1、【佛心禪語】 佛祖說慈悲的升華是大慈大悲，它不同于我們平常所說的要與人為 善，它比與人為善做得

2、【佛心禪語】 如果你因為整天想著如何去報復(fù)對方而心事重重，內(nèi)心極端壓抑，那么倒 不如放下仇恨，寬恕對方。或許，因此你可以多一位可以談心的好朋友。

3、釋、道、儒是一種人生信仰，每個人亦可以隨著自己的喜好，去與之結(jié)緣。盡管如此，我們依舊是塵世里一株風(fēng)中搖擺的蓮，每一天都在沉迷，每一天都有如夢醒。

4、【佛心禪語】 小參僧問：“卷簾目對千峰秀，掩室時聞百鳥聲。正恁幺時，還有佛法也無？”師云：“透過聲色了無依，一切法中常自在?！薄逗曛嵌U師廣錄》

5、【佛心禪語】 生命是有限的，成為夫妻更是前世修來的難得的緣份，只有同心攜手去走人生的路途才是真愛。擁有它、珍惜它是幸福的，不要親手毀掉自己的幸福。

6、一個人的心胸能容得下多少人，就能夠贏得多少人心。心胸寬廣，才能成就事業(yè)，才會有平和愉悅的人生！心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了。

7、人生的苦必須通過自己覺悟才能解決。主體覺醒了、覺悟了，不但能夠解決自身的痛苦，還能幫助他人解除痛苦。那就是發(fā)菩薩心，自利利他、自覺覺他、自度度他。

8、初學(xué)佛的人，應(yīng)該在聞思上努力。在覺受生起了之后，就應(yīng)當(dāng)在定慧專修上努力。在沒有獲得堅固的定慧證悟時，要在寂靜的處所勤修努力。（宋）岡波巴《寶鬘集》

9、智與愚，無有極處，智者只是相對的智者，愚人只是相對的愚人。假設(shè)一定要給個定義的話，可以這么說：愚蠢是自以為已經(jīng)足夠聰明，智慧是認識到了自己的淺薄。

10、看教貴精不貴多。一部中精研妙義，徹骨徹髓，自然旁通眾典，勢如破竹。欲徹骨徹髓，必須看時即是觀心，既日觀心，功同參悟。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之二

11、【佛心禪語】 如果說一定要怎樣才會滿意，那是苛求，你將永遠不會滿意，如果以主觀的執(zhí)著去追求所需，那從生到死所能彰顯的只會是一個字——苦?！葡壬?/p>

12、【佛語人生】 這里所說的“智慧”，不僅僅是指智謀、計策，更是指對于社會人生的具有根本性的正確認識，它包含著正義，包含著無畏，所以能夠?qū)⒆飷阂粺M。

13、【佛語經(jīng)典語錄】 人的思想可以決定人的行為，這是精神活動對于物質(zhì)活動（人的各種行為）的指導(dǎo)作用。所以每個人完全可以決定自己是做個好人，還是做個壞人。

14、“相爭”并不是一件壞事，關(guān)鍵要抓住其有利的一面而盡量避免其不利的一面。最聰明的相爭是對事不對人，將重點放在解決問題、達成目標，而不是打擊、征服別人。

15、人一生走什么樣的路，經(jīng)歷什么樣的際遇，一半取決于自己，一半取決于運氣。雖然很難左右運氣的那一半，但只要用好屬于自己的那一半，人生也就不會差到哪里去。

16、今天的人不是太傻，而是太聰明。這種聰明不是真正的智慧，是世智辯聰——總想抄一點近路，總想舒舒服服就能夠成功。哪有不經(jīng)過辛苦，就能夠到達光明的境界呢？

17、如果前世我們是大善人，積累了足夠的善功福報，那么我們這一世就會轉(zhuǎn)世投胎成為幸?？鞓返娜耍幌喾?，如果我們前世作了大惡，到這一世就會遭受許多挫折和磨難。

