1、我說(shuō)佛道如幻如夢(mèng)，我說(shuō)涅槃亦如幻如夢(mèng)，若當(dāng)有法勝于涅槃?wù)?，我說(shuō)亦復(fù)如幻如夢(mèng)?！赌υX般若經(jīng)》卷二十九，幻聽(tīng)品

2、【禪語(yǔ)感悟人生的句子】 如果以爭(zhēng)斗去制止?fàn)幎?，終歸是制止不了的。只有忍耐才能止息怒氣，這個(gè)方法是值得重視的。

3、重視國(guó)際邦交友誼，促進(jìn)國(guó)際經(jīng)貿(mào)往來(lái)，舉辦國(guó)際會(huì)議交流，尊重國(guó)際種族通婚；“天涯若比鄰”，這是現(xiàn)代人應(yīng)有的胸懷。

4、人與人能夠互盡心力、互相照顧，實(shí)在是世間最快樂(lè)的事情之一。雖然不是所有的人都能夠修成正果，但每個(gè)人都有能力慈悲。

5、大干世界，蕓蕓眾生。無(wú)論一個(gè)人的地位是高是低，事業(yè)是大是小，身份是顯是微，一個(gè)人的魅力如何，關(guān)鍵看“大氣”與否。

6、善知十八工巧種種技術(shù)，并六十二眷屬明論，及內(nèi)明等，一切凡夫，治內(nèi)煩惱。亦知世俗治生凡夫，經(jīng)理資產(chǎn)?！八氖A嚴(yán)”卷十

7、佛家禪語(yǔ)：生活在山坡上的石頭，羨慕山下繁華大道，便自己滾下去，結(jié)果受盡蹂躪與玷污。禪師：知足常樂(lè)，不要這山望著那山高。

8、【佛心禪語(yǔ)】 彌勒菩薩在《寶性論》當(dāng)中說(shuō)過(guò)，佛教的真理具備八種功德：不可思議；無(wú)二；無(wú)念；清凈；光明；對(duì)治；滅諦；道諦。

9、【佛心禪語(yǔ)】 熄滅欲望之火驅(qū)除各種各樣的妄想，擺脫名、利、欲等的束縛，才能消除心中的憂慮，才能不顛倒，在無(wú)事中得大自在。

10、是亙古今而不變，歷萬(wàn)劫而常新的真理。大至國(guó)家興衰，小至個(gè)人得失，追根究底，其中的一切過(guò)程，惟有“因果”二字才能予以說(shuō)明。

11、【佛心禪語(yǔ)】 謙卑并不意味著多顧他人少顧自己，也不意味著承認(rèn)自己是個(gè)無(wú)能之輩，而是意味著從根本上把自己置之度外?！◣?/p>

12、【佛心禪語(yǔ)】 是不是帝王將相的苦少一點(diǎn)，黎民百姓．的苦就多一點(diǎn)呢？不是的，苦在一切人面前都是平等的，只不過(guò)苦的方式不同而已?！獌艋?/p>

13、人生的境界有高有低，境界高者像一面鏡子，時(shí)刻自我觀照、不斷自省，又像一支蠟燭，燃燒自己，澤被四方，更像一只皮箱，提放自如，得大自在。

14、若聞阿彌陀德號(hào)，歡喜贊仰心歸依，下至一念得大利，則為具足功德寶。設(shè)滿大干世界火，亦應(yīng)直過(guò)聞佛名。聞阿彌陀不復(fù)退，是故至心稽首禮。《無(wú)量壽經(jīng)》

15、真正的財(cái)富，是在自己的心中。心里的滿足，宇宙三千都是我們的；你如果不滿足，一味地貪財(cái)好利，就是擁有再多，也是不夠的。《星云大師講演集》，第266頁(yè)

16、【佛心禪語(yǔ)】 人生在世，最難做到的就是放下。自己喜愛(ài)的固然放不下，自己不喜 ，愛(ài)的也放不下。因此，得失之心、憎愛(ài)之念盤踞心頭，無(wú)法得到解脫與 自在。

17、自信但不可自以為是。有些人看起來(lái)很自信，實(shí)際上很自卑，因此常常會(huì)做一些自以為是的事情。他們熱衷享受事情成功的炫耀，卻沒(méi)有勇氣承擔(dān)事情失敗的后果。

18、【佛心禪語(yǔ)】 世間最珍貴的，既不是“得不到”，也不是“已失去”，而是我們現(xiàn)在所擁有的。所以，我們應(yīng)該好好珍惜現(xiàn)在所擁有的，莫到失去之后才追悔莫及。

19、【佛心禪語(yǔ)】 不知道諒解他人的人，應(yīng)該說(shuō)也不能善待自己；自己會(huì)善待自己，也 就一定能夠諒解他人。所以，處理人際關(guān)系當(dāng)中的煩惱的方法就是能夠諒 解他人。

