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    經(jīng)典禪語(yǔ)禪語(yǔ)悟道(精選99句)

    勵(lì)志名言2022-03-1982舉報(bào)/反饋

    1、要有一種主動(dòng)的承擔(dān)精神、奉獻(xiàn)精神、感恩精神、包容精神、

    2、當(dāng)人心迷失了方向,不妨靜下心來(lái),看看禪語(yǔ),使慌亂的心漸漸平息,為上道......雖然我們不能改變周遭的世界,我們就只好改變自己。

    3、我們要尊重眾生的理由有三:-、過(guò)去的時(shí)候一切眾生曾經(jīng)是父母;現(xiàn)在的時(shí)候一切眾生是修行的所依助緣;將來(lái)的時(shí)候一切眾生是未來(lái)的佛陀。

    4、【佛心禪語(yǔ)】 人生最善良的行為是奉獻(xiàn) 佛說(shuō):“奉獻(xiàn)越多,生命就會(huì)得到越多?!薄敖o予越多,人生就越豐富; 奉獻(xiàn)越多,生命才更有意義。”

    5、【佛心禪語(yǔ)】 以平常心對(duì)待不平常事,則事事平常。但平常心并非“四大皆空”, 平常心更不是消極遁世;平常心是一種境界、一種積極的人生。

    6、【佛心禪語(yǔ)】 當(dāng)煩惱莫名地升起時(shí),先問(wèn)問(wèn)自己:煩惱是什么?何以生煩惱?如此 自省之后,你會(huì)發(fā)現(xiàn),煩惱是可聚可散的東西,轉(zhuǎn)境不如轉(zhuǎn)心。

    7、【佛心禪語(yǔ)】 我們?cè)趲椭鷦e人的時(shí)候應(yīng)該是誠(chéng)心誠(chéng)意的,佛說(shuō)積德行善是不求回報(bào) 的,只有無(wú)私的奉獻(xiàn)才是真的奉獻(xiàn),否則就會(huì)玷污了這份善念。

    8、【佛心禪語(yǔ)】 我們要盤(pán)點(diǎn)人生,在不斷地盤(pán)點(diǎn)中認(rèn)識(shí)自己,調(diào)整自己,完善自己, 征服自己,在有限的生命長(zhǎng)度里,最大限度地拓展生命的寬度。

    9、【佛心禪語(yǔ)】 沙門(mén)問(wèn)佛:何者多力?何者最明?佛言:忍辱多力,不懷惡故,兼加 安健,忍者無(wú)惡,必為人尊。心垢滅凈,凈無(wú)瑕穢,是為最明。

    10、【佛心禪語(yǔ)】 身處嘈雜浮躁的世界里,往往會(huì)被許多表面現(xiàn)象所迷惑。你必須時(shí)刻 保持清醒的頭腦,靜下心來(lái)不斷反省和總結(jié),從而不斷地進(jìn)步。

    11、【佛家經(jīng)典禪語(yǔ)】 事理由于事物的存在而存在,意識(shí)隨著身處的環(huán)境而產(chǎn)生,如果能夠把事物和身處的環(huán)境都忘記,心胸就會(huì)像千山萬(wàn)水一樣開(kāi)闊。

    12、【佛心禪語(yǔ)】 心量廣大,遍周法界,用即了了分明,應(yīng)用便知一切,一切即一,一即一切,去來(lái)自由,心體無(wú)滯,即是般若?!秹?jīng)·般若第二》

    13、【佛心禪語(yǔ)】 “步步踏著”,這四個(gè)字平實(shí)淡然,卻有著重大的意義。人走路時(shí)都是一步一步向前走的,腳下踩得很實(shí)在,心無(wú)二念,才是修行之道。

    14、【佛心禪語(yǔ)】 一個(gè)人擁有比較健全的意識(shí)是成功的關(guān)鍵。習(xí)慣于聽(tīng)吩咐才能做事,不懂得主動(dòng)自發(fā),并不斷改進(jìn)方式和方法,你就永遠(yuǎn)抓不住新機(jī)會(huì)。

