1、【佛心禪語】 在現(xiàn)實(shí)生活中，沒有人能夠萬事不求人。人總有遇到挫折、困難的時(shí) 候，而此時(shí)若要得到

2、只為了順應(yīng)眾人好逸惡勞的習(xí)性——人人不愛忙碌，大家皆喜歡悠閑、貪圖享受，若較忙碌便覺得辛苦，所

3、【佛心禪語】 佛說，懂寬容得和諧之福報(bào)。懂寬容知忍讓，和諧地與人相處，別人 會(huì)因你的存在而生活得快樂順心，你也會(huì)因?yàn)橛辛己玫娜穗H關(guān)系而順風(fēng) 順?biāo)?/p>

4、【佛心禪語】 世間最珍貴的，既不是“得不到”，也不是“已失去”，而是我們現(xiàn)在所擁有的。所以，我們應(yīng)該好好珍惜現(xiàn)在所擁有的，莫到失去之后才追悔莫及。

5、【佛心禪語】 小參僧問：“卷簾目對(duì)千峰秀，掩室時(shí)聞百鳥聲。正恁幺時(shí)，還有佛法也無？”師云：“透過聲色了無依，一切法中常自在?！薄逗曛嵌U師廣錄》

6、犯錯(cuò)不要緊，但不要在同一塊石頭上跌倒兩次犯了自己都難以原諒自己的過失怎么辦？佛日：有罪而知非，有過而改善，罪將消滅，而后必得道。——《四十二章經(jīng)》

7、茶，如禪。在路上，需要一個(gè)小睡在樹下，聽鳥鳴深樹，聞到氣味芬芳。夜晚，點(diǎn)一個(gè)豆大光，留下微弱的光的道路。當(dāng)累了，給你力量，嗜睡，精神，拯救你流浪。

8、諸惡莫作眾善奉行，特人空門問苦空，敢將禪事問禪翁；為當(dāng)夢(mèng)是浮生事，為復(fù)浮生是夢(mèng)中。來時(shí)無跡亦無蹤，去與來時(shí)事一同；何須更問浮生事，只此浮生是夢(mèng)中。

9、【佛心禪語】 愛情不是靠一個(gè)人維持的，愛的付出是相互的。時(shí)常向?qū)Ψ奖磉_(dá)自己的愛慕與關(guān)心，常常為愛情的燈注入新的燈油，愛情才能激發(fā)出歡快而明亮的火花。

10、【佛心禪語】 善知識(shí)，我（六祖慧能）于忍和尚（弘忍和尚）處，一聞言下便開悟，頓見真如本性。令學(xué)道者頓悟菩提，各自觀心，自見本性。——《壇經(jīng)·般若第二》

11、【佛心禪語】 聚散兩依依，有離才有合，有退才有進(jìn)，有失方有得。佛說：“喜、 怒、哀、怨、貪、嗔、癡，全是人心所念?！比绻隳钅钚腋?，幸福就會(huì) 如約而至。

12、汲取井小時(shí)，不管汲取多少，井中之水依然不減；但是，井水也不會(huì)因不汲取而增高水位。布施就好比汲取井水，唯有不斷地布施，才能造福、增福；否則，福亦不增。

13、今欲昌明因果之事理，及其實(shí)行之方法，必先從事于家庭教育。而家庭教育，又須以婦女為主體。蓋世有賢母，方有賢子?！队」獯髱熚拟n續(xù)編·示殷德增母子法語二則》

14、一有位部長夫人，以一般人的觀念來說，應(yīng)以華麗的裝扮來配合她的身份。但是她與一般婦女一樣勤儉，自己上市場(chǎng)、下廚房、打掃房屋，雙手粗糙厚短、指甲不曾修飾。

15、譬如火燒木，須臾作灰燼，智火焚業(yè)薪，當(dāng)知亦如是。又如燈破暗，一念盡無余，諸業(yè)之暗冥，多劫所積聚，牟尼智燈照，剎那悉除滅?！洞蟪嗣車?yán)經(jīng)》卷中，顯示自作品