20、人們不僅有著相同的佛性，也有著相似的品質(zhì)、相似的欲求，并且同為人類整體的一部分，從某種意義上說(shuō)，輕視他人，即等于輕視自己；尊重他人，即等于尊重自己。

21、拉登死了只是一個(gè)肉體的消失，他留給這個(gè)世界的問(wèn)題依然不少，值得人們深思的命題依然很多。消滅一個(gè)肉體是一件非常簡(jiǎn)單的事情，而要蕩滌思想的幽靈則極其困難。

22、【佛心禪語(yǔ)】 如果人人都能抱有讓他人得益的觀念，則我們微小的自身，常會(huì)因千千萬(wàn)萬(wàn)人的感恩，而承受很多的功德。那樣，自己快樂(lè)，也讓別人快樂(lè)，何樂(lè)而不為呢？

23、【佛心禪語(yǔ)】 自心是菩提，自心是涅槃，若言心外有佛及菩提可得，無(wú)有是處。佛及菩提皆在何處？譬如有人以手提虛空，得否？心外覓佛，終不得也?！渡偈伊T》

24、安逸的念頭會(huì)使人沒(méi)了進(jìn)取的動(dòng)力。我們常以正確思想對(duì)待自己的工 作，懂得平衡生活，慢慢調(diào)整自己的內(nèi)心，把工作學(xué)習(xí)當(dāng)作一種消遣，就不 會(huì)再產(chǎn)生厭倦或勞累的心。

25、大山不向我走來(lái)，我向大山走過(guò)去！主動(dòng)靠近智者及其環(huán)境，見(jiàn)賢思齊，潛移默化，是改變自己走向成功的最佳捷徑，一旦談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁，你想不成功都不可以。

26、一個(gè)人一生再怎么貧窮下賤，只要聽(tīng)過(guò)一聲阿彌陀佛，念過(guò)一句阿彌陀佛，就算沒(méi)有白來(lái)；即使享盡榮華富貴，卻不知道有阿彌陀佛，無(wú)異白來(lái)人間走一遭，是一個(gè)可憐的人。

27、性愚習(xí)癡，殺盜淫欺，不信道行，此不自愛(ài)也；習(xí)善行仁，覺(jué)世非常，信死更生，情存三尊，奉戒攝心，信道以篤，守禮以謙，孝順至誠(chéng)，此人處世，自愛(ài)者也?！吨斜酒鸾?jīng)》

28、如果你不相信，從明天開(kāi)始，你可以改變一下自己臉上的表情，你會(huì)發(fā)現(xiàn)以另一種視角看世界，看身邊的人，以寬容的心來(lái)容納這個(gè)世界，不抱怨，不憤懣，世界會(huì)變得格外不同。

29、佛法是救世的良藥——因?yàn)槭篱g的眾生，常處于病與貧的狀態(tài)中。無(wú)論天然災(zāi)害或人為禍亂，都是因?yàn)椴徽{(diào)和而引起的病態(tài)；既然產(chǎn)生病態(tài)，即需治世的良藥，佛法就是最好的良藥。

30、讓心簡(jiǎn)單，讓心透明，讓心輕松，活著，幸福其實(shí)只是一種感覺(jué)。越聰明的人，其實(shí)越累。在乎的多，割舍就難，往往失去的也就越多；追求的苦，心事就重，往往美好的也就越少。

31、何謂菩薩能行慈心？佛言：不生眾生想。何謂菩薩能行悲心？佛言：不生法想。何謂菩薩能行喜心？佛言：不生我想。何謂菩薩能行舍心？佛言：不生彼我想。《思益梵天所問(wèn)經(jīng)》卷一

32、【佛心禪語(yǔ)】 生活中，人們不斷邂逅、不斷離開(kāi)，很多人剛剛下定決心，又被后來(lái)的繁華迷惑雙眼，拋棄了承諾，拋棄了誓言，上演了一幕幕“只見(jiàn)新人笑，不見(jiàn)舊人哭”的婚姻悲劇。

33、【清雅基地】【禪悟】好多年了，你一直在我的傷口中幽居，我放下過(guò)天地，卻從未放下過(guò)你，我生命中的千山萬(wàn)水，任你一一告別。世間事，除了生死，哪一樁不是閑事?！獋}(cāng)央嘉措

34、【佛心禪語(yǔ)】 如何頓悟自心，不從人得者，未心不由積累辛苦中來(lái)，如萬(wàn)里還家，入門一步，慶快平生，回視向之跋涉艱難，閑關(guān)險(xiǎn)阻，依稀仿佛如夢(mèng)中事然。——《憨山老人夢(mèng)游全集》

