1、以為在這里學(xué)得

2、性格要和悅，不可以離開大眾，不可以獨(dú)來獨(dú)往，不可以攀附權(quán)貴，不可以“一對(duì)一”進(jìn)出，或只與少數(shù)一二人來往；僧團(tuán)即是團(tuán)體生活，僧眾至少要三人

3、【佛心禪語】 感恩是一種處世哲學(xué)，是一種生活態(tài)度，是一種人生智慧。人生在 世，不可能一帆風(fēng)順，種種失敗、無奈都需要我們勇敢地面對(duì)、豁達(dá)地 處理。

4、【佛心禪語】 諸君到此何為，豈徒學(xué)問文章，擅一藝微長(zhǎng)，便算讀書種子？在我所求 亦恕，不過子臣弟友，盡五倫本分，共成名教中人。（廣州香山書院楹聯(lián)）

5、【佛心禪語】 如果一個(gè)人放棄自己的本分，忽略了自己的角色，而去癡心、妄想、羨慕或嫉妒別人，所得到的除了煩惱和人生的負(fù)值之外，只有迷失了?！葡壬?/p>

6、【心靈禪語】 對(duì)于人的幸福和安樂來說，物質(zhì)條件固然不可少，但最重要的還是內(nèi)心的充實(shí)和愉悅。人活得有信念、有品位，即使沒有富貴權(quán)勢(shì)，也會(huì)有幸福的人生。

7、虛空有盡，我愿無窮。開悟，是為眾生之慧命，若不能以眾生 之苦樂為己身之苦樂，是為自私自利，與無上菩提背道而馳， 即使諸佛菩薩、善知識(shí)在面前，也會(huì)錯(cuò)過。

8、【心境】 身外的環(huán)境要天天清理和打掃，心的境界要經(jīng)常保持清凈。我們要做 好社會(huì)環(huán)境的保護(hù)，也要做好心境的保護(hù)。懺悔是心靈的慰藉，也是精神 垃圾的大掃除。

9、一切因緣法，隨根欲所行，如其所有愿，得如是果報(bào)。《大寶積經(jīng)》卷五十九，文殊師利授記會(huì)于眾生田中，下佛種子，是故能令佛種不斷。《華嚴(yán)經(jīng)》卷十八，明法品

10、功名、利祿、美女，是男人的三道坎，哪一道坎上不是尸橫遍野、血雨腥風(fēng)？哪一道坎上沒有爾虞我詐、你爭(zhēng)我奪？身體和心靈的戰(zhàn)爭(zhēng)是這三道坎上永恒而唯一的風(fēng)景。

11、“真實(shí)不虛”四字，既是我們修學(xué)佛法的金科玉律，也是我們做人做事的金科玉律。做人要真實(shí)不虛，做事也要真實(shí)不虛；對(duì)待自己要真實(shí)不虛，對(duì)待他人也要真實(shí)不虛。

12、學(xué)佛必須遵守佛陀教育我們的三個(gè)原則：戒、定、慧。戒是生活行動(dòng)的宗旨，用來教誡我們不做壞事；行為不發(fā)生差錯(cuò)，心就有定力，精神就會(huì)統(tǒng)一，如此就可產(chǎn)生智慧。

13、【佛心禪語】 。事物總是在不斷地變化，生活中的問題沒有現(xiàn)成的答案，也沒有固定的模式。所以，遇事時(shí)要獨(dú)立思考，隨機(jī)應(yīng)變，才會(huì)掌握主動(dòng)權(quán)，甚至變被動(dòng)力主動(dòng)。

14、【佛心禪語】 人生亦應(yīng)如此，在生活強(qiáng)迫我們付出慘痛的代價(jià)以前，主動(dòng)放棄局部利益而保全整體利益是最明智的選擇。智者日：“兩弊相衡取其輕，兩利相權(quán)取其重?！?/p>

15、【佛心禪語】 在佛的眼里，知足是常態(tài)。對(duì)真正修行佛法開悟的人來說，一切都是來之不易的，都是無數(shù)的因緣際會(huì)才有的結(jié)果，所以他們懂得知足，懂得珍惜眼前所得。

