1、一般

2、人生是由

3、讀者都希望

4、沒有必要在俗惡的東西

5、與婦人的交際是良風(fēng)美俗的基礎(chǔ)?！扼鹧耘c省察》

6、所有的人只聽自己已經(jīng)知道的事?！扼鹧耘c省察》

7、禮貌，是照出每個人自己姿勢的鏡子?！扼鹧耘c省察》

8、缺點(diǎn)不一定是每個人生存的必要條件?！扼鹧耘c省察》

9、如果賢人不犯錯，愚人如何能不絕望呢？《箴言與省察》

10、彩虹出現(xiàn)十五分鐘，人也不會轉(zhuǎn)頭去看。《箴言與省察》

11、生之喜悅雖大，但有自覺的生之喜悅更大。《西東詩集》

12、將身體上顏色、紋身，是回歸獸性的行為。《箴言與省察》

13、才能形成于寂靜之中，性格則形成于世間的激流之中?！短厮蟆?/p>

14、傻子的三部曲：男人傲慢，小姐愛戀，女人嫉妒?！扼鹧耘c省察》

15、不知道外國語言的人，對自己本國語言也同樣無知?！扼鹧耘c省察》

16、我們?yōu)楣糯ＥD人的悲劇而感動。但是仔細(xì)地想想，與其說是為每個

17、我無法忍受教誨，因為我在年輕時已經(jīng)領(lǐng)教得太多了?！扼鹧耘c省察》

18、每個人都能說話，也都能借著自己的母語來討論事情?！扼鹧耘c省察》

19、預(yù)言家說：我不能創(chuàng)造奇跡，但是我的存在就是最大的奇跡?！段鳀|詩集》

20、當(dāng)我犯錯時，每個人都會發(fā)覺。當(dāng)我吹牛時，誰也不會注意?！扼鹧耘c省察》

21、這是一本想借著它知道所有事情，到頭來卻什么都不知道的書?！对姟に募尽?/p>

22、人不一定要與對手站在同等的地位，彼此才能有更進(jìn)一步的認(rèn)識。《箴言與省察》

23、愿藉著學(xué)習(xí)希臘與拉丁的古典文學(xué)，能奠定我們高尚教養(yǎng)的基礎(chǔ)。《箴言與省察》

24、曾經(jīng)被燒傷的兒童都怕火，常常被太陽灼傷的老人也害怕曬太陽?！扼鹧耘c省察》

25、世界上有一種因為他什么事都不想做，所以在記錄上毫無錯誤的人。《箴言與省察》

26、何謂俗物？就是充滿恐怖與期待的心思。神??！請你憐憫它吧！《澤明·克社寧》

27、即使再偉大的入，還是經(jīng)常會為了一個弱點(diǎn)，而與他的世紀(jì)扯上關(guān)系?！扼鹧耘c省察》

28、漸漸地服從自己是最美好的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，怎么可能不去愛呢？《箴言與省察》

