1、【佛心禪語】 去除貪婪心，方得真布施 布施是無條件的，以別人的痛苦和需要為自己的痛苦和需要，這才是 真正的布施。

2、【佛心禪語】 把無心之過放下吧，不要對(duì)它耿耿于懷，不要讓它成為心靈的負(fù)擔(dān)， 不但受害者要放下，犯錯(cuò)的人也要放下。

3、【佛心禪語】 沒有耐心、沒有信心的人最終用常識(shí)驗(yàn)證了失敗的邏輯，而成功往往就是 一次意外，但它屬于永不絕望的人。

4、【佛心禪語】 能夠正視自己的人，會(huì)虛懷若谷，謙虛謹(jǐn)慎，從而才有更嚴(yán)格的要求與更 高的追求，人生才能達(dá)到新的高度。

5、萬法唯心所言法者，謂眾生心。是心即攝一切世間、出世間法，依于此心，顯示摩訶衍義等。（古印度）馬鳴《大乘起信論》

6、精進(jìn)太急，增其掉悔，精進(jìn)太緩，令人懈怠。是故，汝當(dāng)平等修習(xí)攝受，莫著、莫放逸、莫取相?！峨s阿含經(jīng)》卷九，第239經(jīng)

7、邪見者，起邪志、邪語、邪業(yè)、邪命、邪方便、邪念、邪定。是向邪者，違于法，不樂于法?！峨s阿含經(jīng)》卷二十八，第787經(jīng)

8、有四法，俗人在家得現(xiàn)法安，現(xiàn)法樂。何等為四？謂方便具足，守護(hù)具足，善知識(shí)具足，正命具足?！峨s阿含經(jīng)》卷四，第91經(jīng)

9、【佛心禪語】 一切煩惱，為如來種。譬如不下巨海，不能得無價(jià)寶珠。如是不入大煩惱海，則不能得一切智寶。——《維摩經(jīng)》

10、【佛心禪語】 一切相分，皆是心影；一切見分，皆是心光；一切自證分，皆是心體；一切證自證分，皆是心性。——《法語四》

11、【佛心禪語】 三界無法，何處求心？四大本空，佛依何往？睿璣不動(dòng)，寂爾無言。覿面相呈，更無余事。——《盤山寶積禪師》

12、【佛心禪語】 于此土聲色諸境，作地獄想、苦海想、火宅想。諸寶物，作苦具想。飲食、衣服，如膿血、鐵皮想。（妙葉禪師）

13、【佛心禪語】 人生短暫，假如在這有限的生命中還不停計(jì)較和困惑，那么不但難以解脫而且必定虛度此生。人生自在適意即可。

14、【佛心禪語】 你，我、他就像三個(gè)水分子，是全同，是不二的。若說有差別、若說是異化，那只不過是假象罷了?！葡壬?/p>

15、【佛心禪語】 向者三身佛，在自性中，世人總有，為自心迷，不見內(nèi)性，外覓三身如來，不見自中有三身佛?！肚Щ诘诹?/p>

16、【佛心禪語】 在佛家眼中，心中無物，四大皆空。我們雖達(dá)不到這種境界，但也應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)擦拭心中雜念，以使其不被塵世所染。

17、【佛心禪語】 如果你還沒有辦法愛自己，你就沒辦法愛你的敵人。但當(dāng)你可以愛自己時(shí)，你就有辦法愛所有的人?！◣?/p>

18、【佛心禪語】 學(xué)道人逐日但將檢點(diǎn)他人底丁夫，常一檢點(diǎn)，道業(yè)無有不辦：或喜或怒，或靜或鬧，皆是檢點(diǎn)時(shí)節(jié)。（大慧禪師）

19、【佛心禪語】 希望的源頭不是夢(mèng)想，而是現(xiàn)實(shí)希望不是奢望，希望是對(duì)自我的清晰定位，奢望則是一種看不清自我的盲目自大。