    15、【佛心禪語(yǔ)】 做功夫人不可尋文逐句,記言記語(yǔ),不但無(wú)益,與功夫作障,礙真實(shí)功夫,返成緣慮,欲得心行處絕,豈可得乎?——《博山參禪警語(yǔ)》

    16、【佛心禪語(yǔ)】 八萬(wàn)四千法門(mén)都是法塵,眼睛里塵沙除去了,也不能換入金粉,因?yàn)榻鹦茧m貴,在眼亦病,“法”雖好,不如“無(wú)”更好?!葡壬?/p>

    17、【佛心禪語(yǔ)】 太陽(yáng)住在虛空之中,看起來(lái)好像無(wú)所依靠,其實(shí)它一點(diǎn)也不危險(xiǎn)。無(wú)住就是它的安住??此茻o(wú)家,其實(shí)處處為家,這是何等的逍遙自在!

    18、【佛心禪語(yǔ)】 心、佛、眾生其實(shí)沒(méi)有差別,佛也沒(méi)有比我們多一只手多一只腳。所判別的只是佛心清澈無(wú)礙,真如讓你看不清真實(shí)面貌?!C嚴(yán)法師

    19、【佛心禪語(yǔ)】 若以負(fù)面的心態(tài)去看世界,那么你所看到的世界是灰暗、不光明的;若以正面的心態(tài)去看世界,那么你所看到的世界是真實(shí)、且光明的。

    20、【佛心禪語(yǔ)】 身語(yǔ)意業(yè)不造惡,不惱世間諸有情。正念觀知欲境空,無(wú)益之苦當(dāng)遠(yuǎn)離。(《有部律》周利盤(pán)陀伽尊者,三月不能誦得,即此伽陀也。)

    21、【佛心禪語(yǔ)】 問(wèn):“世界上什么人最快樂(lè)?師言:“能原諒人的人最快樂(lè)。當(dāng)你原諒一個(gè)人的時(shí)候,當(dāng)下心里面的煩苦也同時(shí)消失了?!薄C嚴(yán)法師

    22、【禪語(yǔ)感悟人生的句子】 世界上是非、愛(ài)憎的事情出乎尋常的多,仔細(xì)思考我應(yīng)該怎樣去應(yīng)付,那就是應(yīng)該放寬心胸多加忍耐,心地敞亮地順其自然。

    23、【經(jīng)典禪語(yǔ)悟道】 然而,煩躁的都市啊,請(qǐng)不要忘記,這世界本是鏡花水月。切如花,花如一切。以,佛祖拈花而迦葉微笑;這一笑,便是整個(gè)世界。

    24、【以眾人為重】學(xué)佛要注重道與理,關(guān)心人及事。以眾人為重,不計(jì)個(gè)人得失,在日常人事中自我磨練,以毅力、勇氣突破障礙,才是真正學(xué)佛的精神。

    25、【佛學(xué)大師經(jīng)典語(yǔ)錄】與其怨天尤人,不如自寬自解怎樣面對(duì)生活中的挫折與失?。糠鹑眨捍耸虏贿h(yuǎn)不關(guān)他人,正是我身自作自受?!斗鹫f(shuō)佛名經(jīng)》

    26、【剽竊】雖然是他人的觀點(diǎn)、見(jiàn)解,我們?nèi)绻钌钫J(rèn)同,就是我們的;反過(guò)來(lái),我們的主張見(jiàn)解,他人深深認(rèn)同,也就是他的。這之間并沒(méi)有誰(shuí)抄襲誰(shuí)。

    27、【堪忍成就一切】人生如果不能忍辱,就無(wú)法成就事業(yè)、學(xué)業(yè)與道業(yè)。行必定要能堪忍無(wú)量的苦,無(wú)忍決不會(huì)有所成就,是故「忍」為修學(xué)佛法的重心。

