1、有業(yè)有報(bào)，不見(jiàn)

2、【佛語(yǔ)禪話】到德是本分事，禮儀是做人的規(guī)則。

3、【佛語(yǔ)禪話】貪欲縮小到零點(diǎn)，愛(ài)心擴(kuò)大遍虛空。

4、【自然禪法】 參禪何須山和水，滅卻心頭火自涼。

5、人最難能可貴的是：擁有一分力量，負(fù)起一切責(zé)任。

6、布施如挖井，將土挖得越多，則井中的水量越廣越深。

7、【大徹大悟的佛學(xué)智慧】小愛(ài)充滿煩惱，大愛(ài)輕安自在。

8、【天天禪語(yǔ)】生命的樂(lè)趣是親身付出，發(fā)揮生命的價(jià)值。

9、【勇挑重?fù)?dān)】 不肯挑五十斤的人，就永遠(yuǎn)擔(dān)不起一百斤。

10、眾生身中種種諸法，意為先導(dǎo)，意最速疾?！睹車?yán)經(jīng)》卷上

11、遍學(xué)諸道，得入菩薩位?！赌υX般若經(jīng)》卷二十四，遍學(xué)品

12、【天天禪語(yǔ)】安心睡、快樂(lè)吃、歡喜笑、健康做，是人生四寶。

13、【天天禪語(yǔ)】寸寸感恩心，步步覺(jué)有情；覺(jué)有情，就是無(wú)私的愛(ài)。

14、真正的苦行，不應(yīng)是身體上的折磨，而應(yīng)是心理和靈魂上的修行。

15、【天天禪語(yǔ)】人生本應(yīng)互助，以大愛(ài)付出，能感恩接受，都是力量。

16、何謂無(wú)上菩提？佛言：色等真如是?！洞蟀闳艚?jīng)》卷三三二，善學(xué)品

17、年輕時(shí)多交聰明之友，中年時(shí)多交德厚之友，老年時(shí)多交賢達(dá)之友。

18、清凈比丘及諸菩薩，于歧路行不踏生草，況以手拔？《楞嚴(yán)經(jīng)》卷六

19、【佛心禪語(yǔ)】 輕信輕發(fā)，聽(tīng)言之大戒也。愈激愈厲，責(zé)善之大戒也。

20、知見(jiàn)立知，即無(wú)明本，知見(jiàn)無(wú)見(jiàn)，斯即涅槃無(wú)漏真凈?！独銍?yán)經(jīng)》卷五

21、【天天禪語(yǔ)】不因他人辱罵而生氣，受人夸贊而高興，叫做“平常心”。

22、只關(guān)心有用的事，無(wú)用的事關(guān)心不關(guān)心都一樣，不如拿這個(gè)時(shí)間發(fā)發(fā)呆。

23、人一旦生活在憂愁惶恐中，就很容易喪失自信心而陷入怯懦與逃避的深淵。

24、【佛語(yǔ)禪話】將人生的挫折視為教育，不畏艱難、愈挫愈勇，即是生命的勇士。

25、【佛心禪語(yǔ)】 不快樂(lè)是因?yàn)榛畹貌粏渭內(nèi)酥圆豢鞓?lè)，是因?yàn)榛畹貌粔騿渭儭?/p>

26、一切諸法以智所知，是智皆從文字建立而得生起。《大寶積經(jīng)》卷四，無(wú)邊莊嚴(yán)會(huì)

27、有些人的愛(ài)只執(zhí)著于自己的眷屬，倘若眷屬不能符合自己的要求，就容易產(chǎn)生怨恨。

28、端正觀念振興佛教，奉獻(xiàn)重于祈求，生活重于生死，大眾重于個(gè)人，國(guó)情重于私情。

29、越是把自己想得渺小的人，可能是越有力量的人；越是有力量的人，一般總是越謙虛。

30、【佛心禪語(yǔ)】 是身如掣電，類干闥婆城；云何于他人，數(shù)生于喜怒？（《諸法集要經(jīng)》）

31、因果法則總是平衡的，好比化學(xué)方程式，一邊起什么反應(yīng)，那么另一邊就會(huì)有相應(yīng)的生成物。

32、當(dāng)頭棒喝暮鼓晨鐘，千錘百煉出深山，烈火焚燒亦等閑；粉身碎骨都無(wú)怨，留得清白在人間。

33、行事、處世不以一己之愛(ài)好喜惡為標(biāo)準(zhǔn)，不可陷常住于不義，要有與佛教、與常住同體的觀念。

34、怎樣看待生活中的可憐可笑可悲可厭可憎可恨之事？佛日：隨順眾生心所樂(lè)。——《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》