29、雖然自己自覺好像漸漸誤解別人，但是也不會在任何人面前亂說一句話?！扼鹧耘c省察》

30、一個國家的母語力量，并不足以排斥外國的東西，充其量只能將它們?nèi)诤??！扼鹧耘c省察》

31、惟有無法支配自己內(nèi)心的人，會為了利己心與驕傲，而想去支配別人的意志。《浮士德Ⅱ》

32、惡德一定將災(zāi)禍普及于無枉之人。只有美德會帶給所有無緣的人無上的祝福。《箴言與省察》

33、人類在彼此認(rèn)識的過程中，要同時擁有最好的意志與企圖，并不是件容易的事。但是，如果在這

34、我們不需要——為了了解天空為何到處都是藍(lán)藍(lán)的一片，而環(huán)游世界一周。《箴言與省察》

35、為了得到趣味與刺激而讀書，甚至為了得到認(rèn)識與教訓(xùn)而讀書，都是極大的錯誤?！扼鹧耘c省察》

36、人到老時，越寬宏大量越好。因為別人犯的錯誤，全部都是自己曾經(jīng)犯下的錯誤。《箴言與省察》

37、世界上如果有喜歡并追尋與自己同等東西的人，也一定會有喜歡追求反對自己東西的人。《警世性》

38、在翻譯時，一定會遇到不好翻譯的東西，但也可由此開始發(fā)現(xiàn)其他國家的國民與國語?！扼鹧耘c省察》

39、學(xué)校老師每天都寫拉丁文、說拉丁語。他們驕傲得好像自己是最高尚、最上等的人類。《箴言與省察》

40、人類勉強(qiáng)地將自己拉離自己，只是徒然傷害自己、廢棄自己。同時，這也是極不自然的事?！对娕c真實》

41、人經(jīng)常不能從眼前的對象中看出什么，但是卻能惡作劇地看到所有已知、已理解的事情?！扼鹧耘c省察》

42、當(dāng)人們重復(fù)別人的話時，總將別人的話作極大的改變，那是因為他根本不了解別人的話?！扼鹧耘c省察》

43、我在我的客人中，最喜歡的人是快樂的男子。不能開自己玩笑的人，不能入最上等人種之流?！毒佬浴?/p>

44、書中敘述的，并不是要我們看了這本書后效法筆者，而是筆者為了炫耀自己的知識而寫。《詩·四季》

45、我詛咒那些所謂含蓄的言詞、意思微妙的言詞及不使用外國言詞的所有消極性純粹主義者?！扼鹧耘c省察》

46、諸君，請將這種反對的言論，靜靜地交給我。人在說話的時候，自己已經(jīng)開始因自己而迷失了?！毒佬浴?/p>

47、一個大型會議結(jié)束了，安靜的學(xué)者也回家了。有人問：為什么？學(xué)者回答說：我沒有看過那本書?！毒佬浴?/p>

48、人類如果真的越變越低劣的話，屆時除了高興別人的不幸外，對于其他的事情也一概不感興趣?！扼鹧耘c省察》

49、傳播自己的心意給別人是人類的天性，而原原本本地接受那些被傳播的東西，則是教養(yǎng)的表現(xiàn)。《箴言與省察》

50、如果是真正的同志，就不會長時間不和。但是個性不合的人，也不會永遠(yuǎn)一致，早晚都會分開?！扼鹧耘c省察》

51、我所做的各種正確行為，我已不掛在心上。但是無心犯下的錯誤，卻如幽靈般地不肯從我眼中消失。《警世性》

52、與其喜歡有益的錯誤，還不如去喜歡有害的真理。真理或許會帶來痛苦，但是也可以治愈痛苦?！对姟に募尽?/p>

53、在有限精神的理解力外，有完全的存在——如果能有這種想法，我們就是擁有無限概念的人。《箴言與省察》

54、我不阿諛宗教或科學(xué)、政治上的所有事情。但是，大膽地說出心里想的事，卻經(jīng)常讓我煩惱。《艾克曼·對話》

55、古諺有云：不恥自己空虛的贊賞。事實上不一定如此。但是每個人都不會想去知道別人不當(dāng)?shù)呐u?！扼鹧耘c省察》

56、禮儀的所有外在標(biāo)識都含有高深道義的基礎(chǔ)；而且，同時地傳播這種標(biāo)識與基礎(chǔ)，才是真正的教育。《箴言與省察》