    28、【大徹大悟的佛學(xué)智慧】欲望使人失敗,無(wú)私令人成就;煩惱使人痛苦,覺(jué)醒令人快樂(lè);執(zhí)著使人束縛,放下令人解脫;無(wú)明使人迷惑,智慧令人證悟。

    29、【天天禪語(yǔ)】慈悲與智慧是佛教的唯一真理,猶如鳳凰的翅膀,缺一不可。如同鳳凰的翅膀既是左右,又是一體一般,慈悲與智慧既是兩面,又是一體。

    30、【女人幸福語(yǔ)錄】佛說(shuō):“佛向性中作,莫向身外求;在家敬父母,何必遠(yuǎn)燒香。能盡孝,如何禮佛?不能奉親,如何憫人?盡到孝道,才能修得佛道。

    31、【智言慧語(yǔ)】不知什么是佛,沒(méi)有目標(biāo),盲目地念佛,念了好幾年,還照樣分別、執(zhí)著。正的佛在哪?清靜心就是佛,清靜心是什么?用智慧放下一切。

    32、【禪語(yǔ)悟道】慈悲和智慧是佛教的唯一真理,猶如鳳凰的翅膀,缺一不可。如同鳳凰的翅膀既是左右,又是一體一般,慈悲和智慧既是兩面,又是一體。

    33、【良好的人際關(guān)系】在團(tuán)體中,不要有與人一爭(zhēng)長(zhǎng)短的念頭,要懂得縮小自己。人際關(guān)系最美的形態(tài),就在一個(gè)“和”字,和也可以說(shuō)是“愛(ài)敬”之意。

    34、一個(gè)人只要選對(duì)了路,下定了成功的決心,“精進(jìn)不止”,終能成功。當(dāng)然,這是一個(gè)艱難的過(guò)程,需要始終保持至誠(chéng)之心,永不動(dòng)搖,才能心想事成。

    35、一個(gè)人無(wú)論多么威嚴(yán),多么排場(chǎng),如果沒(méi)有愛(ài)心相伴,也只是空好看而已;一個(gè)人無(wú)論多么富足,多有地位,如果沒(méi)有智慧相隨,也只會(huì)是名利的仆人:

    36、一個(gè)人的胸懷是否寬闊,很重要的一點(diǎn)就是看他是否能欣賞他人,又是如何欣賞的。如果視別人如冤家,看他人一無(wú)是處,最終自己也將難有大的作為。

    37、一位企業(yè)家說(shuō),他掙的錢(qián)幾輩子都花不完,但并不快樂(lè),快樂(lè)的是讓這筆錢(qián)這輩子花光,而且要花得有意義,于是,他踏上慈善之路,踏上快樂(lè)的征途。

    38、一切心與境,尋覓無(wú)可得,此無(wú)者則是。三世不生滅,其性無(wú)改異,是乃為自性,大樂(lè)之實(shí)相。故一切境相,皆可為法身。(古印度)薩羅訶《篤哈歌》

    39、世俗人常常會(huì)彼此爭(zhēng)執(zhí),以為“我是他非”而據(jù)理力爭(zhēng),每個(gè)人都認(rèn)為自己的道理比對(duì)方充足,于是互相爭(zhēng)斗不已。為了私我而競(jìng)爭(zhēng),這就是一般凡夫。

    40、世間人只要與有名望的人交上朋友,拉上關(guān)系,便覺(jué)得自豪;我加了阿彌陀佛的盟,與觀音、勢(shì)至合作共事,參與菩薩海眾功德分紅,怎么不歡喜自豪。

    41、世間學(xué)問(wèn),義理淺,頭緒多,故似易反難。出世學(xué)問(wèn),義理淺,線(xiàn)索一,故雖難仍易,線(xiàn)索非他,現(xiàn)前一念心性而已。(明)澫益《靈峰宗論》卷二之三

    42、人心如一面鏡子,照山是山,照水是水。心要像明月一樣,有水就有月;心要像天空一樣,云開(kāi)見(jiàn)清天。用寧?kù)o的心態(tài),觀大地眾生相,聽(tīng)大地眾生聲。