35、善業(yè)和惡業(yè)，都是你生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品，你用你的產(chǎn)品換來(lái)什么，取決于產(chǎn)品本身的價(jià)值。善業(yè)是有價(jià)值的產(chǎn)品，如同美味佳肴，如同金玉珠寶，別人一旦認(rèn)識(shí)到了它的價(jià)值，就會(huì)搶著購(gòu)買，

36、布施。布施不限于金錢布施，還有效力、歡喜、智慧等等布施；唯有懂得布施的人，才是最富人緣的。不管用語(yǔ)言、力量，還是精神、物質(zhì)來(lái)適時(shí)布施結(jié)緣，都是促進(jìn)入際關(guān)系的善意表現(xiàn)。

37、【佛心禪語(yǔ)】 平淡的生活也是一種接近真理的方法，也有愉悅，平淡的愉悅。平淡 中有妙不可言的滋味。也許你甘于平淡的原因很簡(jiǎn)單：如果能夠平平安安 地度過(guò)一天，那就是一種福氣了。

38、人最不容易戰(zhàn)勝的是自己，或者說(shuō)，最不容易戰(zhàn)勝的是自己的欲望、情緒和無(wú)知，先要實(shí)現(xiàn)自我超越，才能取得事業(yè)上的成長(zhǎng)。不能戰(zhàn)勝自己，那么自己就會(huì)成為成功道路上一道最大的障礙。

39、茶如人生，因?yàn)樽兓?，所以無(wú)常。世人都不喜歡無(wú)常，因?yàn)椴荒苓m應(yīng)它 的鐵面無(wú)情，似乎它只能與悲傷和無(wú)奈相聯(lián)系。而對(duì)于覺(jué)悟的人來(lái)說(shuō)，正是 有了無(wú)常，我們的生命品質(zhì)才有提升的希望。

40、【佛心禪語(yǔ)】 “贈(zèng)人玫瑰，手留余香”可以讓我們感受到一種單純的快樂(lè)感。事實(shí) 上，讓別人能感受到我們贈(zèng)與的快樂(lè)，不是一件簡(jiǎn)單的事。大智的佛，告 訴我們?nèi)绾巫寗e人因?yàn)樽约憾鞓?lè)。

41、前世你若是我皓腕下錯(cuò)過(guò)的蓮。汲日精月華，聽(tīng)禪語(yǔ)梵音，轉(zhuǎn)世輪回。今生你便是我頸上那一枚珠玉，瑩潤(rùn)溫碧，傾盡一生的柔情來(lái)珍愛(ài)。做伴紅塵，朝夕相對(duì)。用前世的錯(cuò)過(guò)換得今生的圓滿。

42、【禪語(yǔ)感悟人生的句子】 富貴人家的公子哥兒爭(zhēng)相夸耀自己的富有，而穿著百衲衣衫的高僧不以自己的貧窮生活為恥。可是近來(lái)世俗之人顛倒是非，他們只看重人的穿戴打扮，卻不看重人本身。

43、心清一切明，心濁一切暗；心癡一切迷，心悟一切禪。生活就像一架鋼琴，白鍵是快樂(lè)，黑鍵是悲傷。只有黑白鍵的合奏，才能彈出美妙的音樂(lè)。若不嘗試著做能力之外的事，你就永遠(yuǎn)不會(huì)成長(zhǎng)。

44、【佛心禪語(yǔ)】 “*坐常思”，“思”的是什么？應(yīng)該是自己不知足與攀比產(chǎn)生的錯(cuò)誤； “閑談莫論”，不讓“論”的是別人的生活與作風(fēng)。踏踏實(shí)實(shí)地做我們自 己，幸福、快樂(lè)自然會(huì)圍繞在我們身邊。

45、一顆懂得感恩的心，其實(shí)就是莫大的幸福和人生的智慧。感恩這人世的缺憾，使我們警覺(jué)不至于墮落。感恩這都市的污染，使我們有追求明凈的智慧。感恩那些看似無(wú)知的花樹(shù)，使我們深刻地認(rèn)清白我。

46、別人的傷害如果是滿滿一杯的苦水，你心如是那杯，雖能容之，卻會(huì)讓你滿心痛苦；你心如是那盆，痛苦便不再滿心；你心如是那海，苦便不再是苦，而是一種超度，用寬容與胸懷超度了苦，化成了甘。

47、【佛心禪語(yǔ)】 每個(gè)人的一生要經(jīng)歷很多，一顆清凈心是不變，喜怒哀樂(lè)是隨緣，只 要把握住了這顆不變的清凈心，很多事情都沒(méi)有那么困惑復(fù)雜。不變隨 緣，隨緣不變。物，如此；人，如是；理，亦然。

48、一直以來(lái)，我一向信奉莊子的主張：“超然世外，欲乘物以游心，逍遙馳騁，必先了悟宇宙之真諦，才能至上善若水，利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，下百川，因容而深邃之境界。齊視名利，則道之恍惚窈明定握于心?！?/p>