20、【佛心禪語】 顯大機(jī)，明大用，得夫俱表，是非杳忘。絕塵絕亦，透聲透色。重重?zé)o盡，事事圓融?！秷A悟佛果禪師語錄》

21、【佛心禪語】 生命非常短暫，所以要加緊腳步，快速前進(jìn)，不可拖泥帶水，切勿前腳已經(jīng)落地了，后腳還不肯放開。一證嚴(yán)法師

22、【佛心禪語】 直截根源，不存知解。當(dāng)陽露出，不費(fèi)纖毫。若也眨起眉毛，早成蹉過；才落擬議，便隔千山。——《鼓山語錄》

23、【禪語感悟人生的句子】 只知道尋求今天過得美好，不為將來擔(dān)憂，就像老鼠跳進(jìn)飯甕里，雖然吃飽了肚子卻再也無法出來了。

24、人生旅途中，唯有逆境催人警醒，激人奮進(jìn)；而安逸優(yōu)越的環(huán)境卻消磨 人的意志，使人耽于安樂，盡享舒適，卻常常一事無成。

25、如果一個(gè)人失去了金錢，那只是一點(diǎn)點(diǎn)；如果失去了自我，那就失去了 很多；如果失去了敢于冒險(xiǎn)的勇氣，那他就失去了全部。

26、懂得付出才是富有，能回報(bào)，能喜舍，刀耕火種是良方，秋到家家晚稻香；放不下時(shí)擔(dān)取去，何如福田待來春。——明·憨山德清

27、“寧靜致遠(yuǎn)”，是怎樣的“遠(yuǎn)”？這個(gè)“遠(yuǎn)”字中，可以包含正直、慈悲，可以淡泊、可以超脫，可以修煉得道、可以出人頭地。

28、《菜根譚》有云：“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒?！边@樣的境界才是將一切放下之后能夠感受到的。

29、【一杯茶】一杯茶，文人看風(fēng)月，哲人看人生，市井看流言；戀人看情，癡人看怨，佛家看空；儒家看禮，商家看利，道家看氣。

30、【名人佛學(xué)經(jīng)典語錄】如何消解“我是對(duì)的，錯(cuò)的是別人”這一魔障？佛日：甚勿信汝意，汝意不可信?！斗鹫f四十二章經(jīng)》

31、【天天禪語】因?yàn)檫^于追逐此生的名利，所以往往忽略了修行，于是對(duì)死亡既沒有作好任何準(zhǔn)備，對(duì)來生也毫無把握正確的方向。

32、【天天禪語】對(duì)于有意識(shí)地去生活者而言，人生就是一場(chǎng)修行之旅，但對(duì)于無意識(shí)地去生活的人來說，人生的確是一種大的懲罰。

33、【天天禪語】清凈：水的本質(zhì)是清凈，人的本質(zhì)也是清凈的。水猶如我們的清凈心，煩惱污垢的沙石本來就未曾污染過水的本身。

34、【生死之間】有生就會(huì)有死，因?yàn)樯哪且惶炀褪撬赖拈_頭；反過來說，死也就是生的起點(diǎn)。人生多苦，莫過于生、老、病、死。

35、【疑網(wǎng)】心中有了“疑網(wǎng)”，別人若想走進(jìn)你的心中，立刻就被疑網(wǎng)隔開。人生最可憐、可惱的，莫過于對(duì)人對(duì)事時(shí)時(shí)懷抱疑心。

36、一個(gè)人去拜訪禪師。禪院的門很矮，他沒注意，結(jié)果碰到了頭。禪師對(duì)他說，要想不碰到頭，就要學(xué)會(huì)低頭。為人處世也是如此。

37、一些人半途道別，一些人擦肩而過，一些人不明下落。但我們應(yīng)該相信，無論路程多少遙遠(yuǎn)，他們都可以找到屬于自己的那道岸。

38、不負(fù)債及慳，斯名為下樂；有財(cái)行布施，此名為中樂；身口意業(yè)凈，智慧樂多聞，此則為上樂，慧者之所行?！斗鸢隳鶚劷?jīng)》卷中

39、世間之人無知無信，常與諸根而為奴仆，唯見掌中，不觀大利，易事不修，難者恒作?！洞髮毞e經(jīng)》卷五十七，佛為阿難說處胎會(huì)

40、了知真實(shí)，說名為智?！斗謩e緣起初勝法門經(jīng)》卷下渡水須橋船，直箭須用火，匠由斤斧正，智以慧自調(diào)?！秳e譯雜阿含經(jīng)》卷一

41、事情總是這樣，對(duì)一部分人很重要，對(duì)另一部分人不重要。如果將這件事放到歲月里，它實(shí)際上發(fā)生還是不發(fā)生都沒有什么關(guān)系。