16、教育是社會(huì)現(xiàn)象之因，因不好，果就不好。越來越多的人豐L法皆失，不知敬畏，他們做人的失敗，緣于教育的失敗。失敗的教育如果繼續(xù)不知回頭，社會(huì)的未來實(shí)在堪憂。

17、托風(fēng)捎去天涯的問候，在季節(jié)的轉(zhuǎn)角做了最后的告別。一幀清寧里，誰會(huì)收到，誰會(huì)撿起，誰又會(huì)把它丟在風(fēng)里，已無需知曉。念已成禪，綠蘿打濕衣襟，依舊蔥蘢著生長(zhǎng)。

18、譬如長(zhǎng)者唯有一子，其子得病，父母亦病，若子病愈，父母亦愈。菩薩如是，于諸眾生愛之若子，眾生病則菩薩病，眾生病愈，菩薩亦愈。《維摩經(jīng)》卷中，文殊師利問疾品

19、非空非海中，非隱山石間，莫能于此處，避免宿惡殃?！斗ň浣?jīng)》卷上，惡行品一切眾生所作業(yè)，縱經(jīng)百劫亦不亡。因緣和合于一時(shí)，果報(bào)隨應(yīng)自當(dāng)受?！豆饷魍右蚓壗?jīng)》

20、【佛心禪語】 做人行事當(dāng)論是非，不論利害。肯于舍己為人的人，為正義、為真理，抱著“我不入地獄，誰入地獄”的想法，服務(wù)大眾、造福人類，這樣的人才堪稱品德高尚。

21、【佛心禪語】 小人樂聞君子之過，君子恥聞小人之惡。此存心厚薄之分，故人品因 之而別。 惠不在大，在乎當(dāng)厄。怨不在多，在乎傷心。 毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘舊恩。

22、【佛心禪語】 柳色含煙，春光迥秀。一峰孤峻，萬卉爭(zhēng)芳。白云淡濘已無心。滿目青山原不動(dòng)，漁翁垂釣，溪寒雪未曾消。野渡無人，萬古碧潭清似鏡?！妒T法真禪師》

23、【佛心禪語】 問：“如何是道？”師云：“爐中有火無心撥，處處無蹤任意游?！鄙疲骸叭绾问堑乐腥耍俊睅熢疲骸白礋熛夹?，不與白云齊。”一《汝州首山念和尚語錄》

24、為什么每當(dāng)人們?cè)谟龅嚼щy和挫折時(shí)，逃避都是第一選擇？為什么不試 著換一個(gè)角度，以另外一個(gè)視角去看待、去解決問題呢？這就是因?yàn)槲覀兲?拘泥于各種各樣的形式當(dāng)中。

25、譬如人在海洋依止于船，如是名身轉(zhuǎn)起依于色；譬如船行海中依于人，如是色身轉(zhuǎn)起依于名。人船相依行海中，如是名、色共相依。南傳（錫蘭）覺音《清凈道論·說見清凈品》

26、心為法本，心尊心使，心之念惡，即行即施，于彼受苦，輪轢于轍。心為法本，心尊心使，中心念善，即行即為，受其善報(bào)，如影隨形。《增一阿含經(jīng)》卷五十，大愛道般涅槃品

27、我常常感覺自己就像一臺(tái)電腦，所有的程序都被一雙看不見的手提前設(shè)置，總是在既定的路徑上被動(dòng)運(yùn)行。這不是我所期待的人生，我試圖用一種錯(cuò)亂來稍稍改變一下生命軌跡。

28、【佛家經(jīng)典禪語】 如果以善良的心去教育感化別人，即使別人因此離你而去，你也沒有做什么壞事；如果以惡毒的心去教別人相互亂斗，這就是搬弄是非，你就做了最大的壞事。

