1、【天天禪語(yǔ)】知足善解常自在，不因是非起煩惱。

2、【天天禪語(yǔ)】能先付出愛(ài)心，就能得無(wú)數(shù)人的愛(ài)。

3、每星期至少一小時(shí)為社區(qū)服務(wù)，是為生活的密行。

4、父母的問(wèn)題，會(huì)影響子女的情緒；子女身體不適或

5、【佛語(yǔ)禪話】預(yù)防天災(zāi)的最好方法，就是凈化人心。

6、【天天禪語(yǔ)】法入心，才“有法度”，自度再度人。

7、人生最丑陋的是私愛(ài)與仇恨；最美的是大愛(ài)與溫情。

8、其實(shí)人世間好多事情，只要敢做，多少都會(huì)有收獲。

9、【心靈禪語(yǔ)】 分秒必爭(zhēng)，換一個(gè)工作方式就是休息。

10、【天天禪語(yǔ)】家庭是永久的學(xué)校，父母是終生的老師。

11、【天天禪語(yǔ)】找找生命的答案，在于身體力行的體悟。

12、【天天禪語(yǔ)】生命健康需要活動(dòng)，慧命健康需靠精進(jìn)。

13、【佛語(yǔ)禪話】付出之后心有所得，表現(xiàn)于外就是“德”。

14、不論身在何處，常為受災(zāi)難的人祈福，是為修行的密行。

15、諸利根本，信為大力。（古印度）尤樹《大智度論》卷一

16、莊嚴(yán)國(guó)土具行眾善，凈諸世界?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷十八，明法品

