1、該做的事，要有毅力與勇氣，堅(jiān)持到底不畏艱難。

2、資源回收的目的，在于提倡與教育人人懂得惜福。

3、【佛心禪語(yǔ)】 逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養(yǎng)。

4、【最有禪意的句子】有心要付出，就有無(wú)限的能力。

5、做自己該做的事，不做不該做的事，消除一切妄念。

6、不要把陰影覆在心里，要散發(fā)光和熱，生命才有意義。

7、做環(huán)保，除了凈山、凈海、凈大地之外，也要凈心田。

8、【佛語(yǔ)禪話(huà)】祈禱，是歸向、反觀本性，以顯清明自性。

9、【天天禪語(yǔ)】無(wú)論路途坎坷或平坦，都應(yīng)感恩鋪路的人。

10、佛言：使我疾成無(wú)上真正道者，皆由孝德也?！多⒆咏?jīng)》

11、如來(lái)大威力，普賢愿所成?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷一，世主妙嚴(yán)品

12、【天天禪語(yǔ)】行善要誠(chéng)，處事要正，做人有信，待人要實(shí)。

13、今天早晨的鳥(niǎo)鳴特別歡，我從夢(mèng)中醒來(lái)的第一感覺(jué)是愉悅。

14、在人間凈土，清洗身心的浮躁，蕩滌靈魂的塵埃，不亦樂(lè)乎！

15、發(fā)無(wú)畏心，摧破一切外道邪論?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷五十四，離世間品

16、于一法中解多法，于多法中解一法?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷四十四，十忍品

17、信與不信，因果就在那里，或善或惡，與你如影隨形，不離不棄，

18、升華凈化感情生活，無(wú)緣大慈，同體大悲；升華凈化，眾生平等。

19、要信守誠(chéng)實(shí)之道，不可用欺騙的手段獲利，同時(shí)要防止別人欺騙你。

20、住寂靜境界，而不舍散亂境界無(wú)礙用?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷五十三，離世間品

21、塵堆里學(xué)山居，寂滅身心道有余，但得胸中憎愛(ài)盡，不學(xué)參禪亦工夫。

22、性格溫柔的女人往往喜歡陽(yáng)剛率直的男人，因?yàn)殛庩?yáng)互補(bǔ)，才會(huì)相吸。

23、若為利故施，此利必當(dāng)?shù)茫魹闃?lè)故施，后必得快樂(lè)?！端姆致伞肪砭?/p>

24、要懂得改心、換性、回頭、轉(zhuǎn)身。（當(dāng)代）星云《人間佛教的戒定慧》

25、見(jiàn)一切眾生受諸苦惱，如被刑戮?！缎∑钒闳艚?jīng)》卷八，深心求菩提品

26、【佛心禪語(yǔ)】 以虛養(yǎng)心，以德養(yǎng)身，以仁養(yǎng)天下萬(wàn)物，以道養(yǎng)天下萬(wàn)世。

27、【佛語(yǔ)禪話(huà)】從知福中培養(yǎng)感恩，從惜福中培養(yǎng)關(guān)懷，從造福中培養(yǎng)智慧。

28、用慈悲心解世間苦，佛法在世間，不離世間覺(jué)，離世尋佛法，猶如覓兔角。

29、【良藥苦口】真理如苦口良藥，要能感覺(jué)到苦、能觸到痛處，這個(gè)人才有救。

30、分別不相應(yīng)，依他即清凈，所住離分別，轉(zhuǎn)依即真如。《大乘入楞伽經(jīng)》卷六

31、了知諸法空，始信一切有。西方有極樂(lè)，有佛無(wú)量壽。（當(dāng)代）夏蓮居《凈語(yǔ)》

32、【佛心禪語(yǔ)】 呂新吾云：“愧之則小人可使為君子，激之則君子可使為小人?！?/p>

33、【一句禪語(yǔ)一種人生】每有受災(zāi)就是福，能投入做幫助人的人，就是“福中?！?。

34、如果稱(chēng)別人為傻瓜，自己也就成為傻瓜?！督?jīng)集》第四品，第十二章《小積集經(jīng)》

35、若貪瞋癡，若法界智，無(wú)有少法而可得者?！洞髮毞e經(jīng)》卷八十三，無(wú)盡藏菩薩會(huì)