29、學(xué)會(huì)寬容，才有足夠的心力走好人生的道路。寬容是更廣闊的生命空間。寬容是幸福，我們饒恕別人不但給了別人機(jī)會(huì)，也取得了別人的信任和尊敬，我們也能夠與他人和睦相處。

30、持名要不緩不急，不散不昏，調(diào)攝得中，務(wù)使心中佛號(hào)歷歷分明，著衣吃飯，行住坐臥，一句洪名綿密不斷，猶如呼吸相似，不可斯須停止，俄頃間雜。（清）省庵（《思?xì)w集》）

31、【佛心禪語】 所有事物都是依據(jù)一定的因緣產(chǎn)生的，并沒有一個(gè)真正的主宰，既然一切事物都是因緣和合而生，所以這個(gè)世界上沒有一個(gè)絕對(duì)的、起主宰作用的自我，即“無我”。

32、佛言：彌勒菩薩經(jīng)三十劫應(yīng)當(dāng)作佛、至真、等正覺，我以精進(jìn)力、勇猛之心，使彌勒在后。過去恒沙多薩阿竭阿羅呵三耶三佛，皆由勇猛而得成佛?！对鲆话⒑?jīng)》卷十一，善知識(shí)品

33、往日的繁華。如花瓣在秋風(fēng)中已凋零，已消逝。留下殘花，余香。拈花一笑，對(duì)酒當(dāng)歌，哀笛迎風(fēng)而奏晚風(fēng)輕拂。禪坐靜心、云水禪心。如水人生，單純見底；云海煙波，飄拂于心。

34、有善方便，隨順眾生說有二諦?！绯鍪乐怂?，名第一義諦；世人知者，名為世諦。……有名無實(shí)者，即是世諦；有名有實(shí)者，是第一義諦?！洞蟀隳鶚劷?jīng)》卷十三，圣行品

35、人要知福、惜福、再造福，成就大福田。大福田為恩田、敬田、悲田?！岸魈铩笔切B(yǎng)父母，尊敬師長(zhǎng)；“敬田”是尊重佛、法、僧三寶；“悲田”是看顧病人，救濟(jì)貧困，憐憫眾生。

36、無障礙解脫智，不離一切法如實(shí)覺；一切法如實(shí)覺，不離無行無生行慧光；無行無生行慧光，不離禪善巧決定觀察智；禪善巧決定觀察智，不離善巧多聞?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷三十五，十地品

37、【天天禪語】當(dāng)我們愉快時(shí)，愉快的原因，并不意味著放棄了世間的鎖事，而是對(duì)它的看破與放下；當(dāng)我們煩惱時(shí)，煩惱的原因，并不意味著現(xiàn)象對(duì)我們的干擾，而是對(duì)它的分別與執(zhí)著。

38、人家的一個(gè)承諾，如果被你時(shí)時(shí)記掛，這個(gè)承諾的兌現(xiàn)往往遙遙無期。可就在你開始甚至忘記這個(gè)承諾之后，它往往又忽然兌現(xiàn)。因此忘記別人的承諾，是等待這個(gè)承諾兌現(xiàn)的最好方式。

39、佛家講，上天給我們的所有痛苦都是在消除我們身上的業(yè)力，而當(dāng)我們從來不生病時(shí)，卻是在消除身上的福報(bào)。因此，當(dāng)我們身體還健康時(shí)，一定要懂得關(guān)心自己，愛惜自己，這叫惜福。

40、佛陀修行成佛的時(shí)刻就是在半夜天將亮?xí)r，月亮即將隱入山中，而星星仍停留在天際，月光與星光同時(shí)映入佛陀的心地，他的心中涌出一股清凈的光明。因此，佛陀覺悟了宇宙間的真諦。

41、【如何在一分鐘內(nèi)完成工作匯報(bào)】一分鐘匯報(bào)法則：放棄客套話、口頭禪和抱怨；用適當(dāng)?shù)姆绞匠礋釄?chǎng)，但嚴(yán)防“高密度”；學(xué)習(xí)時(shí)間的“密度感”，平時(shí)多訓(xùn)練自己對(duì)一分鐘的時(shí)長(zhǎng)感受。

