1、不惑到來，雖然也會有歲月如梭光陰似箭的感喟，但

2、【佛心禪語】 不計較人生的重重困境，因為每一分鐘，我們都能抖落滿身重負，放開過往的一切，開始下一段精彩。

3、我直抒胸臆，將自己全部坦露給所有人看，其實也有自己小小的企圖，就是希望看的人不要白看，每看一次都能有所體悟。

4、講話要簡明扼要，措辭要文雅有禮，不說綺語，不可兩舌、惡口，尤其說話不可壞人信心，否則斷人慧命，也是如同殺生。

5、【天天禪語】我們現(xiàn)在擁有了很多東西，但會導致兩種不同結果。有欲望的人會變得更加貪婪，有福報的人會變得更加慷慨。

6、當我們真正參透了因果循環(huán)、了悟了生之大義、能夠保持一顆平常心時，就一定能夠坦然面對人生的挫折，度過生活的困境。

7、終有一天，你會成為他人記憶的一部分。盡你所能，成為一段好回憶。修得平常心，笑看世間事。我們的人生路上都有精彩，

8、伎樂放逸，惡習日增?！斗ň浣?jīng)》卷下，廣衍品去惡從就善，避酒知自節(jié)，不淫于女色，是為最吉祥。《法句經(jīng)》卷下，吉祥品

9、學佛而能以般若智慧求覺悟，即是從生活禪進入禪生活的過程；學佛而能以慈悲精神度眾生，即是從禪生活回到生活禪的過程。

10、國際間遇有重大災難，應該本著人道精神，迅速提供救援，彼此相互幫助，要有“人饑己饑，人溺己溺”之“共生共榮”的關懷。

11、“心生則種種法生，心滅則種種法滅”，佛教認為，心是一切的基礎，一個人如果想要修行，想要真正地人定，必須先從修心開始。

12、一手拿海盜小說，一手拿普希金詩歌，我就這樣踏上流浪征途。抽煙、喝酒、打架、寫詩，在異鄉(xiāng)的暮色里彷徨、憂郁、思念、瘋狂。

13、在一個山谷的禪房里有一位老禪師，他發(fā)現(xiàn)自己有一個徒弟非常勤奮，不管是去化緣，還是去廚房洗菜，這個徒弟從早到晚，忙碌不停。
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14、【佛心禪語】 平常心并非讓我們對事事漠不關心，對諸事不聞不問，而應該將其化 作一種積極向上的助力，猶如撥開云霧看到太陽一般。