    43、人都有生老病死,有身體就有病痛。佛陀曾說(shuō):“我如良醫(yī),知病說(shuō)藥;服與不服,非醫(yī)咎也。”既知有病,就應(yīng)遵從良醫(yī)的診斷治療,免除身體苦患。

    44、以佛眼觀,一切諸法不可言說(shuō),所以者何?以諸眾生性欲不同,性欲不同,種種說(shuō)法?!枪食跽f(shuō)、中說(shuō)、后說(shuō),文詞是一,而義別異?!稛o(wú)量義經(jīng)》

    45、佛教徒常說(shuō)“功德無(wú)量”,是指對(duì)該做的事從不計(jì)較,無(wú)限量地做、及時(shí)地做,’而且不求回報(bào),此即真正無(wú)量的大福報(bào),.亦即所謂的“功德無(wú)量”。

    46、佛法不在經(jīng)書(shū)中。求佛法猶如問(wèn)月,以手指月,其實(shí)月不在手指,手指不過(guò)指月的工具,若認(rèn)指為月,則永遠(yuǎn)看不到月。經(jīng)書(shū)如同手指,佛法乃是月亮。

    47、你時(shí)刻要記住自己是誰(shuí):一個(gè)可以忽略不計(jì)的人。這世界有你不多,無(wú)你不少。記住了,你就坦然了,就有很多理由快樂(lè)了,你的幸福感也會(huì)與日俱增。

    48、受人誤解你泰然處之,你是在布施自在;受人漫罵你坦然一笑,你是在布施寬容;被人欺騙,你風(fēng)輕云淡,你是在布施真誠(chéng);布施可以用任何形式存在。

    49、土地松軟有水分,莊稼好長(zhǎng);土地硬結(jié),莊稼無(wú)收。心也一樣。心地柔軟潤(rùn)澤,善長(zhǎng)靈性之苗;心地硬結(jié)緊繃,便缺生氣,與人交往辦事往往障礙重重。

    50、在我們的一生中,才智、財(cái)富、名利、地位等,這些窮其我們一生所追求的東西,當(dāng)我們最終離開(kāi)這個(gè)世界時(shí),你會(huì)發(fā)現(xiàn)什么都帶不走,什么也留不下。

    51、大氣不是從小生來(lái)的,而是經(jīng)歷生活慢慢培養(yǎng)出來(lái)的浩然之氣,是一個(gè)人對(duì)社會(huì)、對(duì)生活所持有態(tài)度的一種意識(shí),是人性的自然流露,裝是裝不出來(lái)的。

    52、好人的標(biāo)準(zhǔn)是存好心、說(shuō)好話(huà)、做好事怎樣避免傷害他人?佛日:善護(hù)口業(yè),不譏他過(guò);善護(hù)身業(yè),不犯威儀;善護(hù)意業(yè),清凈無(wú)染。——《無(wú)量壽經(jīng)》

    53、如人學(xué)射,久習(xí)則巧,后雖無(wú)心,以久習(xí)故,箭發(fā)皆中。我亦如是,初學(xué)不思議三昧,系心一緣,若久習(xí)成就,更無(wú)心想,恒與定合?!段氖庹f(shuō)般若經(jīng)》

    54、富有是命運(yùn)的一個(gè)獎(jiǎng)勵(lì),獎(jiǎng)勵(lì)過(guò)去的勤種善因;貧窮是命運(yùn)的一個(gè)提醒,提醒得果當(dāng)自今天始,努力為明天耕耘。無(wú)論貧富,都值得你對(duì)命運(yùn)心存感激。

    55、就這樣一簇秋光里的野花,是不是已足以讓你心動(dòng)?會(huì)不會(huì)給你穿越的沖動(dòng)?很多年前,老屋附近的水塘邊少年眼里的夢(mèng),是不是已經(jīng)和歲月一起永恒?