16、【佛心禪語】 人生亦應(yīng)如此，在生活強(qiáng)迫我們付出慘痛的代價(jià)以前，主動(dòng)放棄局部利益而保全整體利益是最明智的選擇。智者日：“兩弊相衡取其輕，兩利相權(quán)取其重?！?/p>

17、【佛心禪語】 牛與僧在禪者的眼中是一樣的，沒有什么不同。禪師是在告誠學(xué)僧，參禪學(xué)道不要受外物世相的牽絆，更不要執(zhí)著于是非觀念，這就是禪者所應(yīng)達(dá)到的境界。

18、【禪語感悟人生的句子】 善惡的根源都從心中生起；邪惡的念頭能產(chǎn)生各種各樣的罪惡；按照（佛教）脫離愚昧、正確地認(rèn)識(shí)事物的觀念去做，就能做出各種各樣的善事。

19、【佛心禪語】 德國詩人海涅說：“生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花?！闭鎸?shí)的生 命應(yīng)該真實(shí)地過，來不得半點(diǎn)虛假。只有在誠信的基礎(chǔ)上才能夠成功，生 命才有意義。

20、靈魂決不可放縱，肉體卻可以放逐。欲望是火，這種火若將靈魂燃成灰燼，那是萬萬要不得的邪火；若能夠使靈魂涅槃，那它就是熊熊烈焰。這是個(gè)度的問題，需用心把握。

21、貪圖生活享受的人，生命力遠(yuǎn)不如簡單生活的人強(qiáng)勁，在漫長的生涯競(jìng)爭(zhēng)中，他們往往成為被自然淘汰的對(duì)象。有人提出一個(gè)有趣的觀點(diǎn)：假設(shè)世界末日來臨，誰會(huì)先死掉？

22、佛說：人的生命，只在一個(gè)呼吸間。生命短促，我們應(yīng)該善待自己的菩提身，思索活著的意義。人生多一分煩惱，就需要一分禪心來解救。紅塵凡夫，人人都需要有一顆禪心。

23、獨(dú)行布施，從生至老，不如復(fù)有多眾人，不問貧富貴賤，若道若俗，共相勸化，各出少財(cái)，聚集一處，隨宜布施貧窮、孤老、惡疾、重病困厄之人，其福甚大?！断穹Q疑經(jīng)》

24、理解你的人，不需要解釋；不理解你的人，不配你解釋。因?yàn)槿站貌灰欢ㄉ?，但一定見人心。人貴在大氣，請(qǐng)相信，真正懂你的人，絕不會(huì)因?yàn)槟切┯械摹]有的而否定你。

25、結(jié)人緣、結(jié)善緣、結(jié)法緣、結(jié)佛緣卻有所求，那就是世間的善緣、有漏的善緣；反之，廣結(jié)四緣無所求、不著相，無人無我無自無他，那就是無漏的善緣，那就能夠成圣成賢。

26、-個(gè)人只要不庸庸碌碌，能夠活出自己的價(jià)值，能夠?yàn)樗俗龀鲎约旱呢暙I(xiàn)，即便他的外表、地位再平凡，從佛的角度來看，他也是一個(gè)合格的人，一個(gè)具備了佛性與佛心的人。
(m.vpsboy.com)

27、此苦圣諦，本所未曾聞法，當(dāng)正思惟時(shí)，生眼、智、明、覺。此苦集、此苦滅、此苦滅道跡圣諦，本所未曾聞法，當(dāng)正思惟時(shí)，生眼、智、明、覺?！峨s阿含經(jīng)》卷十五，第379經(jīng)

28、需要足球的耐受力！這兩樣?xùn)|西中國缺嗎？我看足球，兼看球場(chǎng)以外的人生百態(tài)。大凡腐敗官員都是踢皮球的高手，如果讓他們到足球場(chǎng)上踢足球，或許能為國足換回一點(diǎn)面子。