18、【佛心禪語】 一位佛學(xué)大師說：“人越是獨立，就越不會受到外界的干擾，內(nèi)心也就越平靜祥和。”言下之意是，只要心不動，即便有三千煩惱絲纏身，亦能恬靜自如。

19、【佛心禪語】 幸賴善緣，得聞法要，此千生萬劫轉(zhuǎn)凡成圣之時。尚復(fù)徘徊歧路，乍前乍卻，則更歷千生萬劫，亦如是而止耳。況輾轉(zhuǎn)淪陷，更有不可知者哉?。ㄅ矶郑?/p>

20、【佛心禪語】 人生的道路，有時候要直行才能到達目標，有時候要轉(zhuǎn)彎才能達到目的。應(yīng)該直行的時候不直行，是錯失良機；遇到轉(zhuǎn)彎的時候不轉(zhuǎn)彎，是不懂得回頭是岸。

21、【佛心禪語】 其實，辦不好事情，有時并不是因為做事能力差，而是因為沒有認認 真真把事情做到最后，如果能一心一意做事并堅持到最后，那么，定會把 事情做成做好。

22、悟是不能完全用語言及文字表達和形容的，譬如你吃了一顆糖，感覺很甜美，這甜的滋味只有吃過的人才能知曉，沒有吃過糖的人是不易體會的，“悟”是自證自覺的境界。

23、而那些迷茫不知所從而去算命的人，卻認為江湖術(shù)士能算得準，為什么呢？因為算命先生怎樣說，他就怎樣做；所以自己的命已經(jīng)被人掌握、控制，也就是說“命”被轉(zhuǎn)了。

24、【佛心禪語】 水有美德，我們做人應(yīng)該向水學(xué)習(xí)，因為水具備人類值得學(xué)習(xí)的十一種特質(zhì)，分別為清凈、透明、恒順、原則、謙遜、包容、調(diào)和、毅力、勇氣、利生和平等。

25、【佛心禪語】 生：“老師曾說，人心與佛心、本心非一非異。什么是非一非異？”心：“如光與電。不著光相，見光即見電；不著人心相，人心即佛心、即本性?！薄墓?/p>

26、佛教說人生有八苦：生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五蘊盛。一個人從出生后發(fā)出第一聲啼哭，到去世時留下最后一抹微笑，幾十年都無法逃避人生的重重劫難。

27、常觀諸佛妙法身，體性如空不可得，一切諸罪性皆如，顛倒因緣妄心起，如是罪相本來空，三世之中無所得。非內(nèi)非外非中間，性相如如俱不動?！缎牡赜^經(jīng)》卷三，報恩品下

28、無論是參禪悟道還是做人，看腳下，走好當(dāng)下的路，是修學(xué)道路抑或人生之路的關(guān)鍵。在漫長的人生道路上，腳下若不安穩(wěn)。眼睛若不明白，其理想、抱負與能力都無濟于事。

29、有些東西一定要讓它產(chǎn)業(yè)化，有些東西則一定不能。因為有些東西本來就是無價的，譬如文化、教育和人的靈魂。這些東西一旦標價會產(chǎn)生何種后果，用腳后跟都可以想明白。

30、有些人雖然生活貧困，卻富有愛心、充滿人情味，所以感覺觸目所及都是親切可愛的臉孔，所聽到的也是充滿人情味的聲音，生活得非?？鞓烦鋵?，這就是“貧中之富”的人。

31、只有放下，才能得到解脫。困擾我們的往往不是生活，而是欲念。如果能夠以一顆平靜心對待生活中的一切，就能享受一種超然的人生。擁有了平靜之心，也就擁有了一種豁達。

32、慈悲是完全放下自我為他人著想的一種境界，也是修煉人徹底放棄情欲之后所產(chǎn)生的純凈善念。慈悲之光威力無比，它能融化人世間一切不善的物質(zhì)，照亮宇宙的任何一個角落。

33、現(xiàn)在你所看到的你，還不是你，那是經(jīng)過偽裝、包裝、改造、定制的你！你的本身已經(jīng)快要迷失，你看到的是父母眼中的你，同事眼中的你，時代底下的你，真正的你，被隱藏。