36、【禪語(yǔ)悟道】愛(ài)的力量，可以撫平心靈的不安，讓社會(huì)安定祥和，消除一切的災(zāi)難。

37、【佛心禪語(yǔ)】 名譽(yù)及利養(yǎng)，愚人所愛(ài)樂(lè)，能損害善法，如劍斬人頭。（《有部律》）

38、即使他背誦了很多經(jīng)典，然而并不依法實(shí)行，這怠惰的人有如牧童在數(shù)別人的牛，沒(méi)得

39、第三種人有理想、有魄力、有擔(dān)當(dāng)，而且心地坦然，頭腦睿智，可攻可守，可進(jìn)可退。

40、唯有“南無(wú)阿彌陀佛”，是佛國(guó)傳來(lái)的妙好之音，讓我們的心得到寂靜休息、平安快樂(lè)。

41、【智慧生妙法】 真正的妙法是由智慧產(chǎn)生出來(lái)的，真正的慈悲是用智慧的力量去推動(dòng) 的。

42、自古以來(lái)，男人為陽(yáng)，女人為陰，才會(huì)保持自然的和諧，陰陽(yáng)的平衡，萬(wàn)物才能自然更迭。

43、謗身，身是色；謗意，意無(wú)形。四色法空，無(wú)形無(wú)造，何所受謗毀者？《佛說(shuō)法華三昧經(jīng)》

44、修一善心，破百種惡。信善作福，積行不厭，信知陰德，久而必彰?！斗ň浣?jīng)》卷上，明哲品

45、學(xué)佛是盡本分，在什么崗位就做什么事，不要將人間事想得太渺茫，而忽略了自己身處在人間。

46、我們所做的一切利生工作，都是無(wú)代價(jià)的付出，這就是清凈行；假如要求回報(bào)，那就不清凈了。

47、世俗凡夫所談的情是私情、是染著的情；所談的愛(ài)是染污的愛(ài)、是不清凈的愛(ài)，是很小也是很短的愛(ài)。

48、【佛心禪語(yǔ)】 別讓自己沉迷于過(guò)去拋開(kāi)過(guò)去，讓一切在今天全部歸零，這樣我們才能整裝待發(fā)，快樂(lè)出行。

49、第一善知識(shí)，能呵責(zé)過(guò)患者是。如譽(yù)我，非上師也。此為要門(mén)口訣。（古印度）阿底峽勝進(jìn)心·出離心·菩提心

50、不悲不喜，不憂(yōu)不懼，淡然，從容，任世事如流，內(nèi)心安之若素，或許，只有山川草木才有如此的通透與禪悟。

51、《大般涅槃經(jīng)后分》卷上，應(yīng)盡還源品至于涅槃，不著涅槃，不起涅槃之想?！对鲆话⒑?jīng)》卷四十四，十不善品

52、不隨于心，能為心師，以心師故則能得為一切法師。若能于心得自在者，則于諸法而得自在。《大乘寶云經(jīng)》卷五

53、原夫真參實(shí)悟者，先須叩己，發(fā)輝本有之靈明；后必遇人，究徹向上之巴鼻。（明）慧經(jīng)《壽昌無(wú)明和尚語(yǔ)錄》卷四

54、人與人之間的相處之道，需要溝通，溝通不成則妥協(xié)，妥協(xié)不成時(shí)，你就原諒和容忍他吧。（當(dāng)代）圣嚴(yán)《108自在語(yǔ)》

55、口頭說(shuō)法喋喋不休，身心卻毫無(wú)行持和體驗(yàn)，這種說(shuō)教，就象是鸚鵡學(xué)舌一樣，實(shí)在毫無(wú)意義。（宋）岡波巴《寶鬘集》