35、隨緣，是面對(duì)，是接納，坦然面對(duì)一切外境，欣然接納一切結(jié)果，有此心境，則無(wú)所憂畏，無(wú)善而不可求。

36、世間一切事業(yè)的成就，出世間一切功德的成就，人生一切宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，都要靠信心。有信心，就有力量。

37、眾生無(wú)邊誓愿度，福智無(wú)邊誓愿集，法門無(wú)邊誓愿學(xué)，如來(lái)無(wú)邊誓愿事，無(wú)上菩提誓愿成。《發(fā)菩提心戒儀》

38、要打開(kāi)心門！如果心門大開(kāi)，任何人出出入入，都能暢行無(wú)礙；反之，心門若窄，任何人出入都會(huì)彼此碰撞。

39、佛言：夫?yàn)榈勒撸┤绯志婊鹑脍な抑?，其冥即滅，而明猶在。學(xué)道見(jiàn)諦，愚癡都滅，得無(wú)不見(jiàn)。《四十二章經(jīng)》

40、【佛心禪語(yǔ)】 一十年來(lái)尋劍客，幾回落葉又抽枝。自從一見(jiàn)桃花后，直至如今更不疑?！短吨轀可届`佑禪師語(yǔ)錄》

41、在團(tuán)體中，若執(zhí)著“我做我的事，自己的工作做好就可以了，我不管別人的事”，這樣是不行的，應(yīng)彼此扶助，互相幫忙。

42、我曾在佛前與你緣定三生，卻可惜路途遙遠(yuǎn)與你有緣無(wú)分；現(xiàn)只在堂前為汝永世禪燈，不奢求轟轟烈烈，只愿能平淡安存。

43、得到摩尼寶珠的人，不會(huì)留意碎銀；在陽(yáng)光下行走的人，見(jiàn)不到燈燭的光；深信名號(hào)功德的念佛人，見(jiàn)不到諸善萬(wàn)行的功德。

44、苦依于業(yè)，業(yè)依于結(jié)，而苦、業(yè)、結(jié)都無(wú)所依，以必性常凈故。如是當(dāng)知，一切諸法無(wú)有根本，都無(wú)所住?！洞蠹?jīng)》卷十五

45、集中思想。情緒緊張，思想散亂；思想一集中，那些困擾自己的妄想雜念就會(huì)減少，所謂“一心不亂”，就能“動(dòng)靜自如”。

46、任公職者，應(yīng)以服務(wù)人民為目的，不可官僚、霸道，刁難民眾；民意代表于國(guó)家廳堂問(wèn)政，應(yīng)以理相爭(zhēng)，不可咆哮、打鬧取寵。

47、佛說(shuō)：有人因貧苦而多怨恨，與眾生無(wú)端結(jié)下惡緣。菩薩布施的時(shí)候，對(duì)怨家、親人一視同仁，不記念過(guò)去的舊惡，也不憎恨作惡的人。

48、人生的每一天都很寶貴，做人做事當(dāng)有緊迫感怎樣利用有限的時(shí)間？佛日：是日已過(guò)，命亦遂滅，當(dāng)勤精進(jìn)，慎勿放逸?！斗疬z教經(jīng)》

49、行，既是行動(dòng)，也是行走，行動(dòng)是一種隨時(shí)而發(fā)的實(shí)踐，行走是永遠(yuǎn)身在途中的狀態(tài)。也就是說(shuō)，修行與學(xué)習(xí)相伴相隨，永遠(yuǎn)都不會(huì)停止。

50、【佛心禪語(yǔ)】 培養(yǎng)幸福的習(xí)慣：學(xué)會(huì)珍惜幸福的真意是珍惜，珍惜每份擁有，珍惜每一份際遇，珍惜簡(jiǎn)單的美好，才能看見(jiàn)幸福向你微笑。

