1、凡研究兒童的人，必須具有

2、我們中國文盲數(shù)占全國人口80%

3、我們對設(shè)備的意見，并不主張從大商店買幾多耀目的外國貨來放在玻璃里。我們至少有

4、幼稚時期對于兒童一生非常重要！所以幼稚教育是兒童的基本教育，亦即人群的基本教育。兒童在這個時期，

5、兒童喜歡團(tuán)體的游戲：兩三歲以內(nèi)的兒童，固然能獨自游玩的，但也很喜歡與人共玩。獨自游戲固然可以發(fā)展個性，但

6、我們現(xiàn)在第一急務(wù)，是要把兒童當(dāng)作兒童看待。（引自《在兒童節(jié)告全國成人們》，原載《申報》1932年4月4日兒童節(jié)特刊）

7、對于個人而言，兒童期就是可塑性(plasticity)的意思。（引自《兒童心理之研究》，1925年，載《陳鶴琴全集》第一卷，第052頁）

8、教育的一部分功效是養(yǎng)成幾多生活上的習(xí)慣。（引自《一年來南京鼓樓幼稚園試驗概況》，1926年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第008頁）

9、好奇心是兒童學(xué)問之門徑，吾人不可不注意的，不得不利用它的。（引自《兒童心理之研究》，1925年，載《陳鶴琴全集》第一卷，第183頁）

10、習(xí)慣是行，不是知，要養(yǎng)成習(xí)慣，非實行不可；空口說白話是無補(bǔ)于實際的。（引自《習(xí)慣圖表》，1929年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第225頁）

11、我們辦幼稚園究竟為什么？我們教育兒童究竟要教養(yǎng)到什么地步？什么技能什么習(xí)慣兒童應(yīng)該養(yǎng)成的？什么知識什么做人態(tài)度兒童應(yīng)該學(xué)得的？

12、設(shè)備就是工具，設(shè)備完美，教學(xué)方便；設(shè)備簡陋，教學(xué)艱難。（引自《（國民學(xué)校設(shè)備叢書）卷頭語》，1943年，載《陳鶴琴全集》第四卷，第257頁）

13、身心健康是一個人最大的資本，民族健康是一個國家最大的資本……（引自《怎樣鍛煉小孩子》，1951年，載《陳鶴琴全集》第三卷，第032頁）

14、我們必須應(yīng)用正的暗示去感動小孩子，不要用反的暗示去刺激小孩子說謊的動機(jī)。（引自《怎樣做父母》，1948年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第690頁）

15、母語學(xué)校除了培養(yǎng)兒童正確地使用本族語說話的技術(shù)外，還應(yīng)打下發(fā)展思想的基礎(chǔ)。（引自《夸美紐新的教育理論》，載《陳鶴琴全集》第五卷，第267頁）

16、中國若要培養(yǎng)一等的民族，建立一等的國家，必須注重幼稚教育，必須普設(shè)托兒所。（引自《蘇聯(lián)的托兒所》，1946年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第434頁）

17、有刺激然后有反應(yīng)，希望教育改良，改良設(shè)備也是重要條件之一。（引自《一年來南京鼓樓幼稚園試驗概況》，1926年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第009頁）

18、兒童是振興中華的希望。兒童教育是整個教育的基礎(chǔ)，關(guān)系到我們偉大祖國的命運。（引自《（家庭教育）重版序》，1981年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第515頁）

19、游戲性的教育：兒童既喜歡游戲，我們就可以利用游戲來支配他的動作，來養(yǎng)成他的習(xí)慣。（引自《兒童心理之研究》，1925年，載《陳鶴琴全集》第一卷，第172頁）

20、兒童時代，是一生的黃金時代，充滿著一種天真爛漫的生活。這是一生中最值得紀(jì)念的。（引自《兒童時代是一生的黃金時代》，1934年，載《陳鶴琴全集》第四卷，第159頁）

21、我們都知道小孩子是好動的，倘若沒有適當(dāng)?shù)臇|西可以玩，那就要吵要鬧，要做出不正當(dāng)?shù)氖麦w來，若不吵不鬧，那就要萎靡不振，失卻最可愛的一種活潑精神了。小孩子若有

22、傳統(tǒng)教育要兒童苦讀，而我們應(yīng)當(dāng)要兒童樂干，惟有臻于樂干的境地，兒童才能學(xué)得真知識、真學(xué)問。（引自《活教育的教學(xué)原則》，1948年，載《陳鶴琴全集》第五卷，第096頁）

23、我們?nèi)粢逃谐尚?，非明了受教育者之心理不可。若不顧受教育者之心理而妄教之，那么有不失敗的？（引自《兒童心理之研究》?925年，載《陳鶴琴全集》第一卷，第372頁）

24、適當(dāng)?shù)挠螒颍簝和热灰杂螒驗樯睿覀儜?yīng)當(dāng)依兒童的年齡，給以各種游戲的工具，使他有適當(dāng)?shù)挠螒?。（引自《兒童心理之研究》?925年，載《陳鶴琴全集》第一卷，第172頁）

25、在發(fā)展兒童的知識與技能的時候，必須廣泛地研究大自然中的各種現(xiàn)象，并且必須和兒童的本身生活聯(lián)系起來。（引自《夸美紐新的教育理論》，載《陳鶴琴全集》第五卷，第266頁）

26、小孩子辦事的態(tài)度必須從小教起，各種優(yōu)良的習(xí)慣養(yǎng)成了，則最后五分鐘的努力與勇氣，便自然而然地激發(fā)起來。（引自《怎樣做父母》，1948年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第689頁）

27、我敢說小孩子一點不笨，一點不頑皮。這實在是父母的笨，教師的笨。他們不懂怎樣教小孩，他們不明了小孩子的心理。（引自《怎樣做父母》，1948年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第651頁）

28、總之，我們要小孩子不論大的小的，能夠自動，能夠思想，能夠獨立，我們必須要給他適當(dāng)?shù)耐婢呓叹撸浞值墓ぞ咴O(shè)備。（引自《怎樣做父母》，1947年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第678頁）

29、我們要把幼稚園、托兒所從大都市帶到小都市，從城鎮(zhèn)帶到鄉(xiāng)村，從為少數(shù)貴婦官紳服務(wù)的到為農(nóng)工勞動大眾服務(wù)。（引自《戰(zhàn)后中國的幼稚教育》，1947年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第423頁）

30、福氏認(rèn)為，兒童好像花木，學(xué)校是他們的園地，而教師便是園丁，所以那學(xué)校便稱為幼稚園。這名稱的由來是如此的。（引自《中國兒童教育之路》，1947年，載《陳鶴琴全集》第四卷，第313頁）

31、行走的發(fā)展，尚有賴于兒童的智力，就是說，兒童必須有起碼的學(xué)習(xí)行走的心理準(zhǔn)備，兒童智力高者，其行走便發(fā)展得較早。（引自《兒童心理學(xué)》，1952年，載《陳鶴琴全集》第一卷，第454頁）

32、小孩子是喜歡游戲的，我們就可以利用他的游戲心理去教育他……我們必須使小孩子對所學(xué)的東西發(fā)生樂感才好。（引自《家庭教育》，1925年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第531—532頁）

33、你要兒童說話說得很得體，做人做得很好，你要他處世接物都很得當(dāng)，你一定要使他在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境之內(nèi)得到相當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)。（引自《活教育的教學(xué)原則》，1948年，載《陳鶴琴全集》第五卷，第069頁）

34、兒童秉性好動，我們不要仍舊用消極的老法，來剝奪他的活潑天性，必須予以適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，能使他充分地發(fā)展。（引自《兒童心理及教育兒童之方法》，1921年，載《陳鶴琴全集》第一卷，第007頁）

35、編制教學(xué)大綱，不能憑主觀地、脫離實際地憑空臆造一套教學(xué)大綱和計劃，而是要通過扎扎實實的科學(xué)實驗而產(chǎn)生。（引自《怎樣試驗幼稚園課程》），1951年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第464頁）

36、我們現(xiàn)在不要一般順民式的兒童。我們要有勇敢、進(jìn)取、合作、有思想、肯服務(wù)社會的兒童。我們應(yīng)根據(jù)兒童的心理來培養(yǎng)兒童。（引自《怎樣做父母》，1948年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第651頁）

37、游戲是兒童的生命，游戲具種種教育上的價值，我們更加宜利用的，但是我們也要明白這個游戲是隨年歲而變遷的。（引自《兒童心理及教育兒童之方法》，1921年，載《陳鶴琴全集》第一卷，第007頁）

38、兒童教兒童，意思就是以兒童來教育兒童，以兒童來指導(dǎo)兒童。陶行知先生所提出的小先生制，就是以兒童教育兒童為原則的。（引自《活教育的教學(xué)原則》，1948年，載《陳鶴琴全集》第五卷，第098頁）

39、口吃兒大抵因懼怕發(fā)生的。所以矯正之法，不外使口吃的兒童有自信心，使他戰(zhàn)勝他的懼怕心。最好常教以唱歌，與以獨自低說。（引自《兒童心理之研究》，1925年，載《陳鶴琴全集》第一卷，第355頁）

40、一個人假使養(yǎng)成了一種良好習(xí)慣的話，他將得到很多的益處，一生受用不盡。假使習(xí)慣不好的話，那么，將使他一生蒙受害處……（引自《怎樣做父母》，1948年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第681頁）

41、我們中國的幼稚園大抵是抄襲外人的，而外人的幼稚園已時有改進(jìn)，但我們還是墨守成規(guī)，不知改良，以致陳舊腐敗不堪聞問了。（引自《現(xiàn)今幼稚教育之弊病》，1924年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第001頁）

42、好動是經(jīng)驗的原動力，是知識的發(fā)動機(jī)，我們要讓小孩子去運用雙手，睜開眼睛，張開耳朵，與大自然、大社會發(fā)生接觸，獲得具體的經(jīng)驗。（引自《怎樣做父母》，1947年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第674頁）

43、我們雖然不能事事以真的活的東西來教小孩子，但他小的時候，經(jīng)驗未豐富，想象力薄弱的時候，我們應(yīng)當(dāng)先給他看真的和活的東西才好。（引自《家庭教育》，1925年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第531頁’）

44、幼稚期是人生可塑性最大的時期，所以幼稚時期也是奠定人生健全發(fā)展的時期，故需有適當(dāng)?shù)沫h(huán)境與優(yōu)良的養(yǎng)育，以促使民族的新生。（引自《戰(zhàn)后中國的幼稚教育》，1947年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第412頁）

45、游戲是兒童的第二生命，我們可以利用兒童愛好游戲的心理，來轉(zhuǎn)移他的心情，像巴甫洛夫的條件反射一樣很快地可以得到效果。（引自《如何使幼稚生適應(yīng)新環(huán)境》，1951年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第454頁）