49、世間一切皆如過(guò)眼云煙，生活不過(guò)是彈指一揮的區(qū)區(qū)數(shù)十年，悲歡離合也都是一瞬間的體驗(yàn)，我們存在，所以我們思考；我們思考，所以我們懷疑。我們?cè)趹岩芍袑ふ疑娴睦碛桑瑢?lái)尋去，卻仍舊迷茫。

50、有些事情該發(fā)生的就會(huì)發(fā)生，要以歡喜心去接受；不該得到的就不必太刻意去追求。如此沒(méi)有愛(ài)怨之心，就會(huì)適中、恰恰好，不會(huì)愛(ài)得過(guò)分或恨得太深；能平等地對(duì)待萬(wàn)事萬(wàn)物，便可安然自在、斷除煩惱。

51、善住持者，以眾人心為心，未嘗私其心；以眾人耳目為耳目，未嘗私其耳目。遂能通眾人之志，盡眾人之情?！瓌?wù)求己過(guò)，與眾同欲，無(wú)所偏私，故眾人莫不歸心。（宋）靈源清禪師（《禪林寶訓(xùn)》卷二）

52、欲生彼國(guó)者，當(dāng)修三福：一者孝養(yǎng)父母、奉事師長(zhǎng)、慈心不殺、修十善業(yè)。二者受持三歸、具足眾戒、不犯威儀。三者發(fā)菩提心、深信因果、讀誦大乘、勸進(jìn)行者。如此三事名為凈業(yè)。《佛說(shuō)觀無(wú)量壽佛經(jīng)》

53、多數(shù)人正在從事自己既不熱愛(ài)也不打算認(rèn)真干好的事，但仍然憑著忍耐力、責(zé)任感和天生的勤勞堅(jiān)持著，這很可敬，也很可悲。值得熱愛(ài)的工作很多，總可找到一樣；找不到的原因，只是沒(méi)有理解工作的意義。

54、【佛心禪語(yǔ)】 如果不珍惜手中擁有的而總期待尚未到手的，怎么能夠幸福？細(xì)心享受你現(xiàn)在所擁有的生活，珍愛(ài)你的愛(ài)人，把握住看似尋常但卻實(shí)實(shí)在在的愛(ài)。擁有的就是最好的，那樣能心情舒暢、愉快幸福！。

55、不要輕視自己的力量。世間善事沒(méi)有一項(xiàng)“做不成”，也沒(méi)有一個(gè)人“無(wú)能力”，有的只是“不肯做”而已！一滴水滴到水缸中，整缸水就是我們的，因?yàn)槟堑嗡押透字械乃Y(jié)合在一起，分不出是你的或是別人的。

56、俗話說(shuō)：“落花有情水無(wú)意，花不迷人人自迷?！焙芏鄷r(shí)候，我們對(duì)世俗 的東西看得太重，權(quán)力、地位、愛(ài)情……殊不知，擺脫很多東西只需要你自 己的勇氣，只要你敢于掙扎，敢于放手，自然你就體驗(yàn)到成功的喜悅。

57、【佛心禪語(yǔ)】 丈夫運(yùn)用堂堂，逍遙自在無(wú)妨。一切不能為害，圣固猶若金剛。不著二邊中道，倏然非斷非常。五欲貪嗔是佛，地獄不異天堂。愚人妄生分別，流浪生死猖狂。智者達(dá)色無(wú)礙，聲聞無(wú)不惘惶?！秾氈竟?/p>

58、【佛法無(wú)邊，是因?yàn)槟闼季S有限】你跳不出這個(gè)世界，是因?yàn)槟悴恢肋@個(gè)世界有多大，一旦你知道了，你就超出了它。許每個(gè)人出生時(shí)都以為這天地是為他一個(gè)人而存在的，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己正確的時(shí)候，他便一開(kāi)始長(zhǎng)大了。

59、【天天禪語(yǔ)】佛教認(rèn)為，人的生命不僅是從生到死，還是一個(gè)循環(huán)的過(guò)程。人的一生僅是這個(gè)大循環(huán)中的一個(gè)環(huán)節(jié)。佛教對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度超然，對(duì)文明的終極追求更透徹、更究竟。無(wú)論世界如何變換，佛教都有自己不變的真理。

60、不要總是指望別人守諾，關(guān)鍵要督促自己守諾。自己做不到的事情，怎么能指望別人就一定做得到呢？倘若自己真的能夠做到，相信別人也一定能夠做到。如果每個(gè)人都能這樣想，這樣督促自己守諾，守諾就不在是一個(gè)問(wèn)題。

61、每一分鐘的我們都發(fā)生著微妙的變化，所以我們并不能活在已經(jīng)成為過(guò)去的昨天，也無(wú)法透支宏大的未知的明日。宇宙每一瞬都在改變，我們只有一瞬，只活在當(dāng)下。生活從來(lái)不在別處，只在眼前明明白白的每一分、每一秒。

