1、佛教的真理猶如虛空，比如虛空既遍于一切萬法，又超越一切萬法一般。是無處不在、無所不知、無所不能。世俗諦，是遍于一切而立；勝義諦，是超越一切而言。

2、立志修行的人有兩種：一種是被生活之苦所逼迫，而有修道以求解脫的沖動；另一種人是因為他找到了自我。對后者而言，生活體驗與挫折只會使他更加堅定信仰。

3、【佛心禪語】 平等：無分美丑善惡，蕓蕓眾生都平等得到水的滋潤。無分高低凹凸，自然環(huán)境都平等得到水的滋養(yǎng)。所以水對蕓蕓眾生和自然環(huán)境的利益是平等的。

4、【經(jīng)典禪語悟道】 作惡得禍，造福得福，這就像發(fā)出的聲音有回音一樣，又像影子跟隨形體始終不離一樣，從來都不存在做好事不得好報，做壞事不得惡報的事情。

5、【佛心禪語】 吸取教訓，不犯第二次錯誤 在遭遇失敗后，我們要善于從失敗中吸取教訓，并能勇敢地從失敗中 站起來，繼續(xù)奮勇前進，那么你最終就是那些成功者。

6、所以有福之時，更需及時再造福田，不要等到“有時間時”才想做，這是靠不住的。今天能做的就趕快去做，做了馬上得到歡喜的這分善念最可靠，也是最現(xiàn)成的福。

7、【佛心禪語】 世人聞道諸佛皆傳心法，遂將心覓法，不知心即是法，法即是心，不可將心更求于心。不知當下無心，便是本法?！扼拗蔹S檗山斷際禪師傳心法要》

8、【禪故事】一人去深山找禪師問道。禪師問：你到這兒來干什么？那人說：我是來修佛的。禪師答：佛沒壞，不用修，先回去修自己。眾生即佛，修佛就是修自己的心。

9、我們每個人心上負擔豈止一塊石頭呢？金錢、名位、愛情、生活、職 位、權利……這些已經(jīng)壓得我們喘不過氣來了，還有那是非、得失、榮辱、 苦樂等，更是奇重無比。

10、【佛心禪語】 于諸境上，心不染，日無念。于自念上，常離諸境，不于境上生心。若只百物不思，念盡除卻，一念絕即死，別處受生，是為大錯。——《壇經(jīng)·定慧第四》

11、僅僅滿足于做一個好人而不追求精神解脫的人生，就好比一個人只為擁有肥沃的土壤感到滿足，而不尋找種子，不努力耕種，也就不會獲得果實一般，不究竟、不圓滿。004

12、【佛心禪語】 時時都念茲在茲來修行佛法，不是修行佛法時，正在拜佛，一回頭就罵；或者一回頭就拿把刀**，那不是精進，那還是在那兒盡做一些假的。——耕云先生

13、【經(jīng)典禪語悟道】 與其荒謬地聽信空談，不如用事實去證明真理；與其聽別人說得不明不白，不如自己親自去看去聽以后再做判斷。所以，輕信不如學習，空談不如行動。

14、【佛說母親的十種恩德】第懷胎守護恩第臨產(chǎn)受苦恩第生子忘憂恩第咽苦吐甘恩第回干就濕恩第乳哺養(yǎng)育恩第洗濯不凈恩第遠行憶念恩第深加體恤恩第究竟憐愍恩。母親而。

15、一個人如果能夠養(yǎng)成“寬以待人”的優(yōu)良品德，就一定可以在同他人的相處中，嚴格要求自己，寬容地善待他人，不斷提高自己的思想境界，使自己成為一個道德高尚的人。