51、禪悟心有一切有，心空一切空；心迷一切迷，心悟一切悟；心邪一切邪，心正一切正；心亂一切亂，心安一切安；一切為心造，無(wú)心自解脫。

52、【佛心禪語(yǔ)】 人生路上，常會(huì)遇到比我們強(qiáng)的人，這時(shí)就要學(xué)會(huì)不攀比，堅(jiān)定自己的信心。與其在與他人的攀比中生活，不如走好自己的路。

53、【佛心禪語(yǔ)】 如今學(xué)道人，不悟此心體，便于心上生心，向外求佛，著相修行，皆是惡法，非菩提道。——《筠州黃檗山斷際禪師傳心法要》

54、我們作為感覺(jué)的源頭，作為主體，不斷地接受著鎖鏈的連鎖反應(yīng)。所以，我們要隨時(shí)警醒自己：在做每一件事時(shí)的發(fā)心，務(wù)必要符合天道的規(guī)律。

55、【天天禪語(yǔ)】學(xué)佛是否成功的標(biāo)準(zhǔn)不在于你掌握了多少佛教知識(shí)，也不在于你在山洞里閉關(guān)多少年，而在于佛陀教導(dǎo)我們的人格標(biāo)準(zhǔn)你能做到多少。

56、再犟你犟不過(guò)歲月，再擰你擰不過(guò)時(shí)光。退一退步，松一松手，或許你會(huì)懊悔不迭，就在這一犟一擰之間，你既錯(cuò)過(guò)了許多緣分，也耽擱了許多幸福。

57、生活的禪法，應(yīng)該是讓自己從黯淡活向開(kāi)朗，從狹隘活向包容，從小我活向大我，不是去爭(zhēng)辯什么，而是自我內(nèi)心的修正，煩惱幾許多，皆是心中墻。

58、【佛心禪語(yǔ)】 問(wèn)：“世界上什么人最快樂(lè)？師言：“能原諒人的人最快樂(lè)。當(dāng)你原諒一個(gè)人的時(shí)候，當(dāng)下心里面的煩苦也同時(shí)消失了?！薄C嚴(yán)法師

59、菩薩成就四法，得大財(cái)富，何謂為四？乞者不逆；于所施物不生愛(ài)惜；恒愿眾生獲多財(cái)寶；舍離諸見(jiàn)，順于正信。《大寶積經(jīng)》卷-。，無(wú)垢施菩薩應(yīng)辯會(huì)

60、如坐禪師教諸弟子除心意識(shí)，若除心意識(shí)不更生，若不更生則無(wú)復(fù)身，若無(wú)復(fù)身則亦無(wú)命，若無(wú)有命則不更生，是為禪師**壽命。《文殊師利問(wèn)經(jīng)》卷上

61、有人說(shuō)：多個(gè)朋友多條路。但世上有大路、小路，活路、死路，跟“善知識(shí)”相交，等于多了一條大路、活路，跟“惡知識(shí)”交往，遲早會(huì)走到死路上去。

62、【經(jīng)典禪語(yǔ)悟道】 要想了解過(guò)去已發(fā)生的某事情的原因，可以從此事現(xiàn)在的結(jié)果中去尋找；要想預(yù)知某事情將來(lái)的結(jié)果，可以從此事現(xiàn)在發(fā)生的原因去看。

63、佛家說(shuō)：今日的執(zhí)著，會(huì)造成明日的后悔。因?yàn)橐荒畈环?，而后悔終生的事比比皆是。如果放不下，便無(wú)法使自己達(dá)成圓滿，不能成“佛”，反倒為“魔”。

64、人有眾過(guò)，而不自悔，頓息其心，罪來(lái)赴身，如水歸海，漸成深廣。若人有過(guò)，自解知非，改惡行善，罪自消滅，如病得汗，漸有痊損耳?！端氖陆?jīng)》佛言

65、【佛心禪語(yǔ)】 是法非有作思維之所能解，非神通修證之所能入，不可以有心知，不可以無(wú)心得。悟之則頓超三界，迷之則萬(wàn)劫沉淪?！饵S龍慧南禪師語(yǔ)錄》

66、能令親去惡為善，奉持五戒，執(zhí)三自歸，朝奉而暮終者，恩重于親乳哺之養(yǎng)，無(wú)量之惠。若不能以三尊之道化其親者，雖為孝養(yǎng)，猶為不孝?！斗鹫f(shuō)孝子經(jīng)》卷一