62、【佛心禪語(yǔ)】 如果說(shuō)世界只有一種顏色，只有一種聲音，那是把山河認(rèn)作法眼，并沒(méi)有穿透祖師佛法的境界?？陀^世界和人的精神世界既有同一性，又有特殊性。只要以積極的心態(tài)看待世間萬(wàn)物，世界每時(shí)每刻都很豐富精彩。

63、快樂(lè)時(shí)說(shuō)快樂(lè)，痛苦時(shí)說(shuō)痛苦，是本色?？鞓?lè)時(shí)不說(shuō)快樂(lè)，痛苦時(shí)不說(shuō)痛苦，是修煉?？鞓?lè)時(shí)說(shuō)痛苦，痛苦時(shí)說(shuō)快樂(lè)，是做作?？鞓?lè)時(shí)不快樂(lè)，痛苦時(shí)不痛苦，是麻木。究竟怎樣才對(duì)？不好說(shuō)。保持本色，跟著心走，最是自然。

64、【禪語(yǔ)感悟人生的句子】 樂(lè)師為國(guó)王演奏音樂(lè)，國(guó)王答應(yīng)給他一千錢。演奏完后，樂(lè)師向國(guó)王索取工錢，國(guó)王不給，反而對(duì)他說(shuō)：“你演奏給我聽(tīng)，只不過(guò)使我空歡樂(lè)一場(chǎng)，我說(shuō)給你一千錢，你聽(tīng)了，已經(jīng)也讓你歡樂(lè)了一場(chǎng)?！?/p>

65、是故一切法，從本以來(lái)，非色非心，非智非識(shí)，非有非無(wú)，不可說(shuō)相。而有言說(shuō)者，當(dāng)知如來(lái)善巧方便，假以言說(shuō)引導(dǎo)眾生。其旨趣者，皆為離念，歸于真如。以念一切法，令心生滅，不入實(shí)智故。（古印度）馬鳴《大乘起信論》

66、將道德神圣化是一個(gè)社會(huì)的悲哀，道德不應(yīng)該是稀缺的奢侈品，而應(yīng)該是常見(jiàn)的必需品。道德來(lái)自靈魂的自覺(jué)，反過(guò)來(lái)又滋養(yǎng)靈魂，道德實(shí)際上是靈魂的食糧。道德如果神圣不可得，說(shuō)明這個(gè)社會(huì)有病，病的名稱叫“靈魂饑餓癥”。

67、【佛語(yǔ)心經(jīng)】 人最容易使用的器官，就是嘴巴；或者說(shuō)，人最容易做的事，就是說(shuō)話。正因?yàn)檫@樣，人不可濫用嘴巴，濫用語(yǔ)言，而應(yīng)當(dāng)“謹(jǐn)言”，尤其是不可出口傷人。倘若常用嘴巴欺人、凌人、傷人、害人，則必然會(huì)自食其果。

68、【佛心禪語(yǔ)】 我們應(yīng)該感恩父母、家人、朋友，感恩那些在自己身處困境的時(shí)候給 予自己幫助的人。我們應(yīng)當(dāng)常念他人滴水之恩，對(duì)善行報(bào)以善行，去幫助 需要幫助的人。愿我們能生活在知恩報(bào)恩的世界里，在感恩的氛圍中走向 和諧。

69、【佛心禪語(yǔ)】 在物質(zhì)當(dāng)?shù)赖默F(xiàn)代社會(huì)，我們要學(xué)會(huì)舍棄欲望。如果某一件東西帶給人的只有無(wú)盡的煩惱和憂愁，各種各樣的負(fù)擔(dān)如山一般壓在心頭以致不能自由呼吸，我們所能采取的最明智的辦法就是舍棄它。來(lái)去無(wú)牽掛，生活自然輕松快樂(lè)。

70、【佛心禪語(yǔ)】 溫良、仁慈固然是做人的好品質(zhì)，但美好的生活要靠自己去爭(zhēng)取。只是與世無(wú)爭(zhēng)，沒(méi)有任何理想，機(jī)械地活著，這樣的生命毫無(wú)價(jià)值。人生免不了競(jìng)爭(zhēng)，要實(shí)現(xiàn)一個(gè)目標(biāo)，哪怕這個(gè)目標(biāo)很微小，也要主動(dòng)爭(zhēng)取，機(jī)會(huì)不垂青等待的人。

71、【佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄】 不要注重外界的事物而忽視了自己的心性，要重視自己良好的內(nèi)心世界的塑造，對(duì)自身有所要求，努力保持淡定的心態(tài)，不要讓“花花世界”擾亂了自己內(nèi)心的寧?kù)o，更不要去隨波逐流。這應(yīng)該是保持高尚而獨(dú)立人格的有效方法。