16、冥冥之中的一切，就在這瞬間注定。所以，漫漫紅塵，我必定飽嘗抵死泅渡的一路酸楚，凄凄獨吟相思碎孤心，隱隱繞禪香的離殤，苦苦追找那遙遠記憶里綠色婆娑的身影。

17、強硬有強硬的好處，忍讓有忍讓的優(yōu)勢，任何時候，都需要我們審時度勢，適宜而為。妥協(xié)不一定全是軟弱，忍讓不一定就是無能，和為貴，有時，遷就忍讓也是一種智慧。

18、立于都市樓頂，車聲人聲，一切入耳的聲音無不是噪音、雜音。凡是人類所造出來的聲音，以及我們心中的一切念頭，無不是噪音雜音，聽如無盡的怨嘆，讓人心不喜不靜。

19、過去的只是雜念，就讓它在時間的沙河中淘盡；未來的只是妄想，請用淡然的心去等待；我們能夠抓住的，只有此時此刻的心境；保護這份恬適，就是謹守自己當下的本分。

20、這也是我們當下多數(shù)人的切身感受。我們每天都在尋找幸?？鞓返母杏X，但卻發(fā)現(xiàn)我們樂的時候少，失望悲傷的時候多。我們苦苦尋覓，卻找不到真正發(fā)自肺腑的快樂感覺。

21、六大無礙常瑜伽，四種曼荼各不離。三密加持速疾顯，重重帝網(wǎng)名即身。法然具足薩婆若，心數(shù)心王遍剎塵。各具五智無際智，圓鏡力故實覺智。（日本）空海《即身成佛義》

22、生活的禪法就在這現(xiàn)實的生活，而不是脫離生活，心平氣與隨順自然，不埋怨，不積怨。就算還有許多煩惱，只要不轉化成悲觀與失落，讓生活更寬闊，活出心態(tài)的自然風光。

23、近來每次下鄉(xiāng)看到農(nóng)民依然那么辛苦，田間的路依然那么窄小，仍然存在原始的勞作方式，我就在想：修一公里高鐵的錢，如果用在一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的農(nóng)田基本建設上會是什么狀況？

24、【佛心禪語】 無妄想時，一心是一佛國。有妄想時，一心是一地獄。眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄。菩薩觀察妄想，不以心生心，常在佛國?！哆_摩大師悟性論》

25、【心靈禪語】 “無欲則剛”，清心寡欲應該成為我們做人的一條基本原則。所謂“剛”就是正氣，它是心性修養(yǎng)的崇高境界，是堅不可摧的精神氣概，仁人志士視之重于生命。

26、【佛心禪語】 劉念臺云：“學者遇事不能應，總是此心受病處。只有煉心法，更無煉 事法。煉心之法，大要只是胸中無一事而已。無一事，乃能事事，此是主靜工 夫得力處?！?/p>

27、【佛語禪心】孝道就是天道在人間的人倫大道。世界上最偉大、最無私的愛就是父母之愛，可以說父母無私、無我的愛，就是天道無我、而無所不是我的大愛在人間的具體表現(xiàn)。

28、一位高人聊及人與動物，曾發(fā)這樣的感慨：在所有動物中，人雖然最高級，卻比多數(shù)動物兇殘。理由是，人類社會發(fā)生過人吃人的事，但在動物世界中，多數(shù)動物從不互食同類。

29、在人之上，要把人當人；在人之下，要把自己當人。風水輪著轉，花開時要學會呵護腳下的小草，宜向冷廟燒香，這樣冬來花落時會有人為你點一盞心燈，讓自己不至窮途末路！

30、若言有我，我為有知？我為無知？我若無知，則同木石，我若有知，則有攀援。既有攀援，則有染著?！裟艹壹耙晕蚁?，一切盡舍，是則名為真解脫也。《太子大善權經(jīng)》

31、萬境時時現(xiàn)前，不容我等思量。但能精勤用功，了知萬境之實相，順逆 何堪惑我擾我？何謂一了一切了？且于一句話頭上明了，什么是無？！ 話頭不了，仍被有無惑，被生死惑。