29、慚恥之服，于諸莊嚴(yán)最為第一。慚如鐵鉤，能制人非法。愧是故常當(dāng)慚恥，無得暫替。若離慚恥，則失諸功德。有愧之人，則有善法，若無愧者，與諸禽獸無相異也?！斗疬z教經(jīng)》

30、我們盡量不做損人利已、傷天害理的事，這樣經(jīng)過不斷地積累，就能夠改變?nèi)松碾H遇。我們無法改變結(jié)果，但是我們可以創(chuàng)造一切善因善緣，使惡的結(jié)果推遲，使好的結(jié)果提前。

31、生活的禪法在于觀察與包容、喜悅與平靜。禪是生命的自在，禪是生活的灑脫，禪是內(nèi)心的無礙，從心地到生活的活潑運(yùn)用，豁達(dá)而自在的生活方式，更是對(duì)生命積極嶄新的詮釋。

32、社會(huì)教育：人要學(xué)習(xí)各種謀生技能，一生至少要擁有三張執(zhí)照，例如，檀講師、教師、醫(yī)生、護(hù)士、會(huì)計(jì)、駕駛、廚師、水電、縫紉、室內(nèi)設(shè)計(jì)、農(nóng)耕、園藝、書畫、編輯，等等。

33、【佛心禪語】 一個(gè)人要以清醒的心智和從容的步履走過歲月，就需心境離塵囂遠(yuǎn)一點(diǎn)，離自然近一點(diǎn)。因?yàn)閾碛腥坎⒎蔷湍芸鞓?。有了快樂的心情，生活中的一切都?huì)是美好的。

34、【小常識(shí)：何謂五戒十善？】五戒指：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，十善指；救生、布施、梵行、誠實(shí)、與諍、愛語、質(zhì)直、清凈、慈悲、正見。戒十善，佛根所在。

35、人生無從選擇，所以人生有憾，所以人生有痛，所以人生迷茫，所以人生無奈，所以人生無常。無常與平常，仿若黑暗隧道是兩端，一進(jìn)一出，光明自現(xiàn)。一花一世界，一念一悲歡。

36、惜福心發(fā)，大愛慈悲。愛，誠然是偉大的，古今中外流傳多少“愛的故事”，為人們津津樂道。如果沒有憐惜心（慈悲心），愛反而是自私的，是極端的占有，更是一種污染與罪惡。

37、【佛心禪語】 媚景中春暖色暄，盡塵沙界一般天。林巒蓊郁爭(zhēng)蒼翠，花柳芬芳斗色鮮。蝶弄牡丹飛勢(shì)緊，蜂游芍藥謾遲延。人生幾度逢春景，何不于中種福田？——《法演禪師語錄》

38、【佛心禪語】 寬容不僅是一種雅量和胸懷，更是一種人生的境界，因?yàn)槲覀冊(cè)趯捜莸耐瑫r(shí)，也創(chuàng)造了生命的美麗?；磉_(dá)博大的胸懷，不計(jì)較小節(jié)的瀟灑，歡喜了別人，也放過了自己。

39、【佛心禪語】 生活中的挫折是在所難免的，重要的不是絕對(duì)避免挫折，而是要在挫 折面前采取積極進(jìn)取的態(tài)度。勇敢面對(duì)艱險(xiǎn)，不怕挫折，這是一種積極的 心態(tài)，更是人生的必修課。

40、人要知福、惜福、再造福，成就大福田。大福田為恩田、敬田、悲田?！岸魈铩笔切B(yǎng)父母，尊敬師長；“敬田”是尊重佛、法、僧三寶；“悲田”是看顧病人，救濟(jì)貧困，憐憫眾生。

41、【佛心禪語】 師日：“汝學(xué)坐禪，為學(xué)坐佛？若學(xué)坐禪，禪非坐臥。若學(xué)坐佛，佛非定相。于無法住，不應(yīng)取舍。若學(xué)坐佛，即是殺佛。若執(zhí)坐相，非達(dá)其理?！薄赌显缿炎尪U師》