57、我要求什么樣的讀者呢？我要求忘了我、忘了他自己、忘了世界，完全生活在書本中而無私心的讀者?！对姟に募尽?/p>

58、我對大部分的事都保持沉默。因為我不迷惑眾人，而且即使我生氣時他們?nèi)匀桓吲d時，我也覺得很滿足?！扼鹧耘c省察》

59、如果這個世界上所有的智慧在神的面前，只不過是屬于愚蠢之列，人干什么還要辛辛苦苦地活到七十歲呢？《箴言與省察》

60、和解時代的各種錯誤是件困難的事。如果背道而行就會被孤立，但是即使能和解得了，也得不到名譽(yù)與喜悅。《箴言與省察》

61、經(jīng)常有人說：研究古人。但是，這也表示所謂地注意并表現(xiàn)現(xiàn)實的世界。因為，古人在他們的生活中也是如此?！栋寺υ挕?/p>

62、對學(xué)生而言，最恐怖的事情莫過于必須與老師對抗來重建自己。老師給的東西越強(qiáng)，學(xué)生只會更不滿，絕望只會更大?！扼鹧耘c省察》

63、每個人都有壞習(xí)慣，而且根本無法根除。但是相當(dāng)多的人會為了自己的壞習(xí)慣，或為了不是罪大惡極的壞習(xí)慣而毀滅。《箴言與省察》

64、我們可以把翻譯當(dāng)成忙著向我們吹噓那個半遮手帕的美人是多么可愛的媒人。他們想讓我們對原作產(chǎn)生無法抗拒的戀情?！扼鹧耘c省察》

65、我們滿足于所有平凡的東西，沒有什么好覺得不可思議的。因為我們安于平凡，簡直就像與朋友痛快暢飲般地隨隨便便?！扼鹧耘c省察》

66、華麗的建筑與房間，是屬于王侯與富翁的。住在那些建筑中，會越來越安定、滿足、無所求。我的個性完全不適合?！栋寺υ挕?/p>

67、在人類善良的靈魂里，隱藏著自然的珍貴情感。它并不是只贊成自己的幸福，而是在別人的幸福中，不斷地追求自己的幸福?！扼鹧耘c省察》

68、當(dāng)我們與施恩于自己的人見面時，立刻會想起他的恩情。如此，當(dāng)我們與接受自己恩惠的人見面時，也會漸漸地不去想自己所施的恩惠?！扼鹧耘c省察》

69、能與研究的對象極緊密地一致，便可由此得到如原有理論般纖細(xì)的經(jīng)驗知識。但是，這種精神能力的高漲，是屬于擁有高度文化的時代?！扼鹧耘c省察》

70、人世經(jīng)歷的秘密不能被公開，也不能公開。因為，里面有一顆一定會絆倒旅人的絆腳石。所以，詩人們常常在詩中暗示那個應(yīng)注意的地方?！扼鹧耘c省察》

71、無法妥善處理自己所處環(huán)境的人，就會漸漸變成無法滿足各種環(huán)境的謎般人物。如此一來，可能會產(chǎn)生恐懼的抗?fàn)?，因而毫無樂趣地消耗人生?！扼鹧耘c省察》

72、人生即使看得到卑俗，看得到容易滿足平凡的生活，但是心中仍然偷偷地孕育著一顆高于其他要求的種子，因此會尋求各種手段來滿足這個要求。《箴言與省察》

73、啊！人應(yīng)該希望什么呢？靜靜地置身于可以保護(hù)自己的地方？四處活動？簡單地建立自己的家？過著露天生活？倚靠著巖石生活？再堅固的巖石都會動搖?！对娂?/p>

74、我從各種經(jīng)驗得知，世界上有比歡樂中無法追求到的滿足更高的感情，但是在這個更高的喜悅中，結(jié)合力量的秘密寶物，已被隱藏在不幸之中?！睹利愳`魂的告白》

75、人在忠實地把握現(xiàn)有東西的同時，也開始喜歡古代流傳下來的東西。所以，當(dāng)別人告訴我們他們精心思考過的思想時，我們也必須表現(xiàn)出自己頗有同感?！侗闅v時代》

76、所有的言詞都不會靜止，它們經(jīng)常從最開始使用的場所中移動出來?！獜纳系较隆纳频綈?、從寬到狹，言詞總是不停地流動，所以概念也會隨著言詞而動。《箴言與省察》