67、遠(yuǎn)處的是風(fēng)景，近處的才是人生，學(xué)會(huì)欣賞遠(yuǎn)處的風(fēng)景，懂得經(jīng)營(yíng)自己的人生。生活，悲喜交集、憂樂(lè)相伴、苦甜相依，懂得放棄，才能輕松；懂得看開(kāi)，才能快樂(lè)。

68、人人都希望生活在包容、和諧的環(huán)境中，寬容不僅于健康有益，而且也有助于贏得友誼，保持家庭和睦、婚姻美滿。所以，在日常生活中，人人都應(yīng)保持一顆寬容的心。

69、貴在堅(jiān)持，成在堅(jiān)持，難在堅(jiān)持。一顆勤奮不息的心，能夠收獲累累果實(shí)；一顆奮發(fā)向上的心，能夠登上成功的峰巔，看到美好的風(fēng)光；一顆堅(jiān)持的心，能夠超越夢(mèng)想。

70、如果一愛(ài)一你注定流淚，那么開(kāi)春必定發(fā)出一愛(ài)一的芽蕊；也許一愛(ài)一你注定雷轟，那么過(guò)后必定綻放彩虹；假設(shè)一愛(ài)一你注定受難，那么真經(jīng)里必定蘊(yùn)藏一愛(ài)一的道禪。

71、【佛心禪語(yǔ)】 人生的道路，有時(shí)候要直行才能到達(dá)目標(biāo)，有時(shí)候要轉(zhuǎn)彎才能達(dá)到目的。應(yīng)該直行的時(shí)候不直行，是錯(cuò)失良機(jī)；遇到轉(zhuǎn)彎的時(shí)候不轉(zhuǎn)彎，是不懂得回頭是岸。

72、【交往金句】交往前三個(gè)月，經(jīng)你要求而沒(méi)有改變的壞習(xí)慣，通常一生都不會(huì)改變，除非他發(fā)生空難而幸存從此改變?nèi)松?，或皈依佛門變成沒(méi)有欲望的男人。如說(shuō)，抽煙……

73、【佛心禪語(yǔ)】 聽(tīng)別人議論問(wèn)題，當(dāng)時(shí)要謙虛、心悅誠(chéng)服地傾聽(tīng)，不要口氣尖銳地和別人爭(zhēng)論并且定要求勝。對(duì)他所說(shuō)的話，要周密地思索研究，如何聽(tīng)取則完全可以由自己決定。

74、人被私心障蔽，便不能明見(jiàn)事實(shí)真相，如一葉障目，不見(jiàn)泰山。一片樹(shù)葉居然能遮蔽泰山，是因?yàn)樗x眼近。私心、私情、私利離我們最近，若置心眼之前，便障蔽了真相、真理。

75、要了解一個(gè)人，只需要看他的出發(fā)點(diǎn)與目的地是否相同，就可以知道他 是否真心。我們每個(gè)人都有得到寶藏的機(jī)會(huì)，就看你是否付出了行動(dòng)。上帝 不會(huì)輕易讓不付出努力的人得到！

76、【小常識(shí)：何謂五戒十善？】五戒指：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒，十善指；救生、布施、梵行、誠(chéng)實(shí)、與諍、愛(ài)語(yǔ)、質(zhì)直、清凈、慈悲、正見(jiàn)。戒十善，佛根所在。

77、【活生生的人生】身為佛弟子，就應(yīng)學(xué)習(xí)佛陀的精神，為需要幫助的人服務(wù)，并與眾生同苦樂(lè)。做到人我一體，就是「成功的人生」，亦可稱為有意義有感情，真正「活生生」的人生。

78、重新拾起麻凡的禪畫酒言，突然覺(jué)得每一個(gè)字都好清澈，或許應(yīng)稱為空靈，想要仔細(xì)的觸摸那每一個(gè)字，卻因莫使惹塵埃而將手指逗留在空氣中。甜茶，苦茶，淡茶，見(jiàn)山，忘山，是山。

79、笑話、調(diào)侃是生活的作料，是人際關(guān)系的潤(rùn)滑劑，有它不多，無(wú)它不行。但玩笑、調(diào)侃一定要分別對(duì)待，對(duì)不了解的事，不熟悉的人，必須注意尺度。稍不注意，輕則遭人誤會(huì)，重則傷害別人。