15、【佛心禪語】 我們沉醉于自身，沉醉于親情、友情、愛情甚至金錢，殊不知最重要的是我們的內心和靈魂，只有它才能陪伴我們生生世世。

16、喜而不語是一種豁達，朋友之間的戲虐，遭人誤解后的無奈。這時過多的言辭申辯反讓人覺得華而不實，莫不如留下一抹微笑，任他人做評。

17、如何讓別人相信？也是要“縮小自己，放大心胸”，將自己縮到最小，小到放在別人眼底決不會刺眼，還能鉆到他的心中，獲得他人的信任。

18、甚至，西方的有識之士冷靜地指出：西方社會能否生存，取決于能否吸收東方首先是中國“天人合一”的思想，這將是一場真正意義上的文化革命。

19、一切心與境，尋覓無可得，此無者則是。三世不生滅，其性無改異，是乃為自性，大樂之實相。故一切境相，皆可為法身。（古印度）薩羅訶《篤哈歌》

20、走在佛堂里，看罪惡與善良不過是一顆心的距離，不對，還有思想，看開，看透，淡定，放下。紅塵遠遠，心凈，禪明，點亮一盞慈悲燈，取暖灑人間。

21、法師對信眾，最好不遠不近。譬如地球距離太陽即是不近不遠，所以適宜生存人居。過近則日光暴烈炙烤；過遠則日照不足，陰冷酷寒：皆不宜生命生長。

22、煩惱皆由心生。同一件事，想開了就是天堂，想不開就是地獄。如果你是為昨天的事而煩惱，那你不夠瀟灑，因為“昨日像那東流水，離我遠去不可留”。

23、【禪悟】好多年了，你一直在我的傷口中幽居，我放下過天地，卻從未放下過你，我生命中的千山萬水，任你一一告別。間事，除了生死，哪一樁不是閑事。

24、以正智力，善了有情心行黑白，能為眾生說相應法，令人大乘甚深妙義，即能安住究竟涅槃。以是因緣，即得名為力波羅蜜。《心地觀經(jīng)》卷七，波羅密多品

25、【佛心禪語】 你必須做到唯求心安，事事無愧，人活著是責任義務，如初祖達摩所說“不謀其前，不慮其后，無戀當今”，這才是真正的解脫?！葡壬?/p>

26、若佛子，見一切疾病人，常應供養(yǎng)，如佛無異。八福田中，看病福田，第一福田。……乃至僧坊城邑曠野山林道路中，見病不救濟者，犯輕垢罪?！惰缶W(wǎng)經(jīng)》卷下

27、追隨好人學做好人，便是上乘佛道怎樣經(jīng)營有價值的人際關系？佛日：擇其善者從之，惡者遠離之。我與善知識相隨，自致成佛?！斗鹫f尸迦羅越六方禮經(jīng)》

28、“熱誠”可以讓人永不絕望，“登峰造極”可以讓人不斷超越極限，“意志力”可以讓人穿透困難險境，“妙趣”可以改變封閉的思考，“禪”可以讓人智慧大開。

29、【修福報的十種方法】第孝親；第戒邪淫；第素食；第持戒；第常懷恭敬心；第念佛、拜佛；第支持慈善、正知站；第常發(fā)善愿、常?；叵?；第忍辱；第時時懺悔。

30、【佛心禪語】 “非寧靜而無以致遠?！敝T葛亮如此告誡幼子。靜是什么？是泰山崩于前而色不變，是大胸襟，也是大覺悟，非絲非竹而自恬愉，非煙非茗而自清芬。

31、禪宗是理性的，它的目標是開啟人的智慧、消除人的煩惱，從而使人人皆成菩薩、人人皆人佛道。以慈悲心對他人，則身邊處處皆有佛緣，人人成佛，又哪里會有敵人？

32、．生活中，有些東西拿不準、分不清時，最客觀的辦法就是讓時間去沉淀，時間稍長，事物都會由陰而轉為陽面，這是事物的本質規(guī)律?！奥愤b知馬力，日久見人心”。

33、【佛心禪語】 每個人都是自己命運的建筑師，都需要做自己的主人，我們唯一能靠 的只有自己，自己才是命運的主人，當你認識到這一點的那一天，就是你 成功的時候。

34、【佛心禪語】 釋迦牟尼佛在無量劫以前已經(jīng)成佛了，可是他老人家慈悲心太重，為 了教化沒有恒遠心、沒有堅強心、沒有誠懇心的眾生，在雪山苦修六年， ，示現(xiàn)成佛。

35、千年的修行，換來今生的不離不棄，君于眾人眼中，邂逅了伊的回眸，這一望，注定永世難忘懷，君愿參禪打坐一生，來換伊的唯美微笑，只因伊是君心中那最安靜的陽光。

36、強硬有強硬的好處，忍讓有忍讓的優(yōu)勢，任何時候，都需要我們審時度勢，適宜而為。妥協(xié)不一定全是軟弱，忍讓不一定就是無能，和為貴，有時，遷就忍讓也是一種智慧。

37、所學所言皆是心意識使然，倘若無學無聞，一物不為而閑坐，亦是有所 為也。學而得之，不學而避之，皆是相上文章，若要直探心源，卻又不 在他途，就在不離為與不為處。

38、做人不能太精明，做人不可真糊涂。讓精明人糊涂一點，讓糊涂人多一點精明，這世界才有可能達到和諧。所謂智者，就是有辦法將精明人說糊涂，將糊涂人說明白的那種人。

39、給心靈裝一款“殺毒軟件”——反省。隨時反省自己的思想、言行，從自己的經(jīng)驗教訓中尋找真知，可以有效過濾“三毒”。思維只是一種錯覺，不必偏執(zhí)于閑常的是非對錯。