32、我們的命運，都是我們一手造成的。做善事得善報，做壞事得惡報，這都是我們平時種下的善因或惡因造成的。但如果我們能迷途知返，找回一顆向善的心，也會遇到自己的善果。

33、生活的禪法在于觀察與包容、喜悅與平靜。禪是生命的自在，禪是生活的灑脫，禪是內(nèi)心的無礙，從心地到生活的活潑運用，豁達而自在的生活方式，更是對生命積極嶄新的詮釋。

34、要了解一個人，只需要看他的出發(fā)點與目的地是否相同，就可以知道他 是否真心。我們每個人都有得到寶藏的機會，就看你是否付出了行動。上帝 不會輕易讓不付出努力的人得到！

35、比如瘤子它作為一種“物態(tài)”是有形有相的，而它受制于無形無相的“場態(tài)”所操縱。那么這“場態(tài)”究竟是什么呢？就是對事物的起心動念形成的黑子場！此場不消除，割瘤無用。

36、活著就要為生活負責。生活簡單或復雜，都必須面對，這是活著的代價，注定要付出。只有感恩，沒有抱怨，只因為活著，只因為還在享受陽光、空氣、碳水化合物以及夜晚的星空。

37、讓心簡單，讓心透明，讓心輕松，活著，幸福其實只是一種感覺。越聰明的人，其實越累。在乎的多，割舍就難，往往失去的也就越多；追求的苦，心事就重，往往美好的也就越少。

38、無論我們做什么事，隨時隨地都可以得到禪定。當我們依這樣的禪定而有了覺性時，內(nèi)心就不會再有迷惑。而這個沒有迷惑的心，就會有智慧如實地看待各種事物，這就是所謂的覺悟。

39、風水格局之形成：人是風水的靈魂！如果“我”小，心的空間就大，容量就大。對應的房子里，東西也放得多，非常的擁擠，自然格局也不大！福人居福地，什么樣的人住什么樣的房。

40、【佛心禪語】 時光迅速，運運交馳。吐故納新，新還復故。虛幻人事，奚足可觀？或醉或醒，或歌或哭。譬如野馬熠熠，奔逸塵埃。又如涸澤之魚，殆將不久?！饵S龍晦堂心和尚》

41、從此岸到達彼岸時，應離筏登岸，不要到陸地上還拖著筏行走。與此同理，要學佛成佛，必須勇猛精進，廣修六度萬行以養(yǎng)清凈喜舍心；但不可執(zhí)著于法，心中才不會生起種種無明妄想。

42、修身必先修心。當你將一顆心修煉好了，就獲得了強大的心理能量，當你用心理能量驅動自己的行動時，如同安裝了大功率發(fā)動機的跑車一樣，跑得又快又穩(wěn)，可以快速地奔向人生目標。

43、我是我自己德行情操的見證者，我又是我齷齪心態(tài)的目擊者，因此能辯證地看待自己。如果每個人都有一雙內(nèi)視的眼睛，客觀地看待自己，并推己及人，人類的張狂和牢騷一定會少很多。

44、【佛心禪語】 如何頓悟自心，不從人得者，未心不由積累辛苦中來，如萬里還家，入門一步，慶快平生，回視向之跋涉艱難，閑關險阻，依稀仿佛如夢中事然。——《憨山老人夢游全集》

45、【佛心禪語】 小怒數(shù)到十，大怒數(shù)到千 輕易地發(fā)怒，這在大多數(shù)情況下不但不能解決問題，反而惡化了沖 突，得不償失。惱怒是片刻的瘋狂，你應該控制住情感，否則情感就會控 制你。

46、【佛心禪語】 現(xiàn)今社會中，遇事有退讓一步的態(tài)度方為高明，因為讓一步就等于為 日后進一步做準備，待人接物以抱寬厚的心境為快樂，因為給人家方便也 就是為自己以后留下方便之門。

