《劍橋醫(yī)學(xué)史》是一本由[英]羅伊·波特 主編著作，譯林出版社出版的精裝圖書，本書定價(jià)：78.00元，頁(yè)數(shù)：492，特精心從網(wǎng)絡(luò)上整理的一些讀者的讀后感，希望對(duì)大家能有幫助。

　　《劍橋醫(yī)學(xué)史》讀后感(一)：文明不過是人類歷史薄如蟬翼的邊緣

　　“醫(yī)學(xué)的宗旨是什么？醫(yī)學(xué)的終點(diǎn)在哪里？它的首要責(zé)任是讓人們盡可能長(zhǎng)壽，而無(wú)論情況為何嗎？”雖然我們并不能全面地理解醫(yī)學(xué)，也不能解決一些現(xiàn)在仍舊不能解決的疾病，但是通過了解醫(yī)學(xué)史，對(duì)于人類醫(yī)學(xué)的進(jìn)程總是多些了解，并且可以開始理解醫(yī)學(xué)的重要性。醫(yī)學(xué)發(fā)展到如今，已然進(jìn)入一個(gè)龐大的體系，里面混雜著太多我們不慎了解的方面，有時(shí)也會(huì)無(wú)端生出一些誤解。通過本書的閱讀，可以宏觀地了解醫(yī)學(xué)的各個(gè)方面，開拓視野。

　　本書通過十章不同權(quán)威史家的敘述，從醫(yī)學(xué)的興起、醫(yī)學(xué)科學(xué)直到展望未來(lái)，宏觀的講述了四千來(lái)來(lái)醫(yī)學(xué)的進(jìn)程。其中還涉及了藥理學(xué)、基因工程、心理疾病等等。到如今，我們雖然生活在較完善的醫(yī)學(xué)體制下，我們依舊對(duì)身體健康抱有焦慮的態(tài)度，一些保健費(fèi)用年年增加，醫(yī)患矛盾也時(shí)有發(fā)生?；蛟S當(dāng)我們宏觀地了解的醫(yī)學(xué)的進(jìn)程，我們就能夠更好的和自身健康共處，更好的和醫(yī)學(xué)共處，也會(huì)適當(dāng)?shù)販p少焦慮。

　　雖然人類從一開始的適應(yīng)自然到后來(lái)的利用自然，開始通過和自然共生來(lái)維持生計(jì)，但是農(nóng)耕卻開始增加了人類染病的可能性，另一方面，人類脫離了猩猩猿類的厚重毛發(fā)后，也變得更容易受蚊蟲等叮咬，并且對(duì)于一些動(dòng)物之間傳播的疾病也沒有免疫抵抗能力。城市的聚集性讓人口長(zhǎng)期聚集在某一處，當(dāng)某些傳染性強(qiáng)的疾病開始傳播，初期的后果往往也是嚴(yán)重的。隨著時(shí)代和科技的不斷發(fā)展，這樣大規(guī)模的后果是人們所不能承受的，所以這就是為什么在大規(guī)模傳染性疾病蔓延的時(shí)候，國(guó)家之間會(huì)互相幫助挺過難關(guān)。這些現(xiàn)象無(wú)一不說明了醫(yī)學(xué)對(duì)社會(huì)的重要性，

　　“從江湖游醫(yī)、金屬溶液、放血療法，到疫苗接種、器官移植、基因工程，人類醫(yī)學(xué)已經(jīng)走過四千年。”但很多時(shí)候，我們依舊不了解疾病是什么。疾病、醫(yī)學(xué)、治療，彼此之間相互連接，也同樣連接著整個(gè)社會(huì)，如同現(xiàn)在的光景，我們迎來(lái)了21世紀(jì)的困境，醫(yī)學(xué)也在不斷努力向前。只有了解了醫(yī)學(xué)的進(jìn)步史，我們才能夠減少焦慮，以積極的態(tài)度去看待現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，才能理解醫(yī)學(xué)的前進(jìn)方向。

　　《劍橋醫(yī)學(xué)史》讀后感(二)：以何為醫(yī)？何以為醫(yī)？

　　我們今天正生活在醫(yī)學(xué)的重要時(shí)期，同時(shí)也是再次尋求突破的時(shí)期。在過去的兩百年里，特別是在近幾十年，醫(yī)學(xué)已越來(lái)越強(qiáng)大，也越來(lái)越成功。然而，面對(duì)醫(yī)學(xué)可能走向何處等諸多問題，社會(huì)上存在著深刻的個(gè)人焦慮和公眾爭(zhēng)論。