42、【佛心禪語】 時(shí)光迅速，運(yùn)運(yùn)交馳。吐故納新，新還復(fù)故。虛幻人事，奚足可觀？或醉或醒，或歌或哭。譬如野馬熠熠，奔逸塵埃。又如涸澤之魚，殆將不久?！饵S龍晦堂心和尚》

43、人與人之間要相互扶持照顧，才是健康的群體社會(huì)。如果有意無意間毀人形象，無異于“逆風(fēng)揚(yáng)塵”，終會(huì)被自己撒出的沙子反拂自己的臉上。所以，毀謗他人只是徒然毀壞自己的形象。

44、人最難看得見的，就是自己——平日都是張著眼睛向外看，對(duì)別人稱斤論兩、說長道短，殊不知自己也在其中啊！如能跳脫開來，把自己也當(dāng)成觀看的對(duì)象，事理才真能看得清、分得明。

45、興趣所在，再辛苦也情愿。世間之事，除非不做，做必辛苦，辛苦不怕，怕的是辛苦之中無快樂。譬如同樣是碼字，碼自己喜歡的心靈文字，雖苦猶甘；碼那些官樣文章，則只剩下辛苦。

46、為欲護(hù)持法故，乃至自舍身命，勤行精進(jìn)，摧破九十六種外道，及諸魔民憎嫉佛法者；佛弟子中或有邪行詭異佛法，如是之人如法摧破，名為護(hù)持法。（古印度）龍樹《十住眥婆沙論》卷七

47、以赤子的眼光去打量這個(gè)世界，世界一片清澈；以赤子的心去愛這個(gè)世界，世界便充滿愛。如果每個(gè)人都能在內(nèi)心留一角赤子的純真，那么人世間或許就不會(huì)這樣渾濁、骯臟、動(dòng)蕩和絕望。

48、心中有佛，無論身處何處，都可以保持內(nèi)心的清凈無為。人生亦如此，“不以物喜，不以己悲”，不因一時(shí)的成績而傲慢無禮，不因一時(shí)的羈絆而萎靡不振。拋棄雜念，方能成就成功人生。

49、【清雅基地】、【佛心禪語】身上事少，自然苦少；口中言少，自然禍少；腹中食少，自然病少；心中欲少，自然憂少。大悲無淚，大悟無言。緣來要惜，緣盡就放，隨方就圓，無處不自在。

50、人生短暫，瞬間即逝，有太多的東西根本就不為我們所掌握。過去已成過去而不可追，未來依舊是未來而不可測(cè)，只有當(dāng)下的這一瞬間、一秒鐘、一個(gè)念頭，才是實(shí)實(shí)在在掌握在我們手中的。

51、若諸有情帶在家相，不剃須發(fā)，不服袈裟。雖不得受一切出家別解脫戒，一切羯磨、布薩、自恣悉皆遮遣，而有圣法，得圣果故。前出家圣，此在家圣，皆勝義僧?！洞蠓綇V地藏十輪經(jīng)》卷五

52、這是舍欲守真的真善??！修得自由自在，心無掛礙，才是修行的目的。所以說，人生所以虛偽，只因貪欲心起；真正要得真善、真快樂，就要心無雜念、去掉煩惱，無欲無偽才是真正的善道。

53、一切諸法所有自性，即是本性。若是本性，彼無自性。汝今當(dāng)知：若以言說，得一切法本性自性，無有是處。若是一切諸法本性，非由染凈之所建立，無住無起?！洞髮毞e經(jīng)》卷五，無邊莊嚴(yán)會(huì)

54、前世你若是我皓腕下錯(cuò)過的蓮。汲日精月華，聽禪語梵音，轉(zhuǎn)世輪回。今生你便是我頸上那一枚珠玉，瑩潤溫碧，傾盡一生的柔情來珍愛。做伴紅塵，朝夕相對(duì)。用前世的錯(cuò)過換得今生的圓滿。