42、人與人之間相處，難免產(chǎn)生人事上的煩惱；遭遇這些煩惱時(shí)必須忍讓，千萬不要起嗔恨心；除了護(hù)心，也要護(hù)口，不能口出惡言。

43、人世間的以惡治惡，無法起到根除邪惡的效果；當(dāng)一個(gè)人能用他的慈悲心去感化敵人的時(shí)候，那種能量是比刀劍更強(qiáng)有力的武器。

44、人心所起的喜、怒、哀、樂，即是煩惱。一般人在發(fā)生事情或面臨一個(gè)新的境況時(shí)，常易生起患得患失之心，這就是煩惱的根源。

45、人心換人心，真心見真情。人心可貴，在于真誠(chéng)；真情可待，在于寬容。人生如茶，歲月似酒，喝的人不同，便會(huì)生出不同味道。

46、佛家禪語：并非有錢就是快樂，問心無愧心最安。要批評(píng)別人時(shí)，先想想自己是否完美無缺。用愛化疑；心中有愛、就不會(huì)有疑。

47、佛法難聞，雖然號(hào)稱佛法的書很多，但其實(shí)多是人天法，尚非聲聞、緣覺之法，何況佛法?！巴獾老嗌疲瑏y菩薩法”，于今猶是。

48、佛誡羅喉羅頌云：“十方世界諸眾生，念念已證善逝果，彼既丈夫我亦爾，何得自輕而退屈！”（五代）延壽《宗鏡錄》卷七十六

49、修德——是在日常生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴累積而成，并抱持恒久心，于平常的言行舉止中不離佛法的教育。如此，才是真正的學(xué)佛修德。

50、修行除了自度之外，還要度人；時(shí)時(shí)刻刻培養(yǎng)善根（智慧）、慈悲（福德），絕對(duì)不侵犯、毀謗他人，尤其不侵犯、毀謗同道者。

51、其學(xué)第一禪，精勤甚難致。其余三禪者，方便遂易至。譬如學(xué)射法，初始甚難中，已能中大準(zhǔn)，閉目破一毛。《修行地道經(jīng)》卷五

52、其有眾生，晝夜六時(shí)，禮十方佛，誦大乘經(jīng)，思第一義甚深空法，一彈指頃，除卻百萬億阿僧祗生死之罪。《觀普賢菩薩行法經(jīng)》

53、內(nèi)不見有我，則我無能；外不見有人，則人無過。一味癡呆，深自慚愧，劣智慢心，痛自改革。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之五

54、印光大師說：“學(xué)佛的秘訣在于誠(chéng)與敬?！闭\(chéng)就是真誠(chéng)、不虛偽、不做作、不懷疑、有信心，即所謂：“精誠(chéng)所至，金石為開”。

55、可言不可行，不若勿言；可行不可言，不若勿行；發(fā)言必慮其所終，立行必稽其所蔽。（宋）白云守端禪師（《禪林寶訓(xùn)》卷一）

56、命運(yùn)給每個(gè)人同等的安排，而選擇如何經(jīng)營(yíng)自己的生活，釀造自己的情感，則在于自己的心性。你越是煩惱什么，越容易失去它。

57、善知十八工巧種種技術(shù)，并六十二眷屬明論，及內(nèi)明等，一切凡夫，治內(nèi)煩惱。亦知世俗治生凡夫，經(jīng)理資產(chǎn)?！八氖A嚴(yán)”卷十

58、國(guó)與國(guó)之間要提供移民、開放觀光，對(duì)于國(guó)際人士進(jìn)出海關(guān)受檢時(shí)，應(yīng)該給予尊重；旅客也應(yīng)配合、接受當(dāng)?shù)氐某鋈刖侈k法規(guī)范。

59、國(guó)際間遇有重大災(zāi)難，應(yīng)該本著人道精神，迅速提供救援，彼此相互幫助，要有“人饑己饑，人溺己溺”之“共生共榮”的關(guān)懷。

60、在惡毒者的眼中，善良是用來獵獲的槍彈，善良是用來掩飾兇殘的裝潢，善良是用來欺騙別人的麻藥；面對(duì)善良，他們狂笑不已。

61、如我說我而不著我，不著我所，一切諸佛亦復(fù)如是，自說是佛，不著而我，不著我所?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷四十八，如來隨好光明功德品

