1、 列寧曾有以下描述：

2、 托爾斯泰可以稱為藝術(shù)家托爾斯泰或思想家托爾斯泰。

3、 托爾斯泰主義簡(jiǎn)單地說(shuō)，它是基于道德自我完成，而不是基于暴力制惡。直到今天，

4、 在迎接俄羅斯資產(chǎn)階級(jí)革命的到來(lái)時(shí)，托爾斯泰在數(shù)百萬(wàn)俄羅斯農(nóng)民之間醞釀著思革命的到來(lái)。

5、 每個(gè)幸福的家庭都有類似的幸福氣氛，但每個(gè)不幸的家庭都有不同的不幸故事。middot;第一部卡列尼娜middot;第一章

6、 因此，毫無(wú)疑問(wèn)，托爾斯泰的思想內(nèi)容與其說(shuō)是他的觀點(diǎn)lsquo;體系rsquo;通常被評(píng)價(jià)為抽象lsquo;基督教無(wú)政府主義rsquo;，與農(nóng)民的農(nóng)民的愿望。

7、 托爾斯泰的藝術(shù)不僅為俄羅斯文學(xué)做出了巨大貢獻(xiàn)，也為世界文學(xué)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。托爾斯泰發(fā)展起來(lái)的思想也對(duì)世界產(chǎn)生了巨大的影響。

8、 革命家列寧對(duì)于托爾斯泰的評(píng)論，真可以說(shuō)是與托爾斯泰的本質(zhì)相符，并令人有共鳴之感。概括地說(shuō)，托爾斯泰叫人們要回歸真實(shí)的基督教精神。

9、 奉獻(xiàn)給人民是一項(xiàng)科學(xué)的任務(wù)。科學(xué)和藝術(shù)活動(dòng)促進(jìn)了人類的進(jìn)步。這種說(shuō)法似乎意味著阻礙船舶進(jìn)步的糟糕槳法將促進(jìn)船舶的進(jìn)步。第三十五章怎么辦

10、 我們稱之為文化的東西，即我們的科學(xué)、藝術(shù)和對(duì)生活快速適應(yīng)的追求，都是欺騙人類精神自然要求的嘗試。所有被稱為衛(wèi)生或醫(yī)學(xué)的人都是欺騙人類自然身體要求的實(shí)驗(yàn)。第三十八章怎么辦

11、 根除官僚教會(huì)、地主和地主政府，根除所有古老的土地形式和秩序，解放土地，用自由平等的小農(nóng)民生活，取代警察階級(jí)hellip;hellip;只有這樣的熱望，才能像紅線一樣，把我國(guó)革命中農(nóng)民的每一個(gè)歷史步伐聯(lián)系起來(lái)。

12、 托爾斯泰的作品、觀點(diǎn)和教條與其派系之間的矛盾相當(dāng)明顯。托爾斯泰以其非凡的筆觸描述了俄羅斯人的生活，并提供了世界一流的文學(xué)作品。他真是一位天才藝術(shù)家。但另一方面，托爾斯泰是一位狂信基督教的地主。

13、 因此，托爾斯泰的地位達(dá)到了終極點(diǎn)，就像列寧的評(píng)論一樣。與其說(shuō)他站在基督教無(wú)政府主義的個(gè)人抽象觀念上，不如說(shuō)他站在1861年農(nóng)奴解放后，在沒(méi)有完全擺脫地主壓制的情況下，成為資本主義壓迫俘虜?shù)暮?jiǎn)單父母制俄羅斯農(nóng)民。

14、 雖然他強(qiáng)烈、直接、真實(shí)地**社會(huì)的虛偽和虛偽，但另一方面，他是一個(gè)lsquo;托爾斯泰主義者rsquo;，也就是在公眾面前拍拍胸脯說(shuō)話:lsquo;我是一個(gè)骯臟丑陋的人，但我一直在努力實(shí)現(xiàn)道德。我不再吃肉了，現(xiàn)在我只吃油炸米飯。rsquo;