34、五戒是佛戒之中最簡單的項目，但也是一切佛戒的根本，故稱五戒為根本戒，其他一切戒律無一不由五戒衍生而成，也無一不將五戒作為重戒。五戒主要包括殺、盜、淫、妄、酒。

35、做一個堅強的人，哪怕沒有別人的同情，至少讓自己的生命活出了一種大度的風(fēng)范，生活的禪法，就在于在那些痛苦與悲傷中，活出人生的柳暗花明，是一種突破，也是一種嶄新。

36、【佛心禪語】 人生的苦樂并非造物主的安排，也不是偶然的巧合，而是由人們自己過去的行為決定的。現(xiàn)在所受，乃過去所作而引起的；未來所受，乃現(xiàn)在所作而引起的?！獌艋?/p>

37、【佛心禪語】 眼見色時，不染于色。耳聞聲時，不染于聲。皆解脫也。——《達摩大師悟性論》憶昔當(dāng)年未悟時，一聲號角一聲悲；如今枕上無閑夢，大小梅花一樣香?！谏献?/p>

38、愛上你自己，愛上每一寸肌膚，愛上每一個細胞，愛上你可以觸摸到的你的身體的任何一個部分，愛上你的靈魂，這樣你就如同愛上了神祗、佛陀一樣，你的生命，開始真正地成長。

39、【佛心禪語】 快樂在于找到內(nèi)在的純粹和自由，心胸空靈，身處欲望之中，心離欲望之外，便能達到不受拘束的境界。榮枯無意，生命本是自然，無心而求才能達到真正的自在之境。

40、【佛家經(jīng)典禪語】 圣人通過陳述幸福來說服人們做好事，通過指出禍患防止人們做壞事。卑鄙的人卻告訴人們做好事沒有什么好處所以不要做，做壞事沒有傷害所以就不要改邪歸正。

41、【佛心禪語】 安逸產(chǎn)生懶惰，讓人失去進取心。要做一個自強不息的人，就要有緊 迫感，如果你覺得每天的時間都不夠用，哪有多余的時間去玩樂消遣，如 ．此自然也就不敢放逸了。

42、【佛理】佛也演戲，凡夫也演戲，但是佛不執(zhí)著、不糊涂，佛知道自己正在演戲，所以沒有煩惱與痛苦。凡夫就迷在這里，因為他不知道自己正在演戲，都當(dāng)真了，于是就煩惱、痛苦。

43、機會的一半掌握在自己手中，往往沒有被很好地運用，一半被客觀把持，能讓客觀聽命于主觀者極少。因此，人的一生難免遺憾，注定殘缺。殘缺和遺憾是生命的常態(tài)，不妨樂觀一點。

44、【佛心禪語】 王陽明曾說：“防山中之賊易，防心中之賊難?！笨创挛镆驹谌吮镜牧?、客觀的立場，以一顆公正的明心，不刻意揣測，也不認死理，較真兒。真理也要靈活運用。

45、【天天禪語】僅僅滿足于做一個好人而不追求精神解脫的人生，就好比一個人只為擁有肥沃的土壤感到滿足，而不找找種子，不努力耕種，也就不會獲得果實一般，不究竟、不圓滿。004。

46、利行。俗語說“給人方便，就是給自己方便”。幫助別人就是幫助自己，“助人者，人恒助之”。有時候一句關(guān)懷的好話，一個幫助的結(jié)緣善行，就是善因會結(jié)善果，廣種福田必獲豐收。

47、愛的給予一定要理性，無原則無節(jié)制的愛不是愛，是債，是毀滅，最終的結(jié)果會逼死這些充滿青春活力的祖國花朵。作為父母，我們最需要做的就是反思自己愛的方式究竟是不是可行的。

48、【佛心禪語】 人要克服惰性，邁出第一步最難，一旦邁出去，就不要停下來，以免 惰性再次捆住自己。不想做的事，不必列入行動計劃；一旦決定要做，就 立即動手，不必等到明天早上。