40、問：“在人與人之間，您的心難道沒有障礙嗎？”師言：“修行是自己心甘情愿的，就是因為要脫離人我是非，才需要修行。如果修行還去招惹人我是非，那又何必修行呢？”

41、【心靈禪語】 “無欲則剛”，清心寡欲應該成為我們做人的一條基本原則。所謂“剛”就是正氣，它是心性修養(yǎng)的崇高境界，是堅不可摧的精神氣概，仁人志士視之重于生命。

42、如果你珍愛生命，請你修養(yǎng)自己的心靈。人總有一天會走到生命的終點，金錢最終會散盡，一切都如過眼云煙，只有精神才能長存世間，所以人生的追求應該是一種境界的追求。

43、【佛心禪語】 有情之本，依智海以為源；含識之流，總法身而為體。只為情生智隔，于日用而不知；想變體殊，趣業(yè)緣而莫返。茫茫今古，誰了本因？——《黃龍慧南禪師語錄》

44、【取長補短】 善識己之短，善取人之長；要善于取先輩之長、取師長之長、取學友 之長、取部下之長，善于取人之長補己之短的人易于成功，不善于取長補 短的人很難有所成就。

45、活在當下是一種全身心地投入人生的生活方式。當你活在當下，沒有過去拖在你后面，也沒有未來拉著你往前時，你全部的能量都集中在這一時刻，生命因此具有一種強大的張力。

46、【佛理】佛也演戲，凡夫也演戲，但是佛不執(zhí)著、不糊涂，佛知道自己正在演戲，所以沒有煩惱與痛苦。凡夫就迷在這里，因為他不知道自己正在演戲，都當真了，于是就煩惱、痛苦。

47、其實，幸福源自內心的簡單，簡單使人寧靜，寧靜使人幸福。大凡簡單而直爽的人常有幸福的人生。因為簡單，才能在紛亂錯雜中找到幸福的身影；因為簡單，才能腳踏實地過好每一天。

48、大才樸實無華，小才華而不實；大成者謙遜平和，小成者不可一世。真正優(yōu)雅的人，必定有包容萬物、寬待眾生的胸懷；真正高貴的人，面對強于己者不卑不亢，面對弱于己者平等視之。

49、彼世間良醫(yī)，于生根本對治不如實知，老病死憂悲惱苦根本對治不如實知。如來應正等覺，為大醫(yī)王，于生根本對治如實知，老病死憂悲惱苦根本對治如實知。《雜阿含經(jīng)》卷十五，第389經(jīng)

50、遵守佛光人的行事規(guī)范：“集體創(chuàng)作，制度領導；非佛不作，唯法所依?！辈豢砂l(fā)展個人，要有佛光人人間佛教的精神：“光榮歸于佛陀、成就歸于大眾、利益歸于常住、功德歸于檀那?！?

51、【禪語悟道】當人們暫時地獲得了期望中的物質財富時，卻發(fā)現(xiàn)青春年華已經(jīng)消逝，身體健康已離我們而去，心情也經(jīng)常悶悶不樂……這時即便付出再多的金錢，也無法換回原來的青春與健康。

52、人活得累，一是太認真，二是太想要。欲望和誘惑，迷亂了你我的心，掙扎在追求與放棄之間，糾結在取舍與得失之間。人生中到底什么才是最重要的，也許只有到最后一刻，才會真正的明白。

53、西方哲人也說：存在即是合理。很顯然，“合理”不是一個道德判斷，而是一個科學結論，一切現(xiàn)存的事物，都是自然規(guī)律作用的結果，無論人們喜歡它們還是討厭它們，都會以此種狀況呈現(xiàn)。

54、過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。我們無須為了注定的悲劇，選擇感傷。但也不能為了將來的圓滿，停止修行在無塵的凈水中徹悟禪意。讓我們不為表象迷惑，早日抵達清靜的彼岸。