46、兒童的思維發(fā)展是從具體到抽象的，兒童在發(fā)展初期，形象思維多于概念思維，因此形象式的直觀教學(xué)法對于發(fā)展兒童的思維是有很大幫助的。（引自《夸美紐新的教育理論》，載《陳鶴琴全集》第五卷，第275頁）

47、在我們的時代里，真不知有多少成人，他們的不良情緒反應(yīng)，是由于小時經(jīng)驗的結(jié)果。所以，在兒童幼小時來培養(yǎng)其優(yōu)良習(xí)慣，的確是非常重要的。（引自《兒童心理學(xué)》，1952年，載《陳鶴琴全集》第一卷，第444頁）

48、私塾教育在中國已有幾千年的歷史，它的優(yōu)點，我們應(yīng)當(dāng)采用，并發(fā)揚(yáng)而光大之，但是它的弱點太多，它的組織、它的內(nèi)容，太不適于現(xiàn)代的情形了。（引自《我的半生》，1941年，載《陳鶴琴全集》第六卷，第499頁）

49、舊式的教育是以社會為中心的，……以社會為中心的教育偏重社會而忽略兒童的；以兒童為中心的教育注重兒童而兼顧社會的。（引自《舊式教育與新式教育的分別》，1930年，栽《陳鶴琴全集》第四卷，第042頁）

50、思想是最高的智力作用，也是支配萬物、創(chuàng)造文化最緊要的利器。不過人的思想不是生來就有的，也不是成人所能獨占的，乃是生后漸漸地發(fā)展的。（引自《兒童心理之研究》，1925年，載《陳鶴琴全集》第一卷，第328頁）

51、教小孩子要從小教起的，小時容易教，大來就難教；什么顧慮別人安寧的心腸，什么對別人發(fā)生同情的動作，什么愛護(hù)物力的態(tài)度等等，都可從小養(yǎng)成的。（引自《家庭教育》，1925年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第616頁）

52、沒有一個人不喜歡聽好話的，也沒有一個人喜歡人家罵他的。這種心理，是每個人都有的。我們可以利用這種心理來鼓勵兒童怎樣做人，怎樣求學(xué)。（引自《活教育的教學(xué)原則》，1948年，載《陳鶴琴全集》第五卷，第071頁）

53、要知道強(qiáng)國，必先強(qiáng)種，強(qiáng)種先強(qiáng)身，要強(qiáng)身先要注意幼年的兒童。兒童的身體不強(qiáng)健，到了成年，也不會強(qiáng)健。所以，幼稚園首先應(yīng)當(dāng)注重兒童的身體。（引自《我們的主張》，1927年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第079頁）

54、若問，幼稚教育的目的怎樣呢？據(jù)我看來，至少有四大目的：1．做怎樣的人；2．應(yīng)該有怎樣的身體；3．應(yīng)該怎樣開發(fā)兒童的智力；4．怎樣培養(yǎng)情緒。（引自《幼稚教育》，1926年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第016—019頁）

55、兒童富于模仿的，所以，任何事情，他都能模仿。尤其是跟他最接近的人，如父母或教師的一舉一動，他都會去模仿，父母與教師的行為舉動，不能不謹(jǐn)慎。（引自《兒童心理學(xué)》，1952年，載《陳鶴琴全集》第一卷，第490頁）

56、幼兒園的主要方法是游戲，從游戲中去促進(jìn)兒童的智力、道德、審美和體力的發(fā)展。擴(kuò)大兒童的眼界、判斷力、觀察力和敏捷性。發(fā)展他們集體生活的習(xí)慣。（引自《蘇聯(lián)的幼兒教育》，1950年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第431頁）

57、照原理來講，幼稚園的教法應(yīng)當(dāng)完全適應(yīng)個別兒童的興趣與能力的，從前的教法，大概太呆板，整天把小孩子關(guān)在一間教室里，很少與自然界相接觸。（引自《四年來之中國幼稚教育》，1931年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第234頁）

58、游戲最好有音樂為之鼓興：節(jié)奏動作，兒童非常喜歡的。音樂是有節(jié)奏的，兒童素來喜歡聽的。假使把兒童的游戲同音樂結(jié)合起來，兒童的興趣一定格外濃厚。（引自《兒童心理之研究》，1925年，載《陳鶴琴全集》第一卷，第172頁）

59、兒童不是小人，兒童的心理與成人的心理不同，兒童時期不僅作為成人之預(yù)備，亦具他的本身的價值，我們應(yīng)當(dāng)尊敬兒童的人格，愛護(hù)他的爛漫天真。（引自《兒童心理及教育兒童之方法》，1921年，栽《陳鶴琴全集》第一卷，第007頁）

60、小孩子的天賦雖好，必藉后天的教育方能得著發(fā)展；反而言之，后天的教育任憑怎樣優(yōu)良，若無先天的遺傳為之基礎(chǔ)，也無所施其技的；所以天賦與教育都是很重要的。（引自《家庭教育》，1925年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第528頁）

61、兒童的成熟與否，不能用成人的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，我們應(yīng)當(dāng)用兒童的成熟階段來衡量兒童。就兒童的立場來說，未成熟便是一種生長之力，積極的力……（引自《杜威為什么辦實驗學(xué)?！?，1947年，載《陳鶴琴全集》第五卷，第115頁）

62、從生理方面來說，走路對這個時期的兒童是一件很重要的事。走路是戰(zhàn)勝空間的重要活動，也就是使他與周圍世界接觸的范圍擴(kuò)大了。（引自《從一個兒童的圖畫發(fā)展過程看兒童心理之發(fā)展》，1956年，載《陳鶴琴全集》第一卷，第564頁）

63、對兒童的培養(yǎng)與成人不同，不能給他們成人化的東西，要適應(yīng)他們的生理、心理特點，要做到兒童化。兒童化很重要的一點就是要合乎兒童的特點。（引自《切實開展對幼兒教育的科學(xué)實驗》，1979年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第503頁）

64、照現(xiàn)在的情形說，普及民眾教育，確是一樁艱辛的工作。它需要每個人都能持久、忍耐地工作下去。這種持久忍耐的動力是什么呢？動力就在于教學(xué)雙方的認(rèn)識。（引自《民眾教育要怎樣普及》，1947年，載《陳鶴琴全集》第五卷，第216頁）

65、一個小孩子如果要成長得很好，一定要用科學(xué)合理的教養(yǎng)方法，舉凡起居飲食，出入進(jìn)退，待人接物，都要有一定的規(guī)律，養(yǎng)成優(yōu)良的習(xí)慣，并且要從小訓(xùn)練。（引自《如何使幼稚生適應(yīng)新環(huán)境》，1951年，栽《陳鶴琴全集》第二卷，第451頁）

66、我們教育兒童，亦當(dāng)利用他的好奇心。好奇心為知識之門徑，我們當(dāng)利導(dǎo)之。我們有些父母常常摧殘這點好奇心，禁止兒童多嘴、饒舌，這實在令人痛恨之極。（引自《兒童心理及教育兒童之方法》，1921年，栽《陳鶴琴全集》第一卷，第007頁）

67、編制課程時，對于事物的研討要有系統(tǒng)，注意事物發(fā)展的規(guī)律，以及事物與事物之間的聯(lián)系，不能將一件一件的事物孤立起來，使兒童對事物的發(fā)展得不到一個整個的概念。（引自《幼稚園的課程》，1951年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第457頁）

68、說謊欺騙是人類通病，不獨小孩子才有。但是誠實是一種極美的道德，謊騙是一種卑鄙的行為。我們應(yīng)當(dāng)竭力設(shè)法鏟除謊騙，培養(yǎng)誠實。這就要求我們必須從兒童時代做起。（引自《兒童心理之研究》，1925年，載《陳鶴琴全集》第一卷，第336頁）

69、我們知道幼稚期（自生至7歲）是人生最重要的一個時期，什么習(xí)慣，言語，技能，思想，態(tài)度，情緒都要在此時期打一個基礎(chǔ)，若基礎(chǔ)打得不穩(wěn)固，那健全的人格就不容易形成了。（引自《家庭教育》，1925年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第512頁）

70、游戲亦能發(fā)展智力。如判斷力、知覺力、觀察力、想象力、創(chuàng)作心、冒險心，皆能從游戲中漸漸養(yǎng)成的……假使我們要發(fā)展兒童活潑的精神，非介紹適當(dāng)?shù)挠螒虿豢?。（引自《兒童心理之研究》?925年，載《陳鶴琴全集》第一卷，第152頁）

71、我們舊式家庭往往把小孩子當(dāng)做小成人看待。既叫一個活潑好動的小孩子穿起長衫馬褂來以限制他的動作，又叫小孩子一舉一動要模仿成人的樣子。無怪國中多少年老成的小孩子了。（引自《家庭教育》，1925年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第542頁）

72、我們的兒童教育是體、德、智、美全面發(fā)展的教育。全面發(fā)展是要從小培養(yǎng)的，因此在玩具教育中的美育占著相當(dāng)重要的地位。玩具必須有助于兒童養(yǎng)成審美觀念。（引自《玩具在幼兒教育中的重要地位》，1953年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第484頁）

73、未達(dá)學(xué)齡的時候，從心理上看來，是養(yǎng)成習(xí)慣的基本時期，也是樹立人格的基礎(chǔ)時期，若于此時不加注意，不加良好的教育，聽任自流，等他大起來就不容易感受良好的教育了。（引自《兒童心理之研究》，1925年，載《陳鶴琴全集》第一卷，第372頁）

74、以往的教育，是學(xué)生找先生，并不是先生找學(xué)生；是大眾找教育，并不是教育找大眾?，F(xiàn)在我們要先生去找學(xué)生，要教育去找大眾，這就要打破學(xué)校的圍墻，把教育送上門去。（引自《民眾教育要怎樣普及》，1947年，載《陳鶴琴全集》第五卷，第215頁）

75、通過玩具，要培養(yǎng)兒童愛國家、愛集體、愛勞動，誠實、勇敢等良好的品德，發(fā)展兒童的智力和體力，使他們長大后有健全的思想、有用的本領(lǐng)和健康的體魄。（引自《玩具在幼兒教育中的重要地位》，1953年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第483—484頁）

76、幼稚園里有公民訓(xùn)練一種課程，就是培養(yǎng)將來做公民的基礎(chǔ)，因此可以養(yǎng)成種種合作的精神，愛護(hù)團(tuán)體、愛護(hù)國家的精神。同時又可以培養(yǎng)公民應(yīng)有的知識與技能，砌成一個穩(wěn)固的公民基礎(chǔ)。（引自《幼稚教育》，1926年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第015頁）