15、 他說(shuō)，如果每個(gè)人都不愛(ài)自己和他人，上帝的天堂就可以建立在這個(gè)世界上，這是人類唯一的自救方式，這是一個(gè)完全純粹的宗教。從這個(gè)起點(diǎn)來(lái)看，托爾斯泰反對(duì)所有暴力，否認(rèn)國(guó)家的價(jià)值，否認(rèn)權(quán)力的機(jī)構(gòu)，否認(rèn)教會(huì)，否認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)。

16、 對(duì)于歷史學(xué)家來(lái)說(shuō)，為了達(dá)到某種目的，他們一起幫助某個(gè)角色，這意味著英雄的存在。對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，只有當(dāng)整個(gè)團(tuán)體只剩下一個(gè)人時(shí)，英雄才能存在于生活的各個(gè)層面。事實(shí)上，英雄是不可能存在的，也不應(yīng)該存在?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》

17、 托爾斯泰觀點(diǎn)中的矛盾不應(yīng)該從現(xiàn)代勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)和當(dāng)代社會(huì)主義的角度來(lái)評(píng)論當(dāng)然，這樣的評(píng)論是必要的，但這還不夠，而應(yīng)該從資本主義的高壓態(tài)度、公眾越來(lái)越貧困和土地征用，必須**，簡(jiǎn)單的父母制度俄羅斯農(nóng)民的立場(chǎng)，評(píng)論矛盾。

18、 那種被稱為俄羅斯新知識(shí)分子，生活疲憊歇斯底里懦夫，他不利用資本主義擠壓批評(píng)，暴露政府暴力或制裁和國(guó)家統(tǒng)治喜劇，揭露財(cái)產(chǎn)增長(zhǎng)和文明進(jìn)化和公共貧困、野蠻、痛苦增長(zhǎng)之間的矛盾，但另一方面lsquo;不要用暴力制惡rsquo;傻傻說(shuō)教。

19、 然而，當(dāng)我們追求托爾斯泰的想法時(shí)，我們并沒(méi)有忘記我們淚流滿面的感動(dòng)。我們被托爾斯泰在82歲時(shí)不得不離開(kāi)家的固執(zhí)和托爾斯泰思想極端中完全厭世主義所感動(dòng)。此外，與托爾斯泰生存時(shí)代的俄羅斯本質(zhì)上沒(méi)有太大區(qū)別。人們有太多的機(jī)會(huì)被托爾斯泰思想所感動(dòng)。

20、 從一八六一年的農(nóng)奴解放開(kāi)始，到一九0五年的第一次俄羅斯資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命之間的俄羅斯轉(zhuǎn)換期間，托爾斯泰所創(chuàng)造的藝術(shù)，借用岡恰洛夫的話，是以對(duì)于心理生活中秘密活動(dòng)的深刻知識(shí)以及靈魂辯證法的發(fā)展過(guò)程等的描述能力，與本能感覺(jué)上的道德潔癖等，而聞名于世。

21、 也就是說(shuō)，托爾斯泰對(duì)專制國(guó)家和資本主義制度的痛苦，以及無(wú)數(shù)簡(jiǎn)單的俄羅斯農(nóng)民的想法和感受．完全一致。然而，正是因?yàn)橥袪査固臉阒钡霓r(nóng)民的角度來(lái)看待這個(gè)社會(huì)，才看不到人們困倦的真正原因mdash;mdash;資本主義的本質(zhì)產(chǎn)生了其世界觀的根本矛盾。這也是托爾斯泰的悲劇。

22、 他用極其嚴(yán)肅的寫(xiě)實(shí)主義揭露了世界上所有的假面，但另一方面，他宣揚(yáng)了世界上最丑陋的事情之一mdash;mdash;宗教致力于讓基于道德信仰的牧師取代**牧師，即培養(yǎng)更洗滌、更難對(duì)付的牧師。然而，托爾斯泰的觀點(diǎn)與教條之間的矛盾并非偶然。這反映了1861年農(nóng)奴解放后俄羅斯生活中的矛盾。