55、能說會(huì)寫，知識(shí)淵博，卻不知信佛念佛，是人腦子靈，但心卻笨得要命；因?yàn)槟X奪了權(quán)，一切它說了算，心完全被腦幽閉，起不了作用。不識(shí)字、腦子也笨笨的，喜歡念佛，即是心靈，心做主。

56、【佛心禪語】 愛別人就等于是愛自己，施恩于別人就等于把恩惠留給了自己。古代 哲人曾經(jīng)說：“喜愛人們的人，人們也常常喜愛他。恭敬人們的人，人們 也始終恭敬他?！闭f的就是這個(gè)道理。

57、佛與眾生是沒有差別的，每個(gè)人生來就是佛，只是很多人沉淪于俗世，不能自拔，所以迷失了自己的本性。因此每個(gè)人都不必妄自菲薄，只要你愿意，愿意舍棄一切去修行，你一樣能夠修成正果。

58、【學(xué)做圣人】來人間而不迷失人性，能做人榜樣的人，就是圣人、賢人。世間人可分為三種——圣賢、凡夫、衣冠之人。有覺悟的智慧，具足良知良能，領(lǐng)導(dǎo)人間、教育人群、凈化人心者，是圣賢。

59、不應(yīng)該自吹自擂，不應(yīng)該胡言亂語，不應(yīng)該學(xué)會(huì)驕傲，不應(yīng)該挑起爭(zhēng)論。不應(yīng)該墮入欺誑，不應(yīng)該故意作惡，不應(yīng)該根據(jù)生活方式、智慧、德行戒行輕視別人?！督?jīng)集》第四品，第十四章《迅速經(jīng)》

60、【佛心禪語】 一念嗔心起，百萬障門開 念佛即是參禪，更無二法。即念佛時(shí)，須先將自己胸中一切煩惱妄 想、貪嗔癡愛，種種雜亂念頭一齊放下。放到無可放處，單單提起一聲阿 彌陀佛，歷歷分明。

61、【佛心禪語】 人需要目標(biāo)，但是目標(biāo)不能胡亂確定，倘若選擇了一個(gè)不切實(shí)際或不適合自己的目標(biāo)，那定然有百害而無一利。只有從現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，制定正確的、對(duì)自己行動(dòng)有幫助的目標(biāo)，才能受益。

62、【竹林夕陽下，一道道穿林的斜陽光柱，映照在他頎長清瘦的身體上，他俊眼微閉，須眉微張，挺鼻輕嗅，唇角輕揚(yáng)，又若在思量什么?？趟察o的仿佛與自然榮為了一體，就如一幅淡青淺赭的寫意畫。

63、天下之苦，莫過有身。饑渴、寒熱、瞋恚、驚怖、色欲、怨禍，皆由于身。夫身者，眾苦之本，患禍之元。勞心極慮，憂畏萬端，三界蠕動(dòng)，更相殘賊，吾我縛著，生死不息，皆由于身?！斗ň淦┯鹘?jīng)》

64、若將“我”仔細(xì)分析一下：在未出生之前，我是誰？出生在人間，我又是誰？今天與人計(jì)較，又能得到什么？到底哪一天、哪一刻的我，才是實(shí)實(shí)在在的“我”呢？其實(shí)，每一個(gè)“我”都是虛幻不實(shí)的。

65、【佛心禪語】 每個(gè)人的一生要經(jīng)歷很多，一顆清凈心是不變，喜怒哀樂是隨緣，只 要把握住了這顆不變的清凈心，很多事情都沒有那么困惑復(fù)雜。不變隨 緣，隨緣不變。物，如此；人，如是；理，亦然。

66、人要活得明白，不能活得不明不白；人要活得糊涂，不能活得糊里糊涂?；畹妹靼?，諸事都看得開；活得不明不白，什么都放不下?；畹煤侩y得，那是大智若愚；活得糊里糊涂可悲，那是對(duì)生命的辜負(fù)。