47、以是發(fā)心當?shù)梅鸸?，應知此人即與三世諸佛同等，即與三世諸佛如來境界平等，即與三世諸佛如來功德平等?！虐l(fā)心時，即為十方一切諸佛所共稱嘆?！度A嚴經(jīng)》卷十七，初發(fā)心功德品

48、就好象善巧的木匠或木匠的徒弟，用細的木釘將粗的木釘打掉、移除、取出；同樣的，當比丘注意與善法相關的其它對象時，他的心就能夠向內(nèi)穩(wěn)定、平靜、專注、一心。《中部·除妄念經(jīng)》

49、【感悟】“如影隨形”是一個形象的比喻，也可以說是一種夸張，現(xiàn)實生活中的“罪福響應”并不是這么確定的，但是壞事做多了一定會遭到報應這一點則是確定不移的。天理應該是存在的。

50、有了愛慕的心、承諾的心、專注的心、關愛的心、奉獻的心、感恩的心、贊賞的心、尊重的心、理解的心、寬容的心、妥協(xié)的心、忍讓的心、體諒的心，真情之愛就在你的身邊。——凈因法師

51、【佛心禪語】 錢財，如果妥當使用，能讓我們邁向幸福；如果使用不當，會讓我們趨向痛苦。錢財乃一切善與惡的媒介，具有愛心和智慧之人，能善用錢財；自私和愚昧之人，則會使用不當。

52、一切事業(yè)都得經(jīng)由時間的累積，才能漸次達到目標；除了把握時間，還要下功夫、聚精會神地學習。在這個世間，我們都是初學者，當要提起勇猛精進之心，以刻苦的精神、耐勞的毅力來學習。

53、卻很難相信陌生人，當然也有人連自己身邊的親人、朋友，都無法做到百分百的相信。因為太多生活經(jīng)驗告誡我們：“害人之心不可有，防人之心不可無，萬丈深溝終有底，唯有人心不可測?！?/p>

54、善學佛法者，不難通文難達義，不難達義雉人理；又不難入理難忘情。夫情茍未忘，所人理決不瑩徹；理不瑩徹，所達義決不無礙；義未無礙，所通文決非總持。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之五

55、學佛的過程，是通過認識自我、消融自我以達到自我成長、自我提升目標的過程。提升的真正終點意味著開悟，而這個過程的順利進行離不開個人對自我的清醒認識，認識自我又是為了消融自我。

56、【佛心禪語】 世界上最寶貴的東西，不是金錢，也不是名位，而是仁愛?！叭蕫邸弊屵@個世界充滿了感動，讓我們的人生充滿了希望。能夠常懷一顆仁愛之心的人，是世界上最幸福、最富有的人。

57、【佛心禪語】 老僧三十年前未參禪時，見山是山；見水是水。及至后來，親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依前見山只是山，見水只是水?！肚嘣┬哦U師》

58、【佛心禪語】 問：“弟子聞金和尚說無憶、無念、莫妄三句法門，是否？此三句是一是三？”師曰：“無憶名戒，無念名定，莫妄為慧。一心不生，具戒定慧，非一非三也?！薄蹲诮腆鹧凿洝?/p>

59、【佛語心經(jīng)】 學習并沒有．定的方法和套路。但是，學習要深入理解知識的精髓，無疑是一個基本的目標。達到這一目標的途徑，則是在“以耳聽之”的基礎上“以心聽之”，進而“以神聽之”。

60、一個人面對這紛紛擾擾的世界，是爽朗，不是矜持，是善意，不是懷疑，你可以保持沉默，但不可以是拒絕，用一種向上的信念去啟迪生活中的希望，讓一個人的心地復蘇、生機，這才是禪的意義。

61、不應該自吹自擂，不應該胡言亂語，不應該學會驕傲，不應該挑起爭論。不應該墮入欺誑，不應該故意作惡，不應該根據(jù)生活方式、智慧、德行戒行輕視別人?！督?jīng)集》第四品，第十四章《迅速經(jīng)》