49、“忍”，就像搬石頭壓在草地上一樣，地下的種子還仍然存在，只是一時無法生長出地面而已。所以，先由忍做起，然后要把忍的感覺吞下去，進而消化掉，提升到“忍而無忍”的自然境界。

50、記住幫助過你的人，叫知恩；收藏愛護過你的人，叫重情；珍惜忠告過你的人，叫厚義；忘記打擊過你的人，叫寬宏。人生行囊里積攢的恩情越多越幸福；生命和靈魂愈是厚重寬廣愈有意義。

51、【佛心禪語】 天下沒有不散的筵席，也沒有人不會離開，包括死去。人有悲歡離 合，月有陰晴圓缺，此事古難全。生命里，有許多的驛站，有許多幻滅的 場景。一切都會幻滅，然后歸于寧靜。

52、若人散亂心，入于塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道?！粲新劮ㄕ?，無一不成佛。若于曠野中，積土成佛廟，乃至童子戲，聚沙為佛塔，如是諸人等，皆已成佛道。《法華經(jīng)》卷一，方便品

53、【佛心禪語】 愛別人就等于是愛自己，施恩于別人就等于把恩惠留給了自己。古代 哲人曾經(jīng)說：“喜愛人們的人，人們也常常喜愛他。恭敬人們的人，人們 也始終恭敬他?！闭f的就是這個道理。

54、不在乎一朵花，怎能祈求滿地花開？不在意一棵樹，怎能奢望一片森林？一花一世界，一木一浮生，任何偉大，都源自平凡。做平凡人，理平凡事，將每一件平凡的事做到極致，才有可能不平凡。

55、佛告比丘：功德果報甚深，無有如我知恩分者．我雖復(fù)盡其邊底，我本以欲心無厭足故得佛，是故今猶不息。雖更無功德可得，我欲心亦不休。（五代）延壽《萬善同歸集》卷一，引《大智度論》

56、人活到一身隱私，一開口就有秘密，就需要躲躲閃閃、遮遮掩掩，那是最不自然的活法?；畹椒彩聠栃臒o愧，“事無不可對人言”，那是最本真的活法。兩種活法，苦樂各異，還是本真一點比較好。

57、所有的問題、矛盾的存在都是緣于我們主觀世界的看法和客觀世界的存在不一致。有矛盾就有煩惱。一切苦厄都是由自己制造出來的，自作自受。要消除這些苦厄，別人代替不了，還要自己來解決。

58、最好的心境，是靜心和沉穩(wěn)。水面靜，才能映出完整的月亮，心靜才能接受宇宙良好的信息和能量。接受良好的信息，才有良好的心態(tài)，心態(tài)決定成敗和苦樂；接受良好的能量，是養(yǎng)生的最佳途徑。

59、禪是生命不斷嶄新的一種活法，更是突破自我狹隘的一種態(tài)度，去善待與觀察世界，來規(guī)范與認識自己，禪的活潑就在于不是對著葫蘆畫瓢，而是在生命的歷練中能夠智慧面對，堅強面對，坦然面對。

60、【佛心禪語】 幸福人生的建立，先要正確地認識什么是幸福；還要探討幸運與不幸的因緣因果。一方面消除造成人生不幸的原因，另一方面努力培植幸福人生的因緣，這樣才能獲得幸福?！獫悍◣?/p>

61、寬容不受約束，它像天下的細雨滋潤大地，帶來雙重祝福：祝福施與者也祝福被施與者。若，人生只是一場美麗的夢，愿做清晨里的一滴露珠。盡管微小但不懦弱，因為知道世界的純潔來自心靈的透明。

62、雖知諸佛國土皆如虛空，而常樂莊嚴一切佛剎；雖恒觀察無人無我，而教化眾生無有疲厭。雖已成就一切智智，而修菩薩行無有休息。雖知諸佛不可言說，而轉(zhuǎn)令眾歡喜?！度A嚴經(jīng)》卷五十六，離世間品

