1、 ◎

2、 ◎一種陳述，即使是

3、 ◎行動(dòng)是理解的測(cè)試。

4、 ◎教育者的部分責(zé)任是同等研究

5、 ◎ 孩子在一年內(nèi)的作業(yè)(每周五小時(shí))中獲得的

6、 ◎孩子要學(xué)的最難的課程是實(shí)踐課。如果他學(xué)不好這門課，再多的書本知識(shí)也補(bǔ)不上。

7、 ◎任何能力，無論是兒童還是成人，如果在意識(shí)上滿足于暫時(shí)和現(xiàn)有的水平，都是放任。

8、 ◎有一種信念認(rèn)為，教學(xué)方法是將教學(xué)中可以遵循的配方和模式交給教師。
沒有什么比它更糟糕的了。

9、 ◎如果我們把一種所謂的統(tǒng)一的一般方法強(qiáng)加給每個(gè)人，那么除了最杰出的人，所有的人都應(yīng)該是平庸的。

10、 ◎任何教育過程都將從做某事開始；此外，必要的感知、記憶、想象和判斷訓(xùn)練也將從你所做的和需要開始。

11、 ◎人們可能很容易承認(rèn)，最吸引人的是讓學(xué)校成為孩子真正生活，獲得他們最喜歡的生活經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)本身的意義。

12、 ◎只有運(yùn)用才能檢驗(yàn)思想，只有通過檢驗(yàn)才能使思想具有充分的意義和現(xiàn)實(shí)性。
不運(yùn)用思想往往會(huì)形成一個(gè)特殊的世界。

13、 ◎當(dāng)孩子的肌肉柔軟，心理上容易感覺到時(shí)，讓孩子觀察世界上的事物，無論是自然的還是人為的，因?yàn)檫@是他知識(shí)的源泉。

14、 ◎新教育的道路并不比老路容易走的道路。相反，新教育的道路更加艱難。
除非得到大多數(shù)人的支持，否則新教育的情況仍將如故。

15、 ◎只有在教育中，知識(shí)主要是指一堆遠(yuǎn)離行動(dòng)的信息庫，但在農(nóng)民、水手、商人、醫(yī)生和實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)人員的生活中，知識(shí)從未遠(yuǎn)離行動(dòng)。

16、 ◎教育必須以學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)為起點(diǎn)；這種經(jīng)驗(yàn)和在學(xué)習(xí)過程中發(fā)展起來的能力為所有未來的學(xué)習(xí)提供了起點(diǎn)。
這是新教育學(xué)校的主要格言。

17、 ◎因?yàn)榻逃且粋€(gè)過程，我們需要的轉(zhuǎn)變可以通過它來完成，而不是總是假設(shè)我們想做的事情，所以我們有理由提出哲學(xué)是一個(gè)謹(jǐn)慎的教育理論。

18、 ◎無論是誰，無論是農(nóng)民、醫(yī)生、老師還是學(xué)生，如果他不知道自己對(duì)別人有價(jià)值的東西只是有內(nèi)在價(jià)值經(jīng)驗(yàn)的副產(chǎn)品，他就不會(huì)理解自己的職業(yè)。

19、 ◎教育哲學(xué)只是當(dāng)代社會(huì)生活中的各種困難，明確表達(dá)了培養(yǎng)正確理性和道德習(xí)慣的問題。
因此，哲學(xué)最深刻的定義是哲學(xué)是教育最一般的理論。

20、 ◎如果學(xué)生必須了解老師希望他掌握的事實(shí)；如果他的知識(shí)是真實(shí)的，而不是口頭的；如果他的教育提供了判斷和比較的標(biāo)準(zhǔn)，那么實(shí)踐活動(dòng)是必要的。

21、 ◎在學(xué)校學(xué)習(xí)的孩子掌握了結(jié)果，但沒有經(jīng)歷與結(jié)果本身相關(guān)的活動(dòng)；對(duì)于雜貨店的孩子來說，書中的陳述是有價(jià)值和可信的，因?yàn)樗且环N經(jīng)驗(yàn)，一種是事實(shí)。

22、 ◎如果我們想在教育過程中添加一些活動(dòng)，并將這些活動(dòng)投入到那些主要興趣是做和制造的人身上，那么我們會(huì)看到學(xué)校對(duì)其成員的影響將更加生動(dòng)和持久，包括

23、 ◎?qū)W校的任務(wù)不是將年輕人從活動(dòng)環(huán)境轉(zhuǎn)移到死記硬背他人知識(shí)的環(huán)境，而是將他們從相對(duì)偶然的活動(dòng)（他們與理解和思維的關(guān)系是偶然的）轉(zhuǎn)移到根據(jù)學(xué)習(xí)指導(dǎo)選擇的活動(dòng)環(huán)境。