62、【禪語感悟人生的句子】 從貪婪的念頭中產(chǎn)生憂慮和恐怖，離開了貪欲就沒有了憂慮，哪里還會有恐怖？從享樂的欲望中產(chǎn)生憂慮和恐怖；離開了享樂的欲望就沒有了憂慮，哪里還會有恐怖的憂患？

63、【一句禪語一種人生】錢財，如果妥當使用，能讓我們邁向幸福；如果使用不當，會讓我們趨向痛苦。錢財乃一切善與惡的媒介，具有愛心和智慧之人，能善用錢財；自私和愚昧之人，則會使用不當。

64、【天天禪語】破壞大自然，等于破壞自己的家園；浪費資源，等于浪費自己的福德；傷害動物，等于傷害自己的生命。最終虧損的還是自己，實在是得不償失。如果你真的疼愛自己的話，應值得慎重。

65、體力、腦力、精力、心力都不具可儲存性，年輕時的體力并不能保存到老年使用，故體力、腦力、精力、心力充盛時要充分使用以培德積福，增智發(fā)慧；只要使用得當，不僅不會消竭，反而源源增長。

66、如來隨好光明功德品以欲網(wǎng)自蔽，以愛蓋自覆，自恣縛于獄，如魚人笥口。為老死所伺，若犢求母乳。離欲滅愛跡，出網(wǎng)無所蔽，盡道除獄縛，一切此彼解，已得度邊行，是為大智士?！斗ň浣?jīng)》卷下

67、有二白法，能救眾生：一慚，二愧。慚者自不作罪，愧者不教他作；慚者內(nèi)自羞恥，愧者發(fā)露向人；慚者羞人，愧者羞天，是名慚愧。無慚愧者，不名為人，名為畜生?！洞蟀隳鶚劷?jīng)》卷十九，梵行品

68、觀察于諸法，自性無所有，如其生滅相，但是假名說。一切法無生，一切法無滅，若能如是解，諸佛?，F(xiàn)前。法性本空寂，無取亦無見，性空即是佛，不可得思量。《華嚴經(jīng)》卷十六，須彌頂上偈贊品

69、【佛心禪語】 “*坐常思”，“思”的是什么？應該是自己不知足與攀比產(chǎn)生的錯誤； “閑談莫論”，不讓“論”的是別人的生活與作風。踏踏實實地做我們自 己，幸福、快樂自然會圍繞在我們身邊。

70、清空心靈，就是要清空世俗生活積存的枯枝敗葉；清空心靈，就是要收獲未來的光榮與輝煌；清空心靈，就是要最大限度地獲得生命的自由、獨立。清空了心靈，我們也就有了讓生命一次次遠行的條件。

71、誰的路，誰明白；誰的事，誰清楚?？鄻?，都是自己的：好壞，都是個人的。別去對人抱怨；不要向人炫耀?？?，自己悄悄釋放；樂，自己慢慢品味。學會忍受，懂得承受，你的生命，也許會漸漸精彩……

72、【佛心禪語】 憤怒容易壞事，還容易傷身，人在強烈憤怒時，惡劣情緒會致使內(nèi)分 泌發(fā)生強烈變化，這些大量的激素或其他化學物會對人體造成極大的危 害，會產(chǎn)生疾病，還有不少人在盛怒之下一命嗚呼。
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73、【佛心禪語】 汝但任心自在，莫作觀行，亦莫澄心，莫起貪嗔，莫懷愁慮，蕩蕩無礙，任意縱橫，不作諸善，不作諸惡，行住坐臥，觸目遇緣，總是佛之妙用，快樂無憂，故名為佛?！杜ｎ^山法融神師》

74、【交往語錄】他從來不問我的過去將來，仿佛篤定我必定有一天會告訴他。時候也鼓勵我多和男生交往，怕我自閉太久，生出病來。說餓死總好過吐死。笑我還是小孩，有時候太固執(zhí)。是暫時我還是不想改變。