    56、弘法者本身就是旗幟,就是標(biāo)桿。旗幟要鮮明、唯一,也就是要專(zhuān);不能講“圓融”,圓融來(lái)圓融去,信眾不知所從。這是利益眾生的大慈悲、大智慧。

    57、當(dāng)你真正開(kāi)始愛(ài)自己,你才懂得,把自己的愿望強(qiáng)加于人,是多么的無(wú)禮。當(dāng)你開(kāi)始愛(ài)自己,你就會(huì)知道任何發(fā)生在身邊的事情,都是對(duì)我成長(zhǎng)的邀請(qǐng)。

    58、當(dāng)有人誹謗你的時(shí)候,你不應(yīng)該感到沮喪,因?yàn)橄矚g你的人,仍然贊美你;當(dāng)有人贊美你的時(shí)候,你不應(yīng)該感到驕傲,因?yàn)椴幌矚g你的人,仍然誹謗你。

    59、當(dāng)有慈心于天下,有慈心于佛,人罵不得應(yīng),不得恨。持慈心向天下。如獄中有系囚,常慈心相向,人處世間,亦當(dāng)慈心轉(zhuǎn)相憐憫。《佛般涅槃經(jīng)》卷上

    60、很多人常把慈悲掛在口上,但要如何發(fā)揮慈悲的功能呢?在“慈”字的前面多加一個(gè)“用”字;“悲”字前面多加一個(gè)“施”字,所以是“用慈施悲”。

    61、悲心施一人,功德如大地,為己施一切,得報(bào)如芥子。救一厄難人,勝余一切施,眾星雖有光,不如一月明。(古印度)提婆《大丈夫論》卷上,施勝品

    62、慎莫念過(guò)去,亦勿愿未來(lái)。過(guò)去事已滅,未來(lái)復(fù)未至。現(xiàn)在所有法,彼亦當(dāng)為思:念無(wú)有堅(jiān)強(qiáng),慧者覺(jué)如是?!吨邪⒑?jīng)》卷四十三,《釋中禪室尊經(jīng)》

    63、我從內(nèi)心尊敬鄉(xiāng)下的那些殘疾人,他們最自尊自愛(ài),懂得感恩。你給他哪怕最微不足道的幫助,他都會(huì)設(shè)法以自己的方式報(bào)答,并把你銘刻在內(nèi)心深處。

    64、我們不要想得到什么,而是時(shí)刻要想著丟掉什么——丟掉無(wú)明、煩惱、貪嗔癡。我們無(wú)所求,最后會(huì)得到一切——得到我們本有的清凈光明、自在安樂(lè)。

    65、最大的感恩是,我們生而為有情的人,不是無(wú)情的東西,使我們能憑借溫暖,走出或泠漠或混亂或骯臟或匆忙或無(wú)知的津渡,找到源源不絕的生命之泉。

    66、最終,傾城舞,舞落了一生的思量,舞盡了一世的繁華。可,看舞的人已經(jīng)不復(fù)醒了,另辟的禪房,成為了這一生的救贖,也成為了這一生的畫(huà)地為牢。

    67、有些事,你真別看清,看清,心痛;有些人,你真別看懂,看懂,傷情。人生,就是一種糊涂,一份模糊,說(shuō)懂不懂,說(shuō)清不清,糊里糊涂,含含糊糊。

    68、沾染古跡的青石階上,幾株新抽出葉兒的蘭花,在月光下襯著微微跡痕,曵然舞動(dòng),似若你最美的音影。愿點(diǎn)燃一盞青燈,懷一顆禪心,祈你此生安好。

    69、生活是一種平淡的積淀,也是一種悲傷后的思索,多少傷才算多,多少才算夠,生活的煩惱猶如摁下葫蘆起來(lái)瓢,其實(shí)沒(méi)什么,恰如這幽幽禪河不盡燈。

    70、直須夢(mèng)中念佛不斷,方有出苦分。……人生如覺(jué),人死如夢(mèng),所以夢(mèng)中念得佛的人,臨死自然不亂也。(明)真可《紫柏尊者全集》卷八,法語(yǔ)示眾念佛