56、人的身體有殘缺不算苦，人性的殘缺才是真正的苦。因?yàn)槭篱g的災(zāi)難禍害，大都是由手腳完好，但心靈殘缺的人所造成的。

57、人生如行云流水，持一顆寧?kù)o，質(zhì)樸無(wú)瑕的心，身在喧囂，走在紅塵深處，順應(yīng)自然、順應(yīng)社會(huì)，明了禪意，方能修得禪心。

58、愛(ài)是恒久的富源，能愛(ài)人，有人愛(ài)，三十年來(lái)尋劍客，幾回落葉又抽枝；自從一見(jiàn)桃花后，直至如今更不疑?！疲`云志勤

59、不知足的人，即使再怎么富有也常感缺乏，與貧困的人相差不了多少；而貧苦的人雖然物質(zhì)缺乏，但如果知足，他的心靈也會(huì)很富有。

60、總之“悟”，使我們可以從矛盾中得到統(tǒng)一，從復(fù)雜中發(fā)現(xiàn)單純，從障礙中找到通達(dá)，從枷鎖中獲得解脫。愿蕓蕓眾生，早日證悟自覺(jué)。

61、聰明與智慧不同。聰明的人只有考慮自己，沒(méi)有想到別人，他愛(ài)自己，不愛(ài)別人；只會(huì)對(duì)他人不滿(mǎn)意、不原諒、不接納，卻時(shí)時(shí)寬待自己。

62、十二緣甚深，難見(jiàn)難識(shí)知，唯佛能善覺(jué)，因是有是無(wú)。若能自觀察，則無(wú)有諸入，深見(jiàn)因緣者，更不外求師?！堕L(zhǎng)阿含經(jīng)》卷一，《大本經(jīng)》

63、少欲知足樂(lè)，多聞分別樂(lè)，無(wú)著阿羅漢，亦名為受樂(lè)。菩薩摩訶薩，畢竟到彼岸，所作眾事辦，是名為最樂(lè)?！洞蟀隳鶚劷?jīng)》卷十二，圣行品

64、猶如深淵水，澄清無(wú)瑕穢，如是聞法人，清凈心樂(lè)受。亦如大方石，風(fēng)所不能動(dòng)，如是得毀譽(yù)，心無(wú)有傾動(dòng)?！对鲆话⒑?jīng)》卷三十一，力品

65、因果不信報(bào)后悔。“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)辰未到?！狈N什么因，結(jié)什么果，如果不信因果，等到感受業(yè)報(bào)時(shí)，自然懊悔莫及了。

66、或有一類(lèi)凡夫僧，戒品不全生正見(jiàn)，贊嘆一乘微妙法，隨犯隨悔障消除。為諸眾生成佛因，如是凡夫亦僧寶?！洞蟪吮旧牡赜^經(jīng)》卷三，報(bào)恩品

67、若能觀怨一毫之善，不見(jiàn)其惡，當(dāng)知是人名為習(xí)慈。若彼怨家，設(shè)遇痛苦，能往問(wèn)訊，瞻療所患，給其所須，當(dāng)知是人能善修慈?！秲?yōu)婆塞戒經(jīng)》卷七，禪波羅蜜品

68、虛空有盡，我愿無(wú)窮。開(kāi)悟，是為眾生之慧命，若不能以眾生 之苦樂(lè)為己身之苦樂(lè)，是為自私自利，與無(wú)上菩提背道而馳， 即使諸佛菩薩、善知識(shí)在面前，也會(huì)錯(cuò)過(guò)。

69、【何謂功德無(wú)量？】佛教徒常說(shuō)「功德無(wú)量」，是指對(duì)該做的事從不計(jì)較，無(wú)限量地做、及時(shí)地做，而且不求回報(bào)，此即真正無(wú)量的大福報(bào)，亦即所謂的「力德無(wú)量」。

70、【佛心禪語(yǔ)】 問(wèn)：“蟻身如是之小。本性與九界眾生一樣乎，或有減少？”答：“一勺水與一池水之濕性，并無(wú)有異。唯勺與池之水，各如其量而已。”——李炳南居士