77、傳統(tǒng)教育以獲得知識，預(yù)備升學(xué)為目的，所以處處地方都注重文字上的知識；而活教育的目的，則注重在培養(yǎng)兒童適應(yīng)環(huán)境，控制環(huán)境，利用環(huán)境，怎樣做人，怎樣接待事物，接待人。（引自《傳統(tǒng)教育與活教育》，1946年，載《陳鶴琴全集》第五卷，第057頁）

78、我們雖然不敢希望凡是幼稚生都像小學(xué)生那樣受教，但是據(jù)各方面經(jīng)驗看來，幼稚教育至少可以幫助學(xué)習(xí)小學(xué)一年或二年課程的一部分，如自然、語言、圖畫、常識等，在幼稚園里都可以教的。（引自《幼稚教育》，1926年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第014頁）

79、幼稚生年齡很小，對于課程的編制，要顧到兒童心理發(fā)展與能力，不要根據(jù)成人的經(jīng)驗，而編制一些生硬、枯燥、高深的材料讓兒童茫然不知所以地得到一些糊涂、雜亂無章的知識。（引自《幼兒園的課程》，1951年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第456—457頁）

80、這次考察歐洲11國教育，最重要的感想有四：各國注意健康教育，注重體育；各國教育注重做字，注意培養(yǎng)動手能力和創(chuàng)造精神；各國的教育普及；教師教法好，有專業(yè)研究精神。（引自《歐洲各國小學(xué)教育新趨勢》，1935年，載《陳鶴琴全集》第四卷，第147頁）

81、親愛的小孩子：到處有科學(xué)，到處有發(fā)明，你們要張開眼睛看看，提起耳朵聽聽，伸出雙手動動，拔起兩腿跑跑，誰敢說你們將來不是中國的牛頓，不是中國的瓦特，不是中國的愛迪生呢？（引自《煨粥也有科學(xué)嗎》，1939年，載《陳鶴琴全集》第四卷，第155頁）

82、在中國有一個不良的傳統(tǒng)，就是把兒童送到學(xué)校去讀書，而老師的工作是教書，在學(xué)校中只有書本才被認(rèn)為是惟一的學(xué)習(xí)材料。要除去這個錯誤的觀念，我們提出：大自然與大社會是知識的主要源泉。（引自《活教育》，1947年，載《陳鶴琴全集》第六卷，第243頁）

83、怎樣的環(huán)境，就得到怎樣的刺激，怎樣的印象。從所得的印象中，常常發(fā)生與印象有關(guān)系的動作。所以從前孟母要三遷其居，是深深明了小孩子到了那種環(huán)境，他就會做出那種動作來的。（引自《為兒童造良好的環(huán)境》，1935年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第637頁）

84、人既有智愚的分別，我們應(yīng)否施以同樣的教育？照我們?nèi)祟悗浊甑慕?jīng)驗以及科學(xué)家?guī)资甑脑囼?，覺得智愚不應(yīng)受同樣教育的。對于資質(zhì)魯鈍及聰明的，我們均應(yīng)施以特別教育以發(fā)展他們的天賦能力。（引自《測驗概要》，1925年，載《陳鶴琴全集》第五卷，第485頁）

85、父母當(dāng)做兒童的游戲伴侶：做父母的應(yīng)當(dāng)忘記年齡，來和兒童游戲，做他的伴侶。這樣一方面兒童對于父母的感情可以格外濃厚，一方面父母對于兒童的性情、習(xí)慣、能力等等，亦可以格外明了。（引自《兒童心理之研究》，1925年，載《陳鶴琴全集》第一卷，第172頁）

86、現(xiàn)在的兒童，就是未來的主人。社會的進(jìn)化，國家的繁榮，要看這些未來主人的品格才智如何而定。培養(yǎng)這些主人的品格才智，端賴優(yōu)良的兒童教育，那么兒童教育的重要，自然不用再說了。（引自《兒童教育的根本問題》，1934年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第645頁）

87、兒童以游戲為生活的：兒童生來好玩。外界的刺激與內(nèi)部的沖動，都能引起他的動作。除了睡眠和疾病之外，無時不動作的……所以我們應(yīng)當(dāng)給兒童充分的機(jī)會，使他得到完美游戲的生活。（引自《兒童心理之研究》，1925年，載《陳鶴琴全集》第一卷，第172頁）

88、我的目的是與格（格雷戈里，Greg。ry）、詹（威廉·詹姆士，William James）二氏相同的，就是心理學(xué)具體化，教育法大眾化，使得做教師的、做家長的讀了，都能了解，都能應(yīng)用，并供同人研討。（引自《活教育的教學(xué)原則》，1948年，載《陳鶴琴全集》第五卷，第065頁）

89、衛(wèi)生習(xí)慣是鞏固兒童身心健康的必備條件，從幼稚園開始就要積極指導(dǎo)兒童注意日常生活上的衛(wèi)生習(xí)慣。如每天早晨大便一次，不亂吃零食，經(jīng)常保持身體、頭臉、服裝的整潔習(xí)慣等等。（引自《怎樣做人民的幼稚園教師》，1950一1951年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第437頁）

90、幼稚教育之原則：豐富兒童的經(jīng)驗；有用的動作；完美的環(huán)境；檢查體格及智力；與家庭合作；游戲化的教學(xué)法；暗示性的教學(xué)法；精密的輔導(dǎo)；充分的預(yù)備；美術(shù)思想；醫(yī)藥常識；和藹可親；公允的態(tài)度。（引自《幼稚教育》，1926年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第020一026頁）

91、我特別認(rèn)為應(yīng)根據(jù)幼兒的特點，多給兒童感性的知識，創(chuàng)造各種環(huán)境和條件，多讓兒童接觸大自然和社會生活，多觀察，多活動，擴(kuò)大他們的眼界，增進(jìn)幼兒的科學(xué)常識，發(fā)展他們的智力。（引自《切實開展對幼兒教育的科學(xué)實驗》，1979年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第505頁）

92、兒童之需要甚多，總結(jié)起來是發(fā)展個性。個性如何能發(fā)展呢？是否獨往獨來可以盡量發(fā)展呢？是否年歲長大起來自然就可以逐漸發(fā)展，無需藉外力之啟發(fā)呢？我們知道像魯濱遜的孤居荒島個性必難得到充分發(fā)展的。（引自《幼稚教育》，1926年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第013~014頁）

93、我在這項工作中，一方面根據(jù)幼兒生理、心理特點和教學(xué)原則的需要；另一方面，注意向民間學(xué)習(xí)，吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)（如捏面人、木偶戲等），利用改造各種舊玩具，就地取材，應(yīng)用簡易。（引自《切實開展對幼兒教育的科學(xué)實驗》，1979年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第505—508頁）

94、現(xiàn)在幼稚生對于文字學(xué)習(xí)，往往只用到耳、眼、口三種過程，對于用手學(xué)習(xí)的那種過程反因小孩子的能力薄弱不去應(yīng)用，結(jié)果小孩子有許多意思只能說出來，而不能用文字發(fā)表出來，這是很可惜的一樁事。（引自《四年來之中國幼稚教育》，1931年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第237頁）

95、兒童在生活經(jīng)驗中從第一信號系統(tǒng)所感受的無數(shù)信號，通過語言達(dá)到了抽象化和概括化的地步，因此兒童的思想也就有條件發(fā)展了。他的觀察力、辨別力、組織力也就逐漸地發(fā)展起來。（引自《從一個兒童的圖畫發(fā)展過程看兒童心理之發(fā)展》，1956年，載《陳鶴琴全集》第一卷，第564頁）

96、動作是富于暗示性的。動作愈激烈，暗示性當(dāng)然愈大。小孩子看了戲劇電影，回到家里就要去表演。戲劇電影是活動的，有很大暗示性的魔力，因此我們要利用戲劇，利用電影，去實施兒童教育，實施社會教育。（引自《活教育的教學(xué)原則》，1948年，載《陳鶴琴全集》第五卷，第085頁）

97、陶行知先生的話很對，我們的教育亦要用手把中國固有的好的文化、好的藝術(shù)保存之，發(fā)揚(yáng)光大之，這才是我們的責(zé)任。中國原來的陶、漆、穿器等工業(yè)很好，我們都應(yīng)當(dāng)學(xué)，我們要建設(shè)中國自己的文化。（引自《歐洲各國小學(xué)教育新趨勢》，1935年，載《陳鶴琴全集》第四卷，第147頁）

98、反過來說，如若他所居的環(huán)境是很優(yōu)美的，所聽見的音樂是很好的，他就不知不覺地很高興地唱起來。他看見美麗的圖畫，他也來畫畫看。他看見別人說話文雅，走路輕快，他也會慢慢兒說話文雅，走路輕快的。（引自《為兒童造良好的環(huán)境》，1935年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第637頁）

99、小孩子生來一點沒有什么觀念的，但是他有幾種基本的能力：接受外界的刺激；這種刺激在腦筋中肌肉里或者可以保留著；他受到那種刺激到相當(dāng)時期，有相當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。這三種基本的能力，是他一生做人的基礎(chǔ)。（引自《為兒童造良好的環(huán)境》，1935年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第636頁）

100、小孩子的知識是由經(jīng)驗得來的。所接觸的環(huán)境愈廣，所得的知識當(dāng)然愈多。所以我們要使小孩子與環(huán)境有充分的接觸。這樣說來，我們不應(yīng)把幼稚園的兒童關(guān)在游戲室內(nèi)，使他們與外界和環(huán)境不發(fā)生直接的接觸。（引自《現(xiàn)今幼稚教育之弊病》，1924年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第002頁）

101、兒童看見一件新的東西，一定要用手去摸，或是親手去做，如此得到的經(jīng)驗，能夠格外的長久保持。所以用眼看要比用耳聽好，用手做比用眼看更好。故我們的教學(xué)，要多用手做，多用眼看，而少用耳聽……（引自《一個理想的小學(xué)?！?，1928年，載《陳鶴琴全集》第四卷，第034頁）

102、給兒童充分的娛樂和游戲。娛樂和游戲?qū)τ趦和硇牡陌l(fā)展是有重大的意義的。它可以給兒童豐富的經(jīng)驗，它也可以給兒童學(xué)習(xí)怎樣控制情緒和怎樣與人相處，還可以發(fā)展身體的技能，啟發(fā)兒童的智力。（引自《怎樣做人民的幼稚園教師》，1950一1951年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第438頁）

103、玩具從性質(zhì)上看來有兩種：一種是活的，一種是死的；玩具的目的不僅娛樂兒童之身心，也要使他因此得著自動；凡玩具兒童能自做的當(dāng)鼓勵自做；玩具不宜太多，只要少數(shù)精巧的是了；玩具必須叫兒童善為保存。（引自《兒童心理之研究》，1925年，載《陳鶴琴全集》第一卷，第176～177頁）

