《活的中國園林》是一本由唐克揚著作，北京燕山出版社出版的精裝圖書，本書定價：68.00，頁數(shù)：248，特精心從網(wǎng)絡(luò)上整理的一些讀者的讀后感，希望對大家能有幫助。

　　《活的中國園林》讀后感(一)：閱讀中國園林最好的辦法就是置身其中

　　身為一個北方人，這兩年最大的感受是藍天的時候多了，明媚的陽光多了，去公園游覽拍照的計劃多了，但對于公園的認(rèn)知就是簡單的山山水水花花草草池池。直到見識了江南園林（只是常州的蘇軾園，還不是蘇州園林），感覺園林還是有不一樣的感覺，置身其中，大有不同。

　　活的中國園林

　　機緣巧合，遇到了唐克揚的《活的中國園林》之后，發(fā)現(xiàn)閱讀中國園林最好的辦法就是置身其中。

　　中國園林有自己獨特的味道，現(xiàn)代城市的公園更多的承載了休閑娛樂功能，或是說“養(yǎng)生”職能，書中從2000年以前的南越國園林遺址，再到艮園，走過蘇州各個院子，最后體驗首都機場T3那現(xiàn)代與歷史的結(jié)合，從中感受不一樣的中國園林。

　　活的中國園林

　　中國園林有其特有的文化屬性，在中國“園林”的使用會稍顯謹(jǐn)慎，但諸如苑、園、軒等類似之名比比皆是，好像園林二字如沒有歷史、人文等加持，只輔以亭臺水榭，好像冥冥之中缺少一點中國味道。提到中國味道的園林，誰也無法回避蘇州園林，她代表中國園林住到到紐約大都會博物館。難怪老外來中國必去蘇杭二地呢。

　　江北小橋

　　中國的園林在現(xiàn)代，通過梁思成、貝聿銘、茂飛等大師的努力，不斷煥發(fā)出新的生命力，其中中國校園（尤其是大學(xué)）貢獻著現(xiàn)代園林的力量。書中提到，只有在中國，學(xué)校和園林才會結(jié)合的渾然天成，中國文人的氣質(zhì)在校園中體現(xiàn)的淋漓盡致。當(dāng)然在時代不斷進步的同時，一些妥協(xié)和博弈是必然存在的，有的園林是仿古的，有的是現(xiàn)代的，有的只是為了滿足老百姓的日常需要。這都是園林的一個作用，古時的園林也只是皇家、富商的個人追求。圓明園的乾隆，艮園的宋徽宗不都是為了自己的審美而去修建了她們。

　　近處的歷史，遠(yuǎn)處的現(xiàn)代

　　至于書名《活的中國園林》由來在最后，作者也進一步提及。也體現(xiàn)了作者的一些擔(dān)憂與想法。引用雙城記中的一句“這個是最好的時代，也是最糟的時代”，但不斷去理解和發(fā)揚人沒對建筑、園林的身臨其境的體驗，去對園林文化的探究應(yīng)該是作者最后期許和表達。

　　去讀讀這本書吧，但我覺得“閱讀中國園林最好的辦法就是置身其中”。

　　《活的中國園林》讀后感(二)：現(xiàn)世中的幻想，想象中的樂園

　　看書時間：2021年12月21-28日

　　園林，指特定培養(yǎng)的自然環(huán)境和游憩境域。在一定的地域運用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過改造地形（或進一步筑山、疊石、理水）、種植樹木花草、營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的美的自然環(huán)境和游憩境域，就稱為園林。在中國傳統(tǒng)建筑中獨樹一幟，有重大成就的是古典園林建筑。

　　園林具有很多的外延概念：園林社區(qū)、園林街道、園林城市（生態(tài)城市）、國家園林縣城等等?，F(xiàn)代的生活方式和生活環(huán)境對于園林有著迫切的功能性和藝術(shù)性的要求。對于我們現(xiàn)代的生活和未來的人民發(fā)展方向有著越來越重要的作用。

　　“第一自然”一般是指原始的、沒有人工改造和破壞痕跡的生態(tài)的自然；“第二自然”是人類為了生存和發(fā)展對土地植被進行了一定程度的改變;“第三自然”，就其屬性而言，是城市中的社會景觀，也是具有價值觀念的象征系統(tǒng)，“第三自然”并不是高深莫測的抽象概念，它也是現(xiàn)實中最樸實、最特定存在的部分，在它形成的過程中，表現(xiàn)了人們的價值觀和社會意識形態(tài)，而這些價值觀和社會意識形態(tài)通過第三自然得以保存和鞏固。

　　人類社會這個“第二自然”是地球這個“第一自然”最偉大的創(chuàng)造物，而城市又是人類最偉大的創(chuàng)造物之一?！暗谝蛔匀弧焙汀暗诙匀弧倍家砸环N簡單而又不斷變化的方式表現(xiàn)和推動著“第三自然”這個人類最豐富多彩的文明。