67、對(duì)自己不滿意的人，迫切想改變自己的人，想讓自己脫胎換骨的人，都是把別人或者環(huán)境對(duì)自己的不滿，植入了內(nèi)心。外界的要求變成了自己對(duì)自己的要求，就意味著外界的攻擊變成了自己對(duì)自己的攻擊。

68、我們必須明白這樣一個(gè)道理：凡事都有兩個(gè)面，有得必有失，有甜必有苦，有喜必有悲，有笑必有淚，有成必有敗，有福必有禍……兩個(gè)面是相互依存的，不可能一個(gè)人好事占盡，也不會(huì)一個(gè)人倒霉到底。

69、我們生為萬物之靈的人類，有幸生活在世間，對(duì)感情要不執(zhí)不舍，對(duì)五欲要不拒不貪、對(duì)世間要不厭不求，對(duì)生死要不迷不懼，秉持“即心即佛”的正確體悟，安住身心就能追求“自在常樂”的美滿生活。

70、樹苗越是小，越是主干突出，少有枝葉，甚至是光禿禿一條，點(diǎn)綴幾片葉子而已；長大了，才分枝發(fā)權(quán)，枝葉繁茂。越是初學(xué)的人，越要一門深入；所學(xué)深入堅(jiān)固，則不妨廣博，如樹分枝成冠，蔚成莊嚴(yán)。

71、【佛心禪語】 而這布施就猶如溝渠河道一般，能將心靈世界貪毒的洪流疏導(dǎo)至仁愛慈悲 的大海。而這份布施亦如同一粒粒種子，種下去的時(shí)候是種子，但是在四 方開花散葉之后，收獲到的卻是累累的碩果。

72、現(xiàn)代社會(huì)，人人都有生存和發(fā)展的空間，任何一個(gè)身體健康、智能足備而又勤勉自律的人，都有希望過上富足的生活，壞習(xí)慣卻能使人希望破滅、落入窮困潦倒的境地。因此，培養(yǎng)優(yōu)秀的習(xí)慣比什么都重要。

73、因?yàn)椴恍欧?，佛祖不?huì)氣惱怨怪我們，降罪傷害我們，所以信佛固然對(duì)人生有很大的助益，不信佛也不會(huì)產(chǎn)生不好的后果。但是不信因果、不明因果、不知因果、不順因果而行，則后果不堪設(shè)想。因?yàn)椤耙蚬?/p>

74、【佛心禪語】 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。踩死一只螞蟻都是罪過，何況一只逃命的小鹿？與“愛惜飛蛾纏紗燈”的佛家相比，我們多給小動(dòng)物們一些關(guān)愛，其實(shí)也就是多給人間增添一份關(guān)愛。

75、網(wǎng)絡(luò)及傳媒的發(fā)展，使當(dāng)代人所獲信息量越來越大，雖有哲人說知識(shí)就 是力量，然而知識(shí)也可成為人類惡欲的幫兇，學(xué)習(xí)知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)的那 顆心，才是我們必須去認(rèn)知、把握的。學(xué)佛習(xí)禪，讓智慧更有力量。

76、【佛心禪語】 這個(gè)世界，隨時(shí)隨地可聽見罵聲，可看見**事件?！傲R”字兩個(gè)口， 祖先造字時(shí)用了兩個(gè)口，想必有其用意。**是兩張嘴對(duì)著罵，**者自 會(huì)得到被罵者的回應(yīng)，其實(shí)也就是通過別人罵自己。

77、善良、惻隱、敬畏存在于人的天性之中，被教育和文化發(fā)掘而后發(fā)揚(yáng)光大。大多數(shù)人的這種天性一旦泯滅，人類的黑夜就來臨了。但愿有人能夠點(diǎn)一盞智慧的明燈，將這種天性重新照亮，并引導(dǎo)其迎接明日陽光。

78、生活的禪法，在于生活的減法，不回避，不挑剔。那些橫挑鼻子豎挑眼的矯情，不過就是自己賣自己買的煩惱。別怨人生路太窄，幾分寬寬留余地，更不要挑剔人生那些故事承擔(dān)不來，需要提醒自己隨緣與忍耐。