71、我們每個(gè)人都應(yīng)該對(duì)他人有愛(ài)心，對(duì)他人有感恩的心，對(duì)他人有關(guān)懷的心。而這種關(guān)懷也好，愛(ài)心也好，感恩也好，都沒(méi)有任何目的，是本當(dāng)如此的，這就是佛法的精神。

72、【佛心禪語(yǔ)】 做好小事，并非微不足道的無(wú)用功，而是做大事的開(kāi)端。動(dòng)手做好每件小事的過(guò)程，就是逐步深化價(jià)值認(rèn)知的過(guò)程，同時(shí)也是一種從消極到積極的改變過(guò)程。

73、一切廣大諸剎土，如影如幻亦如焰，十方不見(jiàn)所從生，亦復(fù)無(wú)來(lái)無(wú)去處，滅壞生成互循環(huán)，于虛空中無(wú)暫已。莫不皆由清凈愿，廣大業(yè)力之所持?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷六，世界成就品

74、假如孔子生活在今天，他可能混跡在打工仔的隊(duì)伍里，或做泥水匠，或當(dāng)油漆工等，也未可知。家境不好，沒(méi)有進(jìn)過(guò)大學(xué)的學(xué)堂，又沒(méi)有什么技術(shù)技能，除了當(dāng)個(gè)打工仔還能干什么？

75、看淡曾經(jīng)的傷痛，好好珍惜自己，珍惜上天賜予的點(diǎn)點(diǎn)滴滴；善待自己，讓自己的心中永遠(yuǎn)有一片陽(yáng)光照耀的晴空；善待自己，把眼前的痛苦看淡，或許痛苦之后就是幸福的天堂……

76、【佛心禪語(yǔ)】 安逸產(chǎn)生懶惰，讓人失去進(jìn)取心。要做一個(gè)自強(qiáng)不息的人，就要有緊 迫感，如果你覺(jué)得每天的時(shí)間都不夠用，哪有多余的時(shí)間去玩樂(lè)消遣，如 ．此自然也就不敢放逸了。

77、如是我聞，一笑紅塵遠(yuǎn)一懷溫柔，我不知安放在哪里，一臉甜蜜，我不知讓誰(shuí)來(lái)品嘗，我收拾起這段被月光漂洗過(guò)的舊事，沿著古韻跌宕的禪道，向一座檀香繚繞的古剎走去，我心皈依。

78、怨家得施，則為中人；中人得施，則成親善。（古印度）龍樹(shù)《大智度論》卷四十五，釋摩訶薩品幫助別人，就是幫助自己；體貼他人，就是愛(ài)護(hù)自己。（當(dāng)代）星云《人間佛教的戒定慧》

79、佛說(shuō)：為何說(shuō)小因可生大果？好比微細(xì)種子，可以長(zhǎng)出碩大果實(shí)，所以說(shuō)小因可生大果。小事沒(méi)有看起來(lái)那么小，一粒微小的種子，可能長(zhǎng)成一棵大樹(shù)，一件小事，可能成為促成大事的原因。

80、你不可能和所有的人成為朋友，但你可以讓整個(gè)世界與你為敵。你無(wú)權(quán)要求人家成為你的朋友，但你有權(quán)決定誰(shuí)將成為你的敵人。敵人越少不代表朋友越多，但敵人越多，朋友肯定越來(lái)越少。

81、清晨是美麗無(wú)比的，光明潑出山河的色彩，陽(yáng)光繡出大地的金邊；清晨是活力無(wú)窮的，鳥(niǎo)鳴奏響生活的旋律，萬(wàn)物傳遞生命的律動(dòng)。早安，我的朋友，讓我們帶著快樂(lè)愉悅出發(fā)，開(kāi)始我們新的征程！

82、或狂沙蔽日，或鳥(niǎo)語(yǔ)花香，時(shí)光很短，夢(mèng)想很長(zhǎng)，腳下的路，天上的星漢，迷幻的蝶影，云海的山嵐，戈壁的烈日，呢喃的江南，海上的波濤，湖面的晚霞，一個(gè)人就是一道風(fēng)光，一個(gè)人有一個(gè)人的夢(mèng)想。