　　在古埃及，治療是巫醫(yī)的特權(quán)，神靈掌管凡人疾病，而巫醫(yī)能與超自然界溝通，減輕人類的痛苦。而在古希臘，人們將阿斯克勒庇俄斯視為至高無(wú)上醫(yī)神，宗教治療是一種始終存在的替代選擇。其中希波克拉底和蓋倫為醫(yī)學(xué)巨人，希波克拉底提出“體液學(xué)說”：他認(rèn)為復(fù)雜的人體是由血液、粘液、黃膽、黑膽這四種體液組成的，四種體液在人體內(nèi)的比例不同，形成了人的不同氣質(zhì)：性情急躁、動(dòng)作迅猛的膽汁質(zhì)；性情活躍、動(dòng)作靈敏的多血質(zhì)；性情沉靜、動(dòng)作遲緩的粘液質(zhì)；性情脆弱、動(dòng)作遲鈍的抑郁質(zhì)。當(dāng)代看來(lái)，他的此套理論并不正確，但是此觀點(diǎn)一直沿用至今。并且他的醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)對(duì)以后西方醫(yī)學(xué)的發(fā)展有巨大影響。不僅如此，他為病人護(hù)理、醫(yī)生態(tài)度及理念創(chuàng)立的標(biāo)準(zhǔn)流傳至今，《希波克拉底誓言》是希波克拉底警誡人類的古希臘職業(yè)道德的圣典，他向醫(yī)學(xué)界發(fā)出的行業(yè)道德倡議書，是從醫(yī)人員入學(xué)第一課要學(xué)的重要內(nèi)容，也是全社會(huì)所有職業(yè)人員言行自律的要求。蓋倫音其著作的廣博性和權(quán)威性，其理論和實(shí)踐達(dá)到了令歐洲人迷信的地步，人體解剖學(xué)說根深蒂固，千百年來(lái)無(wú)人質(zhì)疑其研究結(jié)果事實(shí)上皆來(lái)自于解剖猴子或狗的尸體。側(cè)面來(lái)說，他使歐洲醫(yī)學(xué)停滯了一千多年。而在羅馬帝國(guó)滅亡后，煉丹術(shù)、占星術(shù)、神藥等黑暗醫(yī)術(shù)在西歐大行其道。

　　現(xiàn)代家庭醫(yī)生的出現(xiàn)標(biāo)志著人們已經(jīng)了解科學(xué)與醫(yī)學(xué)的關(guān)聯(lián)。人們逐漸認(rèn)識(shí)到，醫(yī)學(xué)不僅是一門技藝，而且建立在科學(xué)基礎(chǔ)之上，一個(gè)人必須掌握生理學(xué)等學(xué)科的知識(shí)，才能進(jìn)行有效診斷，治療病人。這種認(rèn)知上的提高，推動(dòng)了大西洋兩岸的醫(yī)療改革。盡管如此，到直到15世紀(jì)左右，促使解剖學(xué)成為醫(yī)學(xué)科學(xué)之基礎(chǔ)的意見氣候才初步形成。19世紀(jì)時(shí)，將動(dòng)物用作實(shí)驗(yàn)用途被納入了政治議程，甚至促成了一個(gè)皇家委員會(huì)的成立，以審查實(shí)驗(yàn)醫(yī)院。從此可見，醫(yī)學(xué)的發(fā)展一直裹挾于宗教和政治之間。

　　18世紀(jì)70年代由安東斯特克主導(dǎo)的醫(yī)院改革成為病房臨床教學(xué)的開端。19世紀(jì)初，醫(yī)院逐漸由慈善、照護(hù)和恢復(fù)場(chǎng)所，轉(zhuǎn)變?yōu)獒t(yī)療權(quán)威機(jī)構(gòu)，持續(xù)至今。二戰(zhàn)結(jié)束后，制藥業(yè)蓬勃發(fā)展?？股氐某晒托碌奈锢砑夹g(shù)的應(yīng)用，進(jìn)一步提高了公眾和政府對(duì)醫(yī)學(xué)進(jìn)步的信心?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)是強(qiáng)大的、有效的，而且可能會(huì)更強(qiáng)大、有效。它治療疾病的科學(xué)技術(shù)發(fā)法為人類帶來(lái)了巨大收益。而沒有了慈善理念的機(jī)構(gòu)，醫(yī)患關(guān)系再也無(wú)法回到幾世紀(jì)以前。