79、俗話說“物以類聚，人以群分”，想跟好人交朋友，除非自己是一個(gè)好人；假設(shè)自己沒那么好，交往范圍就窄了，想跟好人相交，又怎么能夠？所以，從小就要學(xué)好，在自己變壞之前便遠(yuǎn)離壞人，跟著好人學(xué)好樣。

80、煙雨織紗，瑤柳輕裊花照影的靜水湄岸，隱約見著，著素衣的塵外女人，不寵不媚，孤芳冷艷，不問蓮夢(mèng)誰為同，倚琴翠寰一路瑤歌，寄心清風(fēng)明月，自淡然的穿行在那朵花開的從容里，聆聽紅塵深處靜了的禪因。

81、【佛心禪語】 我們能不能擁有一顆慈悲的心，臉上能不能經(jīng)常帶有一絲笑容，口中能不能經(jīng)常說一些溫柔的話語，關(guān)鍵是每天要做心的訓(xùn)練，在心中建立起正知正見，要用正面、樂觀的心態(tài)來培養(yǎng)自己的清靜之心。

82、擇師既在于自己的意愿與志向，想求得師長傳授畢生所學(xué)，一定要畢恭畢敬，貫注精神，認(rèn)真努力地學(xué)習(xí)；尤其引導(dǎo)我們學(xué)佛入道、培養(yǎng)慧命、教導(dǎo)并洗煉我們心靈的師長，其恩德既深且重，我們更應(yīng)該感激與尊重。

83、生命的高度是一份知足的恬然，人生的高度是能取能舍、當(dāng)取則取、當(dāng)舍則舍、善取善舍的那份安然。很多時(shí)候，人們希望取得，并且認(rèn)為多多益善。然而，“取”的前提必定是先“舍”，只有“舍”，才能“得”。

84、紅塵中，許多人喪失了甘于平淡的樸實(shí)的心，不再珍惜與感激真摯的收獲與擁有，不再有一顆豐盈的心。豈知，擁有一顆平常心才能將功名利祿看淡，將勝負(fù)成敗看透，將毀譽(yù)得失看破，才能獲得禪宗所說的平常心。

85、阿彌陀佛是善種的老農(nóng)，一句名號(hào)是佛下的種子，我們的心便是佛下種的土地。佛不僅下種，還以光明來催熟，以法水來滋潤，又挖出我們煩惱的污泥來做肥料；菩提靈苗便日日生長，到了日子，必豐收菩提的果實(shí)。

86、【佛心禪語】 無數(shù)人隨著起伏不定的命運(yùn)和變幻莫測(cè)的生活時(shí)而升至頂峰，時(shí)而墜入深淵，但這都是生活的必經(jīng)階段。跌宕起伏、起承轉(zhuǎn)合才是生活的本來面目，古往今來大凡成功者，都曾經(jīng)歷苦難命運(yùn)的嚴(yán)苛歷練。

87、【佛心禪語】 安逸快樂，雖然是每個(gè)人都喜歡的，也是每個(gè)人必須節(jié)制的。快樂 不可以過度，欲望也不可以放縱。孟子也說：“生于憂患，死于安樂?！边@也是 告誡人民不要耽于安樂，尤其是過分的安樂，沒有節(jié)制。

88、【佛語禪心】“今人都喜歡風(fēng)水，不知道上等風(fēng)水就在自己身上。孝敬父母是風(fēng)水的源頭，根深樹才能旺。夫妻和諧是發(fā)財(cái)?shù)脑搭^，太極八卦就是陰陽魚，陰陽平衡，萬事興旺。家不和是破財(cái)之兆，行為決定命運(yùn)風(fēng)水?！?/p>

