1、 在教育中，激發(fā)輿論是改善這方面工作的唯一堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；

2、 教，政之本也；監(jiān)獄，政之末也是。(董仲舒:春秋露露middot;精華》）

3、 夫材的使用，國(guó)家的棟梁，得之則安以榮，失之則亡以辱。(王安石:《臨川先生文集》卷64)

4、 玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。因此，古代之王，建國(guó)君民，教學(xué)第一。middot;學(xué)記》）

5、 世界之運(yùn)，從亂到平，勝敗之原，由力而智，所以言自強(qiáng)于今，以開民智為第一義。(梁?jiǎn)⒊?學(xué)?？傉?

6、 善政不如善教得民。善政民畏之，善教民愛之；善政得民財(cái)，善教得民心。(孟珂:孟子middot;盡心上》）

7、 除了教育，沒(méi)有什么能促進(jìn)一個(gè)國(guó)家的繁榮、力量和幸福。(杰斐遜:1926年英文版《反對(duì)無(wú)知運(yùn)動(dòng)》第120頁(yè))

8、 中國(guó)弱的原因不止一端，而坐在中國(guó)人的黑暗中，人才的缺乏是最重要的hellip;hellip;教育強(qiáng)國(guó)的基礎(chǔ)。(嚴(yán)復(fù):學(xué)衡)

9、 建立國(guó)立學(xué)校有兩種條件：一種是物質(zhì)條件，主要是金錢；另一種是精神條件，代表人本身，這里指的是教師和教師。（烏申斯基：

10、 嘗試泰西富強(qiáng)的原因，不是在炮械軍樂(lè)，而是在窮理勸學(xué)hellip;hellip;人才多則國(guó)強(qiáng)，人才少則國(guó)弱。(康有為:上清帝第二書，康有為政論集上冊(cè))

11、 雖然人們的生活條件表面上不同，但所有正確的人類教育基礎(chǔ)總是一樣的，必須是一樣的hellip;hellip;如果任何一個(gè)班真的能享受到這種教育，大家都會(huì)和他們一起

12、 丈夫養(yǎng)人才，猶種樹。建筑不是月亮，種樹不是幾年不陰。今天的變法百事可急，而興學(xué)養(yǎng)才，不能一日致hellip;hellip;(康有為:《請(qǐng)開學(xué)校折》、《康有為政論集》上冊(cè))

13、 只要者只需要注意一件大事，大家常說(shuō)。hellip;hellip;教育和培訓(xùn)。因?yàn)?，如果人們受過(guò)良好的教育，他們就能成為理性的人hellip;1(柏拉圖:商務(wù)印書館1986年版《理想國(guó)》第138頁(yè))

14、 每個(gè)要求治理國(guó)有方的國(guó)家都應(yīng)該注重培養(yǎng)個(gè)性。因此，治理最好的國(guó)家必須有最好的國(guó)家教育體系。（歐文：《新社會(huì)觀》、《歐文選集》第一卷、1979年商務(wù)印書館版、第79頁(yè)）

15、 在公共需求不受損害的范圍內(nèi)，所有公民除了從事體力勞動(dòng)外，還應(yīng)該有盡可能多的時(shí)間進(jìn)行精神自由和發(fā)展。他們認(rèn)為這就是生活的幸福。（莫爾：烏托邦，1982年版的商務(wù)印書館，第60頁(yè)）

16、 毫無(wú)疑問(wèn)，為人民教育，立教育之法，在不誤其處置的情況下，可以使全國(guó)繁榮昌盛。（yipinjuzicom整理）（福澤諭吉：《人民的教育》，《福澤諭吉教育論著選》，人民教育出版社1991年版，第51頁(yè)）

17、 在社會(huì)組織得到改善之前，我們只能努力平等教育機(jī)會(huì)，使每個(gè)人所蘊(yùn)含的無(wú)限能力都有發(fā)展的機(jī)會(huì)。那么，人格不平等的原因就可以消除。(晏陽(yáng)初:1993年版《平民教育理念》《晏陽(yáng)初教育論選》第31頁(yè))

18、 教育是國(guó)家的事業(yè)，教育是社會(huì)的創(chuàng)造力。每一代人都必須重新規(guī)定教育的性質(zhì)、方向和目的，以確保未來(lái)一代能夠?qū)崿F(xiàn)的自由和理性。我認(rèn)為這是不言而喻的。（布魯納：1989年人民教育出版社第115頁(yè)）

19、 國(guó)家富強(qiáng)在于開啟民智教育，要激發(fā)人的意識(shí)，在他面前明確開辟正道hellip;hellip;如果教育不想變得無(wú)能為力，那么它應(yīng)該是民族性的。(烏申斯基:1991年版《公共教育民族性》《烏申斯基教育文選》第81頁(yè))

20、 教育必須理解為什么hellip;hellip;教育是形成未來(lái)的主要因素，尤其是在目前，因?yàn)闅w根結(jié)底，教育必須培養(yǎng)人類來(lái)適應(yīng)變化，這是我們時(shí)代的一個(gè)顯著特征。（富爾：教育科學(xué)出版社1996年版《學(xué)會(huì)生存》第137頁(yè)）