72、如人死生，雖無(wú)來(lái)去者，而煩惱不盡故，于身情意相續(xù)，更生生情意。身情意造業(yè)，亦不至后世，而從是因緣更生后世果報(bào)。譬如乳中著毒，乳變?yōu)槔?，酪變?yōu)樗郑蝗榉抢宜?，酪酥油非乳，乳、酪雖變，而皆有毒。（古印度）龍樹(shù)《大智度論》卷三十八

73、人生是一個(gè)懸念，這是人生的樂(lè)趣所在。好比一場(chǎng)球賽，不知道什么時(shí)候可以進(jìn)球，不知道誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)，才有興趣看到終場(chǎng)哨聲響起。對(duì)于因果報(bào)應(yīng)，沒(méi)有必要盤根問(wèn)底，只要深信善有善報(bào)惡有惡報(bào)，人生便不會(huì)走錯(cuò)方向。一些微不足道的原因可能產(chǎn)生重大后果

74、大自然不是任人打扮的小姑娘，她的美與生俱來(lái)，已達(dá)極致，任何人為的梳妝，都是對(duì)美的傷害。造化的高明在于，他在創(chuàng)造大自然的時(shí)候預(yù)留了人類的活動(dòng)空間，只要不格外地貪婪，對(duì)人類而言，這些空間已經(jīng)足夠施展他們的才華，沒(méi)有必要去驚擾大自然。

75、心靈負(fù)荷重了，就會(huì)怨天憂人。心變得簡(jiǎn)單，快樂(lè)就會(huì)相隨；心存善良，世界就會(huì)變得美好；心若堅(jiān)強(qiáng)，生命就會(huì)有力量；心若有歸宿，日子便會(huì)馨香；心若隨緣，便無(wú)煩惱生成；心若超脫，便會(huì)淡然；心若感恩，幸福就會(huì)來(lái)臨；心若有禪意，人生則豁然開(kāi)朗。

76、其師者，夫婦、六親，得互為師授。受戒者，入諸佛界菩薩數(shù)中，超過(guò)三劫生死之苦，是故應(yīng)受。有而犯者，勝無(wú)不犯。有犯名菩薩，無(wú)犯名外道。以是故，有受一分戒，名一分菩薩，乃至二分、三分、四分，十分名具足戒?！镀兴_瓔珞本業(yè)經(jīng)》卷下，大眾受學(xué)品

77、【佛心禪語(yǔ)】 沒(méi)有缺憾，生活往往會(huì)變得單調(diào)乏味。世界上沒(méi)有絕對(duì)完美的事物，完美的本身就意味著缺憾，最輝煌的生命之旅也需要陰影陪襯。我們的生活劇本不可能完美，但是可以完整。當(dāng)你感到缺憾，就意味著你體驗(yàn)到了人生五味，擁有了完整的生活體驗(yàn)。

78、【佛心禪語(yǔ)】 許多人難以取得成功，往往是過(guò)于輕視自己，不相信自己所蘊(yùn)藏的巨 大潛力。就像那位侍者，只承認(rèn)自己是侍者，而不承認(rèn)自己是佛祖，實(shí)際 上佛祖與眾生并沒(méi)有區(qū)別。佛祖之所以能成為佛祖，是因?yàn)樗嘈抛陨砥?度眾生的能力，承認(rèn)自己是佛祖。

79、【佛心禪語(yǔ)】 生活中我們要“隨緣”而不是“攀緣”，凡事不強(qiáng)求，盡人事，聽(tīng)天 命。憑自己的能力，能做到什么程度就做到什么程度，不在乎得失或別人 的看法． 福禍已至，一切隨緣 生死無(wú)常，貧富無(wú)常，天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。悟得透的，不 過(guò)空空。

80、佛日：反聞自性，只要發(fā)現(xiàn)了自性，自然成就無(wú)上佛道。對(duì)“反聞聞自性”一語(yǔ)，解家有不同意見(jiàn)，筆者認(rèn)為，“聞”是一種形象的說(shuō)法，即與自己的心靈對(duì)話，傾聽(tīng)來(lái)自心靈的聲音，但心靈中有不少雜音、噪聲，需加分隔，不受干擾，假設(shè)聽(tīng)到了自性，自然了悟佛道。

81、住阿蘭若出家菩薩，人于聚落，所乞之食，先以少分施于眾生，又以余分施于所欲，即得名為檀波羅蜜。以自身命供養(yǎng)三寶，頭目髓腦，施來(lái)求者，即得名為親近波羅蜜。為求法者說(shuō)出世法，令發(fā)無(wú)上菩提心故，即得名為真實(shí)波羅蜜?！洞蟪吮旧牡赜^經(jīng)》卷七，波羅蜜多品