104、教育的目的，在于改進(jìn)生活，充實生活；教育的本身是一種生活，而生活的本身也是一種教育。人在教育中生長，這一生長一方面是指個人道德行為、智力的發(fā)展過程，一方面是指整個人類向更高的道德和文化生活發(fā)展。（引自《中國兒童教育之路》，1947年，載《陳鶴琴全集》第四卷，第310頁）

105、究竟玩對小孩子有什么好處呢？可以發(fā)展兒童的想象力?？梢载S富兒童的科學(xué)知識?？梢栽黾觾和呐d趣?？梢裕ㄅc其他小朋友一起玩的時候）培養(yǎng)兒童做人的高貴品質(zhì)。什么合作、誠實、勇敢等品質(zhì)，也可以在玩中學(xué)到的。（引自《教孩子們玩什么》，1951年，載《陳鶴琴全集》第三卷，第001頁）

106、社會化的運動器具比團(tuán)體化的運動器具要好。社會化這三個字，是有組織的意思，是有合作的意思。這種運動器具是最有價值的。價值究竟在哪里呢？一是訓(xùn)練兒童怎樣合作；二是培養(yǎng)兒童怎樣組織；三是增進(jìn)兒童身心的快樂。（引自《怎樣鍛煉小孩子》，1951年，載《陳鶴琴全集》第三卷，第035頁）

107、從前有一位音樂教師，在招生廣告上說：凡沒有學(xué)過琴的學(xué)費每小時一元，學(xué)過琴的每小時二元。有人問他理由何在，他說：沒有學(xué)過的人，只要從頭教起就好，倘若學(xué)過的人，還要做一步改換舊習(xí)的工作，這更費事，比初教還不容易。（引自《幼稚教育》，1926年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第015頁）

108、以往民眾教育之所以無法普及，就因為以往人們只注意識字，而忘記了明理，忘記了建立教學(xué)雙方的工作態(tài)度。因此，工作變成了被動，識字變成了受罪，普及教育自然沒法完成?，F(xiàn)在我們必須以最大的努力來糾正這種積弊。（引自《民眾教育要怎樣普及》，1947年，載《陳鶴琴全集》第五卷，第216頁）

109、你若看見了口吃的人，應(yīng)當(dāng)怎樣教他呢？你絕對不要說他，你一聽到他有一句話說得不口吃，就稱贊他說：啊！你這句話說得好。這樣一來，他的膽子就大了，他的膽子一大，口吃的毛病就會減少，慢慢地口吃就會無形中消失了。（引自《活教育的教學(xué)原則》，1948年，載《陳鶴琴全集》第五卷，第072頁）

110、兒童智力是在游戲中、作業(yè)中、勞動生活中、自然社會中獲得基本知識的累積。因此教師們必須設(shè)置各種游戲的環(huán)境、工作的環(huán)境，并組織兒童參加一些力所能及的勞動，隨時隨地向大自然大社會進(jìn)攻，追求事物的真理。（引自《怎樣做人民的幼稚園教師》，1950~1951年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第439頁）

111、我們要指導(dǎo)孩子理解自然界的現(xiàn)象，養(yǎng)成他科學(xué)研究和試驗的精神，就要帶領(lǐng)孩子到野外去。每天下午到室外游玩半小時，每星期到野外游玩半天，也可以培養(yǎng)小孩子欣賞自然、愛護(hù)自然的興趣和道德，這比終日在室內(nèi)玩弄玩具要好得多。（引自《兒童玩具與教育》，1939年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第411頁）

112、文化是由人類用智慧造成的，不是生物的遺傳，乃是一種社會遺傳，就是用人為的能力，一代一代地保持，一代一代地遺傳。兒童期就是接收文化的時期。因為成人的學(xué)習(xí)能力，沒有兒童期的大，幾千年來文化的傳遞實在是兒童期的功用。（引自《兒童心理之研究》，1925年，載《陳鶴琴全集》第一卷，第053頁）

113、在傳統(tǒng)的學(xué)校教育之下，兒童的一切工作，都是在被動的情境下進(jìn)行的。在兒童心里覺得這是老師叫我做的工作，這樣，工作就變成還債式的了。因此，兒童的生活是枯燥的，情緒是冷淡的，總之，埋沒了兒童的力量，摧殘了兒童的創(chuàng)造力。（引自《重視兒童的力量》，1947年，載《陳鶴琴全集》第四卷，第339頁）

114、舊的教學(xué)是把一些孤立的知識，片斷地灌輸給兒童，教材內(nèi)容都是漠不相關(guān)的知識的堆砌。不管兒童是否能夠接受，不管兒童是否感到需要，這完全是填鴨式的教育，當(dāng)然談不到什么真正教育的作用。（引自《世界兒童互助運動——從兒童互助說到師范教育運動》，1947年，載《陳鶴琴全集》第四卷，第336頁）

115、觀察的教學(xué)，不僅能促進(jìn)教學(xué)興趣，而且兒童的人生態(tài)度，亦將因此而得到健全的發(fā)展。觀察所依據(jù)的是客觀事實，失去事實的支持，則附會造作都將產(chǎn)生。兒童養(yǎng)成觀察習(xí)慣之后，一種尊重事實，求真求實的態(tài)度，很自然地會建立起來。（引自《活教育的教學(xué)原則》，1948年，載《陳鶴琴全集》第五卷，第101~102頁）

116、與幼稚教育直接有關(guān)系的，就是幼稚生心理的研究。若不知兒童的心理而施行教育，那這種教育必定沒有良好結(jié)果的。兒童心理學(xué)是幼稚教育的基礎(chǔ)。未施教以前，我們應(yīng)當(dāng)知道兒童的心理，他怎樣學(xué)的，用什么方法學(xué)起來最經(jīng)濟(jì)、最有效力。（引自《幼稚教育之新趨勢》，1927年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第101頁）

117、兒童當(dāng)與動物做伴侶：狗、貓、兔子，種種動物，是兒童很好的玩物，也是兒童很好的伴侶。兒童有了這種伴侶，一方面可以發(fā)展他的同情心，一方面可以學(xué)得動物的性情，并且可以使他不致寂寞。不過動物必須清潔、馴服，最好是從小豢養(yǎng)的。（引自《兒童心理之研究》，1925年，載《陳鶴琴全集》第一卷，第172頁）

118、好的玩具具備下列條件：小孩子可以玩的，不是看看的，像無錫泥人只可擺在桌上看而不能玩，布制的小娃娃當(dāng)然比泥人好玩。小孩子玩得不生厭。這些玩具是多變化的，如積木、竹圈等。小孩子要用思想、辨別力、認(rèn)識力才能玩得起來。（引自《教孩子們玩什么》，1951年，載《陳鶴琴全集》第三卷，第001—002頁）

119、健康可分為兩種，就是生理的健康和心理的健康。生理的健康是心理健康的基礎(chǔ)。有了它才有快樂，才有行為的美，才能天真爛漫地表現(xiàn)得很自然。至于心理的健康是常常為人所忽略的，在這里我要提出來談?wù)?，就是不要自卑，要養(yǎng)成小孩子的自尊心。（引自《怎樣做父母》，1948年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第684頁）

120、現(xiàn)今新教育的趨勢，是要使人人得同等的教育機(jī)會。這句話怎樣講呢？就是說無論一個人天資優(yōu)良或天資愚拙，無論年幼或年老，無論貧賤或富貴，無論才能、興趣怎樣各別，都應(yīng)得到同等的教育機(jī)會，以發(fā)展各人之所長。這是德謨克拉西教育的真義。（引自《智力測驗法》，1921年，載《陳鶴琴全集》第五卷，第285頁）

121、傳統(tǒng)教育注重于文字的知識，聽得來的知識，換句話，就是未經(jīng)自己考驗的知識；活教育注重于大自然，大社會，以實際生活做出發(fā)點，觀察事物，調(diào)查情況，從事實驗，通過這許多活動的課程——做的課程，獲得實際的知識，真實的經(jīng)驗。（引自《傳統(tǒng)教育與活教育》，1946年，載《陳鶴琴全集》第五卷，第057頁）

122、家庭教育與幼稚園教育顯然是不相同的。家庭教育是單獨地進(jìn)行使兒童得到教養(yǎng)，而幼稚園的教育是使兒童在集體的教育下得到發(fā)展，如果家庭教育與幼稚園教育差別大，小孩子所發(fā)生的矛盾也大。反之，差別小，小孩子所產(chǎn)生的矛盾也小。（引自《如何使幼稚生適應(yīng)新環(huán)境》，1951年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第450頁）

123、要養(yǎng)成兒童說話的技能。如日常生活中偶發(fā)事件的報告，家庭生活的報導(dǎo)，講故事，唱兒歌等，都是養(yǎng)成兒童說話技能的機(jī)會。在幼稚園里要多多給予兒童以機(jī)會，并幫助兒童組織自己的思想，使兒童能夠用清晰的語言，正確地表達(dá)自己的情感和思想。（引自《幼稚園的課程》，1951年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第457頁）

124、兒童為了要教，事先就得充分準(zhǔn)備；在教過以后，他對于所教的內(nèi)容，認(rèn)識必然更加清楚。所以，兒童教兒童，不但是被教者得益，即使教者本身，亦得到很大的益處。這種得益，不僅是在教材以內(nèi)的知識范圍而已，兒童且獲得發(fā)展創(chuàng)造才能的機(jī)會。（引自《活教育的教學(xué)原則》，1948年，載《陳鶴琴全集》第五卷，第099頁）

125、感覺訓(xùn)練是認(rèn)識一切環(huán)境的基礎(chǔ)。生而知之是不可能的。兒童對于環(huán)境中各種事物的認(rèn)識一定要眼睛看到，耳朵聽到，手接觸到，才能了解事物的真相和性質(zhì)。著名的女教育家蒙臺梭利認(rèn)為訓(xùn)練兒童的感覺是非常重要的，這是很正確的。（引自《怎樣做人民的幼稚園教師》，1950~1951年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第438~439頁）

126、講到教育兒童，先要明了兒童的生理和心理。曉得兒童身體方面的性質(zhì)和心理方面發(fā)展的程序，才可以曉得怎樣去教他們，怎樣去育他們，使他們發(fā)育強(qiáng)健的身體，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，獲得豐富的經(jīng)驗和知識，成為健全的國民，為我們將來的國家社會盡力。（引自《在兒童節(jié)告全國成人們》，原載《申報》1932年4月4日兒童節(jié)特刊）