63、【佛心禪語】 現(xiàn)代人有一種通病，那就是普遍不了解自己，在還沒有衡量清楚自己的能力、興趣、體力、經(jīng)驗和條件之前，便一頭栽進一個過高的目標中，所以每天要受盡過勞和疲憊的折磨?！嵤瘞r

64、【佛心禪語】 知足是控制感官瘋狂傾向的唯一辦法，我們不應(yīng)做我們感官的奴隸；相反我們必須做感官的主人。到那時候，我們就能了解生活的真正目的非常簡單：尋求永恒的幸福?！斗毒墶冯s志

65、因為，每個人都知道，你根本不可能憑懊惱一下子就消除懊惱、解脫煩 惱的。再加上沒有后悔藥可以吃，所以應(yīng)該做的是盡量少把精力用在對過去 發(fā)生的事的反思中，放下，就可以輕松，就能繼續(xù)前行。

66、【佛心禪語】 其實，有的時候我們在成功與失敗之間往往僅有一點點的差距，前面 大部分的困難已使人筋疲力盡，這時即使一個微小的障礙也可能導(dǎo)致前功 盡棄，只要咬緊牙關(guān)堅持一下，勝利便近在眼前。

67、【佛心禪語】 其實，每個人的命運都是公平的，都是掌握在自己手里的。就像佛說 的：“別人能夠幫得了你一時，但幫不了你一世，在這個世界上，只有一 個人能真正幫得了你一世，這個人就是你自己?！?/p>

68、凈塵問禪師：師父，當(dāng)我與他人有矛盾時，我好心退讓，他人不但不會看到寬容，相反還會覺得我很懦弱、好欺負。真讓我難過。禪師微笑道：表面的激烈是由于內(nèi)心的單薄，真正的力量如同流水一般沉靜。

69、如天雨渧，后不及前，雖不相及，能滿大器。修學(xué)智慧，亦復(fù)如是，從小微起，終成大器。成大器已，轉(zhuǎn)成余器。如是展轉(zhuǎn)，滿無量器。是則名為自利利人。自利利人，名為大士。《佛說未曾有因緣經(jīng)》卷下

70、我們的人生，向前的只是半個世界，而大家拼命地往前推擠，不知道轉(zhuǎn)身還有更寬廣的半個世界，何等逍遙自在。愿大家“轉(zhuǎn)煩惱為菩提”，學(xué)習(xí)不計較、不比較，從另外一個角度，去尋找人生的幸?？鞓?。

71、寂天菩薩在《入行論》中說：“一嗔能摧毀，f劫所積聚，施供善逝等，一切諸福善?！币馑际钦f，即使是千劫中通過布施和供奉諸佛等獲得的善業(yè)福報，只要你生氣發(fā)怒一次，就會將全部福善功德抵消干凈。

72、一切凡夫有二種想：一者世流布想，二者著想。一切圣人唯有世流布想，無有著想。一切凡夫惡覺觀故，于世流布想生于著想。一切圣人善覺觀故，于世流布想不生著想?！洞蟀隳鶚劷?jīng)》卷三十七，迦葉菩薩品

73、從古至今，凡夫俗子都是為了自己的利益而追求金銀財寶和名聞利養(yǎng)，最終卻沒有一個人是滿足于榮華富貴而死亡的。因為心的力量是無限的，欲望也是沒有限制的，因此對于物質(zhì)的貪欲是永遠不可能滿足的。

74、對于我們初學(xué)者來說，在內(nèi)心中未生起菩提心和證悟空性之前，應(yīng)唯一觀修死亡無常。世尊說：“若多修無常，已供養(yǎng)諸佛；若多修無常，得諸佛安慰；若多修無常，得諸佛授記；若多修無常，得諸佛加持。’

75、若諸菩薩，安住菩薩凈戒律儀，見諸有情應(yīng)可呵責(zé)，應(yīng)可治罰，應(yīng)可驅(qū)擯，懷染污心而不呵責(zé)或雖呵責(zé)而不治罰、如法教誡，或雖治罰、如法教誡，而不驅(qū)擯，是名有犯。（古印度）彌勒《瑜伽師地論》卷四十