77、人生中有一個非常不可思議的地方，那就是相信別人會引導(dǎo)我們。沒有了這個信任，我們只能一邊摸索，一邊踏著蹣跚的步伐，走向自己的道路。有了它，我們無往不利?！扼鹧耘c省察》

78、一切都是平等的，一切也都是不平等的。一切都是有益又有害的，一切也都是想說時卻無言、是理性同時也是非理性的。所以，人所表白的各種事情，都會漸漸地互相矛盾?！扼鹧耘c省察》

79、世界是寬廣、美麗的，但是我卻由衷地高興自己擁有一個小庭園。這個庭園雖小，卻是自己的庭園，它的土地更不需要園丁的灌溉。傾心于自己庭園的人，擁有名譽(yù)、快樂與喜悅?！栋寺υ挕?/p>

80、我喜歡回顧其他國家的國民，而且也稱許別人做這種事?，F(xiàn)在國民文學(xué)普遍不足，但在不久的將來，我們將進(jìn)入世界文學(xué)的時代。所以，現(xiàn)在每個人都必須負(fù)起促進(jìn)這個時代的責(zé)任。《艾克曼·對話》
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81、我們總是盡可能地想把那些值得尊重崇敬的東西擁為已有，而那些東西如果是自己所創(chuàng)造表現(xiàn)的，更是我們一生中最美麗的幻想。即使它們會帶給我們的人生許多痛苦，但是我們也不會因此而死心?！对娕c真實》

82、我們會漸漸忘記自己的作品。當(dāng)我在看一本最近的法文書時，邊看邊覺得這個人相當(dāng)合自己的胃口，而且自己也沒有任何反對的意見。于是仔細(xì)地看個清楚，卻發(fā)現(xiàn)那本書原來是自己寫的翻譯書。《艾克曼·對話》

83、朋友會為了我們而跟我們?yōu)橛?，這對我們而言是一種體驗。但是敵人對我們做的事就不算體驗了。那是一種經(jīng)驗，我們?nèi)绻唤咏?，它就像無法預(yù)測的災(zāi)害、寒氣、暴風(fēng)雨、雨、雹一樣，圍繞在我們周圍。《箴言與省察》

84、給人重要印象的書，不肆意地批評才是正確的。批評完全是現(xiàn)代人的習(xí)慣，所以那又有什么意思呢？我們讀一本書，并讓這本書在我們身上發(fā)生效力，且獻(xiàn)身于這種效力。如此一來，我們或者才能對那本書作正確的判斷。《與米勒的談話》

85、在所有表示哲學(xué)、科學(xué)、宗教、歷史，及大量推廣各種意見的工作上，經(jīng)常獲得優(yōu)勢的人，是擁有容易理解適應(yīng)普通狀態(tài)下人類精神的想法及心地善良的人。如此一來，擁有高級意味教養(yǎng)的人，經(jīng)常把多數(shù)人幻想成自己的敵人?！扼鹧耘c省察》

86、不事先通知就突然拜訪人的習(xí)慣，一般都是被禁止的。通常人都是想藉著這種訪問，來取得與自己沒有任何關(guān)系之人的想法，或者是提出對別人處境的看法。我一點(diǎn)都不想知道別人的想法。因為自己的想法已經(jīng)夠多、夠難解決的了?！杜c米勒的談話》

87、古代的東西都是認(rèn)真、謹(jǐn)慎而有節(jié)制的，近代的東西則完全是無拘無束、自由逍遙的。古代的東西是理想化的現(xiàn)實之物，擁有崇高趣味處理過的現(xiàn)象之物。相對地，浪漫只不過是給予我們非現(xiàn)實的、不可能的及妄想式的現(xiàn)實假象?！侗鹊侣ふ勗挕?/p>

88、即使是再不滿足的人類，也可以在自己能力熟練的范圍內(nèi)完美地活動著。但是，如果缺乏適當(dāng)?shù)某潭?，再美麗的?yōu)點(diǎn)也會凋謝、廢棄、破壞。這種不幸在近代更是頻繁地出現(xiàn)，因為在極為急速的活動中，誰能徹底滿足日益升高的各項現(xiàn)代要求呢？《箴言與省察》