127、兒童適應(yīng)環(huán)境能力的強(qiáng)弱，與年齡有很大關(guān)系，與身體也有關(guān)系。身體強(qiáng)健的小孩子，他很快就會在幼稚園里跟其他的小孩子玩各種游戲器具，做各種工作；如果身體不好，他要在新的環(huán)境里面很活躍地做各種工作，玩各種玩具，是比較困難的。因此，對于一個初來幼稚園的小孩，找尋他發(fā)生問題的原因，也可以從他的身體健康

128、無論在生理方面或心理方面，幼兒期的教育，都是非常重要的。兒童對社會適應(yīng)得是否健全：兒童生理方面或心理發(fā)展的程度，是否表現(xiàn)著常態(tài)的前進(jìn)；兒童對于衛(wèi)生習(xí)慣有否養(yǎng)成，以及兒童身體健康，是否得到健美的發(fā)展，幼兒期的教育都該擔(dān)負(fù)相當(dāng)?shù)呢?zé)任。（引自《兒童心理學(xué)》，1952年，載《陳鶴琴全集》第一卷，第487頁）

129、在幼稚期，嬰兒喜歡獨自游戲。到兒童初期，他就要同伴同游。假使沒有同伴，那末他就想象一個或幾個同伴，他能與這個幻想的同伴一同游戲，一同起居飲食，但到底他的同伴是幻想的，他終究覺得寂寞的。所以我們一定要使得兒童有良好的伴侶。（引自《兒童心理及教育兒童之方法》，1921年，栽《陳鶴琴全集》第一卷，第006頁）

130、研究兒童心理是一種最有趣的事，也是在兒童教育上算為一種最緊要的事情。不知兒童心理，哪里可以教育兒童？所以歐美各國對于研究兒童的心理非常注重。但我國研究者寥寥，而一般教育家空談教育，卻不去實地研究被教育者之心理，無怪教育之不見日進(jìn)。（引自《兒童心理之研究》，1925年，載《陳鶴琴全集》第一卷，第361頁）

131、幼稚教育之關(guān)系甚大，所以需慎重辦理。以兒童個人而論，這步教育不善，終身受影響，就是改正過來，也要費九牛二虎之力。我們大家都知道學(xué)習(xí)的開始是很重要的，正如同一出發(fā)點，可以向東，也可以向西，初時不注意，竟會鬧成南轅北轍的，那豈不是比不學(xué)都壞嗎？（引自《幼稚教育》，1926年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第015頁）

132、做父母、做教師的，要怎樣來實踐他們教導(dǎo)兒童的責(zé)任呢？我覺得可靠的途徑之一，便是要了解兒童，兒童的喜怒哀樂、兒童的生長與成熟、兒童的學(xué)習(xí)與思想、兒童的環(huán)境以及從兒童新生到成長的整個過程當(dāng)中所產(chǎn)生的一切變化與現(xiàn)象，我們都應(yīng)當(dāng)有相當(dāng)?shù)难芯颗c認(rèn)識。（引自《兒童心理學(xué)》，1952年，載《陳鶴琴全集》第一卷，第407頁）

133、總之，習(xí)慣與人生有很重要的關(guān)系。我們必須培養(yǎng)小孩子們有良好的習(xí)慣，不只是生理上的習(xí)慣，而且是心理上的習(xí)慣。要養(yǎng)成生理上與心理上的習(xí)慣，不但要慎之于始，而且要慎之于終。有恒的繼續(xù)下去，不要間斷，同時必須注意到養(yǎng)成此種良好習(xí)慣的教育環(huán)境。（引自《怎樣做父母》，1948年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第682—683頁）

134、現(xiàn)在的兒童，就是將來的國民。這句話誰也知道，誰也不能否認(rèn)的。兒童既然是將來的國民，那么將來我們國家社會能否繁榮，全看這些兒童現(xiàn)在有無良好的教育和將來能否成為良好的國民。至于如何教育兒童，使他們成為良好的國民，這就是我們成人的唯一重任了。（引自《在兒童節(jié)告全國成人們》，原載《申報》1932年4月4日兒童節(jié)特刊）

135、兒童在家里所接觸的人不多，有許多家庭因為過分寵愛，孩子到了七八歲還是唯我獨尊，毫不知做人的道德。要培養(yǎng)德性，非把兒童放在人群中不可。幼稚園雖然不是大的人群，但是，對四五歲的兒童來說，確是一個適宜的人群了，可以在這個人群中養(yǎng)成許多人類社會的德性。（引自《幼稚教育》，1926年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第014頁）

136、兒童好游戲乃是天然的。近世教育利用這種活潑的本能，以發(fā)展兒童之個性與造就社會之良好分子。幼稚園教育，即根據(jù)游戲本能。中小學(xué)校亦以游戲為施教之良器。但是吾國社會對于游戲不加注意，甚有以為學(xué)校不宜讓兒童游戲的。普通人常以游戲為頑皮。（引自《兒童心理及教育兒童之方法》，1921年，載《陳鶴琴全集》第一卷，第004頁）

137、總而言之，玩物不是給小孩子看看的，乃是要給他玩的；若是玩物不是可玩的，乃這個東西就不是玩物；若玩物可以激起小孩子的動作的，乃這個玩物就有價值了。所以我們可以說，玩物的作用，不僅博得小孩子的歡心，也要使他發(fā)生許多動作，豐富他的經(jīng)驗，發(fā)展他的個性。（引自《家庭教育》，1925年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第578頁）

138、總而言之，若男子不受教育，對于舊式婚姻斷不能發(fā)生不滿意的心；若女子不受教育，斷不能達(dá)到解放那一天；若男女都不受教育，中國的婚制斷無改良之一日。所以要改良中國的婚制，增進(jìn)人類的幸福，鞏固國家的基礎(chǔ)，當(dāng)從普及教育著手，尤當(dāng)從提倡女子教育著手。（引自《學(xué)生婚姻之研究》，1921年，載《陳鶴琴全集》第六卷，第047頁）

139、鍛煉兒童的體格以適應(yīng)環(huán)境。蘇聯(lián)的兒童對于體格的鍛煉是非常注重的。如冷水浴是常常進(jìn)行的。經(jīng)過這樣的鍛煉，他們才能在冰天雪地的土地上生活著，適應(yīng)他們寒冷的環(huán)境。我們往往不知道如何鍛煉，一味地防護(hù)，把兒童養(yǎng)得太嬌嫩，是應(yīng)該改變的。（引自《怎樣做人民的幼稚園教師》，1950—1951年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第438頁）

140、語言是第二信號系統(tǒng)，是人們高級神經(jīng)活動的表現(xiàn)之一，從語言可以看出兒童的生活經(jīng)驗，也可以看出他的知覺概念和思維的發(fā)展。圖畫中表現(xiàn)的語言雖是只能表現(xiàn)概念思維的一部分，但是從這部分里，我們也可以了解到兒童心理發(fā)展的情況。（引自《從一個兒童的圖畫發(fā)展過程看兒童心理之發(fā)展》，1956年，載《陳鶴琴全集》第一卷，第582頁）

141、近代教育即以兒童的心理為根據(jù)；學(xué)科心理，即是把兒童心理應(yīng)用到學(xué)科上去。但是做教師的單單明了兒童心理而不知道學(xué)科心理，是不夠的，是不能教得特別優(yōu)良的。我們一方面要研究兒童怎樣學(xué)習(xí)；一方面要研究什么樣的教材，才適合兒童的心理，適合兒童的能力。（引自《小學(xué)各科心理學(xué)·卷頭語》，1940年，載《陳鶴琴全集》第四卷，第388頁）

142、各種高尚道德，幾乎多可從游戲中得來。什么自治、什么克己、什么誠實、什么獨立、什么共同作業(yè)、什么理性的服從，這種種美德之養(yǎng)成，沒有再比游戲這個利器來得快，來得切實。至于公平、信實、尊敬他人的權(quán)利、勉盡個人的義務(wù)，種種懿行，實為游戲之附屬產(chǎn)品。（引自《兒童心理及教育兒童之方法》，1921年，載《陳鶴琴全集》第一卷，第005頁）

143、好奇心對于兒童之發(fā)展，具莫大的作用。兒童凡對于一切新的東西就生出好奇心，一好奇就要與新的東西相接近，一接近那就略曉得這個東西的性質(zhì)了。假使兒童與新的境地相接觸愈多，他的知識必愈廣，雖然由好奇心所得的知識，一時不發(fā)生什么效力，但后來于實用上很關(guān)緊要的。（引自《兒童心理之研究》，1925年，載《陳鶴琴全集》第一卷，第182頁）

144、把教育送上門去，方法固然周到，但哪里來這樣多的教育工作人員呢？這里我們便需借助于傳遞先生，動員全國的教師學(xué)生，動員全國的識字成人，動員全國的知識分子，讓每個人都來找尋兩個學(xué)生；讓他們的學(xué)生，再去找尋兩個學(xué)生，運用即知即傳的原則方法，普及大眾教育。（引自《民眾教育要怎樣普及》，1947年，載《陳鶴琴全集》第五卷，第215頁）

145、他們的主義是：從生活，為生活。(par lavie，p。ur la vie)這句話的意思，就是將兒童放在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境里去發(fā)展他的生活，兒童必須從直接經(jīng)驗中，去學(xué)習(xí)，去求知識，去求技能，去做人。要達(dá)到這種目的，兒童必須要有空氣和日光，要有空地可以活動，要有充分的設(shè)備，可以自動。（引自《參觀德可樂利學(xué)校報告》，1936年，載《陳鶴琴全集》第四卷，第148頁）

146、小孩子在家里，生活大都沒有規(guī)律，想睡就睡，想吃就吃，沒有時間，也沒有一定的規(guī)則?？墒怯字蓤@里面的生活規(guī)律，是嚴(yán)格執(zhí)行的，應(yīng)該睡的時候一定要睡，應(yīng)該吃飯的時候一定要吃飯，其他如大小便、工作、游戲，都有一定的時候，這是家庭教育與幼稚園教育不同之處。（引自《如何使幼稚生適應(yīng)新環(huán)境》，1951年，栽《陳鶴琴全集》第二卷，第451頁）

147、人類的動作十分之八九是習(xí)慣，而這種習(xí)慣又大部分是在幼年養(yǎng)成的；所以幼年時代，應(yīng)當(dāng)特別注重習(xí)慣的養(yǎng)成。但是習(xí)慣不是一律的，有好有壞；習(xí)慣養(yǎng)得好，終身受其福；習(xí)慣養(yǎng)得不好，則終身受其累……我們應(yīng)當(dāng)特別注重兒童所養(yǎng)成的種種習(xí)慣，以期建筑健全人格之鞏固基礎(chǔ)。（引自《我們的主張》，1927年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第080頁）