　　醫(yī)學(xué)與時(shí)俱進(jìn)，隨著社會(huì)需求的不斷變化而做出改變。新的目標(biāo)和技術(shù)創(chuàng)新不斷出現(xiàn)，醫(yī)學(xué)的發(fā)展速度也一直增長(zhǎng)趨勢(shì)。不可否認(rèn)的是，在每一個(gè)階段，政治家、利益集團(tuán)和社會(huì)都會(huì)發(fā)表他們的種種意見。醫(yī)學(xué)也總是無(wú)法擺脫倫理問題、立法和訴訟的磨難。這是一個(gè)長(zhǎng)期、艱苦且成本高昂的事業(yè)，只有堅(jiān)持不懈，我們可能就會(huì)發(fā)現(xiàn)最佳良藥。

　　——寫于2022年的新冠時(shí)期。

　　《劍橋醫(yī)學(xué)史》讀后感(三)：多幸運(yùn)，生在醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代

　　盡管醫(yī)學(xué)已經(jīng)取得了巨大的成就，但目前醫(yī)學(xué)界彌漫著一種失望和懷疑的氣息。

　　這本《劍橋醫(yī)學(xué)史》從人類發(fā)源史開始到現(xiàn)在醫(yī)學(xué)在人類面前的發(fā)展，通過歷史分析，將醫(yī)學(xué)置于顯微鏡下，探索是什么力量推動(dòng)著醫(yī)學(xué)在過去幾個(gè)世紀(jì)中發(fā)生如此巨大的變化，并將繼續(xù)發(fā)生變化。本書從西方醫(yī)學(xué)主要專業(yè)的起源、興起和現(xiàn)狀的歷史到現(xiàn)今蓬勃發(fā)展的醫(yī)學(xué)體系，通過這本書所提供的歷史視角，悖論越健康長(zhǎng)壽，對(duì)醫(yī)學(xué)就越焦慮。

　　在農(nóng)耕出現(xiàn)之前，人們的生活方式多以經(jīng)常遷徙、廢棄物較少及沒有馴養(yǎng)動(dòng)物，人口的低數(shù)量和低密度少了病毒與細(xì)菌感染的概率。那么疾病是怎么來(lái)的呢？農(nóng)耕和疾病有著很大的關(guān)系。根據(jù)美國(guó)歷史學(xué)家威廉.麥克尼爾的闡述，人類與夠共有的疾病為65種，與牛共有的為50種，與綿羊和山羊共有的為46種，與豬共有的為42種，與馬共有的為35種，與家禽共有的為46種。這些動(dòng)物與人類一樣，其排泄物污染了飲用水，人類又將排泄物耕種在泥土里，飲用水循環(huán)使用，極大地?cái)U(kuò)大了寄生蟲傳播的鏈條。

　　我們?cè)賮?lái)說說不同流派的疾病觀，古巴比倫和古埃及的巫醫(yī)認(rèn)為，某些皮膚病是易感性疾病，與皮膚病患者接觸很有可能會(huì)被感染，盡管從現(xiàn)代人們的上帝視角看起來(lái)，這有些荒唐可笑，就像是我們看劇時(shí)，那些巫醫(yī)說的一些莫名其妙的話，國(guó)王都很當(dāng)真一樣可笑。他們認(rèn)為醫(yī)者分兩類：一類需要藥物、藥水和繃帶等為人治病的醫(yī)生，一類是用咒語(yǔ)和宗教儀式治病的術(shù)士。古希臘醫(yī)學(xué)有宗教治療、飲食療法、解剖學(xué)、方法派和醫(yī)院?；浇痰募膊∮^就是病榻邊要有醫(yī)生也要有牧師；醫(yī)院的發(fā)展，服務(wù)于不同群體。他們的狂熱近乎瘋狂，基督教認(rèn)為痛苦是隨著原罪來(lái)到人間的。因?yàn)樵铮腥吮仨毢沽鳑驯车貏趧?dòng)，女人必須在撕心裂肺的疼痛中生育，他們認(rèn)為疾病是一種天意和懲罰、審判和磨難。（想想都覺得離譜）

　　劍橋醫(yī)學(xué)史

　　9.4

　　[英]羅伊·波特 主編 / 2021 / 譯林出版社

　　現(xiàn)代醫(yī)學(xué)是強(qiáng)大的，有效的，他在發(fā)展的道路上，會(huì)更加強(qiáng)大、有效?？v觀如今的新冠病毒，雖然已經(jīng)研制出了新冠疫苗，但是他們的變異速度和變異能力是我們目前還無(wú)法掌握的，但好在人類醫(yī)學(xué)發(fā)展的這么多年，對(duì)疾病的研究已經(jīng)足夠深透，相信在不久的未來(lái)就可以打破戴口罩的局面，回到我們大家夢(mèng)寐以求的2019年冬之前。醫(yī)學(xué)不能夠被科學(xué)束縛，但是醫(yī)學(xué)應(yīng)該扎根于科學(xué)之中。