75、始終相信，禪是一種意境，有些人用一生都不能放下執(zhí)念，悟出菩提。而有些人只用了一盞茶的時光，就從萬象紛紜中走出，綻放如蓮。人生有七苦，眾生流落在人間，就是為了將諸苦嘗盡，去換來一味甘甜。

76、每個人都希望得到幸福和快樂，然而，不是每個人都誠懇地愿意去播撒幸福和快樂的種子——斷惡行善。所以多數(shù)人越尋求幸福和快樂，越會適得其反。這就是生死永無止息的原因，更是痛苦無窮無盡的理由。

77、生命就象是大夢一場，夢醒之后，即使頭腦中還殘留著夢中的些許痕跡，但是雙手已經(jīng)握不住一物。古人語“一指彈風花落去，浮生若夢了無痕”，人生本來如此，在不可掌控的時空變遷中忙碌奔波，直至死去。

78、【佛心禪語】 人的時間有限，然而才能無限。不要把時間浪費在無謂的嗟嘆上，認識自己，安于自己所走的路，珍惜時間，最有效地運用每一秒鐘。若能如此，即使年老體邁，也依然能夠保持年輕的激情與活力。

79、【佛語禪心】 每個人都要對自己的所作所為負責，所謂“敢作敢當”、“一人做事一人當”就是這個意思。這其實是要求人具有社會責任心，為自己做過的每一件事情承擔責任。要敢于擔當，推卸責任是可恥的。

80、江南的初夏，山更翠了些，水更碧了些。一些花在結果，一些花在盛開。還有一些花化作蜂蝶，以另一種方式裝點大地。江南的初夏，心思變得熱烈，目光變得游離，一場無人發(fā)起也無人組織的人間party開始上演。

81、一個女人命好不好，從衣服就可以看出來一個女人命好不好，從衣服就可以看出來。人的舉止、服裝、語言、動作都會暴露一個人的品位，身份。像禪師說的，不需要開口，走幾步就知道你的境界幾分，偽裝不得。

82、人生路上，世事紛擾，以怨對怨，無疑是逆風揚塵，于他不利，于已有惱。若以慈悲處事，于他無害，于己無傷，一顆慈悲心足以平息人世的風波浪涌，消弭人心的隔閡怨愆，善待他人，才是真正意義上的善待自我。

83、【佛心禪語】 凈慧法師開示：“謙虛是圣人的本來面目，不要在你的智慧中夾雜傲 慢，也不要使你的謙卑缺乏智慧?！笔ト丝鬃诱f：“三人行，必有我?guī)熝伞！?每個人都有長處，都值得你謙虛學習，做人必須要謙虛。

84、【感悟】不要簡單地把“因果報應”打入迷信思想的行列?，F(xiàn)在，相信它的人在增加。善良的人們希望能夠“現(xiàn)世現(xiàn)報”，讓報應來得快些，以便遏止一些惡人的惡行。這樣的想法無可指責，它代表著一種正義的呼聲！

85、眾生常流轉于愚癡生死中，醉生夢死，只求“現(xiàn)在生”的享受，以致造諸惡業(yè)、虛擲時光而毫無警覺。殊不知“明月不常圓，好花不常開，好景不常在”，當念人生“無?！?，世事常于瞬間變化，不可耽著眼前的欲樂。

86、極少有人會想到：今日平安健康，明日是否還能行動自如？今日財勢順利，明日有無不測？人常處于“悔不當初……”的懊惱中，想做卻力不從心，后悔又已太遲！此時不僅罪業(yè)層層疊疊，甚至到了臨終仍惶惶不知所歸。

87、【佛心禪語】 菩提者，不可以身得，身無相故；不可以心得，心無相故；不可以性得，性即便是本源自性天真佛故。不可以佛更得佛，不可以無相更得無相，不可以空更得空，不可以道更得道。一《黃檗斷際禪師宛陵錄》