42、怨家得施，則為中人；中人得施，則成親善。（古印度）龍樹《大智度論》卷四十五，釋摩訶薩品幫助別人，就是幫助自己；體貼他人，就是愛護(hù)自己。（當(dāng)代）星云《人間佛教的戒定慧》

43、【佛心禪語】 苦為樂、樂為苦，苦與樂的感受全在于一心。達(dá)摩面壁，凡人皆稱其為苦修，卻不知達(dá)摩祖師在靜修中心歸空靈、慧及宇宙，體膚之苦皆化為心靈的極樂，并無半點(diǎn)苦楚可言。

44、【佛心禪語】 縱有廣廈千萬間，夜眠不過三尺地，擁有再多財(cái)富，也不過是身外之物。重要的不是擁有錢財(cái)?shù)亩嗌?，而是考慮財(cái)富能給自己的生活帶來什么。擁有錢是福報(bào)，會(huì)用錢才是智慧。

45、【心靈禪語】 我們對(duì)于自己物質(zhì)生活的“富”與“貧”，不必看得太重，因?yàn)樗鼈冎g其實(shí)只有“量”的差別，沒有“質(zhì)”的不同。我們倒是應(yīng)該看重這句話：“富貴不能淫，貧賤不能移。”

46、學(xué)佛的重要性在斷煩惱、了生死、離苦得樂。如果能明心見性，則煩惱不斷 而自斷，生死不了而自了，眾苦不滅而自滅，諸樂不求而自得。照此看來， 明心見性是修行人的一樁極重大的事件。

47、【佛心禪語】 在懷才不遇的情況下，忍是積極的忍，而不是消極的忍，是積極進(jìn) 取，用自己的才華，讓世人認(rèn)識(shí)自己，而不是忍氣吞聲，不再奮斗。奮斗 與不奮斗所獲得的結(jié)果是完全不同的。

48、愿是成功的起點(diǎn)，愿也是希望。人生最需要的就是愿，一切事業(yè)要成功必須有愿。十方三世一切諸佛皆依愿力而行，最后才能圓滿成佛?！叭恕比鐭o愿，就無希望；沒有希望，就無法成就事業(yè)。

49、以有限的人生面對(duì)無限的世界，非“言語”所能“道斷”；尤其潛心向道者，真正的說法、傳道，如果只靠語言、文字，“道”即斷了！真道須心會(huì)意解、躬身實(shí)踐，不能徒靠文字或語言來傳達(dá)。

50、佛說：一切言語都虛假不實(shí)。為什么說一切言語都虛假不實(shí)？前面講了，“一切念皆是邪念”，人的言語必然是表達(dá)內(nèi)心的某種想法、某個(gè)觀點(diǎn)，既然內(nèi)心所思所想都是邪念，言語自然帶著毛病。

51、你行走在路上，處處都是江湖。你只管找適合你的渡口，跟適合的人一起上船。你既然已經(jīng)出發(fā)，就不要害怕風(fēng)浪。有江湖就有風(fēng)浪，有風(fēng)浪就有興風(fēng)作浪者。你是個(gè)旅人，有你的彼岸需要到達(dá)。

52、我們只要不吝惜滴水之情，摒除錢財(cái)利益的困擾，處處為別人著想，或許得到的就會(huì)是別人的涌泉相報(bào)；我們只要善行天下，終會(huì)在受助者或他人心中留下高大的形象，這不是錢財(cái)所能買得到的。

53、時(shí)光過得很快，過了一天，我們的壽命就會(huì)減少一天，就像缺少水的魚兒，沒有一點(diǎn)快樂可言。佛教講修行首先是要修自心，無論是參禪還是念佛，首先都是要人除去長(zhǎng)期纏繞在心頭的妄想之心。

54、有些人平時(shí)對(duì)你很好，甚至好得有些過分，關(guān)鍵的時(shí)候卻讓你郁悶。你有了困難向他們開口，滿以為能夠得到幫助，卻被一推了之；你受了委屈向他們傾吐，滿以為能夠得到安慰，卻被雪上加霜。