89、世界上如果缺少了信任，這樣的世界如同伸手不見五指的黑夜，所有的人都不敢輕易邁出腳步，因?yàn)椴恢狼懊婢烤故翘焯眠€是地獄。人世間如果沒有了愛，這樣的人世仿佛宇宙中流浪的孤星，永遠(yuǎn)沒有可以?？康母蹫?。

90、以其男女追勝福，有大金光照地獄，光中演說深妙音，開悟父母令發(fā)意。憶昔所生常造罪，一念悔心悉除滅。口稱南無三世佛，得脫無暇苦難身，往生人天常受樂，見佛聞法當(dāng)成佛?！洞蟪吮旧牡赜^經(jīng)》卷三，報(bào)恩品下

91、移民是消極、逃避的行為，如果把移民的心思，轉(zhuǎn)而運(yùn)用于積極改善目前的社會(huì)環(huán)境——人人發(fā)揮菩薩精神，將國家當(dāng)作一個(gè)大家庭，以對(duì)待自己的家一樣來關(guān)心、整理和照顧；如此，何愁國家、社會(huì)生活品質(zhì)不能提升？

92、慈悲，是一種悲天憫人的情懷，一份至死不渝的信念，一種有所為有所不為的氣概，舉手投足的瀟灑來源于日久天長的積淀，殺伐決斷的果敢來源于冷靜細(xì)致的分析，真正的慈悲來自于內(nèi)心深處、理智約束下的鎮(zhèn)定和智慧。

93、死者棄身，其行不亡。譬如種谷，種敗于下，根生莖葉，實(shí)出于上。作行不斷，譬如燈燭，展轉(zhuǎn)燃之，故炷雖消，火續(xù)不滅。行有罪福，如人夜書，火滅字存。……人死神去，隨行往生，如車輪轉(zhuǎn)，不得離地。《佛說孛經(jīng)》

94、【智言慧語】佛學(xué)里說不要太執(zhí)著，那是相對(duì)于微小的生命體和整個(gè)宇宙時(shí)空來講的。要太執(zhí)著，人便會(huì)比較知足，然而在一個(gè)特定的范圍和一個(gè)特定的目標(biāo)里，執(zhí)著去追求還是必要的。要執(zhí)著追求，人就永遠(yuǎn)不會(huì)缺乏激情。

95、【哲理小故事】從前有個(gè)阿修羅王，他看見太陽、月亮都很明亮，就想用手去遮住它（這就是日蝕或月蝕）。而那些沒有知識(shí)的普通人（看到月蝕就打狗，以為是天狗吃了月亮），狗并沒有什么罪過，卻要把罪責(zé)橫加在狗身上。

96、過于恒沙不離不脫不思議佛法成就，說如未法身。世尊，如是如來法身，不離煩惱藏，名如來藏。有二種如來藏空智：世尊，空如來藏，若離若脫若異一切煩惱藏；世尊，不空如來藏，過于恒沙不離不脫不思議佛法?！秳亵N經(jīng)》

97、如何以智慧調(diào)伏惡智？每個(gè)人遇到不順心的事時(shí)，難免產(chǎn)生偏見，形成一些并不正確的想法，有時(shí)還會(huì)想出許多損人、貶人甚至害人的主意，這都是“惡智”，只有牢記并時(shí)刻溫習(xí)真、善、美的正法，才能掃清頭腦中的“惡智”。

98、是故一切法，從本以來，非色非心，非智非識(shí)，非有非無，不可說相。而有言說者，當(dāng)知如來善巧方便，假以言說引導(dǎo)眾生。其旨趣者，皆為離念，歸于真如。以念一切法，令心生滅，不入實(shí)智故。（古印度）馬鳴《大乘起信論》

99、【初夏養(yǎng)生】素食先行，探尋京城素食好去處：木魚の緣-素食養(yǎng)生，茶禪一味，木魚憑借對(duì)中華傳統(tǒng)素食與茶禪衛(wèi)華的深刻理解，向每一個(gè)有緣人傳遞健康、生態(tài)、清凈、純和的理念，構(gòu)建一種以禪、茶、素為核心的新素食主義。