23、 夫妻之間庭生活中掀起一點(diǎn)波瀾，夫妻之間應(yīng)該有完全的不和諧或同心同意的愛(ài)情。如果夫妻之間的關(guān)系模棱兩可，在任何情況下都會(huì)發(fā)生一些事情。有很多家庭，丈夫和妻子日復(fù)一日地過(guò)著無(wú)聊的生活，這只是因?yàn)榉蚱拗g既沒(méi)有完全的不和諧，也沒(méi)有同心同意的愛(ài)。middot;第七部《卡列尼娜》middot;第二十三章

24、 水車，為了磨好，是必要的。生活，為了讓生活閃耀，是必要的。所有的人都是為了自己的幸福和幸福而生存的。如果一個(gè)人沒(méi)有追求幸福的欲望，那么這個(gè)人可能就不知道他生存的意義。也就是說(shuō)，如果你沒(méi)有追求自己幸福的想法，你就不能談?wù)撋?。?duì)所有人來(lái)說(shuō)，所謂的生存就等于追求幸福和獲得幸福。因此，追求幸福和獲得幸福，當(dāng)然，也等于生活?！渡罾碚摗返谝徽?/p>

25、 愛(ài)是不可強(qiáng)迫的。但是如果你不愛(ài)，并不意味著你心里沒(méi)有愛(ài)，只是在你心里，有些東西阻礙了你去愛(ài)。把瓶子倒過(guò)來(lái)?yè)u幾下。如果塞子緊緊地綁在瓶口上，除非塞子被拔出，否則不會(huì)有東西從瓶口流出。愛(ài)也是如此。即使你心中充滿了愛(ài)，你的罪也阻礙了你心中的出口，愛(ài)根本無(wú)法表現(xiàn)出來(lái)。清理你心中堆積的垃圾！這樣，你就可以愛(ài)所有的人，甚至你討厭的人。人生之道第六章

26、 當(dāng)人類瀕臨危險(xiǎn)時(shí)，往往會(huì)有兩種力量相等的聲音。其中一個(gè)聲音會(huì)認(rèn)真地說(shuō)：你應(yīng)該找到一種方法來(lái)認(rèn)識(shí)到危險(xiǎn)的本質(zhì)，然后遠(yuǎn)離它。另一個(gè)聲音更認(rèn)真地說(shuō)：感覺(jué)危險(xiǎn)一步一步地接近，這是非常困難的，看到一切，然后遠(yuǎn)離一切的發(fā)展，不需要人類的力量。所以，在危險(xiǎn)真正到來(lái)之前，不要考慮痛苦的事情，只要考慮快樂(lè)的事情。當(dāng)人類孤獨(dú)時(shí)，大多數(shù)人會(huì)聽(tīng)前者的聲音；當(dāng)人們擁擠時(shí)，他們會(huì)聽(tīng)后者的聲音。戰(zhàn)爭(zhēng)與和平第三卷middot;第二部middot;第十七章

27、 當(dāng)人們處于違背良心的立場(chǎng)時(shí)，他們不能被別人控制，然后違背自己的意愿。如果你現(xiàn)在處于一定的位置，這不是因?yàn)閯e人需要什么，而是因?yàn)槟阆胍裁?。《上帝的天?guó)在你心中》的第六個(gè)結(jié)論是，每個(gè)人都有一個(gè)特定的本質(zhì)。人類中有好人、壞人、愚蠢的人、感覺(jué)遲鈍、精力充沛的人是一種常見(jiàn)的迷信。人類不是這樣分類的。當(dāng)我們看一個(gè)人時(shí)，我們大多認(rèn)為他是好人，而不是壞人，聰明而不是愚蠢，敏感而不是遲鈍。當(dāng)然，我們可能會(huì)有相反的觀點(diǎn)。因此，我們常說(shuō)一個(gè)人是壞人和愚蠢的，或者那個(gè)人是好人和聰明人。這不也可能是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)嗎？然而，我們經(jīng)常這樣分類人。這不是正確的做法。人類就像河流一樣。任何河流都是水，不會(huì)改變。有些河流不會(huì)改變，但有些河流很小，有些河流很小，有些河流很快，有些河流很快，有些河流很慢。有時(shí)候，有些河流很快，有些河流很快，有些河流很慢。middot;第五十九章