83、人得到應(yīng)得到的一切，而不是想得到的一切。云谷禪師對(duì)了凡先生所說(shuō)的擁千金者值千金，應(yīng)餓死者必餓死，就是這個(gè)道理。所以命運(yùn)修造者，必須要提高自我價(jià)值，自我價(jià)值提高則人應(yīng)得的不管質(zhì)與量都會(huì)提高。

84、譬如一人而有七子，是七子中一子遇病，父母之心非不平等，然于病子心則偏多。大王，如來(lái)亦爾，于諸眾生非不平等，然于罪者心則偏重，于放逸者佛則慈念，不放逸者心則放舍?！洞蟀隳鶚劷?jīng)》卷二十，梵行品

85、慈悲，是一種悲天憫人的情懷，一份至死不渝的信念，一種有所為有所不為的氣概，舉手投足的瀟灑來(lái)源于日久天長(zhǎng)的積淀，殺伐決斷的果敢來(lái)源于冷靜細(xì)致的分析，真正的慈悲來(lái)自于內(nèi)心深處、理智約束下的鎮(zhèn)定和智慧。

86、【佛心禪語(yǔ)】 我有一間屋子（喻身體），是父母為我修蓋的（喻父母生養(yǎng)了我）。這間房我已經(jīng)住了八十年，近來(lái)已經(jīng)損壞破敗。早就想換個(gè)住處了，卻有一些憎愛(ài)之情難以割舍。等到這問(wèn)房徹底毀壞時(shí)，彼此之間也就沒(méi)有掛礙了。

87、人對(duì)軀體有兩種看法：太愛(ài)自己，珍寵得過(guò)分，舍不得善加利用；太輕視自己，輕視得近乎折磨，以為身既是“不凈物”又何必重視，因而忽略了身是“載道器”。其實(shí)，只要好好發(fā)揮身體的功能，不，但處世大業(yè)能夠成就，佛道也將不遠(yuǎn)。

88、【一個(gè)人沉默久了】會(huì)變得消沉。群中仿佛只有自己，無(wú)邊無(wú)際的冷清。爾被不干系的一句話(huà)刺到心里去，疼痛不已。從來(lái)不是世界上最寂寞的人，也不會(huì)被憂(yōu)傷折磨到死去，何以沉溺其中不能自拔？情緒就是心魔，你不控制它，它便吞噬你。

89、【佛心禪語(yǔ)】 事物本身無(wú)所謂好與壞，所謂的好與壞是人們按照自己的觀念所定義的。我們所認(rèn)識(shí)的千差萬(wàn)別的外相，都不是事物的本質(zhì)。而且我們所妄執(zhí)的善惡也不是絕對(duì)的。因?yàn)樯茞罕旧頉](méi)有自性，只不過(guò)是我們對(duì)待事物的一種差別與執(zhí)著。

90、擁有了善良，即使穿梭于喧嘩的車(chē)水馬龍之間，也能體會(huì)來(lái)自心底的那份寧?kù)o。當(dāng)歲月漸漸沉淀出斑駁的顏色，善良的馨香卻始終如一地慰藉著人們的心靈。善良讓人感到天地之廣，世界之大，感到前途光明，心地踏實(shí)，安全溫馨，善良是讓人靠岸的港灣。

91、謙遜：水雖然是生命之根，諸寶之源，但經(jīng)常往低處流，在最低處匯集。同樣的道理，具有修證道德的人也常常會(huì)低調(diào)和謙遜。越有修養(yǎng)之人，越會(huì)低調(diào)；越有內(nèi)涵之人，越會(huì)謙虛。因謙虛好學(xué)而成為有內(nèi)涵的人，就像成熟的麥穗低著頭，而空麥穗?yún)s昂著首。

92、得失一向是第次交錯(cuò)的纏繞著，人間世事終難兩全。收獲的喜悅?cè)缜屣L(fēng)歡樂(lè)的拂過(guò)心海，一時(shí)間蕩起歡喜的漣漪，如春花綻放在眉宇間，卻短暫的只一個(gè)轉(zhuǎn)身的光陰，就已是落花成泥。紛繁中云水禪心消繁成簡(jiǎn)，用簡(jiǎn)潔的筆觸勾勒出多彩的人生，亦是水墨簡(jiǎn)約的韻致。

