“病從口入，禍從口出?！贝苏Z(yǔ)出自晉朝傅玄《口銘》一文。有的人喜歡言談，有的人則吝于出聲，這完全取決于一個(gè)人的秉性，不能強(qiáng)求?？v橫家鬼谷子在兩千多年以前就認(rèn)識(shí)到“言多必有數(shù)短之處”的道理?！榜R有失蹄，人有失言”，任何事情都不是滴水不漏的，話多必有空隙和不盡理想之處，不知道何時(shí)便觸碰到他人的逆鱗，斬?cái)嘧约旱挠嗟?，為自己留下隱患。

　　子曰：“君子欲訥于言，而敏于行?！敝钦咴捳f(shuō)三分，點(diǎn)到即止，既留余地，又顯現(xiàn)觀點(diǎn)，常能讓他人覺(jué)得理所當(dāng)然、樂(lè)于接受。古人講治文應(yīng)“含而不露”，“用意十分，下語(yǔ)三分，可見(jiàn)風(fēng)雅;下語(yǔ)六分，可追李杜;下語(yǔ)十分，晚唐之作也”。

　　這不但是治學(xué)作文的訣竅，也是做人說(shuō)話的訣竅。話多不等于一個(gè)人有見(jiàn)識(shí)、胸懷滿墨，正相反，常常稀言的人往往是真材實(shí)料。當(dāng)然，沉默是金并不是說(shuō)人應(yīng)該閉口不言，而是要言默得當(dāng)，當(dāng)說(shuō)則說(shuō)，不當(dāng)說(shuō)則三緘其口。懂得說(shuō)話藝術(shù)的人非常明了這一點(diǎn)，真正做到了言默自在心頭。

　　這是因?yàn)樗麄冋莆找韵氯龡l原則：該說(shuō)的對(duì)象便說(shuō)，不該說(shuō)的對(duì)象則不說(shuō)。如有需要求人之事，遇到肯熱心幫忙的人則說(shuō)，否則便不能說(shuō);有些事遇到有性格沉穩(wěn)之人可以說(shuō)，遇上是非多端的人則不能說(shuō);對(duì)于性格靦腆的人不要亂開(kāi)玩笑;對(duì)于有生理缺陷的人不要涉及相關(guān)的話題;
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　　對(duì)于妒忌心強(qiáng)的人不要談?wù)撟约汉蛣e人的成就;對(duì)于異性不要有容易引起誤會(huì)的措辭。該說(shuō)的事情便說(shuō)，不該說(shuō)的事情則不說(shuō)?？梢哉劚娝苤?，不能談別人的隱私;背后可以談別人的優(yōu)點(diǎn)，不可談別人的過(guò)錯(cuò);可以談既成的事實(shí)，不可空談今后的打算;

　　可以談對(duì)方感興趣的事，不可談對(duì)方忌諱的事。該說(shuō)的時(shí)候便說(shuō)，不該說(shuō)的時(shí)候則不說(shuō)。在對(duì)方心情舒暢時(shí)可以談求助之事，在對(duì)方心煩意亂時(shí)則不談;在對(duì)方情緒低落時(shí)可以談令對(duì)方振作之事，遇對(duì)方興致很高時(shí)不可談令對(duì)方掃興之事;在對(duì)方喜慶的日子不談不吉利之事，在對(duì)方哀傷的時(shí)候不談惹人歡笑之事。