24、 ◎hellip;hellip;現(xiàn)在學(xué)校必須提供過去由家庭負(fù)責(zé)的教育因素，有目的地這樣做，是為了本能，通過實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)這些家庭作業(yè)可以生動(dòng)地吸引學(xué)生，并以任何其他方式給他們不能得到的東西。

25、 ◎保持成長(zhǎng)的能力是虛心接受意見的報(bào)酬。
頑固，有偏見，最大的缺點(diǎn)是抑制發(fā)展，使靈魂沒有機(jī)會(huì)接受刺激。
所謂虛心，就是保持孩子般天真的態(tài)度；而胸部閉塞，就是理性上不老先衰。

26、 ◎教師和書籍不再是唯一的導(dǎo)師；手、眼、耳，其實(shí)全身都成了知識(shí)的源泉，教師和教科書分別成為發(fā)起者和檢驗(yàn)者。
任何書籍或地圖都不能取代個(gè)人經(jīng)驗(yàn)；它們不能取代實(shí)際的旅行。
物體下落的算術(shù)公式不能代替扔石頭或從樹上搖蘋果。

27、 ◎智力教育將具有以下特點(diǎn)：(a)它將產(chǎn)生學(xué)生自身活動(dòng)的所有需求和機(jī)會(huì)。
hellip;hellip;(b)信息將不會(huì)被作為自在目的而被收集、堆積并被灌輸給學(xué)生，而會(huì)圍繞著活動(dòng)的開展聚集起來。
hellip;hellip;(c)所有的觀點(diǎn)、真理、理論等都具有工作假設(shè)的性質(zhì)。

28、 ◎我認(rèn)為社會(huì)對(duì)教育的責(zé)任是其最高的道德責(zé)任。
通過法律和懲罰，通過社會(huì)的鼓勵(lì)和討論，社會(huì)將以兩種機(jī)會(huì)和偶然的方式調(diào)整和形成自己。
然而，通過教育，社會(huì)可以清楚地表達(dá)自己的目的，組織自己的方法和手段，從而明確有效地塑造自己的目標(biāo)。

29、 ◎在兒童進(jìn)學(xué)校以前，他用手、眼和耳來學(xué)習(xí)，因?yàn)槭?、眼、耳是兒童做事過程的器官，他是從做事中理解意義。
一個(gè)放風(fēng)箏的男孩，一定要風(fēng)箏，注意放風(fēng)箏線對(duì)手的不同壓力。
他的感官是知識(shí)的渠道，不是因?yàn)橥饨绲氖聦?shí)，而是因?yàn)樗鼈儽挥脕碜鲇心康牡氖虑椤?/p>

30、 ◎如果我們使用盡可能類似于孩子獲得最初經(jīng)驗(yàn)的方法來擴(kuò)大他們的經(jīng)驗(yàn)，顯然，我們可以大大提高我們的教學(xué)效果。
眾所周知，孩子在進(jìn)學(xué)校之前沒有學(xué)到什么，也沒有什么與他的生活沒有直接關(guān)系。
這個(gè)問題為自然的學(xué)校教育方法提供了線索。
答案是，不是讀書或聽

31、 ◎無論如何，一個(gè)人應(yīng)能利用別人的經(jīng)驗(yàn)，以彌補(bǔ)個(gè)人直接經(jīng)驗(yàn)的狹隘性，這是教育的一個(gè)必要組成部分。
過分依賴他人獲取信息(無論是閱讀還是聽到)是不夠的。
特別是，其他人、書籍或老師可能會(huì)給學(xué)生提供一些現(xiàn)成的答案，而不是給他材料，讓他自己解決手頭的問題。

32、 ◎教室里的設(shè)備和布局與實(shí)際經(jīng)驗(yàn)不相容。
教室里有什么類似于日常生活中的困難？幾乎所有的事情都證明，他們非常重視聽力、閱讀和背誦所聽到和閱讀的知識(shí)。
教室里的這種情況與學(xué)生在家庭、游戲場(chǎng)、履行日常生活職責(zé)時(shí)積極接觸事物和人的情況有很大的不同，不可能說太多。

33、 ◎如果這種．做是指定孩子，是一步一步地要求他，所以大部分只會(huì)導(dǎo)致表面肌肉鍛煉。
然而，當(dāng)孩子們用自發(fā)的好奇心和活動(dòng)來研究有益的問題，發(fā)現(xiàn)如何使環(huán)境適合他們的需要時(shí)，老師會(huì)看到學(xué)生不僅做作業(yè)和以前一樣好，而且學(xué)習(xí)如何控制和創(chuàng)造性地利用這些能量，這些能量只在普通課堂上發(fā)揮負(fù)面作用。