　　園林兼具建筑和風(fēng)景兩者的特點。意味著 從當(dāng)代現(xiàn)實與觀念出發(fā)，首先取決于以自然之道為約束的人文地理和以“山”、“水”為沉思對象的景觀詩學(xué)為背景，重新審視熟悉的建筑學(xué)體系。對“自然之道”的認(rèn)識與體驗，將重新成為設(shè)計與建造活動的出發(fā)點。

　　也就是說，園林和建筑已經(jīng)沒有什么區(qū)別了。就算繼續(xù)致力于精神世界的空間游戲，也不得不屈從無所不在的統(tǒng)計規(guī)則。

　　園林并不完全是設(shè)計師的事，否則很多的“園林”都應(yīng)該改口叫“公園”了。園林應(yīng)該依附于大自然的鬼斧神工，再輔以設(shè)計師的能工巧匠。

　　所以說“園林”既是現(xiàn)世中的幻想，又是想象中的樂園。

　　《活的中國園林》讀后感(三)：他就立在那里，好像在說話

　　年少的時候不懂事，總是覺得蘇州園林就那樣，每當(dāng)朋友來蘇州找我玩，首當(dāng)其沖的就是被安排帶她們?nèi)@林看看。拙政園、獅子園、留園等等，沒有一個被放過。

　　還記得那時候妹妹來找我玩，說是想去看看聞名已久的拙政園，我和她說了一句我們近代學(xué)老師課上說過的話“千萬別去坐觀前街路邊那些小三輪車，他們說要帶你去蘇州園林，有優(yōu)惠門票什么的，你就可以回復(fù)他這樣一句話他就不纏著你了?！姨K州人，看什么園林？’”

　　看完這本《活的中國園林》之后，我好像感覺自己當(dāng)時太年輕了。合上書本，多么想再去一次拙政園，獅子林，滄浪亭...

　　在本書中，著名建筑師、策展人建筑師將領(lǐng)我們踏上重尋中國園林之路。從那些早已湮滅的名園，到如今點綴于街頭巷尾的亭閣，從文字層面的園林秘境到每天現(xiàn)實面對的環(huán)境議題，中國園林的想象力不囿于園墻之內(nèi)，持久的生命力必也意味著強大的適應(yīng)力。讓我們在古典與當(dāng)代的碰撞中，洞見“中國園林”所具有的另一種可能。

　　活的中國園林

　　8.7

　　唐克揚 / 2021 / 北京燕山出版社

　　建筑師建筑師給我們講述了很多園林藝術(shù)，從古至今的諸多園林藝術(shù)。書本前半部分都是滿滿干獲，讀起來給你感覺置身在園林里一樣。那些園林的歷史建成，仿佛就在昨日。他們就立在那里，好像在說話

　　。每一個園林都可以表現(xiàn)建筑師，園林主人一樣。那些構(gòu)造，似乎在向我們述說他們是怎樣的人。

　　書本內(nèi)容行文比較散，就像是一個建筑學(xué)老師給我們講中國園林案例一樣，想到啥說啥。個人比較喜歡蘇州園林那一篇，或許是因為家鄉(xiāng)比較親切吧。

　　記得上次游拙政園的時候，還是和好朋友一起的。后面最近一次去就是和家人一起了。因為拙政園是蘇州園林里面面積最大、名氣最響，每次去都感覺看完了每個景點，但是下一次再去，和不一樣的人去，就又會是另一種景色了，說來也神奇。主要分為東、中、西三部分，布局呈現(xiàn)出南北窄、東西長的特點。全園以水景見勝，凸現(xiàn)江南水鄉(xiāng)風(fēng)貌，典雅大方，疏朗自然。各式古建大都臨水而筑，錯落有致，無一雷同。值得一提的是，在拙政園，春觀杜鵑夏觀荷，秋觀芙蓉冬觀梅，因此無論你什么時候來都是一幅勝景。

　　查了一下拙政園的資料，始建于明正德初年（16世紀(jì)初），是江南古典園林的代表作品。四百多年來，拙政園幾度分合，或為“私人”宅園，或做“金屋”藏嬌，或是“王府”治所，留下了許多誘人探尋的遺跡和典故。這些遺跡在歲月的年輪下，向我們述說著他的歷史。經(jīng)歷抵債、修葺、占領(lǐng)、充公等，這座歷史遺跡依然屹立于蘇州姑蘇區(qū)東北街178號。一邊驚嘆御史王獻臣的閑情雅致，一邊感慨官場失意還有如此能力修建園林，當(dāng)然，或許對于那個時候的他們來說，這些可能只是再正常不過的事罷了吧！