93、【佛心禪語(yǔ)】 墨守成規(guī)的人，恐怕一輩子也打不開(kāi)通向成功的大門(mén)。因?yàn)樵诿\(yùn)的關(guān)鍵時(shí)刻，往往是沒(méi)有現(xiàn)成的鑰匙的。何況，萬(wàn)事萬(wàn)物都在不停地變化，只有頭腦靈活，才能適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的需要。所以說(shuō)，人最需要的不是鑰匙，而是一塊砸碎阻礙思維的石頭！

94、【中觀】佛教不是樂(lè)觀，不是悲觀，而是中觀。謂中觀，就是如實(shí)的觀照世間的實(shí)相，真誠(chéng)地面對(duì)，不自欺，不逃避。下不是放棄。下是指放下內(nèi)心的執(zhí)著，并不排斥現(xiàn)實(shí)中正當(dāng)?shù)呐Α＝虖膩?lái)沒(méi)有教我們逃避現(xiàn)在，而是讓我們勇敢地接受人生、超越人生，戰(zhàn)勝生命中的一切煩惱和痛苦。

95、【禪理禪悟】①簡(jiǎn)單的生活不容易，因?yàn)橐畹暮?jiǎn)單，一定不能想的太多；②一個(gè)人的價(jià)值，不體現(xiàn)在與別人相同的東西上，而體現(xiàn)在與別人不同方面；③生氣，就是拿別人的過(guò)錯(cuò)來(lái)懲罰自己，原諒別人就是善待自己；④恨別人，痛苦的卻是自己；⑤是非以不辯為解脫，煩惱以忍辱為智慧。

96、【佛心禪語(yǔ)】 世間之法都是如此，既順其自然，又存在悖謬。比如快樂(lè)不是大笑不止，恰恰相反，快樂(lè)到極點(diǎn)的時(shí)候是熱淚盈眶。當(dāng)人性自然的清凈面即所謂本性、本來(lái)面目呈現(xiàn)的時(shí)候，會(huì)有無(wú)比的歡喜，但是找不到歡喜的痕跡，反而會(huì)很自然地哭起來(lái)。這種哭泣并非傷心，而是自然的天性的流露。

97、忽然想起一個(gè)人，這個(gè)人就真的活生生出現(xiàn)在你面前；偶爾想起一件事，這件事就真的在你面前實(shí)實(shí)在在發(fā)生。這雖是一種巧合，但算得上奇跡，而你對(duì)這種奇跡的發(fā)生可能百思不得其解。我的生活中總是不乏這樣的奇跡，每每這樣的奇跡發(fā)生，我都會(huì)靈光一閃：世上有那么一種緣，注定與你不期而遇。

98、我常常捫心自問(wèn)：你作過(guò)惡?jiǎn)幔快`魂替我這樣回答：能棄惡揚(yáng)善就不晚。我常常檢點(diǎn)自己：你虛偽過(guò)嗎？我的靈魂這樣替我解釋?zhuān)耗苋未嬲婢筒煌?。我常常告誡自己：你要多行善事。我的靈魂說(shuō)，能持之以恒才是真善。人是齷齪和美好并存的，且總是在善惡的邊緣行走，升華還是墮落，責(zé)任都在自己。

99、能動(dòng)能靜，能近能遠(yuǎn)。俗語(yǔ)說(shuō)：“在家干日好，出門(mén)一時(shí)難?！闭\(chéng)然，由于語(yǔ)言及習(xí)俗，出門(mén)不如在家習(xí)慣方便，所以，當(dāng)我們出外旅游參訪(fǎng)時(shí)，除了要能動(dòng)態(tài)地跋山涉水，也要能靜態(tài)地欣賞、觀察，我們要用心研究近處的，也不放過(guò)機(jī)會(huì)去了解遠(yuǎn)處的，處處用心時(shí)時(shí)留意，隨時(shí)隨地都是學(xué)問(wèn)，都有寶藏。