17、人生最大的能源是信仰。（當(dāng)代）星云《人間佛教的戒定慧》

18、棄有投空病亦然，還如避溺而投火。（唐）玄覺(jué)《永嘉證道歌》

19、第一種“慢”是源于不能正確認(rèn)識(shí)自己而自以為了不起的傲慢。

20、所謂“念起即覺(jué)，覺(jué)之即無(wú)”，不去理它，煩惱自然就不起作用。

21、【天天禪語(yǔ)】人起一念善，造一分福，可以匯聚為福氣，消弭災(zāi)殃。

22、【天天禪語(yǔ)】幸福不是財(cái)富多、權(quán)大、位高，而是自在、快樂(lè)、平安。

23、萬(wàn)物為泡，意如野馬，居世若幻，奈何樂(lè)此！《法句經(jīng)》卷上，世俗品

24、【佛心禪語(yǔ)】 無(wú)論要獲得什么樣的利益，信仰都是最根本的決定因素。

25、【天天禪語(yǔ)】不因他人辱罵而生氣，受人夸贊而高興，叫做“平常心”。

26、諸天大系縛，無(wú)過(guò)于女色，女人縛諸天，將至三惡道。《大薩遮尼干子經(jīng)》

27、【一句禪語(yǔ)一種人生】沒(méi)有苦，就無(wú)法體悟樂(lè)的真諦，重要的是如何轉(zhuǎn)苦為樂(lè)。

28、一切智道?，F(xiàn)在前，未嘗散亂，是名禪那波羅蜜。《華嚴(yán)經(jīng)》卷三十七，十地品

29、忿怒不見法，忿怒不知道，能除忿怒者，福喜常隨身。《法句經(jīng)》卷下，忿怒品

30、【一句禪語(yǔ)一種人生】心念難免起伏，要有毅力降伏，讓心在輕安、清凈的境界。

31、上等禪，兩袖清風(fēng)，來(lái)去自如；中等禪，背個(gè)包包，負(fù)擔(dān)適中；下等禪，一肩挑。

32、眼睛朝外，看別人的過(guò)失——苦海無(wú)邊；返觀內(nèi)照，認(rèn)自己的不是——回頭是岸。

33、【佛心禪語(yǔ)】 悲哉眾生！欲念未除，道根日壞；佛之視汝，將何以堪？（彭二林）

34、身體有病，要靠醫(yī)生來(lái)診療；心靈有病，要靠自己來(lái)醫(yī)治。（當(dāng)代）星云《佛光菜根譚》

35、法本法無(wú)法，無(wú)法法亦法，今付無(wú)法時(shí)，法法何曾法？釋迦牟尼佛付法偈《五燈會(huì)元》卷一

36、【佛心禪語(yǔ)】 世上有很多事是無(wú)法提前的，唯有認(rèn)真地活在當(dāng)下，才是最真實(shí)的生活態(tài)度。

37、佛云：“自己是自己的怙主，自己是自己的敵人，行善與作惡的時(shí)候，自己是自己的證人?！?/p>

38、守一不移，是一種覺(jué)照的力量、觀照的力量、提起正念的力量。修行的訣竅就在這四個(gè)字上。

39、【佛心禪語(yǔ)】 不論前進(jìn)的道路如何坎坷，我們所要做的只有一件事情：看腳下，走好下一步。

40、因緣、次第緣，緣緣、增上緣，四緣生諸法，更無(wú)第五緣。（古印度）龍樹《中論·破因緣品》

41、人生一念受一身，百念受百生。一日一夜種生死根，后當(dāng)受八億五千億雜類之身?！秲舳热两?jīng)》

42、其實(shí)，人人都有成佛的本性。如能發(fā)現(xiàn)自身的本性，自然擁有平等心，也就不會(huì)有你我高下之分。

43、少林寺，最大的價(jià)值不是拳而是禪，是周文王用一塊石頭找到了天地的中心，觀景臺(tái)，看過(guò)那個(gè)石頭。

44、慈悲濟(jì)世的志業(yè)，可啟發(fā)社會(huì)人心的良知良能。多一位慈濟(jì)人，社會(huì)就多一個(gè)好人，所以要推而廣之。

45、在家菩薩若得自在，為大國(guó)主，擁護(hù)民庶猶如一子，教離諸惡，修行善法?！秲?yōu)婆塞戒經(jīng)》卷三，攝取品

46、持咒若壞戒，不得上悉地，中品亦不成，亦不成下品。佛于毀戒人，不說(shuō)咒成就?！段氖飧敬蠼掏踅?jīng)》

47、【佛心禪語(yǔ)】 一不做，二不休，不風(fēng)流處也風(fēng)流。若要公私濟(jì)辦，好看露地白牛?！斗ㄑ荻U師語(yǔ)錄》

48、世間事都是相對(duì)的，只要我們以真誠(chéng)的愛(ài)心待人，以光明磊落的心胸任事接物，則人生到處都充滿**。

49、紅塵多冷暖，草木向陽(yáng)榮。遠(yuǎn)寺人來(lái)少，禪林月照明。僧居如有夢(mèng)，境遇不關(guān)情。昨夜寒風(fēng)起，有梅寂寂生。

50、【佛心禪語(yǔ)】 一了一切了，一悟一切悟，一證一切證，如斬一縷絲，一斬一時(shí)斷?！洞蠡燮沼X(jué)禪師語(yǔ)錄》

51、【天天禪語(yǔ)】善行絲毫積累終會(huì)圓滿，惡業(yè)點(diǎn)點(diǎn)去除終會(huì)清凈，煩惱時(shí)刻對(duì)治終會(huì)解脫，修行日日增上終會(huì)成就。

52、身體的病較好治療，怕的是心?。挥辛诵牟?，行、住、坐、臥都不得安寧，渾身不得自在，甚而吃不下、睡不著……

53、既然事情已經(jīng)發(fā)生，無(wú)益的執(zhí)著都是“住”，只有具有大智慧的人才能 毫不停留、毫不猶豫、千干脆脆地繼續(xù)前行。

54、【佛心禪語(yǔ)】 智者說(shuō)：煩惱都是自找的。每個(gè)人都曾有過(guò)煩惱或正在經(jīng)歷煩惱，事 實(shí)上，這些煩惱都是我們自找的。

55、修行就是持續(xù)地安處于禪定之中。當(dāng)能夠長(zhǎng)時(shí)間自如地處于禪定狀態(tài)時(shí)，才能為最終生命解脫與開悟打下牢固的根基。

56、用慚愧的心、智慧的心、包容的心，從一點(diǎn)一滴的小事做起，持之以恒才能達(dá)到無(wú)邊佛法、無(wú)邊慈悲，完成自我消融。

57、眾生不解修道，便欲遣除煩惱，不知煩惱本空，將道更欲覓道。一念之心即是，何須別處研討。（梁）寶志《道體不二歌》

58、住持居上，當(dāng)謙恭以接下；執(zhí)事在下，要盡情以奉上。上下既和，則住持之道通矣。（北宋）浮山遠(yuǎn)禪師（《禪林寶訓(xùn)》）

59、諸蘊(yùn)本空，由心所生，心法滅已，諸蘊(yùn)無(wú)作。如是了知，即正解脫。正解脫已，離諸知見，是名空解脫門?！斗鹫f(shuō)法印經(jīng)》

60、學(xué)佛無(wú)非是學(xué)做人，所謂“善知識(shí)”，就是在做人方面做得很好的人。跟“善知識(shí)”學(xué)做人，把人做好了，距佛也就不遠(yuǎn)了。