　　《劍橋醫(yī)學(xué)史》讀后感(四)：醫(yī)學(xué)史大家羅伊·波特扛鼎之作，譯文全新修訂，經(jīng)典重版歸來(lái)

　　在疫情的影響下，醫(yī)學(xué)的細(xì)節(jié)、醫(yī)學(xué)的歷史、醫(yī)學(xué)的宗旨日益受到關(guān)注。醫(yī)學(xué)僅僅與科學(xué)和技術(shù)有關(guān)嗎？誰(shuí)控制和主導(dǎo)醫(yī)學(xué)的發(fā)展？醫(yī)學(xué)是由供需決定，還是由市場(chǎng)力量塑造？醫(yī)學(xué)在幾百年的高歌猛進(jìn)之后，是否也存在問題與困境？近日，譯林出版社推出醫(yī)學(xué)史重磅之作《劍橋醫(yī)學(xué)史》，既全景描畫了人類醫(yī)學(xué)幾千年的發(fā)展歷程，也銳利地洞察到現(xiàn)代醫(yī)學(xué)面臨的困局與危機(jī)。

　　《劍橋醫(yī)學(xué)史》由羅伊·波特領(lǐng)銜一眾醫(yī)學(xué)史權(quán)威學(xué)者編撰而成，名家云集。羅伊·波特是英國(guó)著名歷史學(xué)家、英國(guó)國(guó)家學(xué)術(shù)院院士，醫(yī)學(xué)社會(huì)史、醫(yī)學(xué)文化史的先驅(qū)，被譽(yù)為“那一代最偉大的醫(yī)史學(xué)家”。他先后執(zhí)教于劍橋大學(xué)、加州大學(xué)洛杉磯分校、普林斯頓大學(xué)、斯坦福大學(xué)。1993年起在倫敦大學(xué)學(xué)院維康醫(yī)學(xué)史研究所擔(dān)任醫(yī)學(xué)社會(huì)史教授，直至退休。

　　羅伊·波特博聞廣識(shí)，除醫(yī)學(xué)史外，在歐洲史、啟蒙運(yùn)動(dòng)、地質(zhì)學(xué)等領(lǐng)域也頗有成就，一生中編撰著作超過100部。遼闊的學(xué)科涉獵，使他超越了傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)史研究，開辟了新的史學(xué)方向。以一種全新的視角和方法，羅伊·波特召集了一群醫(yī)學(xué)史界的權(quán)威學(xué)者，包括英國(guó)學(xué)術(shù)院院士、加拿大皇家學(xué)會(huì)院士等，共同撰寫了《劍橋醫(yī)學(xué)史》。它甫一問世，就成為教科書級(jí)的經(jīng)典之作。

　　從文藝復(fù)興到20世紀(jì)，醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)取得了輝煌的成就，而相應(yīng)的，醫(yī)學(xué)史編撰也常常等同于記錄成功者的足跡。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，偉大醫(yī)生的傳記、醫(yī)學(xué)知識(shí)的進(jìn)步、疾病診斷和治療技術(shù)的突破成為醫(yī)學(xué)史書寫的基本格式。以羅伊·波特為代表的醫(yī)學(xué)史家對(duì)這樣的編撰傳統(tǒng)提出了質(zhì)疑，認(rèn)為這使得醫(yī)學(xué)史研究成為一種過于簡(jiǎn)單地、漫畫式地介紹醫(yī)學(xué)成就和發(fā)展的大事年表，忽視了醫(yī)學(xué)在社會(huì)中的地位和影響，也忽視了醫(yī)學(xué)技術(shù)的發(fā)展與人們醫(yī)學(xué)觀念變化之間的相互關(guān)系。

　　《劍橋醫(yī)學(xué)史》大膽突破，打破傳統(tǒng)。它放棄了過去常見的編年體敘述方式，采用專題式的編撰體例，精心選擇了對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)至關(guān)重要的問題作為每一章的主題，例如疾病是什么、醫(yī)院與外科、精神疾病、醫(yī)學(xué)與社會(huì)政府的關(guān)系。由此，《劍橋醫(yī)學(xué)史》有了更多深入探討的空間，去探索更多問題，如疾病的觀念怎樣與社會(huì)文化背景相聯(lián)系，性別文化和醫(yī)學(xué)的相互作用。