34、 ◎我們希望孩子們能從自己的心中發(fā)展出這個(gè)或那個(gè)事實(shí)或真理。
我們要求他自己思考，自己創(chuàng)造，而不提供任何啟動(dòng)和指導(dǎo)周圍環(huán)境的條件。
沒有什么能從無中發(fā)展出來，只有粗糙的東西才能從粗糙的東西中發(fā)展出來hellip;hellip;發(fā)展并不意味著只從心里得到一些東西。
它是經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展，發(fā)展成真正需要的經(jīng)驗(yàn)。

35、 ◎沒有人解釋過為什么孩子們?cè)谛Ｍ庥羞@么多問題（如果他們得到任何鼓勵(lì)，他們真的會(huì)糾纏成年人），為什么他們對(duì)學(xué)校課堂上的教科書缺乏好奇心。
想想這個(gè)驚人的對(duì)比，就能明白學(xué)校的情況能給學(xué)生一些自己提問的經(jīng)驗(yàn)。
無論教師在教學(xué)方法上有多少改進(jìn)，都不能完全補(bǔ)救這種情況。
要克服這種缺陷，必須有

36、 ◎沒有研究的例子，就找不到方法。
方法是從觀察實(shí)際發(fā)生的事情中延伸出來的，目的是使事情發(fā)生后結(jié)果更好。
但是，在教學(xué)和訓(xùn)練中，兒童和青年很少有足夠機(jī)會(huì)獲得直接的、正常的經(jīng)驗(yàn)，使教師能從這些經(jīng)驗(yàn)中引伸出方法或最佳發(fā)展的秩序的觀念。
他們的經(jīng)驗(yàn)是在束縛的條件下獲得的，所以這些經(jīng)驗(yàn)不容易解釋或解釋成功的正常道路。

37、 ◎向孩子們展示的歷史事實(shí)必須是真實(shí)的。無論學(xué)生是根據(jù)這些事實(shí)安排劇本還是建造海盜船，他們的細(xì)節(jié)和主要想法都應(yīng)該符合已知的事實(shí)。
當(dāng)一個(gè)學(xué)生上中學(xué)時(shí)，他經(jīng)歷了一些被證明對(duì)人類有意義的精神和身體經(jīng)歷；他所經(jīng)歷的心理過程與第一個(gè)做這些事情的人完全相同。
因?yàn)樗隽诉@些事情，他明白了結(jié)果的價(jià)值，也就是說，事實(shí)的價(jià)值。

38、 ◎經(jīng)驗(yàn)是對(duì)我們所做的事情的謹(jǐn)慎控制，使我們發(fā)生的事情和我們所做的事情盡可能有暗示性，同時(shí)也是測(cè)試這些暗示效率的手段。
當(dāng)嘗試或?qū)嶒?yàn)不再被沖動(dòng)或習(xí)俗所蒙蔽，當(dāng)它被目的所引導(dǎo)，有措施和方法時(shí)，實(shí)驗(yàn)就變得合理和合理。
當(dāng)我們?cè)馐苁挛锏慕Y(jié)果不再是偶然的，當(dāng)這個(gè)結(jié)果轉(zhuǎn)化為我們以前有目的的活動(dòng)的結(jié)果時(shí)，它就變得合理、有意義、有啟發(fā)性和教育性。

39、 ◎現(xiàn)代心理學(xué)已經(jīng)指出，人的固有本能是他學(xué)習(xí)的工具。
所有的本能都是通過身體表現(xiàn)出來的；因此，抑制身體活動(dòng)的教育就是抑制本能，從而阻礙自然的學(xué)習(xí)方法。
hellip;hellip;利用學(xué)生的自然活動(dòng)，即各種自然發(fā)展方法，作為培養(yǎng)判斷力和正確思維能力的手段。
也就是說，學(xué)生從中學(xué)開始。
除了心理學(xué)的原因外，這種教學(xué)方法也是兒童健康重要性的邏輯結(jié)果，必然會(huì)帶來課堂教材的變化。

40、 ◎我們經(jīng)?？吹揭恍┤怂坪鯖]有受過學(xué)校教育，但他們?nèi)狈χR(shí)的狀態(tài)正好是一件積極有益的事情。
他們至少保持著簡(jiǎn)單的嘗試和判斷力，在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用這些簡(jiǎn)單的常識(shí)和判斷力，使他們具有從現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的寶貴能力和素質(zhì)。
如果在這一過程中，個(gè)人喪失了他自己的靈魂；喪失了對(duì)有價(jià)值的事物的鑒賞能力和與此有關(guān)的事物的評(píng)價(jià)能力；如果他對(duì)于所學(xué)過的知識(shí)喪失了應(yīng)用的欲望，并且，最重要的是喪失了從即將出現(xiàn)的未來經(jīng)驗(yàn)中吸取意義的能力，那么，獲得一套規(guī)定的有關(guān)地理和歷史的知識(shí)，獲得讀與寫的能力，到底又有什么用途呢？