    71、真正做到了以慈悲心愛(ài)眾生、以智慧心對(duì)自己、以慈悲去包容、以理智去面對(duì)、以責(zé)人之心貴己、以恕己之心恕人,就不會(huì)再有敵人,也不會(huì)再有煩惱。

    72、禪師曾說(shuō):“慈悲是一種高尚的心態(tài),是一種智慧的表現(xiàn)?!比欢?,在人世間對(duì)物質(zhì)利益與名譽(yù)的追求之中,根本無(wú)法去理解和體會(huì)慈悲的真正的內(nèi)涵。

    73、考試就像稱(chēng)體重,不會(huì)一兩天忽然加重了多少,也不會(huì)忽然一兩天減輕了多少。像稱(chēng)體重那樣應(yīng)對(duì)高考,你就不會(huì)發(fā)揮失常,該考多少就一定能考多少!

    74、而實(shí)際上,幸??鞓?lè)是一種主觀感受,是此時(shí)此刻你的意識(shí)對(duì)外界信息的判斷和反饋。它不是通過(guò)比較得來(lái),也不需要設(shè)定任何的時(shí)間地點(diǎn)等附加條件。

    75、自然界給人類(lèi)的懲罰是如此直接,如果你過(guò)度利用,違悖自然規(guī)律,它就會(huì)施以顏色。人類(lèi)的陰陽(yáng)失衡,自然的陰陽(yáng)失衡,都將以各種形式還擊給我們。

    76、若自有縛,能解彼縛,無(wú)有是處?!毒S摩經(jīng)》卷中,問(wèn)疾品自治心病,即可治眾生病。若自有病,能治彼病,無(wú)一是處。《清凈法身毗盧遮那清凈法門(mén)》

    77、菩薩于自妻知足,不求他妻。于他妻妾、他所護(hù)女、親族、媒定,及為法所護(hù),尚不生于貪染之心,何況從事,況于非道?!度A嚴(yán)經(jīng)》卷三十五,十地品

    78、菩薩摩訶薩應(yīng)先具足學(xué)一切道,道智具足已,應(yīng)分別知眾生深心?!氡娚钚南啵艘?,隨眾生心,如應(yīng)說(shuō)法。《摩訶般若經(jīng)》卷二十四,種善根品

    79、要慈眼視眾生,把無(wú)形化作有形,把理論化成行動(dòng),時(shí)時(shí)刻刻拿出一分“我們不去救他,誰(shuí)去救他”的大慈大悲濟(jì)助精神,能如此,塵世亦可成為凈土。

    80、要真正了悟我們需要禪修,時(shí)間與心,這些全都是有主客體的,結(jié)合主客體是最困難的一件事,是無(wú)法通過(guò)僅僅看一本書(shū)來(lái)體會(huì)的,你必須思維與禪修。

    81、觀察一切法,悉從因緣起,無(wú)生故無(wú)滅,無(wú)滅故無(wú)盡,無(wú)盡故無(wú)染。于世變異法,了知無(wú)變異,無(wú)異則無(wú)處,無(wú)處則寂滅?!度A嚴(yán)經(jīng)》卷四十四,十忍品

    82、許多人,窮其一生才弄明白,原來(lái)在我們追逐物欲,被欲望左右時(shí),往往忽略了生命中最珍貴的東西。人生是個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程,每處細(xì)微都值得好好珍藏。

    83、走在佛堂里,看罪惡與善良不過(guò)是一顆心的距離,不對(duì),還有思想,看開(kāi),看透,淡定,放下。紅塵遠(yuǎn)遠(yuǎn),心凈,禪明,點(diǎn)亮一盞慈悲燈,取暖灑人間。

    84、越輕的東西,越容易飄。如果你是一個(gè)輕飄飄的人,飛得再高又有什么用呢?你或許能給人一種虛假的絢爛,但這畢竟是空虛而短暫的,風(fēng)一吹就破了。

    85、遇到挫折和失敗,最有價(jià)值的事是挽回?fù)p失和調(diào)整心情,而不是追究責(zé)任。在沒(méi)有明確的責(zé)任人的時(shí)候,不妨將自己當(dāng)?shù)谝回?zé)任人,然后迅速原諒自己。