62、如果人人發(fā)揮慈悲心，即可形成“一眼觀時(shí)千眼觀，一手動(dòng)時(shí)千手動(dòng)”的“千手千眼觀世音菩薩”，并具足無量悲愿的濟(jì)世力量。

63、如果我們?cè)谔幚砀星樯顣r(shí)，能夠體悟“從占有到奉獻(xiàn)”“從多情到無情”以及“從有緣到無緣”，一定能夠升華凈化感情生活。

64、如果我們認(rèn)為自己是不好的，對(duì)自己缺乏基本的滿意，那么變得更好的愿望本身，就應(yīng)該算是我們所有的“不好”中最壞的一種。

65、實(shí)施垃圾分類，不亂丟廢棄物，不任意燃燒有毒廢料，不污染空氣、不弄臟水源、不糟蹋大地，為普世人類留下干凈美好的地球。

66、常勤修習(xí)方便慧，起殊勝道，安住不動(dòng)，無有一念休息廢舍，行住坐臥乃至睡夢(mèng)，未曾暫與蓋障相應(yīng)。《華嚴(yán)經(jīng)》卷五十，十地品

67、心如明鏡。雖然外在景物不斷轉(zhuǎn)變，但鏡面卻不轉(zhuǎn)動(dòng)，此即境轉(zhuǎn)而心不轉(zhuǎn)。若心隨境動(dòng)轉(zhuǎn)不息，則人我是非皆成昏擾，不能自己。

68、心掛兩頭，事情做不好，懶也懶不夠，一頭都顧不上。正確的做法是：做事就認(rèn)真去做，懶散就盡情去懶，不要糾結(jié)在兩者之間。

69、心空者，不是不要這顆心，而是空去自己當(dāng)下這一念的情識(shí)分別、妄想執(zhí)著。在空掉妄想執(zhí)著的同時(shí)，本有的智慧光明即刻顯現(xiàn)。

70、恪守本分，并不是一件容易的事情，其中有感情的抑揚(yáng)起伏，也有理智的冷靜思索，它是低沉的、舒緩的，又是適度的、堅(jiān)定的。

71、惡徒摧毀自己的靠山，賢哲保護(hù)自己的靠山；蟲子把自己的周圍吃凈，獅子保護(hù)自己的地盤。（宋末元初）貢噶堅(jiān)贊《薩迦格言》

72、我不求佛，也不念經(jīng)，心若清禪何須求，晨鐘暮鼓輪回起，本就一場(chǎng)空。看淡，勘破，就沒了計(jì)較，沒了索取，包容所有的不平。

73、無緣大慈、同體大悲，就是究竟的平等心。培養(yǎng)平等心，你也不必拿出任何財(cái)物來，只要有這種心態(tài)，你就快活得很、自在得很！

74、日與夜雖然一半一半，但日為動(dòng)，夜為靜，白天人們工作，夜晚便休息安臥。善與惡雖然一半一半，但善的要發(fā)揚(yáng)，惡的要抑止。

75、有四種根本罪，乃至活命因緣，亦不應(yīng)犯。云何為四？渭謗諸法、舍離菩提心、慳吝、惱害眾生?！洞笕战?jīng)》卷六，受方便學(xué)處品

76、有時(shí)自我保護(hù)過甚，甚至可能演變到“先攻為上”的地步。俗語說：“先下手為強(qiáng)，后下手遭殃”，很能代表一般人的心理病態(tài)。