55、做任何事，不要受一點小挫折即意志盡失。佛云：“入我門不貧，出我門不富。”只要大家提起佛弟子的勇猛信心，該來的業(yè)障都能歡喜接受，則能隨緣消舊業(yè)。業(yè)報受盡，業(yè)障亦會隨時間而消失。

56、如有大經(jīng)卷，量等三千界，在于一塵內，一切塵亦然。有一聰慧人，凈眼悉明見，破塵出經(jīng)卷，普饒益眾生。佛智亦如是，遍在眾生心，妄想之所纏，不覺亦不知?！度A嚴經(jīng)》卷五十一，如來出現(xiàn)品

57、觀察于諸法，自性無所有，如其生滅相，但是假名說。一切法無生，一切法無滅，若能如是解，諸佛常現(xiàn)前。法性本空寂，無取亦無見，性空即是佛，不可得思量?！度A嚴經(jīng)》卷十六，須彌頂上偈贊品

58、【藉事練心】佛教徒不怕做事，而且能積極投入人間服務；在服務的過程中，心靈不被環(huán)境所轉，能勇敢突破萬難，難行能行；做到別人不能忍而我能忍，別人不能舍而我能舍的地步，這才是藉事練心。

59、看經(jīng)須是周遍廣博，方得融貫，不致偏執(zhí)。蓋經(jīng)有此處建立，彼處掃蕩，此處掃蕩，彼處建立，隨時逐機，無定法故。……是故執(zhí)醫(yī)之一方者誤色身，執(zhí)經(jīng)之一義者誤慧命。（明）蓮池《竹窗隨筆·廣覽》

60、善福大慧弱，而有少罪惡，是罪無救者，能令墮地獄。大慧福德者，雖有罪惡事，不令墮地獄，現(xiàn)身而輕受。譬如央掘魔，多殺于人眾，又欲害母、佛，得阿羅漢道。（古印度）龍樹《十住毗婆沙論》卷五

61、恒愚法師禪語人生順其自然，是一種心靈的灑脫；人生是一場旅行，我們不能總是生活在自己的想象之中，幻想解決不了任何問題，更重要的是把思想轉化為行動，腳踏實地，一步一步地到達理想的彼岸。

62、當今，人們物質生活越來越富裕，社會科技越來越發(fā)達，卻時常發(fā)生人心冷漠、喪失道德的事情。社會的發(fā)展，不能僅僅停留在物質科技層面，而是應該通過教育與正面、積極的信仰來喚醒人們的善心與良知。

63、所處的時空不同，我們總有視野的死角，你看到的遠不是事物的全部真相，或許真相正好藏在死角的那一邊。與其抱怨，與其失望，不如多走幾步變換一下時空。不同角度的呈現(xiàn)可能改變世界，也可能改變你。

64、【感悟】不要做語言的巨人，行動的矮子，行動比語言更重要。注重事實的驗證，注重親身的體會。這里提出的認識論觀念，不僅與中國古代樸素的唯物論相一致，而且與西方近代科學的“實證”精神也有相符合之處。

65、凡夫非常關心自己的命運，但自己無法預知，所以必須找人“算命”。過去的算命先生大多是盲人，許多眼明的人拿自己的八字給瞎子算，這不是矛盾嗎？人的命在八字嗎？八字是時辰，何時落地已是定數(shù)，由不得自己。

66、生命應如拂面的清風，怎么來就怎么去，恬淡自在，隨風而至、隨風而逝。生命需要一泓靜水，來滌蕩內心世界的浮華與焦躁。要活在當下，在禪茶一味，在青山綠水間，在書香中，體驗生命里那一份純凈與精神的升華。

67、端正者忍辱中來，貧窮者慳貪中來，高位者禮拜中來，下賤者驕慢中來，喑啞者誹謗中來，盲聾者不信中來，長壽者慈悲中來，短命者殺生中來，諸根不具者破戒中來，六根具足者持戒中來。（日本）鈴木已三《反故集》