89、如果在一年里要寫兩部戲曲和一篇長篇小說，或者說是為了賺大錢而寫書，每個人都會因此而變壞，即使好得不能再好的人也會因此而毀滅。他如果為了成為大富翁或沽名釣譽(yù)而努力，我也不便批評，但是他如果想讓名聲流傳千古，最好開始多讀點(diǎn)書，少寫些書?！栋寺υ挕?/p>

90、人都不想跟別人一起生活，而且也不能為了任何人而生活。能正確地洞察這件事的人，不但對尊重自己的朋友大有心得，而且也不會因受迫害而憎恨自己的敵人。人類只要同意了反對自己者的優(yōu)點(diǎn)，就不容易得到重大的利益，那是因為，他已經(jīng)給了他的反對者決定性的優(yōu)越?！毒佬浴?/p>

91、德國人大概最煩惱哲學(xué)性的想法。但是，在他們的文體里，已經(jīng)不知不覺地加入了艱澀難懂的性質(zhì)。他們只要越傾向某個哲學(xué)的派別，他們的筆就會越來越生澀。但是，有些偏向?qū)崉?wù)家及世間人的德國人，他們的筆法卻相當(dāng)通暢。因此，錫勒的文章中，只要不加上他哲學(xué)性的議論，他的文章稱得上是最雄渾、感觸最深的文章。《艾克曼·對話》

92、天地永遠(yuǎn)像穩(wěn)如磐石的法則，所以歲月才會年復(fù)一年地重演著。春天交棒給夏天，豐富的秋天親切地向冬天招手。巖石沉甸甸地盤踞著，水花揚(yáng)起輕浪，從云彩籠罩的斷崖上滾滾而下。松樹永遠(yuǎn)是那么翠綠，即使落葉繁盛，它也悄悄地在冬天時，把幼芽孕育成強(qiáng)壯的枝干。一切都在法則下生長、死亡。但是支配寶貴人類生命的，竟是不定的命運(yùn)?！对娂?/p>

93、書本就像新交的朋友。最初，對一般事情的看法一致，并感覺在生活任何重大地方，都能互相親切地配合，而覺得非常滿足，但是逐漸深交，就會慢慢地看出彼此不同的地方。這時候，就應(yīng)該像年輕時的做法，不畏懼且深入問題核心，快速地找出共同點(diǎn)，充分地分析不同點(diǎn)。不一定要認(rèn)為彼此的想法一定要一致，才是處理上理性態(tài)度的重點(diǎn)?！扼鹧耘c省察》

94、我經(jīng)常愛不釋手，并驚嘆地讀著錫勒大戲曲中的某些場面。但是，若在其中看到違反真實自然的地方，我就不可能再繼續(xù)看下去。威倫斯汀就屬于這類的作品。我認(rèn)為，錫勒哲學(xué)上的傾向，會損及他在文學(xué)上的成就，即由于上個傾向使錫勒認(rèn)為理念高于自然，更由此全盤地否定自然。我認(rèn)為在所有的想法中，一定會有些想法勝過自己，有些想法不及自然?！栋寺υ挕?/p>

95、屬于安樂的各種東西，完全不適合我的個性。如你所見，我的房間里連一張沙發(fā)也沒有，我總是坐在老木頭椅子上。為了頭部而睡個枕頭也是兩、三周以前的事。只要置身于安樂優(yōu)美的布置中，想法會變得散漫，情緒也會變得安樂、消極，這是從年輕時便養(yǎng)成的不同于他人的習(xí)慣。況且，華麗的房間與優(yōu)美的家具，是為了沒有思想或不想有思想的人而專門設(shè)計的。《艾克曼·對話》