76、【佛心禪語】 常言道：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”如果你討厭一個人， 也不要對他惡言惡語。做人要堅持自己的原則，如果你是一個舉止言行優(yōu) 雅的人，請不要為了一個你討厭的人壞掉你的本質(zhì)。

77、【佛心禪語】 思想就像一把雙刃劍，控制不好難免會傷了自己。所以，適時讓自己 的腦袋休息一下，無關(guān)緊要的東西就別再想了。很多事情不想還沒事，一 旦深入地去想，反而讓自己陷入一團混亂，徒增煩悶。

78、一塊鐵必須先經(jīng)過洪爐烈火的熔燒和鍛煉，才能煉制成一件精美的器具。同樣的，一個成功的人，也必須經(jīng)得起別人的惡罵和批評，就像在洪爐烈火中燃燒一般，要經(jīng)得起燒、經(jīng)得起打，經(jīng)過千錘百煉才能成就。

79、【佛心禪語】 若能一切隨它去，便是世間自在人 隨緣是人生拼搏的另一種境界，它不是消極的承受，也絕非放棄人生 應(yīng)有的追求。隨緣是無為而有為，是無欲而有欲，是成熟的一種標志，是 成功者的一種素養(yǎng)。

80、先于教典留心，討明理性，隨起觀行，名為干慧。次得相似理水，名人信心。次乃發(fā)心，名人正位，即與頓悟同一智德。須知頓悟，本多生熏習(xí)，故初心不可不于至教厚植種子也。（明）澫益《靈峰宗論》卷四之三

81、【佛心禪語】 一條路走到黑不是最好的選擇，不是每一份堅持都有價值。人生需要取舍、需要迂回、需要變通，因為在我們生存的世界，沒有絕對的結(jié)果，只有必然存在的放棄；沒有絕對的執(zhí)著，只有隨緣的意外。

82、【佛心禪語】 我們每個人都會犯錯誤，有了錯誤不要回避，更不要一錯再錯，只要 誠心改過，也可以成佛得道。佛說，唯有清凈自己的行為及心念，才能夠 真正領(lǐng)納佛法，與真理相應(yīng)，從中獲得真正的利益及解脫。

83、俗話說：與人方便，與己方便。這位男士能如此大度地給人行方便，讓自己不方便，這是一種怎樣的氣度？其實，在生活中，我們只須轉(zhuǎn)念一想，世界可能從此不同，我們的生命也會因為我們的轉(zhuǎn)變而變得與眾不同。

84、放蕩有六失：一者不自護身，二者不護財貨，三者不護子孫，四者常自驚懼，五者諸苦惡法常自纏身，六者喜生虛妄，是為放蕩六失。若長者、長者子放蕩不已，其家財產(chǎn)日日損減?！堕L阿含經(jīng)》卷十一，《善生經(jīng)》

85、未經(jīng)詢問便向別人贊揚自己的德行戒行，智者認為這種滋味吹噓的人不高尚。平靜沉著，不稱道自己的品行如何如何，在這世上任何地方都不驕傲，智者認為這樣的比丘高尚?！督?jīng)集》第四品，第三章《邪惡八頌經(jīng)》

86、【佛心禪語】 安逸快樂，雖然是每個人都喜歡的，也是每個人必須節(jié)制的。快樂 不可以過度，欲望也不可以放縱。孟子也說：“生于憂患，死于安樂?！边@也是 告誡人民不要耽于安樂，尤其是過分的安樂，沒有節(jié)制。

87、人體衰老與壽命的長短往往決定于腎氣的強弱?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》指出“精者，生之本也”，《壽世保元》云：“精乃腎之主，冬季養(yǎng)生，應(yīng)適當(dāng)節(jié)制*生活，不能姿其情欲，傷其腎精?！本珰饬魇н^多，會有礙“天命”。