61、【佛心禪語(yǔ)】 你，我、他就像三個(gè)水分子，是全同，是不二的。若說(shuō)有差別、若說(shuō)是異化，那只不過(guò)是假象罷了?！葡壬?/p>

62、譬如熱鐵，椎打星散，散已尋滅，莫知所至。得正解脫亦復(fù)如是，已出煩惱諸欲淤泥，莫能知彼所趣方所?！秳e譯雜阿含經(jīng)》卷一

63、菩薩起欲界欲，不觀對(duì)治、疾除滅者，犯重垢罪。不犯者，常勤欲滅，欲心猶起，是名不犯。如欲，余蓋亦爾?！秲?yōu)婆塞五戒威儀經(jīng)》

64、【佛心禪語(yǔ)】 為了修持慈悲心，一個(gè)人必須丟開自私的愛(ài)，這個(gè)世界有太多的愛(ài)是以自我為中心，人們只愛(ài)個(gè)人的自我?！◣?/p>

65、天子與你官，俸祿由他授。飲食不知足，貪錢得動(dòng)手。每懷竊賊心，恒張餓狼口。枷鎖忽然至，飯蓋遭毒手。（王梵志《天子與你官》）

66、感恩是一種善行，我們要感恩一切善待自己的人，感恩世間萬(wàn)物，并且要知恩圖報(bào)。感恩是一種生活態(tài)度，是一種品德，更是一種大智慧。

67、般若要用、要觀照，才有自在；般若要行，行深般若，才能照見五蘊(yùn)緣生無(wú)自性的空理。般若要深觀、要深行，才能在它的指導(dǎo)下度一切苦厄。

68、【禪語(yǔ)感悟人生的句子】 深藏眼、耳、鼻、舌、身、意這“六根”，如同烏龜縮在殼里一樣；要嚴(yán)防各種誘惑引起的欲念，如同關(guān)閉城門一樣。

69、譬如父母憐愍于子，心常欲令離苦得樂(lè)。王亦應(yīng)爾，于諸國(guó)邑所有眾生，僮仆作使輔臣僚佐，應(yīng)以諸佛所說(shuō)四攝而授受之?！度鐏?lái)示教勝軍王經(jīng)》

70、在生活中，受到別人的冒犯時(shí)，不必將自己擺在弱者的位置思考自己受到的傷害，不妨擺在強(qiáng)者的位置，審視對(duì)方的行為，這樣你可能看得更清楚。

71、過(guò)多的欲望是苦難的根源，為一點(diǎn)點(diǎn)日常的小收獲感到欣喜的人最幸福。嬰兒撿到一片樹葉就會(huì)眉開眼笑，修道的最高境界便是回復(fù)到嬰兒般的自然自在。

72、要有修道人的氣度與涵養(yǎng)，不可說(shuō)話粗魯、尖銳，不可行事急躁、傲慢，壞人信心。少說(shuō)無(wú)益的話，多提起正念，同道或僧信之間，不談?wù)f或抱怨僧團(tuán)之事。

73、觀自在菩薩摩訶薩，乃至名號(hào)亦難得值。何以故？彼與一切有情如大父母，一切恐怖有情施之無(wú)畏，開導(dǎo)一切有情，為大善友?！斗鹫f(shuō)大乘莊嚴(yán)寶王經(jīng)》卷三

74、【禪語(yǔ)感悟人生的句子】 善于奔跑的馬只需要抽一鞭子就會(huì)奔跑不停，性格爽快的人只需要一句話便可敞開心扉。有事要說(shuō)就盡快說(shuō)，沒(méi)有事就各干各的去。

75、人生有煩惱，皆源于人心有三毒。毒者，破壞也！世間之所以戰(zhàn)亂相連，國(guó)家動(dòng)蕩不安、社會(huì)奢靡不振、事業(yè)敗落、感情破裂，都是因貪、嗔、癡三毒所引起。

76、若不遇真師匠，唯應(yīng)讀誦大乘，深求至理，不依文解義，不離經(jīng)穿鑿，法法會(huì)歸自己，處處體認(rèn)心性，自于真宗，漸堪趨人。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之一

77、當(dāng)于佛法中，勇猛常精進(jìn)。譬如微少火，樵濕速令滅，于佛教法中，懈怠者亦然。如鉆燧求火，未出而數(shù)息．火勢(shì)隨止滅，懈怠者亦然?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷十三，菩薩問(wèn)明品