96、古代人敘述存在，相對地，我們現(xiàn)代人則敘述通例及效果。他們描寫恐怖的東西，我們則更恐怖地描寫東西。他們說些愉快的東西，我們則說些更愉快的東西。此外．所有過分故意虛偽的優(yōu)雅、夸張都發(fā)生了，那是因為我們沒想到，光是追求效果或是從效果的觀點(diǎn)來做事，也能呈現(xiàn)完全的效果。我想說的是，即使手邊的任何東西都不是新的，我也要好好地把握住這個新的機(jī)會?！兑獯罄斡洝?/p>

97、在生活中，或是在學(xué)問中，都要勤奮地走在徹底純粹優(yōu)良的道路上。即使在途中遇到暴風(fēng)雨及奔流，而把你強(qiáng)行拉離道路，但是它們?nèi)匀粺o法照自己的意思來支配你。如果你能更了解羅盤、北極星、測時計、太陽及月亮，你應(yīng)該可以一邊照著自己的方法，一面懷著寂靜的喜悅，來完成你的道路。即使看見這個道路像環(huán)狀般圍繞起來，你也不會覺得厭煩。因為，所有環(huán)繞世界的航海者，都會很高興地從原先出海的港口回家?！稘擅鳌た松鐚帯?/p>

98、假使將我們的作品加以區(qū)別，我們確實是借著攝取外國的東西，并同化它們，來建立極高的文化階層。其他國家的國民，一定就是借著學(xué)德語來建立極高的文化階層。但是這樣一來，這個目標(biāo)就不會由于不學(xué)其他國家的語言而停止。因為，不論各種語言，所有優(yōu)秀的作品一定會翻譯成德語。古代的古典文學(xué)、近代歐洲的杰作、印度的文學(xué)及東方的文學(xué)，都能靠著德文的豐富與多樣性，及德國人努力不懈的勤勉而全部移植過來，這一點(diǎn)，德語難道不比其他國家的語言優(yōu)秀嗎？《比德曼·談話》

99、國家的年輕人陸陸續(xù)續(xù)到我國來學(xué)習(xí)我國的語言是件好事。因為只有我國的文．學(xué)才值得學(xué)習(xí)。并且不容否定的是，現(xiàn)在很多人只要學(xué)好了德文，不知道其他國家的語言也無所謂。法語則另當(dāng)別論，法語是一種社交語，旅行時更不能缺少它。因為每個人都知道，只要會說法文，即使身邊沒有翻譯人員也處處都行得通《編按：指歐洲而言》。但是像希臘語、拉丁語、意大利語、西班牙語，我們都能借著精彩的德語翻譯本，來了解這些國家國民的優(yōu)秀作品。所以，如果沒有特別的目的，也就可不必花太多時間去努力地研究。德國人的特性就是能尊敬每個國家的東西，能順應(yīng)其他國家的特質(zhì)。這個特質(zhì)再加上德語本身原有的特質(zhì)，德語一定能實際地忠實地完全符合全世界的需要?！栋寺υ挕?/p>

100、男人煩惱外界的事情，必須創(chuàng)造財富、保護(hù)財產(chǎn)、參與國家的行政，總是被周圍的事情左右。一方面想支配，實際上又無法支配；一方面想理想些，但是又必須顧及政略；想要光明正大卻又隱瞞；想要正直卻又不得不說謊。為了不可能完成的目的，必須在瞬間放棄與自己最協(xié)調(diào)且最寶貴、鐘愛的。相反地，主婦卻實際地支配內(nèi)部。她們可以完成全家人所有的活動與所有的滿足。我們除了實行信任正確與善念外，除了實際將有目的的手段歸自己外，何處有人類至高的幸福？所以，除了在家里外，哪里有我們最接近的目的？因為不斷地需求日常用物，所以，我們會經(jīng)常在日常生活中，為了自己與家人準(zhǔn)備廚房、地窖及各類的貯藏品。如此不斷地實行這種正?；顫姷闹刃?，是所有主婦必備的正確規(guī)則活動?！秾W(xué)習(xí)時代》