55、老話說，笑一笑十年少。我最近發(fā)現(xiàn)一個(gè)人若要想笑，最好的方法是去微博跟博友互動(dòng)，看到五花八門的評(píng)論你不由不笑，會(huì)意的笑、大笑、狂笑，笑笑俱全。一場(chǎng)微博下來，人又不知少了多少。

56、【佛心禪語】 有些人生性好競(jìng)爭(zhēng)，逞強(qiáng)好斗，絕不輕易屈服于他人。其實(shí)，戰(zhàn)勝別 人不一定非要打敗他，向人低頭也是爭(zhēng)取勝利的一個(gè)手段。爭(zhēng)強(qiáng)好勝的人 如果不能自我控制，最終是要吃大虧的。

57、【佛心禪語】 人的一生，是不斷學(xué)習(xí)的一生，在學(xué)習(xí)的過程中，莫要只注重文字的表述，文字只不過是一種工具而已，重要的是靠心去理解。只有這樣，我們才能學(xué)有所成——掌握所學(xué)知識(shí)的實(shí)質(zhì)。

58、【佛心禪語】 以單純自在的心態(tài)樂享自然中最本初原始的一切，從每一種花草身上看見美麗，從每一陣清風(fēng)中聽到時(shí)光的低吟淺唱，讓生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)回歸自然的淳樸，便能從現(xiàn)實(shí)的煩惱中超脫。

59、能感受煩惱的是誰？能證入佛境的是誰？認(rèn)為有一個(gè)誰的又是誰？在這 個(gè)問題上糾結(jié)不清的究竟是誰？此時(shí)，正是回光返照的機(jī)緣，且莫讓疑 情斷失，將疑情一并移到一句話頭上來，什么是無？無！

60、人無完人，缺憾是人生的常態(tài)。沒有誰能得天獨(dú)厚，一手遮天。成熟的人，能淡然地面對(duì)一切不完美，所以不強(qiáng)求，不執(zhí)著，凡事盡人事，隨緣而安。追求完美是美好的理想，接受殘缺是美好的心態(tài)。

61、佛說：奉行正見和正意，興發(fā)一種道心，永不退轉(zhuǎn)，即是智慧。“智慧”是一個(gè)模糊的字眼，佛經(jīng)從多方面進(jìn)行了論述，歸結(jié)起來，不外乎知善知惡、知真知假，并能堅(jiān)定其心，向善棄惡，求真去假。

62、和對(duì)手爭(zhēng)個(gè)你死我活、兩敗俱傷，是下策；在與對(duì)手的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，充其量只是中策；上策是讓對(duì)手發(fā)自內(nèi)心地服你、敬佩你；讓對(duì)手心甘情愿地成為你的朋友，并以此為榮，才是上上之策。

63、我們做人，何妨像一朵花，多給人一些欣賞、一些芬芳、一些氣質(zhì)、一些美感。怕的是做人像一根刺，逢人傷人，遇事害事。修道者要做靈山會(huì)上的那一朵花，給人喜悅。禪，就是一朵花，喜悅芬芳。

64、人與人之間，難免會(huì)有一些沖突。修行，就是要讓剛才所發(fā)生的煩惱事，一分鐘都不停留在心中。過去的就讓它過去，留下好的種子，去除壞的因子，如“手畫虛空，畫過無痕”，這即是“耕耘心田”。

65、報(bào)恩田者，所謂父母、師長(zhǎng)、和上。功德田者，從得煖法乃至得阿耨多羅三藐三菩提。貧窮田者，一切窮苦困厄之人?！娚N：一報(bào)恩田，二功德田，三貧窮田?！秲?yōu)婆塞戒經(jīng)》卷四，供養(yǎng)三寶品

66、【佛心禪語】 人無事也要尋覓一點(diǎn)愁怨，更何況有事時(shí)？世間人大多如此，每天都被諸多莫名其妙的煩惱所包圍，心靈很少有平靜的時(shí)候。心頭的閑愁太多，吃飯就不香：心底的思慮太多，睡眠便不寧。