80、平時(shí)，我們談生論死，侃侃而談似乎置生死于度外；平時(shí)，我們談名利如浮塵，恨不得視之為糞土。但是當(dāng)死亡的恐懼、浮名的誘惑擺在眼前時(shí)，我們是否還能夠保持一顆平靜淡然的心，從容對(duì)待呢？

81、我們做人，何妨像一朵花，多給人一些欣賞、一些芬芳、一些氣質(zhì)、一些美感。怕的是做人像一根刺，逢人傷人，遇事害事。修道者要做靈山會(huì)上的那一朵花，給人喜悅。禪，就是一朵花，喜悅芬芳。

82、若欲諍論議，雜意懷貢高，非圣毀訾德，各各相求便，但求他過(guò)失，意欲降伏彼，更互而求勝，圣不如是說(shuō)。若欲得論議，慧者當(dāng)知時(shí)，有法亦有義，諸圣論如是。《中阿含經(jīng)》卷二十九，《說(shuō)處經(jīng)》

83、一塊鐵必須先經(jīng)過(guò)洪爐烈火的熔燒和鍛煉，才能煉制成一件精美的器具。同樣的，一個(gè)成功的人，也必須經(jīng)得起別人的惡罵和批評(píng)，就像在洪爐烈火中燃燒一般，要經(jīng)得起燒、經(jīng)得起打，經(jīng)過(guò)千錘百煉才能成就。

84、明明本是無(wú)家客，逢人卻說(shuō)是故鄉(xiāng)。禪本無(wú)言，卻找本來(lái)。沒(méi)有必要說(shuō)的東西，反而一番糾纏。漫步在人間，思索在心頭，曾經(jīng)多少糾纏放不開(kāi)，到頭來(lái)不過(guò)一場(chǎng)癡迷。既然是漫步，那就悠然散步，散了，散了。

85、江南的初夏，山更翠了些，水更碧了些。一些花在結(jié)果，一些花在盛開(kāi)。還有一些花化作蜂蝶，以另一種方式裝點(diǎn)大地。江南的初夏，心思變得熱烈，目光變得游離，一場(chǎng)無(wú)人發(fā)起也無(wú)人組織的人間party開(kāi)始上演。

86、生活中，如果一扇門關(guān)上了，必定有另一扇窗會(huì)為你打開(kāi)。你失去了一種東西，必然會(huì)收獲另一種饋贈(zèng)。關(guān)鍵是你要有樂(lè)觀的心態(tài)，相信有失必有得。因?yàn)槭ビ袝r(shí)可能是一種生活的福音，預(yù)示著你的另一種獲得。

87、諾言這個(gè)詞很重很糾纏，如果做不到就別輕易招惹她。一旦招惹，你要么必須兌現(xiàn)，哪怕放棄一切；要么做個(gè)無(wú)視道德的肖小，可以不在乎四面八方的唾沫。假如無(wú)法二者選一，最好還是遠(yuǎn)離諾言，千萬(wàn)不要逞一時(shí)之快。

88、著相而求，咫尺也成天涯。心性本自圓成，卻時(shí)時(shí)攀緣過(guò)去、未來(lái)，并 于當(dāng)下起分別、執(zhí)著，顯好壞、生愛(ài)惡，于是煩惱叢生。金剛般若經(jīng)言， 過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得。且于不可得處，悟達(dá)心 性圓成。

89、當(dāng)你認(rèn)識(shí)一個(gè)人時(shí)，將來(lái)他會(huì)成為你的親人還是仇人，取決于你怎么對(duì)待；當(dāng)你遇到一件事時(shí)，將來(lái)它會(huì)給你帶來(lái)利益還是造成麻煩，取決于你怎么處理；當(dāng)你得到一件物品時(shí)，將來(lái)它會(huì)給你帶來(lái)幸福還是痛苦，取決于你怎么使用。

90、房間因其空，才可有家具電器之?dāng)[放。眾生心因其空，方能含容世間出 世間之萬(wàn)有而無(wú)礙。日月輪轉(zhuǎn)，如煩惱如菩提，不礙虛空之性，體證此 虛空之性，暫且謂之禪心，為何暫且？只因執(zhí)著虛空亦成相對(duì)，諸位， 你能粉碎虛空嗎？