78、【佛心禪語(yǔ)】 生活就像海，潮起潮落，既有春風(fēng)得意、高潮迭起的快樂(lè)，也有萬(wàn)念俱灰、惆悵漠然的凄苦。如果把人一生的旅途描繪成圖表，那一定是高低起伏的曲線。

79、【佛心禪語(yǔ)】 人生的道路，有時(shí)候要直行才能到達(dá)目標(biāo)，有時(shí)候要轉(zhuǎn)彎才能達(dá)到目的。應(yīng)該直行的時(shí)候不直行，是錯(cuò)失良機(jī)；遇到轉(zhuǎn)彎的時(shí)候不轉(zhuǎn)彎，是不懂得回頭是岸。

80、有所為有所不為，這是做人做事的起碼準(zhǔn)則。有違大勢(shì)者不為，順勢(shì)者必為；有損道德者不為，益德者必為；害人害己者不為，利人利己者必為。為或不為，當(dāng)細(xì)察之、慎思之。

81、【經(jīng)典禪語(yǔ)悟道】 熱佛爾的故事告訴我們，要對(duì)自己的人生進(jìn)行深入思考，正確定位自己的未來(lái)，然后下定決心去實(shí)行，其實(shí)每個(gè)人都有能力讓自己的人生列車換一個(gè)行駛的軌道。

82、【佛心禪語(yǔ)】 問(wèn)：“精神統(tǒng)一與禪定何異？”答：“凡專心一事，不問(wèn)正邪，皆可日精神統(tǒng)一。禪定華譯日靜慮，乃放下萬(wàn)緣，不思善，不思惡，寂寂惺惺之一種境界?！薄畋暇邮?/p>

83、有人說(shuō)，天堂與地獄有多遠(yuǎn)，人與人的差別就有多大。境由心生，高雅 豐富的內(nèi)心世界是你通向天堂的必由之路；高尚的朋友、高雅的書籍、健康 的追求，是你營(yíng)造豐美的精神世界的必需。

84、佛教徒不怕做事，而且能積極投入人間服務(wù)；在服務(wù)的過(guò)程中，心靈不被環(huán)境所轉(zhuǎn)，能勇敢突破萬(wàn)難，難行能行；做到別人不能忍而我能忍，別人不能舍而我能舍的地步，這才是“藉事練心”。

85、一個(gè)人的成就，不是以金錢衡量，而是看一生中．你善待過(guò)多少人，有多少人懷念你。生意人的賬簿，記錄收入與支出，兩數(shù)相減，便是盈利：人生的賬簿，記錄愛(ài)與被愛(ài)，兩數(shù)相加．就是成就。

86、了知自身，觀心數(shù)法，若有喜相、愁相、瞋相、軟相、堅(jiān)相，知已能除，猶如金師善知冷熱，不令失所。樂(lè)甘露味，雖處世法，身心不動(dòng)，猶如須彌不為四風(fēng)之所傾動(dòng)?！秲?yōu)婆塞戒經(jīng)》卷七．禪波羅蜜品

87、人與人之間之所以有差別，或強(qiáng)大或弱小，或偉大或渺小，都是因?yàn)槿?是否具有內(nèi)心力量——百折不撓的意志和勇氣。真正的強(qiáng)者懂得，一旦確定 目標(biāo)之后，就要像參加一場(chǎng)生死攸關(guān)的戰(zhàn)斗一樣奮力向前。

88、【增長(zhǎng)善念】人生無(wú)常，再不趕緊結(jié)善緣、生善念，還要等到什么時(shí)候呢？對(duì)一個(gè)還沒(méi)有生起善念的人，要善加培養(yǎng)同情、愛(ài)愍的善念。每一個(gè)人的本性都有“愛(ài)”，只是有些人還未生起一分“同體大悲”的心。

89、六和文化【禪語(yǔ)人生】人生中不爭(zhēng)就是慈悲，不辯就是智慧，不聞就是清凈，不看就是自在，不貪就是布施，斷惡就是行善，改過(guò)就是懺悔，謙卑就是禮佛，守禮就是持戒，原諒就是解脫，知足就是放下，利人就是利己。

90、常有人這樣問(wèn)自己愛(ài)的人：我死了你會(huì)不會(huì)哭？實(shí)際上這個(gè)問(wèn)題讓你愛(ài)的人很難回答。如果你愛(ài)的人同樣愛(ài)你，這個(gè)問(wèn)題就問(wèn)得多余；如果你是一相情愿，這個(gè)問(wèn)題也不必問(wèn)。之所以問(wèn)，是出于自己的猶疑，是一種對(duì)等的索取。