82、【佛心禪語(yǔ)】 雖然我們已經(jīng)獲得了暇滿人身，但在漫長(zhǎng)的生命旅途中，如果得不到善知識(shí)的引導(dǎo)、敦促和攝持，那么受往昔世強(qiáng)大的業(yè)力和不良習(xí)氣的影響，我們只能不由自主地流轉(zhuǎn)在輪回的苦海之中，并受苦受難和無(wú)法自拔。所以依止和親近具德的善知識(shí)是多么的重要??！

83、【佛說(shuō)】：百態(tài)之世存百態(tài)之人，人即有百態(tài)，世也便需百態(tài)，又何分苦海于岸，出世入世。人之生來(lái)，歷百難而成，所謂十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，人即需要百年而樹(shù)，便需歷百態(tài)而成百態(tài)，喜則喜矣，悲則悲矣，痛則痛矣，樂(lè)則樂(lè)矣，一味無(wú)欲便樹(shù)不了人，便失去了人的本氣。

84、你提出的意見(jiàn)如果不被對(duì)方采納，可能因?yàn)槿N因素造成：一是你的意見(jiàn)本身是錯(cuò)的，二是你提意見(jiàn)的方法錯(cuò)了，三是選擇的意見(jiàn)對(duì)象有錯(cuò)。意見(jiàn)本身錯(cuò)了你讓人家怎么接受？方法錯(cuò)了導(dǎo)致人家不愿接受。關(guān)鍵是第三點(diǎn)，對(duì)象一錯(cuò)就只能對(duì)牛彈琴?？傊清e(cuò)在自己，與對(duì)方無(wú)關(guān)。

85、走得太快，身邊的許多風(fēng)景都被錯(cuò)過(guò)?；蛟S被錯(cuò)過(guò)的風(fēng)景都與你無(wú)關(guān)，但有些風(fēng)景可以提升你生命的質(zhì)量。偶爾緩一緩腳步，或者干脆停下來(lái)，環(huán)顧一下四周，你可能忽然發(fā)現(xiàn)，眼前的某處風(fēng)景正是你疾步追尋的夢(mèng)。其實(shí)，很多時(shí)候，夢(mèng)不在你追逐的前方，而就存在于你的周圍。

86、人生在世，假如過(guò)分地執(zhí)著，無(wú)止境的欲望就會(huì)使人迷失本性。雖然我 們擁有了前所未有的豐富的物質(zhì)生活，但也失去了最為寶貴的自家寶藏。于 是，在人生的舞臺(tái)上，我們像一只只木偶，被那只無(wú)形的手所擺布。好比空 中的煙云塵埃，幻成種種形象，都是有形無(wú)物，變滅極快。

87、不貪戀過(guò)去，不留戀回憶；來(lái)，無(wú)言；去，無(wú)蹤。如落花般涅盤，似大寂般禪定。這是人生的清逸逍遙，也是佛的境界。佛憐惜眾生，常以花草養(yǎng)寧?kù)o，以禪寺塑修身，以蒼海煉心胸。人若憐佛，當(dāng)一心念山水，吞云雨，*坐觀心般，孜孜不倦，上下求索，才能各得領(lǐng)會(huì)，各得悟禪。

88、對(duì)待親人朋友，做好本分事便可問(wèn)心無(wú)愧如何與親屬朋友相處？佛日：謂人視親屬朋友，當(dāng)有五事：一者見(jiàn)之作罪惡，私往于屏處，諫曉呵止之；二者小有急，當(dāng)奔趣救護(hù)之；三者有私語(yǔ)，不得為他人說(shuō)；四者當(dāng)相敬難；五者所有好物，當(dāng)多少分與之。——《佛說(shuō)尸迦羅越六方禮經(jīng)》

89、【經(jīng)典佛語(yǔ)】 道理極其簡(jiǎn)單，就是俗話說(shuō)的“兔子不吃窩邊草”。但簡(jiǎn)單的道理未必人人都能照著做。有些人利欲熏心，為了得到自己的利益而不惜損害自己所在的集體，損害自己的朋友和親人。殊不知，當(dāng)這些都被損害的時(shí)候，自己必然會(huì)陷入孤家寡人的境地，落得眾叛親離的下場(chǎng)。

90、【氣郁體質(zhì)飲食宜忌】氣郁體質(zhì)的人，宜常吃紅棗桂圓湯、百合蓮子湯，以健脾養(yǎng)心安神；可少量飲酒，以通調(diào)血脈，提高情緒；多食一些能行氣的食物，如佛手、橙子、柑皮、蕎麥、茴香菜、大蒜、刀豆等；常吃柑橘以理氣解郁；忌食辛辣、咖啡、濃茶等刺激品，少食肥甘厚味的食物。