88、古人道即心即佛，而今會者少得。雖道即心，不是五識、六識、八識、九識及心數(shù)法等。又不是悉多、汗栗馱、矣栗陀等。……不是慮知念覺、知見解會、靈靈知、昭昭了等。（日本）大久保道舟《道元禪師全集》卷下

89、【佛心禪語】 什么是衡量成功的標準，是財富，是權(quán)勢，還是享受一份粗茶淡飯的寧靜日子？在佛家看來，安于貧困生活，以學(xué)習(xí)和掌握圣人之道為樂，不被現(xiàn)實與名利所擾，便能找到自己的生命意義，便能有所成就。

90、【佛心禪語】 有句話叫“愛的極致是寬容”，即寬容是愛的最高境界。寬容是一種美德，具有偉大的力量，它讓一切自私和冷漠的人感到慚愧。我們確實需要一顆寬容的愛心，只有這樣我們才能讓溫情和幸福重現(xiàn)人間。

91、《菜根譚》有句名言：“很多的功德，不及一個傲慢；無邊的罪業(yè)，不及一個懺悔?！币馑际钦f：一個人縱然做了許多的功德，一有傲慢之心，功德就會減少；一個人縱然犯了彌天的罪過，只要摯誠懺悔，罪過就能減輕。

92、以其男女追勝福，有大金光照地獄，光中演說深妙音，開悟父母令發(fā)意。憶昔所生常造罪，一念悔心悉除滅?？诜Q南無三世佛，得脫無暇苦難身，往生人天常受樂，見佛聞法當(dāng)成佛?！洞蟪吮旧牡赜^經(jīng)》卷三，報恩品下

93、覺后為“空”，而未覺之時，則是一種世事無常，被這莫測的人生捉弄的感覺。一切事物生滅變化，遷流不住，沒有永恒不變的東西，就像《佛說無常經(jīng)》中所言：“大地及日月，時至皆歸盡；未曾有一事，不被無常吞?！?/p>

94、入眼處，綠波漾錦，清妍灼灼，清美靜遠，有著道不盡的況味禪意；巧綠嫣紅，舒緩嫻靜，慈心幾度，更是呢喃不完的梵語簌簌。蓮以一種低溫的姿態(tài)散發(fā)著一季的浮世清香，然后在花開花謝的輪回里完成自我的豐富與沉淀。

95、一眾高中同學(xué)宴請一外地來的同學(xué)。桌上唯一的女同學(xué)是當(dāng)年的校花，三十年過去了竟然還能讓男同學(xué)吃醋，可見少年時喜歡上的人很不容易忘，少年夢大多不容易醒。此情此景，讓人油然聯(lián)想到“除卻巫山不是云”那句古詩。

96、要聽賢德的人說的話，而不是聽與自己關(guān)系親密的人說的話。關(guān)系親密，但無智慧，有私心，雖然維護我們，往往藏有損害；聽圣賢的話，絕不會有損害。聽到贊嘆要警覺不受，受之即消福；聽到貶損要歡喜承受，受之能避災(zāi)。

97、一顆真正的佛心可以無處不在，可以淡然無痕。以恬淡和包容的佛心對待萬事萬物，這是一種境界，也是一種修行。佛的超脫、平和、清新雅致，在喧囂的塵世中，為我們帶來一種性靈的體悟，一絲菩提的清涼，一分身心的安慰。

98、我是誰？從哪里來？到哪里去？哲學(xué)往往就蘊含在日常生活的一問一答之中。看似淺顯的問題，其實很深奧；看似深奧的問題，實際很淺顯。最偉大的哲學(xué)家都是生活中的凡人，最高深的哲學(xué)不是圣賢的語錄，而來自凡人的追問。

99、空名無相，無相亦空，是名為空；空名無念，無念亦空，是名為空；空念亦空，是名為空?？罩袩o善無惡，乃至亦無空相，是故名空。菩薩如是知陰界人性，即不取著，是名法忍。（古印度）世親《發(fā)菩提心經(jīng)論》卷下，空無相品