148、傳統(tǒng)教育把學(xué)校與社會自然隔離，社會上發(fā)生的事情，自然界發(fā)生的現(xiàn)象，完全漠不相關(guān)，把學(xué)校變成知識的牢獄；活教育是使兒童與社會打成一片，和自然界緊密地呼吸在一起，注意社會上一切的活動，了解一切的變化，幫助社會，把意見貢獻(xiàn)給社會，并且要盡力改造社會。（引自《傳統(tǒng)教育與活教育》，1946年，載《陳鶴琴全集》第五卷，第057—058頁）

149、大家應(yīng)當(dāng)明了民眾教育的普及是一種運動，教學(xué)雙方參與了普及教育的工作，并非參加個別的活動或存自私的意圖，它純粹是推廣一種運動，在這運動的巨流中，每個組成分子都有一股力來豐富它的內(nèi)容，充實它的力量。要教學(xué)的雙方建立起健全的態(tài)度來，要做到明理第一，識字其次。（引自《民眾教育要怎樣普及》，1947年，載《陳鶴琴全集》第五卷，第216頁）

150、我國興辦幼稚園年數(shù)也不少了，但是沒有一個課程，也沒有一些教材，所有的幼稚園都是宗法西洋成法，不是直抄福祿貝爾，就是直抄蒙臺梭利，不肯自己加以變化，也不管兒童是否受納，是否適合兒童的脾胃，最可笑的就是舍棄近而易得的，苦心地削足適履去求合于古法。（引自《一年來南京鼓樓幼稚園試驗概況》，1926年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第005頁）

151、語言系第二信號，應(yīng)有物質(zhì)基礎(chǔ)。因此學(xué)習(xí)語言，掌握語言的真理，必須從實際出發(fā)。例如要兒童學(xué)習(xí)冷熱這兩個字，我們必須把冷的東西和熱的東西與兒童相接觸，若是單單叫他用耳朵聽聽那兩個字的聲音，那兩個字對于他是毫無內(nèi)容，不過是空洞的聲音而已，一點沒有用處。（引自《書批·讀（幼兒園的語言課程）》，載《陳鶴琴全集》第六卷，第422頁）

152、幼稚園課程的原則：1．課程的目的最重要的是幫助兒童目前生活，至于將來生活的幫助還在其次；2．所有的課程都要從人生實際生活與經(jīng)驗里選出來；3．富于彈性的課程，可以適應(yīng)個別不同的興趣與能力的兒童；4．所有的課程允許重編；5．非但要適應(yīng)兒童目前的需要，尤其應(yīng)該適應(yīng)其他的新需要。（引自《幼稚教育》，1926年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第027頁）

153、游戲可以說是人類的天性，尤其是兒童生活的大部分，對于身體的發(fā)育有密切的關(guān)系。無論家庭、學(xué)校，對于兒童游戲，務(wù)需鼓勵引導(dǎo)，學(xué)校里當(dāng)然要有充分的游戲設(shè)備，家庭也應(yīng)當(dāng)量力設(shè)置游戲的設(shè)備和玩具，庶幾兒童多活動的機(jī)會，增加運動的興趣，身體方面，也就可以盡量地發(fā)展了。（引自《兒童教育的根本問題》，1934年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第646頁）

154、自然科在幼稚園中是很難教的但又是很有趣味的課程。大家認(rèn)為旅行去是教自然的重要方法，并且在野外的次數(shù)每星期至少有四次。但是這件工作如做得不好會變成走馬看花，眼前萬象畢現(xiàn)，結(jié)果絲毫無得，這確是一件大缺憾。因此，我們設(shè)法使兒童有普遍的注意，有特殊的注意。（引自《一年來南京鼓樓幼稚園試驗概況》，1926年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第007頁）

155、發(fā)展思想的教育方法：1．兒童自己能思想到的，你切不可代他思想。2．使兒童得到充分的思想機(jī)會。當(dāng)特意設(shè)置種種新動境、新問題，叫兒童來適應(yīng)、來解決。3．使兒童得到豐富的經(jīng)驗，經(jīng)驗是思想之根本。4．教兒童善用言語文字以及學(xué)習(xí)種種美術(shù)。言語是思想的利器。5．改正兒童謬誤的思想。（引自《兒童心理之研究》，1925年，載《陳鶴琴全集》第一卷，第331頁）

156、口吃一癥，是從后天發(fā)生的，是因為未口吃以前，口吃者偶遭阻力，使所要說的字句，忽而說不出來，以后就怕說那個字句。一怕說，尋常說話的機(jī)械動作大受阻撓，而還要用力去戰(zhàn)勝它，說話的機(jī)械動作一受阻撓，說話因此不易，而懼怕益甚……還有一種致口吃的原因，就是模仿。（引自《兒童心理之研究》，1925年，載《陳鶴琴全集》第一卷，第354—355頁）

157、至于兒童教育的范圍，廣義地說，應(yīng)該把社會和家庭的教育也包括在內(nèi)。比如說，電影、戲劇、兒童讀物、玩具、游戲場所等等，是社會給兒童的教育；父母對兒女的態(tài)度、教養(yǎng)、言語、行動是家庭對兒童的教育。社會、學(xué)校、家庭三者要相輔而行，有機(jī)的聯(lián)系起來，兒童教育的理想才容易達(dá)到。（引自《中國兒童教育之路》，1947年，載《陳鶴琴全集》第四卷，第310頁）

158、小孩子必須有服從的習(xí)慣，這習(xí)慣應(yīng)由父母慢慢地訓(xùn)練起來。比如父母教小孩先洗手后吃東西，小孩就該去洗手。父母教小孩在夜里9點鐘去睡覺，小孩子就得按時去睡覺。父母教小孩這樣，小孩子就得這樣。父母教小孩子不要那樣干，小孩子就非停止不可。小孩子有了服從的習(xí)慣，才可以適應(yīng)社會的生活。（引自《怎樣教小孩》，1937年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第660頁）

159、現(xiàn)在一般普通幼稚園的教法，還是一種班級制（團(tuán)體式）的教法，還不能適應(yīng)兒童的個別需要與興趣，照例個別兒童或兩三個兒童隨意做一種工作，這種工作可以自動地去做，或者由教師暗示，或者由他們自己想出，教師只要在旁邊輔導(dǎo)，這種自由的個別教學(xué)法雖有人提倡，而采用的人還是很少。（引自《四年來之中國幼稚教育》，1931年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第235頁）

160、兒童心理學(xué)，顧名思義，便是一種研究兒童心理發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，它是以兒童為研究對象，以心理發(fā)展為研究主題的科學(xué)。研究兒童心理學(xué)，便可以知道兒童的感覺發(fā)展的情形，動作發(fā)展的程序，他的情緒的變化與發(fā)展，他的記憶與遺忘，他的習(xí)慣與思想。凡兒童的生活現(xiàn)象，兒童心理學(xué)都應(yīng)予以嚴(yán)密的研究。（引自《兒童心理學(xué)》，1952年，載《陳鶴琴全集》第一卷，第408頁）

161、給不同年齡的兒童各種玩具和游戲器具。玩具和游戲器具對于幼兒的重要，正和大、中、小學(xué)學(xué)生有教科書一樣。隨著兒童的身心發(fā)展，各時期兒童對于玩具和游戲器具有不同的愛好。因此，玩具和游戲器具的設(shè)置，要隨著兒童年齡大小和愛好而分別配備，才能助長兒童身心各方面的正常發(fā)展。（引自《怎樣做人民的幼稚園教師》，1950~1951年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第438頁）

162、小孩子喜歡獎勵的，不喜歡抑阻的。愈獎勵他，他愈喜歡學(xué)習(xí)；愈抑阻他，他愈不喜歡學(xué)習(xí)。愈喜歡學(xué)習(xí)，經(jīng)驗愈豐富，學(xué)習(xí)的能力發(fā)展愈大；學(xué)習(xí)的能力發(fā)展愈大，所學(xué)習(xí)的事就愈容易學(xué)會。學(xué)會的事體愈多，做事的自信心就愈強(qiáng)。若小孩子愈不喜歡學(xué)習(xí)，就愈不去學(xué)習(xí)；若愈不去學(xué)習(xí)，做事的能力就愈加薄弱。（引自《家庭教育》，1925年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第536頁）

163、所謂教育，它所要求的是積極地發(fā)展兒童的才能，積極地提高兒童的興趣。但一般人，每受傳統(tǒng)的教育所影響，而把教育看做了消極的管理，忽視了積極的啟發(fā)，反而限制兒童的活動；另一方面，他們不積極地暗示兒童、鼓勵兒童，而是處處批評兒童，譏笑兒童，殊不知道這種不良態(tài)度，正足以摧殘兒童的成長。（引自《兒童心理學(xué)》，1925年，載《陳鶴琴全集》第一卷，第488頁）

164、好的玩具是適合兒童心理的。兒童六七個月的時候，看見一種玩具在他的面前，沒有不用手來拿的；如果不用手來拿，這種兒童，絕對不是普通的，因為兒童的天性本來好動，所以我們給他種種好的玩物，教兒童實地去練習(xí)，使他們的視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺，種種的機(jī)能以及智力和身體得有發(fā)展之機(jī)會。（引自《兒童心理之研究》，1925年，載《陳鶴琴全集》第一卷，第174頁）

165、小孩子從小就有羞恥心的，他喜歡別人稱贊他，不喜歡別人說他、罵他。我們就利用這種心理去控制他的行為，什么事，我們要他做，我們就要鼓勵他，什么事，我們不要他做，我們就不贊成他做。但他的羞恥心是要逐漸培養(yǎng)的。倘使我們隨便說他罵他，起初他會受了相當(dāng)?shù)拇碳ぃ贿^到后來，說說罵罵會失掉效用的。（引自《怎樣做父母》，1943年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第668頁）

166、近年來，發(fā)生一種新趨勢。這種新趨勢，一方面解放舊式幼稚園的束縛，一方面矯正兒童院的放任。這種趨勢就是自由工作。在這種自由工作制度之下，小孩子得以自由工作，得以自由集合，得以自由合作。但教師必須從旁指導(dǎo)，不讓小孩子瞎做瞎弄。妨礙他人的工作，消磨自己的光陰，以養(yǎng)成各種叫囂的壞習(xí)慣。（引自《幼稚教育之新趨勢》，1927年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第099頁）

167、小孩子的許多懼怕，大部分是由父母的暗示養(yǎng)成的。做父母的自己怕這樣，怕那樣，哪里還希望他們的小孩膽大呢。小孩子固是很容易受人暗示的。懼怕性的暗示可以使小孩子發(fā)生懼怕；但反懼怕性的暗示可以使小孩子打消懼怕。所以我們做父母的應(yīng)當(dāng)怎樣慎重我們自己的行為和言語，使我們的小孩子不至于膽小如鼠的樣子。（引自《家庭教育》，1925年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第590頁）

