生，由我不由天，幸福，由心不由境。

89、【五個(gè)步驟輕松減壓】工作的時(shí)候難免會(huì)有壓力，如何減壓：①平靜1分鐘。拍自己的肩膀、胳膊、腰腿部等處，幫助身體放松。冥想2分鐘。眼深呼吸，集中注意力于一呼一吸之間。眼睛轉(zhuǎn)3圈。學(xué)會(huì)觀察情緒。祈禱5分鐘。天花幾分鐘，祝福自己與他人，便能像修禪一般，讓心靈得到洗禮。

90、【佛心禪語】 中國古代著名的得道高僧慧能有一偈語：菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃。人本是赤條條來，赤條條去，卻始終難以看破因緣，洞穿生死，超脫愛恨情仇。所謂人有百歲壽，卻有千歲憂。千憂萬憂到頭來都是一個(gè)“空”字。不如付之一笑，坐看云淡風(fēng)輕。

91、【佛心禪語】 也許在我們眼睛看到的只是一塊普普通通的石頭，可它其實(shí)是一塊無 價(jià)的寶玉！就象是古代的“和氏璧”一樣。如果人人都知道這些“石頭” 的價(jià)值，那么世上又會(huì)增添多少的紛爭，正因?yàn)樗馁F而不顯才可以避免 這些災(zāi)難。其實(shí)，做人也是這個(gè)道理，凡事不可太過張揚(yáng)。

92、【一日行善】一日行善，福雖未至，禍自遠(yuǎn)矣。日行惡，禍雖未至，福自遠(yuǎn)矣。善之人，如春園之草，不見其長，日有所贈(zèng)。惡之人，如磨刀之石，不見其損，日有所虧。禍無門總在心，人心不善禍相侵。人利己甚或損人不利己的，都要絕對(duì)戒除。日發(fā)，弘揚(yáng)佛法，功德無量。無阿彌陀佛。

93、人生的道路究竟從何而來？目標(biāo)又何在？在學(xué)佛的境界里明白地顯示，它是一條至純至誠，與真理相合的正確道路。我們要走上這條道路，必定要誠心求佛道；理在內(nèi)、行在外，誠于中、形于外，一切舉動(dòng)配合自己所了解的道理。設(shè)若只為裝飾自己的名位，道就不純不誠，自然也無信可言了。

94、人生之中，欲望與現(xiàn)實(shí)之間的鴻溝永遠(yuǎn)無法逾越，因?yàn)槿说呢澯麩o止境，永遠(yuǎn)無法滿足。因?yàn)樨澬模覀兒雎粤俗约旱娜觞c(diǎn)，不顧一切地去滿足我們的欲望。即使危險(xiǎn)擺在面前，我們也無暇去理會(huì)，于是貪婪遮住了我們的雙眼，使我們喪失理智，蒙蔽了我們的內(nèi)心，使我們無法感受到幸福的溫暖。

95、人至中年，日已當(dāng)空，時(shí)光的脾氣似乎變得越來越古怪，一會(huì)兒無端在你的頭頂撒一把霜雪，一會(huì)兒冷漠地在你心里劃一道傷痕。雖然陽光依舊熱烈，卻已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)，夜的寒意一點(diǎn)點(diǎn)侵入思緒，化為離愁。你的肉身不可挽回地遲鈍，激情慢慢被風(fēng)吹薄。有一個(gè)聲音在呼喊，我不服氣，還有夢(mèng)想！

96、【禪語】人需要一種淡然、樸實(shí)，不張揚(yáng)、不喧囂、不妖艷。名利、淡世繪、淡榮辱、淡誘惑，雖無蝶來，清香依舊。有傲氣，但存傲骨。要腳踏實(shí)地的平實(shí)，豐富而不膚淺、恬淡而不聒噪、理性而不盲從。物欲橫流的滾滾紅塵中，更需要一份淡泊的心境，謝絕繁華，回歸簡樸。定從容的笑對(duì)人生。

97、【佛說】你說過的話，做過的事，走過的路，遇過的人，每一個(gè)現(xiàn)在，都是以后的回憶。無須緬懷昨天，不必奢望明天，只要認(rèn)真過好每個(gè)當(dāng)下。說能說的話，做可做的事，走該走的路，見想見的人。腳踏實(shí)地，不漠視，不虛度，有緣無緣，一切隨緣，保持一份好心情，就算心碎也要擁有最美的姿態(tài)。

98、世間所高，莫過山岳，悲母之恩，逾于須彌；世間之重，大地為先，悲母之恩，亦過于彼。若有男女，背恩不順，令其父母生怨念心，母發(fā)惡言，子即隨墮，或在地獄餓鬼畜生。悲母在堂，名之為富，悲母不在，名之為貧。悲母在時(shí)，名為日中，悲母死時(shí)，名為日沒?！洞蟪吮旧牡赜^經(jīng)》卷二，報(bào)恩品上

99、世上最永恒綿長的是歲月，最經(jīng)不起消耗的是瞬息即逝的時(shí)光。歲月來自時(shí)光的疊加，歲月的厚度；決定于時(shí)光的厚度，歲月的寬度，決定于時(shí)光的寬度；歲月的濃度，決定于時(shí)光的濃度。時(shí)光的厚薄、寬窄和濃淡，掌握在消耗它的生命手中，時(shí)光的狀態(tài)取決于生命狀態(tài)。擁有生命便擁有對(duì)時(shí)光歲月的責(zé)任。