91、【佛心禪語(yǔ)】 我們所擁有的珍貴的人生平臺(tái)，并不是用來(lái)做毫無(wú)意義的事情，也不是為我們過(guò)度享受奢侈而提供資源，而是我們挑戰(zhàn)煩惱、降伏自心、發(fā)揮愛(ài)心、啟迪智慧等修行解脫之道的大好時(shí)機(jī)。讓我們共同珍惜寶貴的人生，千萬(wàn)不要錯(cuò)過(guò)良好的機(jī)會(huì)，也不要浪費(fèi)有限的時(shí)間和福報(bào)。

92、【佛學(xué)大師經(jīng)典語(yǔ)錄】欲望是煩惱之根，必然帶來(lái)不理性的競(jìng)爭(zhēng)怎樣調(diào)理人際關(guān)系，減少矛盾沖突？佛日：眾生因欲緣欲，以欲為本故，母共子諍，子共母諍，父子、兄弟、姊妹、親族展轉(zhuǎn)共諍，王王共諍，梵志梵志共諍，居士居士共諍，民民共諍，國(guó)國(guó)共諍，是謂現(xiàn)法苦陰。一《阿含經(jīng)》

93、【佛語(yǔ)禪心】“我們的大家族就是一棵大樹(shù)，我們的父母長(zhǎng)輩是家族的根，夫妻是樹(shù)干，孩子、財(cái)富、健康和一切美好的事物是樹(shù)的枝葉花果。只有孝順老人，大樹(shù)才能根深蒂固，才會(huì)枝繁葉茂，我們才能得到累累碩果。因此，你只要去耕耘，孩子、財(cái)富、健康和一切美好的果實(shí)都能夠收獲。”

94、無(wú)論世法、佛法，動(dòng)靜，順逆，語(yǔ)默，但發(fā)慧眼，镕習(xí)氣，磨礪身心，增益我所不到者，即實(shí)工夫?！瓚?yīng)以猛切心治姑待心，常念時(shí)不待人，一蹉便成百蹉；以殷重心治輕忽心，一言有益于己，便應(yīng)著眼銘心；以深廣心治將就心，期待誓同先哲，舉措莫類時(shí)流。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之一

95、現(xiàn)在有許多人喪心敗德；道德敗壞起于不能尊師，心志喪失因于不能重道。古人認(rèn)為“師之德重于乾坤，弟子事師不敢輕慢”，所以師長(zhǎng)一言重于泰山，他們能謙虛誠(chéng)懇，尊重前輩，甚至舍身求法，所以能修身立德，為后世的楷模。而現(xiàn)在許多學(xué)子，卻輕視師言，甚至對(duì)師長(zhǎng)仇視輕蔑，真是可嘆！

96、不要為已做的事情后悔，要為將做的事情三思。沒(méi)有現(xiàn)成的人生可以重復(fù)，已走過(guò)和將走的人生都是獨(dú)創(chuàng)。過(guò)去的，即使錯(cuò)了也是必須的錯(cuò)，吸取教訓(xùn)就好；未來(lái)的，即使對(duì)的也不一定就對(duì)，要以過(guò)往的經(jīng)驗(yàn)做參照。人生不是免費(fèi)課堂，該繳的學(xué)費(fèi)一分都少不了，我們要避免的是：為人生重復(fù)繳費(fèi)。

97、【佛心禪語(yǔ)】 空話、漂亮話誰(shuí)都會(huì)說(shuō)，重要的是行動(dòng)、實(shí)干。一張地圖，無(wú)論繪制得多么詳細(xì)，比例尺多么精密，也不能讓人在地面上移動(dòng)哪怕是一寸；一部法典，無(wú)論寫(xiě)得如何公正，也不能預(yù)防罪惡的發(fā)生；一本食譜，無(wú)論寫(xiě)入多少山珍海味，也解決不了人們的饑餓問(wèn)題，還不如幾口粗茶淡飯實(shí)在。

98、不要高估自己的力量，和世界的強(qiáng)大相比，單個(gè)的力量再大也微不足道；不要低估自己的力量，假如匯人群體的力量之中，單個(gè)的力量再小都足以改變整個(gè)世界。要讓自己的力量成為真正有用的正能量，就必須讓它加入正義的群體力量之中，成為滾滾洪流中的涓涓水滴，再小的水滴也能反射太陽(yáng)的光輝。

99、我們要接受自己生活中所謂“不完美”的地方，用“和自己賽跑，不要和別人比較”的態(tài)度來(lái)面對(duì)生活。如果我們?cè)敢夥畔屡时?，學(xué)習(xí)別人優(yōu)秀的地方，從對(duì)方的成功中得到啟發(fā)，收獲最多的其實(shí)還是自己。生活中，請(qǐng)你少一些抱怨，多一些感激，靜下心來(lái)，放下心靈的負(fù)擔(dān)，仔細(xì)品味你所擁有的一切吧。