168、刺激就是從環(huán)境來的，好的刺激，就得到好的印象；壞的刺激就得到壞的印象。他聽見家庭里常常**的聲音，到后來就不知不覺地也會**。他雖然不曉得**是好是壞，他看見成人是這樣做，就這樣學(xué)。他看見成人隨地吐痰，他也不知不覺地隨地吐痰，他不曉得隨地吐痰是好是壞，他看見成人這樣做，就這樣做。（引自《為兒童造良好的環(huán)境》，1935年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第636頁）

169、對于第一個階段的兒童，我們應(yīng)注意他們的營養(yǎng)、衛(wèi)生習(xí)慣、身體發(fā)育；對于第二個階段的兒童，我們應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)他們的基本動作，發(fā)展他們的語言技能；對于第三個階段的兒童，我們應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)他們的合作精神，發(fā)展他們的社交知識。幼稚園包括了這三個階段，就成了一個有系統(tǒng)的組織，可以和小學(xué)教育緊緊銜接起來了。（引自《中國兒童教育之路》，1947年，載《陳鶴琴全集》第四卷，第313頁）

170、如果說，國民教育是一切教育的基礎(chǔ)教育，那么，幼稚教育更可以說是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)。我們依據(jù)生理、心理的發(fā)展過程，可以證明幼稚時期是人生的最重要一個階段，這一時期的教育也是最重要的教育。中國有句俗話說：3歲應(yīng)9歲，9歲應(yīng)80。這是說幼稚時期所受教育的好壞，會影響到一個人終身性格、行為、事業(yè)的優(yōu)劣成敗。（引自《中國兒童教育之路》，1947年，載《陳鶴琴全集》第四卷，第311頁）

171、兒童的腦筋，原是純潔無瑕的。我們教導(dǎo)純潔無瑕的兒童，就是要教他們吸收一切有益的印象，發(fā)展合理的思想和思考的能力，摒除一切不好的印象，避免差誤的思想和無謂的恐懼，所以在積極方面，要利用他們的好奇心，引導(dǎo)他們?nèi)パ芯克麄兊沫h(huán)境，教導(dǎo)他們自己去探索各種事物的原理，借此獲得正常的經(jīng)驗，組織準(zhǔn)確的想象。（引自《兒童教育的根本問題》，1934年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第645頁）

172、小孩子玩，要有伴侶一同玩，要同別的小孩子對話，不但如此，小孩子間可以互相刺激，互相學(xué)習(xí)。你擔(dān)心把小孩子送出家庭就會沾染許多壞的習(xí)氣，不如留在家里，同其他孩子隔離?！覀円尯⒆釉谌罕娭?、在集體中成長起來，培養(yǎng)他們好的思想品德。不要把他們留在家里，應(yīng)當(dāng)把他們送到幼稚園去。（引自《小孩子應(yīng)當(dāng)在群眾中、在集體中成長起來》，1950年，載《陳鶴琴全集》第四卷，第355頁）

173、兒童大都喜歡比賽，喜歡競爭的。做教師的應(yīng)當(dāng)利用這種心理去教導(dǎo)兒童，去增加兒童的興趣，去促進(jìn)學(xué)習(xí)的效率。所以在學(xué)校里，有什么作文比賽、演講比賽、閱讀比賽、書法比賽、足球比賽、乒乓球比賽、圖畫比賽，甚至于科學(xué)比賽、健康比賽。什么科學(xué)，什么活動，在學(xué)校里都可以比賽，這種比賽式的教學(xué)，各國都曾經(jīng)充分利用的。（引自《活教育的教學(xué)原則》，1948年，載《陳鶴琴全集》第五卷，第078頁）

174、小孩子對于環(huán)境的動作，常常有許多變化的。做父母的切不可一一去允許他?？梢栽试S的，就允許他；如不可以的，那就應(yīng)當(dāng)毅然拒絕他。如果不論可否一聽見小孩子哭，就立刻去應(yīng)許他，那他以后就要以哭為慣技了。做父母的未嘗不恨小孩子以哭來要挾的行為，因為哭聲刺耳，實在難過，所以不得已去屈從他的要求。其實小孩子哭哭是不要緊的。（引自《家庭教育》，1925年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第595頁）

175、我們曉得一個兒童生來無知無識的，試問他怎樣能有知有識呢？他生來并不知冰是冷的，火是熱的，鐵是堅的，水是弱的，那樣?xùn)|西的性質(zhì)，這樣?xùn)|西的滋味，他怎樣能支配工具，怎樣能控制萬物，他的身體怎樣得著運動，他的道德怎樣能發(fā)展，他的智力怎樣能增進(jìn)，他的群育怎樣能養(yǎng)成？這些就都是他的好動心的功勞……（引自《兒童心理及教育兒童之方法》，1921年，栽《陳鶴琴全集》第一卷，第002頁）

176、我為什么要根據(jù)五指活動而編排呢？因為五指活動包含了各種課程，和兒童生活打成一片，也可以說是兒童的生活課程。再說五指活動這幾個字，我們顧名思義也可以理解到，猶如人的五指，它是一個整體，互相聯(lián)系，而且是幫助我們發(fā)抒知、情、意的一個工具。而幼稚園的課程，其目的也就在發(fā)展幼稚生的心智和身體。所以我們用五指活動來昭示幼稚園課程的整個性和連貫性，而培養(yǎng)兒童健全的生活為最高理想，

177、新中國幼兒教育所負(fù)的任務(wù)，是培養(yǎng)全面發(fā)展的兒童，其教養(yǎng)原則如下：第一，要使幼兒全面地發(fā)展。第二，教材內(nèi)容和教學(xué)法要和幼兒的實際生活相結(jié)合。第三，要使幼兒習(xí)慣于集體生活。第四，培養(yǎng)兒童獨立活動的能力。第五，必修作業(yè)和選修作業(yè)必須適當(dāng)配合。第六，幼兒園教育必須和家庭教育密切配合。第七，要有計劃地進(jìn)行教學(xué)。（引自《幼兒教育的新動向》，1951年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第447~448頁）

178、大家都知道，兒童好奇好模仿，富于想象，不過兒童沒有分辨是非善惡的能力，而想象也不一定正確合理。因此，我們可以利用有組織、有條理、有教育意義的故事，使兒童學(xué)習(xí)正確的語言，模仿善良的行為，幫助兒童判別善惡是非，并啟發(fā)兒童合理地運用思想，擴(kuò)充兒童的知識，以培養(yǎng)兒童對宇宙間的事物進(jìn)行鉆研。（引自《如何利用故事教學(xué)對幼稚生進(jìn)行愛國主義教育》，1951年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第479頁）

179、有人指責(zé)我們有豐富的設(shè)備，優(yōu)良的教師……非一般社會所能辦到，但是我們?yōu)樵囼炂鹨姴坏貌欢喾絿L試；況且我們刻刻不忘平民化的精神。我們正在試驗最低限度的幼稚園。我們希望試驗出花200元開辦費可以辦一所極好的幼稚園；一個極小的村莊里，只要有一位婦女能做幼稚教師，與鄰居合作，就可以舉辦一所家庭幼稚園。（引自《一年來南京鼓樓幼稚園試驗概況》，1926年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第011頁）

180、我們很清楚地看到在傳統(tǒng)的學(xué)校里的兒童，真是一些小可憐蟲，他們機(jī)械地、被動地被灌輸以有限的所謂知識食糧，而實際上他們卻難以消化。不管他們認(rèn)為多枯燥乏味，除了埋頭讀書外，別無他法，在教室四壁的夢坑、囚籠里，沒有機(jī)會去接觸大自然；只要他們讀和寫，而從不要求他們自己去想去做。就是在這樣的背景下，活教育植下種子，生根發(fā)芽，開出花朵。（引自《活教育》，1947年，載《陳鶴琴全集》第六卷，第240頁）

181、我們都知道舊的教學(xué)就是讀書，教師抱住書本教，學(xué)生抱住書本讀，離開了書本，便沒有知識。這種教學(xué)在今天確已成為教育的危機(jī)，它已無法適應(yīng)現(xiàn)代化社會的要求。所以，我們?nèi)绻非蠼逃母脑?，首先必須打破讀書的觀念，把舊的教學(xué)轉(zhuǎn)化為活動。這就是我們常常說到的做中學(xué)，做中教，做中求進(jìn)步的主張。（引自《世界兒童互助運動——從兒童互助說到師范教育運動》，1947年，載《陳鶴琴全集》第四卷，第335頁）

182、幼稚教育，原屬父母的責(zé)任，從前是沒有另立學(xué)校去教育那些幼兒的；就是現(xiàn)在有幼稚園了，那它究竟不能代替父母；沒有家庭的合作，也決不能教育得有十分實效。這不但因為兒童與父母相親的愛力深，相處的時間長，他們對于兒童的影響從而也較大，往往兒童在學(xué)校得到一些好處，抵擋不住家庭環(huán)境的壞處；而且在現(xiàn)今中國的家庭，似更有聯(lián)絡(luò)的必要。（引自《（幼稚教育）發(fā)刊詞》，1927年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第073頁）

183、我們?yōu)槭裁唇袃和┢痖L衫來？為什么稱兒童叫小人？為什么不準(zhǔn)他游戲？為什么迫他一舉一動要像我們成人一樣？這豈不是明明證實我們以為兒童同成人一樣的觀念么？兒童既然同成人一樣，所以他亦應(yīng)當(dāng)穿成人的長衫馬褂，不曉得長衫馬褂于他的行動大生妨礙，并很違逆他的好動本性。至于叫他端端正正地坐在家里，不得往外游戲，這是愈不對了。（引自《兒童心理及教育兒童之方法》，1921年，栽《陳鵝琴全集》第一卷，第001頁）

184、傳統(tǒng)教育完全注重知識的傳授，而活教育注重于實際的做，要學(xué)生自己做，注意分組學(xué)習(xí)，集體討論，以相互的經(jīng)驗，來相互切磋。傳統(tǒng)教育以教師為主，活教育以兒童為主。傳統(tǒng)教育以社會為中心，所以教師就成了無上的權(quán)威，以恐懼來約束兒童；而活教育則以愛以德來感化兒童，每個兒童能自覺地來遵守集體公約，在愛的空氣中陶冶兒童優(yōu)良的品格。（引自《傳統(tǒng)教育與活教育》，1946年，載《陳鶴琴全集》第五卷，第057—058頁）