67、【佛心禪語】 生活需要規(guī)范，但又不可以把自己變成規(guī)范的奴隸；因?yàn)樗朗刂?guī)范，就不能解決新的問題。有時(shí)候，為了達(dá)到某種目的，可以采取違反常規(guī)的方法，重要的是先改變自己看待事物的標(biāo)準(zhǔn)。

68、【佛心禪語】 生問：“佛是沒？”師日：“佛是覺。覺有三種：一自覺，二覺他，三覺滿。離心名自覺，離色名覺他，心色俱離名覺滿。滿者謂一念離，一切離，無離無不離?！薄洞蟪藷o生方便門》

69、欲了世間塵勞，無須逃離世間，證悟一個(gè)動(dòng)靜一如，自然于淤泥中生出 蓮花。今人難有靜中用功的因緣，那就在鬧中，時(shí)時(shí)提撕一句話頭，話 頭中無煩惱無菩提，好似手提一把金剛王寶劍，仗劍走天涯。

70、與一切眾生為依、為救、為歸、為趣、為炬、為明、為照、為導(dǎo)、為勝導(dǎo)、為普導(dǎo)。于一切眾生中為第為大、為勝、為最勝，為妙、為極妙，為上、為無上，為無等、為無等等?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷十四，凈行品

71、佛說：煩惱即菩提。因愛而追求，因追求而心憂，既是煩惱，也是幸福。不為愛所苦的要點(diǎn)是增強(qiáng)“心理彈性”，可進(jìn)可退，可得可失，可取可舍，可成可敗，不強(qiáng)求結(jié)果，順其自然，人生才能收放自如。

72、在平凡清淡中過著安詳而有意義的人生，因?yàn)闆]有患得之心，相對(duì)的便沒有患失之苦。反之一味追求欲愛，得不到滿足，就會(huì)沉溺于憂愁惶恐之中；人一旦生活在憂愁惶恐中，就容易喪失自信，怯懦逃避。

73、回顧文字可載的幾千年歷史，人類經(jīng)歷過戰(zhàn)爭(zhēng)、貧窮、瘟疫及無數(shù)的自然災(zāi)害，但卻沒有像現(xiàn)在這樣，在大多數(shù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，物質(zhì)高度豐盛，科技超前發(fā)達(dá)的情況下，人類的內(nèi)心卻無比的恐慌與忐忑。

74、自我管理是成就人生的基礎(chǔ)。一個(gè)能管好自己的人，才有能力和資格管好他人，才能自度度人。一個(gè)不服從公共行為規(guī)范的管理，或者只是被動(dòng)接受管理的人，像野性的動(dòng)物一樣，終生無法擺脫韁繩的束縛。

75、諸菩薩非己所安，不加于物。若諸菩薩守護(hù)此法，即是能持諸佛如來一切禁戒。何以故？自愛身命，不應(yīng)殺生；自重資財(cái)，不應(yīng)偷盜；自護(hù)妻室，不應(yīng)侵他。如是等行，皆名一法?！洞蟪穗x文字普光明藏經(jīng)》

76、資產(chǎn)永遠(yuǎn)是一個(gè)變量，大商人永遠(yuǎn)不做資產(chǎn)的奴隸。資產(chǎn)只有源源不斷地流動(dòng)，變成財(cái)富再生產(chǎn)的一個(gè)個(gè)上市公司，最終融入經(jīng)濟(jì)發(fā)展的洪流，惠及國(guó)家和人民，才是活的、有意義的資產(chǎn)，才能造就大商人。

77、【佛心禪語】 生氣傷害最大的是自己 我們生氣的時(shí)候，身體的細(xì)胞不知道要死掉多少，也很容易引起精神 上的不穩(wěn)定，導(dǎo)致身體上的疾病。時(shí)常處在這個(gè)狀態(tài)，壽命可能因此而減 少，受傷害最大的是自己。