68、心變得簡單了，世界也就簡單了，快樂便會生成。學會簡單可以擺脫世事喧囂，任潮起潮落，世事煩擾，我自安然。簡單，是清水滌心的純凈；是心素如簡的恬淡；是隨遇而安的人生態(tài)度，不以物喜，不以己悲，簡單似禪。

69、為大乘人，不應一向說厭離法，不應一向說于速證涅槃之法，應當為說慈喜相應甚深微妙無染之法、遠離憂悔無系著法、無障無礙性空之法。菩薩聞已，于生死中而無厭倦，決定圓滿無上菩提。《大寶積經(jīng)》卷九十，優(yōu)波離會

70、人的心常依賴別人，自己不能做主，又常受外界牽引，自己無法把持……所謂“色不迷人人自迷，酒不醉人人自醉”，我們要體驗“禍福無門人自招，即心即佛人自在”，那么就要有慈悲心、菩提心、寂靜心，也就是常持平常心。

71、微博中什么人都有，面對微博里莫名其妙的人身攻擊，我們該怎么辦？以牙還牙只會讓戰(zhàn)爭升級，這正是戰(zhàn)爭的挑起者期盼的結果。我以為，表明反對的態(tài)度非常必要，關鍵是我們怎樣表達反對，我傾向將這種反對變成一種教化。

72、【一日禪】如果你能像看別人缺點一樣，準確的發(fā)現(xiàn)自己的缺點，那么你的生命將會不平凡。學佛第一個觀念，永遠不去看眾生的過錯?？幢娚倪^錯，會污染你自己，如果每天看見眾生的過失與是非，就要快去懺悔，這就是修行。

73、若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執(zhí)持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸圣眾現(xiàn)在其前，是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土?！斗鹫f阿彌陀經(jīng)》

74、【佛語禪話】佛陀告訴我們，輪回的一切系列過患、無窮無盡的痛苦，皆是從無明開始，因無明引發(fā)。如第j三世大寶法王在《了義大手印》中所說：“從本未有白現(xiàn)迷為境，由無明故執(zhí)自明為我，由二執(zhí)故流轉于諸有，愿斷無明迷亂之根源。

75、晨光里我自由吐納，吸入朝霞，燦爛心的蒼穹；呼出希望，喚醒萬水千山。來吧，朋友，我們借一縷晨風梳妝，就一盤曉日早餐，踏一路晨歌出發(fā)。不要怕地鐵擁擠，不要怕車多路堵，也不要怕山高水遠，跟隨心的引領，沒有你不能抵達的地方。

76、憤怒時，必須警覺自己的怒氣，冷眼觀察我們的憤怒，當它是一種心理狀態(tài)，不要接近導致憤怒的事物。生氣時，應該訓練自己去觀察、分析自己的感覺，借此不斷地自我分析，將使人更有自信控制看顧己，不至于做出愚不可及、毫無理智的事情。

77、朋友，就是住在你的優(yōu)點里，廝守著你氣息的那些人。他們也不是看不到你的缺點。只是那些缺點，像屋外的寒風，有一陣沒一陣地來，也就不在意了。倘若有一天，朋友離開了，那一定是他們的心被寒風吹徹，在你身上再覓不到半點陽光和溫度。

78、煙火流年，歲月幽香，輕剪一簾紅塵煙雨，一襲水媚，靜聽花開花謝。時光水岸，輕鋪一紙紅塵素箋，一筆墨起，一筆墨落，自然隨意，訴一段清幽，清韻，清雅與禪，自在從容，看潮起潮落，聽風聲雨落，品人生絮語，呢喃中，把世間的瞬息萬變清淺。

79、一日，60后老師對90后弟子說：人要經(jīng)歷饑餓才懂得飽食的幸福。弟子于是餓了一天，一天后飽食一頓，卻沒有體會到飽食的幸福，相反他獲得了饑餓的幸福。問其故，答日：饑餓可以減肥，不用減肥藥了。行者言：時代不同，環(huán)境不同，幸福的味道很不一樣。