77、正信的宗教在于心正，心正則氣盛，氣盛方能自在。迷信就會(huì)疑心生暗鬼、問神卜卦，取信于簽詩、筊杯，而無法真正深入教理。

78、每個(gè)人的內(nèi)心都蘊(yùn)藏著無限寶藏，那就是佛性，若我們能除去心中的自私自利，發(fā)揮無私的精神，那么我們就能擁有美滿的人生。

79、活到老、學(xué)到老、做到老！分分秒秒，每個(gè)時(shí)刻都須保持清醒；即使有病痛疾苦，也不可在昏沉中虛度光陰、在憂郁中浪費(fèi)生命。

80、淡泊明志寧靜致遠(yuǎn)，淡泊可以啟發(fā)良知，淡泊可以招致高貴，淡泊可以帶來快樂；寧靜中有寬廣，寧靜中有富裕，寧靜中有平安。

81、滅苦的方法概括為兩種：一是改變觀念，建立正見，如建立因果觀、因緣觀、慈悲心；二是通過修行，包括打坐、誦經(jīng)、拜佛等。

82、累了，于夜深處禪坐。暗想，這世上的萬事萬物有影無形，緣起緣落，幻生幻滅，常常不由心不由人，來，無法阻，去，無法留。

83、能夠在喜、怒、哀、樂面前，應(yīng)付得過去、排解得開、不生心、不動(dòng)念，那才是真正的自在，那才是我們做功夫所要達(dá)到的境界。

84、良心即是一種仁心，也就是利他的慈悲心；同時(shí)它又是一種覺照的心，它時(shí)刻警覺自己的（身、口、意）三業(yè)，使之向善、向上。

85、若我修精進(jìn)，遭逢寒暑、王賊、水火、獅子、虎狼、無水符處，要必堅(jiān)強(qiáng)其心，誓不退沒。（古印度）鑿親《發(fā)菩提心經(jīng)論》卷下

86、若現(xiàn)世欲及后世欲，若現(xiàn)世色及后世色，彼一切是魔境界，則是魔餌，因此令心生無量惡。《中阿含經(jīng)》卷十八，《凈不動(dòng)道經(jīng)》

87、茶味不盡在茶，更在其心。淡淡如禪的意境是茶給的，更是自己的心靈給的。它往往與一個(gè)人的經(jīng)歷與心境有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。

88、觀念決定行為，掌握了清凈的觀念，才有清凈的行為。而清凈的觀念來自于學(xué)習(xí)和對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)生活、對(duì)人生的深刻認(rèn)知。

89、言語只是一種假象，對(duì)他人的話不必反應(yīng)過激怎樣面對(duì)批評(píng)和指責(zé)的聲音？佛日：一切音聲皆為虛偽。一《佛說文殊師利凈律經(jīng)》

90、譬如大海，一人斗量，經(jīng)歷劫數(shù)，尚可窮底，得其妙寶。人有至心精進(jìn)，求道不止，會(huì)當(dāng)克果，何愿不得！《佛說無量壽經(jīng)》卷上

91、譬如有目者，因燈見眾色，有智依多聞，能別善惡義，多聞能知法，多聞離不善，多聞舍無義，多聞得涅槃?！洞笈派痴摗肪硪?/p>

92、譬如熱鐵，椎打星散，散已尋滅，莫知所至。得正解脫亦復(fù)如是，已出煩惱諸欲淤泥，莫能知彼所趣方所。《別譯雜阿含經(jīng)》卷一

93、讓你到佛門來做事，來發(fā)心，不是佛要得你的好處，而是要把好處給你。為佛做事，不是佛占了我的好處，而是我得了佛的好處。

94、讓我們擁有一顆感恩的心吧！有了它，你會(huì)平和面對(duì)動(dòng)蕩不安，積極應(yīng)付挫折困難，于寒冬里感受到暖意，在風(fēng)雨中體會(huì)到幸福。

95、談情說愛，愛河千尺浪，情海萬重波；我們要“以智化情”，我們要“以慈化情”，我們要“以法范情”，我們要“以德導(dǎo)情”。

96、軀乃“地水火風(fēng)”四大假合，既為物質(zhì)的組合，壞滅（病死）是正常的現(xiàn)象。然而肉體可能是單薄虛弱的，精神卻可以強(qiáng)壯康健。

97、這樣的女人最美，因?yàn)樗龥]有地位高下的分別心，也沒有自大、驕慢的傲心，樸實(shí)而真誠(chéng)，溫柔而賢淑，完全顯露出美善的一面。

98、遺失身外財(cái)物并不可惜，可悲的是遺失了內(nèi)心的寶藏卻還無知覺；人人本有清凈純真的佛性，只因煩惱無明而遮蔽了珍貴的寶藏。

99、問：萬法唯識(shí)者，于諸識(shí)中何識(shí)究竟？答：唯阿摩羅識(shí)，此云無垢凈識(shí)，無有變異，可為究竟。（五代）延壽《宗鏡錄》卷三十三