78、金地藏是我的鄰居，與他為鄰我發(fā)現(xiàn)好處多多。最大的好處大概有三：一是認(rèn)識(shí)了平等，王子和平民身份不是絕對(duì)不可互換；二是懂得了慈悲，眾生渡盡，方正菩提；三是理解了無私，我不入地獄，誰入地獄。

79、佛陀說法四十九年，未嘗說一字，這是真話還是妄語？若你思索真與妄， 或者對(duì)這個(gè)問題干脆不思索，思與不思，都是心意識(shí)，心意識(shí)不死，你 就是個(gè)有事的人，與佛相隔云壤。死卻心意識(shí)，來一個(gè)死后重生。

80、若于一切處而不住相，于彼相中不生憎愛，亦無取舍，不念利益成壞等事，安閑恬靜，虛融澹泊，比名一相三昧。若于一切處，行住坐臥，純一直心，不動(dòng)道場(chǎng)，真成凈土，此名一行三昧?！读鎵?jīng)·付囑品》

81、識(shí)性識(shí)相，皆不離心；心所心王，以識(shí)為主；歸心泯相，總言唯識(shí)?！拔ā闭诰秤?，執(zhí)有者喪其真；識(shí)簡(jiǎn)心空，滯空者乖其實(shí)。所以晦斯空有，長(zhǎng)溺二邊；悟彼有空，高履中道。（唐）窺基《成唯識(shí)論述記》卷一

82、【佛心禪語】 什么是真幸福？?jī)?nèi)心安適，仰俯無愧，從一天到一年，從一年到一生，都能夠仰俯無愧，心安理得，活得很踏實(shí)，秒秒感受安詳，活在至真、至善、至美當(dāng)中，這才是人生的最高幸福?！葡壬?/p>

83、一百年前對(duì)中國(guó)文化根基的一刀斬?cái)啵瑢?dǎo)致一百年來中國(guó)人的精神無依。在這一百年里，中國(guó)人試圖嫁接其他國(guó)家的文化，殊不知，不同的文化可以相互借鑒，但無法嫁接，不同文化嫁接產(chǎn)生的排異現(xiàn)象無藥可醫(yī)。

84、【佛心禪語】 老子主張“無為”，佛陀主張“心空”，其實(shí)都是要求心無外物，順其自然。在這里佛家和道家是息息相通的。修行禪定需要用心去冥想，沒有現(xiàn)成的答案等著你。等到想通之后，心中自會(huì)豁然開朗。

85、【人生五大元素】 一個(gè)人要想成就一番事業(yè)，一定要有一個(gè)好命格（基礎(chǔ)），一個(gè)好 運(yùn)勢(shì)（機(jī)遇），好風(fēng)水（環(huán)境），好名號(hào)（名正言順），多讀書（文化內(nèi) 涵）。還應(yīng)具有超人的膽量、超人的智慧和良好的機(jī)遇。

86、【感悟】不要做語言的巨人，行動(dòng)的矮子，行動(dòng)比語言更重要。注重事實(shí)的驗(yàn)證，注重親身的體會(huì)。這里提出的認(rèn)識(shí)論觀念，不僅與中國(guó)古代樸素的唯物論相一致，而且與西方近代科學(xué)的“實(shí)證”精神也有相符合之處。

87、佛言：一切壯無過心。心是怨家，常欺誤人。心取地獄，心取餓鬼，心取畜生，心取天人，作形貌者，皆心所為。能伏心為道者，其力最多。吾與心斗，其劫無數(shù)。今乃得佛，獨(dú)步三界，皆心所為。《五苦章句經(jīng)》卷一

88、有舉世不知而我獨(dú)知之識(shí)見，始能有舉世不為而我獨(dú)為之志氣；有舉世不為而我獨(dú)為之志氣，始能有人所不到而我獨(dú)到之境界；有人所不到而我獨(dú)到之境界，始能有舉世不見知而不悔之胸襟。（當(dāng)代）夏蓮居《自警錄》