　　游歷在園林之中，總是感覺，他就立在那里，好像在說話！

　　《活的中國園林》讀后感(四)：大話中國園林，它該何去何從？

　　關(guān)于中國園林，讓我印象最深的莫過于學(xué)生時期語文課文中《圓明園》和《蘇州園林》的學(xué)習(xí)，它們是中國古典園林藝術(shù)的精品典范，各自代表了北方皇家園林和江南私家園林的中國山水園林形式。中國園林享有“世界園林之母”的美譽，是中國傳統(tǒng)文化代表性符號之一。

　　《活的中國園林》一書是我國著名建筑設(shè)計師唐克揚的嘔心瀝血之作。本書緣起于作者2008年在德國德累斯頓國家藝術(shù)收藏館策劃的“活的中國園林”展覽，13年來，唐克揚一直在思索中國園林的當(dāng)代命運，本書是作者10余年里對這一命題思索的結(jié)晶。

　　這本書在簡要介紹中國古典園林歷史發(fā)展沿革的基礎(chǔ)上，突出強調(diào)中國造園藝術(shù)的基本特征和要點，并聯(lián)系到中國古代的哲學(xué)和美學(xué)觀點，進一步論證了產(chǎn)生這一特點的思想和理論基礎(chǔ)。在中國園林藝術(shù)數(shù)千年的發(fā)展歷程中，中國古代造園人秉承“雖由人作，宛自天開”的審美理念和“本于自然，高于自然”的造園主旨，與詩歌、繪畫等藝術(shù)形式相結(jié)合，造就了獨特的園林營造體系。

　　中國園林建筑藝術(shù)多是運用山、水、石和花草植物等元素，加上建筑設(shè)計，組成一個環(huán)境優(yōu)美、景觀豐富、讓人們心情怡悅的憩和頤養(yǎng)小環(huán)境，它是藝術(shù)地再現(xiàn)自然山水，并巧妙地把自然美和人工美結(jié)合為一體。那些流傳至今的作品，是“一首凝固的詩，一幅立體的畫”，引領(lǐng)人們穿越歷史，到達詩情畫意的空間。

　　我國地域廣大，東西南北的氣候地理條件及物產(chǎn)各不相同，因而園林也常常表現(xiàn)出較明顯的地方特性。這本書中，最讓我感興趣和喜歡之處就是關(guān)于闡述南、北造園風(fēng)格的差異部分，作者借此向讀者科普了解了北方園林和南方園林由于服務(wù)對象不同，所處地理、氣候及環(huán)境條件不同而分別呈現(xiàn)出不同的性格特征。

　　歸總起來，我國南方地區(qū)園林分為江南園林、嶺南園林和蜀中園林等幾類，它們各具特色，風(fēng)格也不盡相同，江南園林典雅秀麗，嶺南園林纖巧實用，蜀中園林則樸素淡雅。而北京四周及山東、山西、陜西等地的園林風(fēng)格較為相像，便統(tǒng)稱之為北方園林。

　　北京是我國北方城市中園林最集中之處，其中很大部分是古代皇帝的花園，皇家園林通常集財力優(yōu)勢，選上好的材料和工匠，造工精良，色彩富麗堂皇，氣魄和規(guī)模宏大，是我國北方乃至全國古典園林中的精華。南方園林則以江南園林最具特色和魅力，江南園林以明媚秀麗、曲折幽深、自然、致雅、有內(nèi)涵著稱，全書以“發(fā)現(xiàn)蘇州”一整部章節(jié)的篇幅詳實細(xì)致地描述了以蘇州園林為代表的江南園林在設(shè)計和建造水平均其它園林之上，它“小中見大”“一以當(dāng)十”“借景對景”等造園手法，可謂意境高雅深遠(yuǎn)、文化內(nèi)涵豐富和充滿自然之趣的布局美感，堪稱整個南方園林的巔峰杰作。

　　這本《活的中國園林》追溯兩千余年中國園林發(fā)展脈絡(luò)，從古典到當(dāng)代，探討一種人居文化的新生與轉(zhuǎn)型。在本書中，作者不僅帶我們回望歷史上那些如星辰般耀眼的名園——上林苑、南越王宮苑、金谷園、輞川別業(yè)、艮岳、圓明園，還探討了在近代城市化乃至全球化的浪潮下，園林向校園、公園、博物館等形式的轉(zhuǎn)型，以及建筑師們在其中所做的嘗試。

　　作者將中國園林的過去的輝煌成就和堪憂的當(dāng)前現(xiàn)狀一一作了回顧和刨析，并對中國園林的發(fā)展方向和愿景作了深入地展望，力圖從中尋找出一條不失于前人本色、又不負(fù)于后人厚望的園林發(fā)展復(fù)興之路，這本書為中國園林的未來發(fā)展提供了許多有益的啟示和參考，意義非凡。