91、人生需要有夢(mèng)想，但夢(mèng)想不是人生的全部工人生需要有快樂(lè)，但快樂(lè)同樣不是人生的全部。人生的意義在于夢(mèng)想不滅，快樂(lè)常在。因?yàn)橛袎?mèng)想，我們才有實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的快樂(lè)，也才能體味不達(dá)夢(mèng)想的痛楚。人生有百味，少一味都難免遺憾。

92、身外之物如“火”。天寒地凍時(shí)，近火雖可取暖，但太靠近卻很危險(xiǎn)：若看不開、放不下，猶如手拿燒紅熱鐵，必然被燙傷。世間名利又好比白雪，看起來(lái)很美，喝起來(lái)也很清涼，但握久了手也會(huì)凍傷。眾生顛倒，明知財(cái)物、名利傷人身心，卻仍甘于被傷害。

93、從禪宗來(lái)看：人性本來(lái)就具備佛性，只緣執(zhí)迷于世俗觀念，沉陷欲望而不自覺(jué)，一旦覺(jué)悟到這些觀念、欲望的虛假，真如本性便自然顯現(xiàn)，也就達(dá)到最后成佛的境界。因此，佛學(xué)講“煩惱即菩提，凡夫即佛陀”，而真正達(dá)到覺(jué)悟后的境界是什么呢？就是順應(yīng)自然之意。

94、【禪語(yǔ)悟道】初學(xué)佛法的人在沒(méi)有打好基礎(chǔ)的情況下就學(xué)習(xí)一些深?yuàn)W的法門，其后果猶如空中樓閣。如果沒(méi)有打好穩(wěn)固的修行基礎(chǔ)，不但無(wú)法樹立空性的深?yuàn)W境界之正見，連世間法都難以承辦？就好像是冬天在冰上蓋房子，冬季一過(guò)，冰雪融化，房子很快就會(huì)垮塌一樣。

95、現(xiàn)實(shí)生活中我們常常會(huì)有太多的奢求，沒(méi)有的總想有，得到的還盼望，最后是索求的越多，所得的越少，懷有一種無(wú)欲無(wú)求的心態(tài)，就不會(huì)為物質(zhì)所累，也不會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中與人紛爭(zhēng)，樹立敵人，當(dāng)一個(gè)人放下一切私欲時(shí)，就會(huì)達(dá)到“無(wú)求則無(wú)敵，無(wú)敵則心安”的境界。

96、任何事物的學(xué)習(xí)都是為了解事物的本質(zhì)規(guī)律，有其事必有其理，有其理必有其事。學(xué)習(xí)是為了明理，理通了心就安了，心一安就無(wú)所謂好壞得失。當(dāng)木被完全克制，無(wú)力對(duì)抗時(shí)，我們只能避其鋒芒，曲線救國(guó)，找一個(gè)貴人來(lái)通關(guān)化解。只有找對(duì)合適的人，事情才會(huì)事半功倍。

97、【天天禪語(yǔ)】很多時(shí)候我們做人失敗，修行不成功，其原因是我們對(duì)自己缺乏智慧的自醒與自察，反而對(duì)他人投入了豐富的鑒別與想象。對(duì)自己的起心動(dòng)念、言行舉止糊里糊涂；對(duì)他人的所思所想、所作所為卻一清二楚。其實(shí)我們應(yīng)該做到嚴(yán)于律己、寬以待人，這樣才能使我們進(jìn)步與成功。

98、早安！大干。早安！眾生。請(qǐng)接受我的真誠(chéng)問(wèn)候！成功穿越夜晚的隧道，再次迎來(lái)早晨的霞光，我的內(nèi)心充滿喜悅。沒(méi)有理由獨(dú)享這種喜悅，我要將它傳遞給我熱愛(ài)的世界。每一聲鳥鳴都是感恩，每一縷清涼都是想念，每一次呼吸都是美好，每一個(gè)念頭都是希望，我們必須出發(fā)，不能等待。

99、我們往往將自己的快樂(lè)和幸福，建立在他人的痛苦之上，不但絲毫沒(méi)有體會(huì)他人的感受，也沒(méi)有絲毫憐憫之心，反而白以為是地期盼著更加美好的明天，難道最終的結(jié)果不會(huì)適得其反嗎？寂天菩薩曾說(shuō)過(guò)：“人人都不想吃苦，但卻自作吃苦；人人都向往幸?？鞓?lè)，但與自我為敵，破壞自己的幸福和快樂(lè)?！?/p>