80、用對方法，再難辦的事、再難纏的人也可從容應對如何對待難纏的人？佛日：以布施攝貧窮，以敬戒攝無禮，以忍辱攝強暴，以精進攝懈怠，以一心攝亂意，以智慧攝惡智，以悔過度八難，以大乘樂遍行，以種德本濟無德者，以合聚度人民。是為十德。一《佛說維摩詰經(jīng)》

81、住阿蘭若出家菩薩，人于聚落，所乞之食，先以少分施于眾生，又以余分施于所欲，即得名為檀波羅蜜。以自身命供養(yǎng)三寶，頭目髓腦，施來求者，即得名為親近波羅蜜。為求法者說出世法，令發(fā)無上菩提心故，即得名為真實波羅蜜?！洞蟪吮旧牡赜^經(jīng)》卷七，波羅蜜多品

82、【佛心禪語】 我們在遇到絕路時，要鼓起勇氣，去開辟一條道路。勇氣存在于每個人的心底，只看我們能否將它激發(fā)出來。其實，現(xiàn)實生活中的勇氣就存在于你對未來存有的希望中。很多時候，有些事情看起來沒有回旋的余地，但只要不放棄，堅持到最后一刻，就可能出現(xiàn)轉機。

83、【感悟】“民心不可欺”，“民心自有公論”，這一類的說法表明，只要官員心中裝著老百姓，一心一意為老百姓造福，真正做到“權為民所用，利為民所謀，情為民所系”，我們就完全用不著去宣揚“政績”、樹立“形象”，我們就自然能體會到“金杯銀杯不如老百姓的口碑”。

84、當我們處于順境之時，如果順境成為修行的障礙，我們不應心安理得地享樂，應以慚愧之心好好懺悔；當我們處于逆境之時，如果逆境成為修行的助緣，我們不應灰心喪氣，應以堅強之心勇往直前。無論是順境還是逆境，凡是圓滿福德資糧和增長智慧資糧的事情，我們都樂意接受。

85、【佛語禪話】我們從無始以來在此輪回的大苦海中，被貪、嗔、癡三毒所折磨，被苦苦、壞苦、行苦等三苦所煎熬，就像一個嚴重得病的患者一樣非常可憐。果缺乏善知識的引導，也沒有聞、思、修佛法，根本無法解決生、老、病、死的問題，也無法證得心的本來面日——白生智慧。

86、【佛心禪語】 人生的旅途中，總有許多意想不到的困難和誘惑在等待著我們，使我們舉步維艱。越是目標遠大的人，面臨的誘惑也越多，因誘惑而喪失自我的人，說到底，是因為不夠堅定，或者只注重眼前的享受，而看不到長遠的利益。誘惑將人套住，讓人在生活的道路上停滯不前。

87、人的成長，是一個循序漸進的過程，對他人提出不切實際的預期，終歸會失望。你可以選擇上乘根器的人并提出較高的要求，可以選擇下乘根器的人并提出適中的要求，但不能為了讓下乘根器的人變成上乘根器的人而提出過分的要求，否則，對方達不到要求，不能怪對方，只能怪自己。

88、人類很多時候為了自己的需求和利益輕易地傷害無辜的生命，就連娛樂時都在捉弄生命。然而對自己的身體卻非常珍愛，哪怕只是被蚊子咬都會發(fā)怒并將其打死，難道僅僅因為我們是人類就有權利這樣做嗎？還是因為“我”的存在，就可以傷害一切生命，而其他生命都不可以傷害我呢？

89、一個沒有文化根基的民族絕無自信，一個沒有文化根基的國家也難以真正強大。中國人或許有理由對近幾十年的經(jīng)濟繁榮沾沾自喜，但絕不能對繁榮背后的重重危機熟視無睹。政治生活、經(jīng)濟生活、文化生活是支撐一個國家穩(wěn)定的三足，缺一不可。三足缺一，國家的大廈都有傾塌的危險。

90、諸不善法生，為因能感苦，皆意為前導，與煩惱俱生。意為前導法，意尊意所使，由意有染污，故有說有行，苦隨此而生，如輪因手轉。諸凈善法生，為因能感樂，皆意為前導，與善法俱生。意為前導法，意尊意所使，南意有清凈，故有說有行，樂隨此而生，如影隨形轉?！侗臼陆?jīng)》卷一