91、教一人令得須陀洹果，是人得福德勝教一閻浮提人行十善道?！桃婚惛√崛肆畹庙毻愉」⑺雇雍?、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道，不如善男子善女人教一人令得阿耨多羅三藐三菩提得福多?！赌υX般若經(jīng)》卷十一，十善品

92、【佛心禪語(yǔ)】 學(xué)佛的真正意義在于時(shí)刻觀察自己的缺點(diǎn)，修行的真正意義在于時(shí)刻修正自己的不足。學(xué)了眾多佛教理論知識(shí)，卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，那我們學(xué)佛的目的何在？修了多年的參禪持咒，卻沒(méi)有修正自己的不足，那我們修行的意義在哪里？

93、一切諸法畢竟寂滅，心寂滅故，名究竟毗尼。一切諸法我不可得，無(wú)染著故，名不悔毗尼；一切諸法本性清凈，無(wú)顛倒故，名最勝毗尼；一切諸法如如實(shí)際離諸見(jiàn)故，名清凈毗尼；一切諸法不來(lái)不去，無(wú)分別故，名不思議毗尼。《大寶積經(jīng)》卷九十，優(yōu)波離會(huì)

94、【佛心禪語(yǔ)】 信心就像太陽(yáng)，上師三寶的功德猶如雪山，上師三寶的加持就像流水。正如具德上師帕摩竹巴在《大手印五支證道歌》中說(shuō)：“像雪山一樣的上師四身上／如果虔誠(chéng)心的陽(yáng)光不照的話／加持的水就不會(huì)流出來(lái)／所以，請(qǐng)用專注的心去修持此虔誠(chéng)?！?/p>

95、總是在做還是不做之間猶豫不決，一則浪費(fèi)時(shí)間，二則耽誤事情，渾噩度日，一事無(wú)成往往就是這么造成的。該做的事情就立馬去做，不該做的事情就果斷放棄。拿不定主意該做還是不該做的事情，暫且放下，讓時(shí)間自己去選擇，沒(méi)有必要為此支付自己的時(shí)間成本。

96、氣壓很低，日頭很毒，先別急著趕路，找個(gè)樹(shù)蔭的地方歇歇。等一等，恢復(fù)一下體力，看清楚要去的方向，觀察一下走哪條路方能抵達(dá)。不要以為這是消極的躲避，如果你是經(jīng)驗(yàn)豐富的旅人，必定懂得避讓和迂回。無(wú)謂的中暑或被烤成木乃伊，就注定不能抵達(dá)目標(biāo)，勇敢不是魯莽，成功需要智慧。

97、諷誦經(jīng)時(shí)，當(dāng)愿眾生，順?lè)鹚f(shuō)，總持不忘。諦觀佛時(shí)，當(dāng)愿眾生，皆如普賢，端正嚴(yán)好。飯食已訖，當(dāng)愿眾生，所作皆辦，具諸佛法。從舍出時(shí)，當(dāng)愿眾生，深入佛智，永出三界。以時(shí)寢息，當(dāng)愿眾生，身得安隱，心無(wú)動(dòng)亂。睡眠始寤，當(dāng)愿眾生，一切智覺(jué)，周顧十方?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷十四，凈行品

98、時(shí)間深處偶爾放下匆忙的腳步，讓心空一空，騰出屬于精神和靈魂的位置，它們隨后就到。不能怨精神和靈魂的腳步太慢，快了就留不下堅(jiān)實(shí)的足跡。倒是要檢視一下我們自己，是否因?yàn)樽叩锰欤砗筮B一點(diǎn)值得收藏的痕跡都沒(méi)有。不妨等一等，生命的油耗太大，車損驚人，應(yīng)該大修或保養(yǎng)一次了。

99、御下之法，恩不可過(guò)，過(guò)則驕矣；威不可嚴(yán)，嚴(yán)則怨矣。欲恩而不驕，威而不怨，恩必施于有功，不可妄加于人，威必加于有罪，不可濫及無(wú)辜。故恩雖厚而人無(wú)所驕，威雖嚴(yán)而人無(wú)所怨。功或不足稱，而賞之已厚；罪或不足責(zé)，而罰之至重，遂使小人故生驕怨矣。（宋）山堂禪師（《禪林寶訓(xùn)》卷三）