    86、金錢(qián)的用度要有智慧,各種日常開(kāi)支要有預(yù)算,如需借貸,應(yīng)該酌量,即使好友,亦不宜共金錢(qián)往來(lái),更不可經(jīng)常在家呼朋作樂(lè),以免干擾家人生活等。

    87、【佛心禪語(yǔ)】 學(xué)道之士,先須辦長(zhǎng)遠(yuǎn)不退之志,下一分篤實(shí)苦切功夫,如登萬(wàn)仞高山,不至極頂不已,步步努力,心心不退。——《憨山老人夢(mèng)游全集》

    88、【佛心禪語(yǔ)】 蓮花生在被人遺忘的廢物和污泥中,仍然放出悅?cè)说姆枷?,宛如佛弟子在?ài)欲強(qiáng)烈的人群中,而能散發(fā)著智慧的光芒?!斗鹜拥母裱浴?/p>

    89、【佛心禪語(yǔ)】 雖然,我們不能選擇自己的出生,自己的父母,但那些并不重要,重要的是自己要活得投入,活得出色,不把命運(yùn)的安排當(dāng)成沉重的包袱。

    90、【經(jīng)典佛語(yǔ)】 害人其實(shí)是害己,報(bào)應(yīng)就在眼前。踩到自己扔出的香蕉皮,結(jié)果跌斷了腿的故事,人人皆知,遺憾的是生活中亂扔香蕉皮的還是大有人在。

    91、【經(jīng)典禪語(yǔ)悟道】 凡事都要堅(jiān)持“適度”原則。如列寧所說(shuō),即使是真理,只要再多走一小步,仿佛是相同一個(gè)方向邁出的一小步,真理便會(huì)變成謬誤。

    92、一切眾生皆有念心、慧心、發(fā)心、勤精進(jìn)心、信心、定心。如是等法雖念念生滅,猶故相似相續(xù)不斷,故名修道。《大般涅槃經(jīng)》卷二十九,獅子吼菩薩品

    93、人生不可能完全被掌控,正所謂“謀事在人,成事在天”。生命中總有些難以預(yù)料的事情,有時(shí)無(wú)須太過(guò)執(zhí)著,正如手中的流沙,握得越緊,越容易失去。

    94、人生之難:最難改變的是習(xí)慣;最難做好的是細(xì)節(jié);最難處理的是關(guān)系;最難把握的是機(jī)遇;最難實(shí)現(xiàn)的是理想;最難得到的是人心;最難分配的是利益。

    95、全人教育:要能自覺(jué),要能明理,要有自動(dòng)自發(fā)的自我學(xué)習(xí)精神,要自我突破,要能如禪師們不斷“提起疑情”、“參究話(huà)頭”,更要明白自己何去何從。

    96、如樹(shù)無(wú)根,則無(wú)枝葉花果等物。如是無(wú)明無(wú)自性故,行等生起定不可得。無(wú)明自性從于虛妄分別而生,非真實(shí)生,從顛倒生,非如理生?!惰笾九滓饨?jīng)》

    97、把生命都耗費(fèi)在名利上,到頭來(lái)只能是一場(chǎng)空。清閑自在才是生命的至寶,它使我們遠(yuǎn)離空虛,不受世俗傷害,讓我們看到生命的本真,找到人生的快樂(lè)。

    98、此土初祖云:心有所是,必有所非。若貴一物,即被一物惑;若重一物,則被一物惑。信被信惑,不信又成謗。(唐)百丈懷海禪師《百丈懷海禪師語(yǔ)錄》

    99、汝等尚以緣心聽(tīng)法,此法亦緣,非得法性。如人以手指月示人,彼人因指,應(yīng)當(dāng)看月。若復(fù)觀指以為月體,此人豈為亡失月輪,亦亡其指。《楞嚴(yán)經(jīng)》卷二

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