91、鄉(xiāng)間的早晨和城里的有什么不一樣？天亮得早一些，因為沒有高樓遮擋；秋風柔和一些，因為怕驚散了炊煙；人也爽朗一些，因為視界更加高遠。朝霞鎏金的大地活色生香，鳥鳴劃破的天空七彩斑斕，你的腳步?jīng)]有羈絆，你的思想無邊無涯。靈魂飛躍，生命暢達，仿佛在人生的原點再次出發(fā)。

92、【佛心禪語】 我們的痛苦與快樂，高興與悲傷，煩惱與智慧，富貴與貧窮，挫折與幸運，疾病與健康，都不來自于外在，既不是神仙賜予的，也不是魔鬼造成的，一切顯現(xiàn)都來自于自己的內心。猶如晚上沉睡時夢中所顯現(xiàn)的境界一般，無論外在的顯現(xiàn)與內在的感受，一切都由心中產(chǎn)生，由心而顯現(xiàn)。

93、內心善良正直的人，看人、看事往往從好的一面看，跟人打交道時，總以為別人也會像自己一樣，往好里想、往好里做，因此敢于拿對方當好人，敢于信任別人，于是，他們可以非常幸運地為自己營造一個友善、信任的小環(huán)境，因為每個人都有好的一面和可信的一面，只是需要受到友好和信任的激發(fā)。

94、人出生時大哭其實很有隱喻意義，你想啊，經(jīng)過不知幾千幾萬世的噤聲，好不容易闖出時間禁錮的牢籠，能不大喜而泣、高分貝發(fā)聲？西哲說，人是生而自由的，這話不無道理。人之來世，原本就是為自由而來，但凡你的自由不影響別人的自由，這種自由就應該受到普遍尊重，這是一項重要的人性法則。

95、譬如趕路，選中目標之后便心無旁騖地往前趕，如果最終沒有達到目標，那是你能力不及，沒有什么可遺憾的。另一種情況則是，一邊趕路，一邊左顧右盼、心事重重，倘若能夠達到目標那是一種僥幸；倘若離目標就差那么一點點，你懊悔又有何益？殊不知，左顧右盼、心事重重白白耗費了你多少精力！

96、因為你的與眾不同，因為你的特別，有時候你得習慣孤獨。有時候，一個建議你離開的人，可能是最愛你的。真正的幸福就在你身邊，在你的心里。在浮躁的生活里，我們或者大喜，或者大悲。禪去教我們用一顆平常心，不論是得意還是失意那乃是生活的必然，看淡了看簡單了，人生就沒有如此多的煩惱。

97、看到別人的善行，我發(fā)自內心地欣喜；看到別人的惡行，我打心眼里厭惡。這是真的，不是假的。我會在不自覺間傳揚人家的善行，但對人家的惡行，卻沒有鞭撻和阻止的勇氣。我總是相信感化的力量，認為這個世界上善如果得到張揚，惡就會少一些。善的能量越大，惡的能量就越少，這是一種能量守恒。

98、夜晚過去，早晨才剛剛開始，猶如感恩節(jié)已經(jīng)過去，感恩才剛剛開始。早晨的如期君臨是對她的追隨者的感恩，我們早起是對早晨的無私給予的感恩。感恩晨曦，因為光明的給予；感恩朝霞，因為燦爛的給予；感恩光明和燦爛，因為希望和愛的給予；感恩希望和愛，因為希望和愛給了我們前行的活力與激情。

99、有人越活越精彩，有人越活越麻煩；有人越活越明白，有人越活越迷糊，有人越活越俊朗，有人越活越猥瑣。活著，如果朝著向上的方向，天空會助你舒展；活著，如果朝著向下的方向，峽谷會擠壓你的空間。往何處活，不取決于富有還是貧窮，而決定于你的心態(tài)。富有卻不快樂，貧窮而能達觀，都是一生。