89、凡夫非常關(guān)心自己的命運(yùn)，但自己無法預(yù)知，所以必須找人“算命”。過去的算命先生大多是盲人，許多眼明的人拿自己的八字給瞎子算，這不是矛盾嗎？人的命在八字嗎？八字是時(shí)辰，何時(shí)落地已是定數(shù)，由不得自己。

90、生活的禪法是與命運(yùn)一起進(jìn)行，從困惑迷茫中突圍，因?yàn)樾念^的執(zhí)著與分別，我們不回避與逃避任何痛苦，保持一顆平常心來觀察自己，觀察環(huán)境。平心靜氣的去迎接那些違緣。協(xié)調(diào)好生活中的得失與榮辱，看破才自在。

91、【佛心禪語】 然而，有些人往往是背道而馳，煩惱比沒有學(xué)佛人更熾盛，內(nèi)心的執(zhí)著和習(xí)氣比沒有開始修行時(shí)更嚴(yán)重。原因是，我們?cè)谛扌械倪^程中缺乏了正知正見，于是所學(xué)所修的一切，反而成為增長(zhǎng)邪知邪見的助緣。

92、【佛心禪語】 問：“寺院有的設(shè)在山間，有的設(shè)在郊外，有的設(shè)在都市，哪一個(gè)位置適當(dāng)呢？”答：“佛寺設(shè)在山野者，為自修者宜，遠(yuǎn)塵勞易得寂靜也；設(shè)于都市者，為度他者宜，近群眾便于接引也?！薄畋暇邮?/p>

93、【話說說話】有人問：“在交際場(chǎng)所一言不發(fā)好不好？”古哲學(xué)家奧佛拉斯塔回答：“如果你是傻瓜，那么一言不發(fā)是聰明的；假如你是聰明的，那么一言不發(fā)是愚蠢的。——多做好事，少說好話；不能做好事，就做好人。

94、箏一曲云水禪心，讓絲絲禪意融進(jìn)生命，在心底安靜的生長(zhǎng)。心的安靜猶如坐在花樹下聽風(fēng)，就連呼吸也是染了香氣的，沉靜的妙處體現(xiàn)在平和與相知，僅憑只言片語便可領(lǐng)會(huì)其心，那是開在兩個(gè)人心間超越靈犀之外的花朵。

95、世間一切情愿，皆有定數(shù)。有情者未必有緣，有緣者未必有情。隨緣即安，方可悟道。一個(gè)人只要看清楚自己，即可辨別無常世界。意亂情迷時(shí)，大可不比慌亂，靜心坐禪，明天會(huì)如約而至。春花依舊那樣美，秋月還是那樣圓。

96、茶有濃淡，有冷暖，亦有悲歡，用一顆出離的心品茶，便可以從容地享受飛云過天、綠水無波的靜美；品茶是修心，在無塵的凈水中徹悟禪意，飲下一壺人生的禪茶，在一滴水中，在一朵花間，在婆娑的世界里找到最初的自己。

97、過于恒沙不離不脫不思議佛法成就，說如未法身。世尊，如是如來法身，不離煩惱藏，名如來藏。有二種如來藏空智：世尊，空如來藏，若離若脫若異一切煩惱藏；世尊，不空如來藏，過于恒沙不離不脫不思議佛法?！秳亵N經(jīng)》

98、【經(jīng)典禪語悟道】 禪語意在說明人的心態(tài)愈樸素自然，愈能修得正果，即所謂的大徹大悟。味地急功近利。幺，在這種“只問耕耘，不問收獲”精神的指引下，你的素質(zhì)將得到最好的修煉。機(jī)遇來臨的時(shí)候，你一定會(huì)穩(wěn)操勝券。

99、人的聚散離合，都是基于種種因緣關(guān)系，有因必有果，“因”既有內(nèi)因，又有外因，還有不可抗拒的“無常”，事情的發(fā)展不會(huì)總是按照我們的主觀想象進(jìn)行，溝溝坎坎不可避免，大多數(shù)時(shí)候，萬事如意只是一個(gè)美好的心愿罷了。