　　在羅伊·波特的開創(chuàng)下，醫(yī)學(xué)史不再局限于醫(yī)學(xué)科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展，而是關(guān)注醫(yī)學(xué)與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等方面的關(guān)系；不再局限于醫(yī)學(xué)界英雄人物為增進(jìn)人類健康做出的貢獻(xiàn)，也關(guān)注普通患者在醫(yī)療活動(dòng)中的地位。正是這樣的革新，讓《劍橋醫(yī)學(xué)史》成為一部與眾不同的醫(yī)學(xué)史，成為一部理解現(xiàn)代醫(yī)學(xué)不可不讀的經(jīng)典著作。

　　另一方面，《劍橋醫(yī)學(xué)史》不再是一味地進(jìn)行勝利敘事，而是在充分肯定醫(yī)學(xué)造福人類的同時(shí)，也一陣見血地指出當(dāng)代醫(yī)學(xué)所面臨的難題。在今日，純粹的樂觀主義已經(jīng)鮮見，青霉素、心臟移植的產(chǎn)生、1978年第一個(gè)試管嬰兒的出生帶來(lái)的歡欣鼓舞已經(jīng)遠(yuǎn)去。隨著醫(yī)學(xué)高度進(jìn)步而來(lái)的，是遺傳工程和生物技術(shù)帶給大眾的恐慌感，是患者對(duì)醫(yī)療保健非人格化的不滿，對(duì)不堪重負(fù)的醫(yī)療費(fèi)用和衛(wèi)生資源分配不均的批評(píng)。

　　正如羅伊·波特所說的，“《劍橋醫(yī)學(xué)史》不僅僅講述醫(yī)學(xué)的興起及醫(yī)學(xué)與科學(xué)、社會(huì)與公眾之間相互作用的故事，它也試圖有所超越。本書的目的是通過歷史分析，將醫(yī)學(xué)置于顯微鏡下，探索是什么力量推動(dòng)著醫(yī)學(xué)在過去幾個(gè)世紀(jì)中發(fā)生如此巨大的變化，并將繼續(xù)發(fā)生變化。誰(shuí)控制著醫(yī)學(xué)？因此，本書提出了關(guān)于醫(yī)學(xué)的社會(huì)和政治作用的疑問。因?yàn)?，如果說治療顯然一直是醫(yī)學(xué)的任務(wù)，那么，醫(yī)學(xué)是否也隱藏著別的計(jì)劃，可能有令人不快的一面？”

　　《劍橋醫(yī)學(xué)史》試圖向我們表明，對(duì)醫(yī)學(xué)歷史的理解絕不只是高唱贊歌。無(wú)論是醫(yī)療成本似乎已失去控制的風(fēng)險(xiǎn)，抑或醫(yī)源性疾病的增加、精神病學(xué)醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)的模糊性、醫(yī)療資源的不平等、病人被當(dāng)作“問題”而非“個(gè)人”，以及越來(lái)越健康的人群卻困于越來(lái)越多似是而非的實(shí)驗(yàn)室檢測(cè)和健康焦慮，要理解這些問題的根源，必須從歷史中來(lái)考慮。

　　《劍橋醫(yī)學(xué)史》用通俗、易懂、簡(jiǎn)明的文字，向我們拉開醫(yī)學(xué)史的大幕，在充滿成功的歷史中不畏揭開醫(yī)學(xué)的暗面、矛盾和挑戰(zhàn)，直面醫(yī)學(xué)與戰(zhàn)爭(zhēng)、與倫理、與權(quán)力的復(fù)雜關(guān)系，倡導(dǎo)人道主義和人文精神。

　　“醫(yī)學(xué)始終關(guān)乎一件事：治愈病人。”《劍橋醫(yī)學(xué)史》讓我們看到，醫(yī)學(xué)一直在不斷重塑自己，推翻舊的教條，建立新的觀點(diǎn)，重新定義目標(biāo)。而醫(yī)學(xué)的明天會(huì)走向何處，有賴于我們今天對(duì)歷史的理解與闡釋?！秳蜥t(yī)學(xué)史》幫助我們看清醫(yī)學(xué)演化的軌跡，理解醫(yī)學(xué)發(fā)展的現(xiàn)狀，展望醫(yī)學(xué)道路的未來(lái)。