88、眾生恩者，即無始來，一切眾生輪轉五道，經(jīng)百千劫，于多生中互為父母。以互為父母故，一切男子即是慈父，一切女人即是悲母，昔生生中有大恩故，猶如現(xiàn)在父母之恩，等無差別?！洞蟪吮旧牡赜^經(jīng)》卷二，報恩品上

89、【天天禪語】很高興最近頭一次看到134個國家參與了為保護地球而發(fā)起地球熄燈一小時的活動，千萬根蠟燭被點燃。無私的愛心就像蠟燭，燃燒自己的同時，帶給眾生慈悲的溫暖，又發(fā)出智慧的光明，并遣除一切眾生的癡暗。

90、一食知止足，二修業(yè)勿怠，三當先儲積，以擬于空乏，四耕田商賈，澤地而置牧，五當起塔廟，六立僧房舍。在家勤六業(yè)，善修勿失時，如是修業(yè)者，則家無損減，財寶日滋長，如海吞眾流?！堕L阿含經(jīng)》卷十一，《善生經(jīng)》

91、如果至真至純的友誼你苦尋不到，那么，試著容納一些雜質，你會發(fā)現(xiàn)原來無處可覓的友誼，如今已是遍布天下；如果十全十美的愛情你苦尋不到，那么試著容納一些雜質，你會發(fā)現(xiàn)原來無枝可棲的感情，如今已是處處芳草。

92、我們到哪里都應該有一個目標、起點，要朝目標往前走到底；不要停在半路，停在半路比走到目標還辛苦。就好像爬山的人，要不就留在山下，要不就一鼓作氣爬到山頂上。否則停在半山腰中，石頭若滾下來，豈不是很危險？

93、若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩實時觀其音聲，皆得解脫。是觀世音菩薩摩訶薩于怖畏急難之中能施無畏，是故此娑婆世界皆號之為施無畏者?！斗ㄈA經(jīng)》卷七，觀世音菩薩普門品

94、一人去深山中的寺廟找禪師問道。禪師問：你到這兒來是干什么的？那人說：我是來修佛的。禪師答：佛沒壞，不用修，先修自己。迷則佛即眾生，悟則眾生即佛，修佛就是修自身。佛在心里，不在座上；經(jīng)在路上，不在西天。

95、學問不如人，能力不如人，錢財、地位、健康、長相……一切不如人，又有什么關系呢？這些都是假的，假的東西不如人，并無損失，反而正好可以念佛。凡夫稍有所長，便引以自恃，執(zhí)假為真，若由此失去念佛，則所失太大。

96、眾因緣生法，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義?！娋壘咦悖秃隙锷?，是物屬眾因緣，故無自性，無自性故空，空亦復空。但為引導眾生故，以假名說，離有無二邊，故名為中道。（古印度）龍樹《中論·觀四諦品》

97、【最有禪意的句子】愿每個人都懂得愛的真諦：愛是奉獻而非占有，愛是隨緣而非強求，愛是坦誠而非謊言，愛是清凈而非功利，愛是包容而非狹隘，愛是溫暖而非冷漠，愛是智慧而非愚昧。請敞開你的心扉，將真愛的能量釋放！

98、那些低至塵埃里的花蕊，無論你是否親近，它總會自開自落，臨水照花的牽掛，終是暖了靈犀，那一片青翠悄悄爬滿了心墻。小半生的情愫，禪意點點，都在生命的留白處，開出了一程一程的珍惜，悄然無聲，散落初夏的光陰里。

99、當我們將手中的鮮花送與別人時，自己已經(jīng)聞到了鮮花的芳香；而當我們要把泥巴甩向其他人的時候，自己的手已經(jīng)被污泥染臟。不嗔怒不暴躁，不患得患失，不受塵俗牽掛，超然灑脫，才能達到高深的修持境界，獲得真正的智慧。