185、暗示有兩種，一種是正的暗示，譬如有兩個小孩子在一起，一個是誠實的，另一個是喜歡說謊的，你要對那個誠實的小孩子嘉許，獎勵他，使那個說謊的小孩子感動，走上誠實之道；其次是一種反的暗示，譬如你的小孩子跑來報告你一件事時，你要信任他，不要說：真的嗎，你不要騙我呀！如果你這樣說，在小孩子的心靈上，就種下一個說謊的種子，以為說謊原可以騙的。（引自《怎樣做父母》，1948年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第690頁）

186、幼稚園里整天的活動，有的已經(jīng)編排了一張詳盡的日程表，年年如是，日日如此，一成不變地照著做各項活動；有的卻編排在教師的心里，漫無中心地，每天大概做那幾項活動。然而，這問題到底應(yīng)該怎樣解答呢？這是應(yīng)該提出來討論的。如果教師要注意到兒童心身的發(fā)展，而給予適當(dāng)?shù)幕顒?，似乎一張日課表是必須要的。不過，這一張日課表應(yīng)該是活生生的。（引自《怎樣編排幼稚園的日課表》，1948年，栽《陳鶴琴全集》第二卷，第427頁）

187、行知先生曾經(jīng)告訴過我們，要大家認(rèn)定中國是個窮國，必得用窮的方法去普及窮人所需要的粗茶淡飯的教育，不用浪費的方法去普及窮人所不需要的少爺、小姐、書呆子的教育（陶行知《中國普及教育方案商討》，發(fā)表在1935年1月《中華教育界》第二十二卷第七期）。僅僅這幾句話，說明了中國普及教育的困難與特質(zhì)。僅僅這幾句話，道出了中國普及教育的道路與方向。（引自《民眾教育要怎樣普及》，1947年，載《陳鶴琴全集》第五卷，第214頁）

188、兒童年紀(jì)愈小，則記憶力愈弱，不過記憶之保存，則愈小愈好。此因兒童的神經(jīng)系統(tǒng)小時易受訓(xùn)導(dǎo)，并因小時思想不復(fù)雜的緣故。兒童九歲以前，聽覺的記憶比視覺的記憶好，九歲以后，則視覺的記憶比聽覺的記憶好，這是天然的支配。聽覺的記憶最發(fā)達(dá)之限度至十四歲止，視覺的記憶最發(fā)達(dá)之限度至十五六歲止。兒童視覺的記憶，具體的東西易記，抽象的文字不易記。（引自《編譯兒童用書與兒童心理》，1921年，載《陳鶴琴全集》第四卷，第002頁）

189、許多的父母教師或者是因為過分疼愛小孩子的關(guān)系，不讓兒童有適當(dāng)?shù)挠螒驁鏊蛘哌m當(dāng)?shù)陌閭H，他們總喜歡把兒童關(guān)在房間中，讓他一個人自己孤處。這種辦法，在年幼的兒童，當(dāng)他沒有社會活動的必要的時期內(nèi)，可說是合適的處置，但現(xiàn)在兒童已開始找尋游伴，而且，在許多活動方面，都開始擴(kuò)展其范圍，如果你還是把他關(guān)在冷靜狹隘的房間中，不但無益，反而會限制兒童正常的發(fā)展。（引自《兒童心理學(xué)》，1952年，載《陳鶴琴全集》第一卷，第489頁）

190、可是，我們家庭里的父母，往往禁止兒童玩耍。冬天里逼迫兒童穿長衫，限制他們的動作，到了下雪的時候恐怕他們把身體凍壞，衣服弄污，加倍地不讓他們出門一步，好像監(jiān)禁囚犯一樣。夏天的時候，又恐怕兒童淹死，禁止他們?nèi)デ鲇?，其他種種游戲的事情都是用限制的手段，使他們不能充分地運動?？偠灾?，我們做父母的沒有給我們的小孩子充分的運動機(jī)會，以發(fā)展身體、智力和德性。（引自《兒童心理之研究》，1925年，載《陳鶴琴全集》第一卷，第174頁）

191、凡是兒童，都喜歡戶外生活，都喜歡野外生活的。但是看看現(xiàn)今一般的幼稚園，差不多很少注意到這一點。普通的幼稚園總是幾間房間，把小孩子關(guān)在里面，戶外即有寬敞的空地，也不知道充分利用。要曉得空氣、日光是生命的根源，運動、游戲是健康的要素。要曉得戶外還有美麗的花卉、可愛的禽鳥，小孩子玩賞之余，自然可以發(fā)生審美觀念、博愛的同情，于小孩子的性情知識都有很大的補(bǔ)助。（引自《幼稚教育之新趨勢》，1927年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第099頁）

192、我們怎樣組織課程呢？簡單地說一句：要有目標(biāo)，又要合于生活。每學(xué)期應(yīng)該有一個總設(shè)計，以決定本學(xué)期應(yīng)該注重的目標(biāo)。每星期又有一個預(yù)定的課程表，擬定一星期里教導(dǎo)的中心。但是此項課程預(yù)定表，并不是固定的、不能變換的，兒童或社會上發(fā)生臨時的事情，教師就可以采為課程內(nèi)容，可以把一切預(yù)先所定的暫時擱起，重新再來做一番籌備的工作。倘若新發(fā)生的事情與預(yù)定的有些相像，那就要把它容納進(jìn)去。（引自《幼稚教育》，1926年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第029頁）

193、探險家是憑著精密的觀察，在自己生活的世界以外，發(fā)現(xiàn)新的世界的?？茖W(xué)家也是憑著精密的觀察，在自己生活的周圍，發(fā)現(xiàn)新的事物。無論是探險家或科學(xué)家，都是運用觀察方法的能手，他們都憑借精密觀察之力，來拓展新的世界！因此，在我們教學(xué)的過程中，如果也能采用觀察的方法，一方面通過實地觀察來施行教學(xué)；另一方面通過實際研究來培養(yǎng)兒童善用觀察的學(xué)習(xí)態(tài)度；則教學(xué)的效果，必將因此而有所增進(jìn)。（引自《活教育的教學(xué)原則》，1948年，載《陳鶴琴全集》第五卷，第100頁）

194、兒童不是成人的縮影，而是有他獨特的生理、心理特點的。幼兒期是身體和智力發(fā)展的極為重要的時期，必須掌握其特點，掌握其生長發(fā)展的科學(xué)規(guī)律，才能把幼兒教好、養(yǎng)好。兒童心理學(xué)的知識對于進(jìn)行幼兒教育是異常重要的。特別要重視對幼兒從初生到學(xué)齡前這一段的心理發(fā)展和各年齡的心理特點的研究（包括心理活動的生理機(jī)制，心理活動和生理變化的關(guān)系），掌握幼兒的特點和心理發(fā)展的規(guī)律，把幼兒教育的工作建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上。（引自《切實開展對幼兒教育的科學(xué)實驗》，1979年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第504頁）

195、兒童的興趣，是由于環(huán)境的刺激而產(chǎn)生的，譬如研究端午節(jié)這一個單元，到節(jié)后的第一天，在早會時間，兒童一定有說不完的話，一個接一個，重復(fù)又重復(fù)，大家爭著要述說過節(jié)的情形。在這種情形之下，早會的時間，應(yīng)該依兒童的興趣，略予延長，決不可拘泥于十分鐘、一刻鐘的早會時間而減少兒童的興趣。再如研究蚊蠅這一個單元，在工作的時候，兒童一定很起勁地做蒼蠅拍，那么工作的時間也可以延長。所以我根據(jù)這一原則，只編排活動項目，而沒有固定時間的限制。（引自《怎樣編排幼稚園的日課表》，1948年，栽《陳鶴琴全集》第二卷，第427～428頁）

196、好的玩具，要能啟發(fā)小孩子的思想。比如海軍棋、陸軍棋、象棋和拼圖等，能啟發(fā)小孩子的思想。小孩子下棋，一定要細(xì)心地想想怎樣走動才可以達(dá)到目的地？怎樣走動才可以避免對方的攻擊？處處要運用思想，才能克服對方。小孩子拼圖，如彩色拼圖、故事拼圖、紙板拼圖、七巧板等，玩弄時也要運用思想，才可以拼得起來。如拼一個動物或一個人物，一定要選擇適宜的木片，放在適當(dāng)?shù)牡胤剑趴梢云吹孟?。下棋和拼圖，變化很多，因為多變化，容易啟發(fā)小孩子的思想，所以也是好的玩具。（引自《兒童玩具與教育》，1939年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第409頁）

197、尋常學(xué)習(xí)文字，必須經(jīng)過四種過程。1．耳朵能夠聽得懂。2．嘴巴能夠說得出。3．眼睛能夠認(rèn)得出。4．手能夠?qū)懙贸?。對于年幼的兒童，這四種過程是從學(xué)習(xí)的難易一方面說的，用耳朵學(xué)習(xí)比較容易，其次要算口的學(xué)習(xí)，又其次要算用眼睛來學(xué)習(xí)，最難當(dāng)然要算用手來學(xué)習(xí)了。從興趣一方面講，用手來學(xué)習(xí)，要算第一；其次要用眼睛，再其次用耳用嘴?，F(xiàn)在幼稚生、低年級生對于文字學(xué)習(xí)，往往只用到耳、眼、口三種過程。對于用手學(xué)習(xí)的那種過程，小孩子因為能力薄弱不能應(yīng)用。結(jié)果小孩子有許多意思只能說出來，而不能用文字發(fā)表出來。（引自《介紹一種幼稚園與低年級的教具》，1931年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第228頁）

198、我們的主張：幼稚園是要適應(yīng)國情的。兒童教育是幼稚園與家庭共同的責(zé)任。凡兒童能夠?qū)W的而又應(yīng)當(dāng)學(xué)的，我們都應(yīng)該教他。幼稚園的課程可以用自然、社會為中心。幼稚園的課程需預(yù)先擬定，但臨時得以變更。我們主張幼稚園第一要注意的是兒童的健康。我們主張幼稚園要使兒童養(yǎng)成良好的習(xí)慣。我們主張幼稚園應(yīng)當(dāng)特別注重音樂。我們主張幼稚園應(yīng)當(dāng)有充分而適當(dāng)?shù)脑O(shè)備。我們主張幼稚園應(yīng)當(dāng)采用游戲式的教學(xué)法去教導(dǎo)兒童。我們主張幼稚生的戶外生活要多。我們主張幼稚園多采用小團(tuán)體的教學(xué)法。我們主張幼稚園的教師應(yīng)當(dāng)是兒童的朋友。我們主張幼稚園的教師應(yīng)當(dāng)有充分的訓(xùn)練。我們主張幼稚園應(yīng)當(dāng)有種種標(biāo)準(zhǔn)可以隨時考查兒童的成績。（引自《我們的主張》，1927年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第075~084頁）