21、 教育對(duì)人的各個(gè)方面都有影響，包括其民族特征和個(gè)人特征mdash;mdash;身體、精神和智慧受到影響，首先以人的性格為對(duì)象，性格是民族存在的土壤。(烏申斯基:1991年版《公共教育民族性》《烏申斯基教育文選》第三頁(yè))
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22、 教育應(yīng)該是公共的，而不是私人的；不要像現(xiàn)在這樣照顧孩子，給自己最適合的教育hellip;hellip;教育應(yīng)當(dāng)依法規(guī)定，應(yīng)當(dāng)是國(guó)家事務(wù)hellip;hellip;(亞里士多德:《政治學(xué)》、《古希臘教育論論選》、1994年版人民教育出版社、第293頁(yè))

23、 一個(gè)國(guó)家的主要希望在于它對(duì)青年的適當(dāng)教育hellip;hellip;如果有這樣的制度，就不需要太多的法律或懲罰，因?yàn)槿藗儠?huì)自愿遵循正義的道路。(伊拉斯謨:2001年版《基督教王子教育》、《西方古代教育論選》、《人民教育出版社224頁(yè)》)

24、 今天的政策是國(guó)家，不重視教育；政策教育，不尋求普及。丈夫的教育比普及更重要嗎？如果日常教育普及，社會(huì)國(guó)家的所有重要和困難問(wèn)題都將從根本上得到解決。（黃炎培：《中國(guó)職業(yè)教育協(xié)會(huì)宣言》、《黃炎培教育選擇》、上海教育出版社1985年版、第52頁(yè)）

25、 古人說(shuō)：人民是國(guó)家的基礎(chǔ)。一個(gè)共和國(guó)的基礎(chǔ)是否穩(wěn)定取決于人民是否有知識(shí)。如果人民受過(guò)相當(dāng)大的教育，能夠真誠(chéng)地共同努力，為國(guó)家負(fù)責(zé)，國(guó)家基礎(chǔ)就會(huì)穩(wěn)定。（嚴(yán)陽(yáng)初：《中華人民共和國(guó)教育促進(jìn)會(huì)宣言》、《嚴(yán)陽(yáng)初教育選擇》、1993年人民教育出版社版本、第一頁(yè)）

26、 教育的主要目的是塑造人，或者更上塑造人，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)，幫助孩子成為一個(gè)完全和完全完整的人hellip;hellip;必須注意的是，廣義教育在我們每個(gè)人的整個(gè)生活過(guò)程中都在繼續(xù)進(jìn)行。（馬里坦：2001年新托馬斯主義教育觀》、《西方現(xiàn)代教育論選》、《人民教育出版社313》～314頁(yè)）

27、 要成為一個(gè)現(xiàn)代人，一方面，我們不應(yīng)該忘記我們的根源。換句話說(shuō)，我們不應(yīng)該忘記我們是中國(guó)人。另一方面，我們應(yīng)該運(yùn)用歐美科學(xué)，具備控制自然的能力，掃除過(guò)去依靠天空吃飯、信任命運(yùn)的行為，改變創(chuàng)造新世界的精神。只有這樣，我們才能有辦法（嚴(yán)陽(yáng)初：1993年人民教育出版社第163頁(yè)）

28、 教育的目的是改善生活，豐富生活；教育本身就是一種生活，生活本身也是一種教育。人們?cè)诮逃谐砷L(zhǎng)，一方面是指?jìng)€(gè)人道德行為和智力的發(fā)展過(guò)程，另一方面是指整個(gè)人類向更高的道德和文化生活的發(fā)展。（陳鶴琴：《中國(guó)兒童教育之路》、《陳鶴琴全集》第四卷、2008年江蘇教育出版社第310頁(yè)）

29、 作為當(dāng)今社會(huì)的人，如果他們不能閱讀名片或?qū)懶?，他們就不能適應(yīng)職業(yè)需要，因此他們?nèi)狈σ率成畹哪芰Α＿@不僅是當(dāng)事人本人的不幸，也是一個(gè)國(guó)家的不幸，從而損害公共利益。因此，為了整個(gè)社會(huì)的和平，有必要給人民一些教育。（福澤玉吉、國(guó)民教牲畜、福澤玉吉教育選擇、人民教育出版社1991年版第70頁(yè)）

30、 有些人認(rèn)為教學(xué)既無(wú)用又無(wú)害。教育是徒勞的。這也是一個(gè)很大的錯(cuò)誤?？梢哉f(shuō)，世界上沒(méi)有什么比教育工作者更重要的了。這是因?yàn)榻逃拖裰矘湔叩墓ぷ饕粯?。如果你忽視它的自然，庭院里的松樹也?huì)長(zhǎng)出樹枝，花園里的牡丹也會(huì)失去財(cái)富，有時(shí)它們不可避免地會(huì)因害蟲而枯萎。只有植樹者矯正樹枝和培根，四季勤奮，才能使其充滿活力、繁茂、宜人的色彩。（福澤玉吉：教育的力量、福澤玉吉教育的選擇、人民教育出版社1991年版、第52頁(yè)）