為了搞清楚自我這個(gè)問題，我翻開了這本《鏡子里的陌生人》。這本書是由羅伯特·萊文所著。他在科研、教學(xué)及寫作方面都曾獲獎(jiǎng)，美國(guó)加州州立大學(xué)心理系榮譽(yù)退休教授，科學(xué)與數(shù)學(xué)系前副系主任。

　　剛翻開這本書的時(shí)候，看著密密麻麻的文字，有些犯怵。不過開始讀之后，才發(fā)現(xiàn)我真是多慮了。作者并不是單純的講述各種心理學(xué)知識(shí)，而是人文故事，像我們熟知的博爾赫斯、奧威爾，還有影視作品《阿凡達(dá)》、《奇愛博士》，運(yùn)用神經(jīng)生物學(xué)、社會(huì)心理學(xué)的知識(shí)展開討論話題，結(jié)合案例討論不同觀點(diǎn)。在這些實(shí)證案例的分析中，發(fā)現(xiàn)了更多探索自我的方面。

　　書的開頭就提到平鋪在胃部表面的細(xì)胞只能存活5天，血紅細(xì)胞存活120天。整個(gè)人類肝臟每300-500天就會(huì)被徹底更新一次，骨骼則大概每10年更新一次。如果從這個(gè)角度來看，在細(xì)胞更新完畢的時(shí)候，我就不再是我了。可明明我還是我。那么只要相貌不曾發(fā)生質(zhì)的變化，就可以證明我依舊是我嗎？可有的人樣貌改變了，就像書中這個(gè)案例T，她面目被毀，做了全臉整容手術(shù)。在其他人的心目中覺得她改變了，也只是樣貌上的改變，并不是覺得她不再是她。

　　在這本書中，還講述了異手癥、幻肢癥、鏡面妄想癥、幻聽癥和精神分裂癥的聯(lián)系和區(qū)別、多重人格障礙，不管是曾聽說過的心理疾病還是未曾聽過的，都讀的津津有味。生動(dòng)的案例加上有趣的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，感覺新奇有趣的同時(shí)也顛覆了我曾經(jīng)的很多認(rèn)知。

　　讀完整本書，我不再執(zhí)著于找尋自我，過去的我是我，未來的我也是我。過去和未來的我交織在一起造就了現(xiàn)在的我。找尋真正的自我，思考自我，反省自我，又何嘗不是為了成為更好的自我？

　　《鏡子里的陌生人》讀后感(三)：漂移的自我

　　“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰知？”白居易的這首詩(shī)里講到兩個(gè)人物，一是輔政年幼的成王，卻遭流言攻擊說圖謀篡位的周公，二是朝野稱頌為圣賢，最終代漢自立的王莽。人們對(duì)他們的評(píng)價(jià)是取決最終的行為，依據(jù)“后見之明”作出的回溯式評(píng)價(jià)。然而他們真實(shí)的“自我”究竟如何呢？王莽真的是始終處心積慮，刻意掩飾自己的野心家？抑或那個(gè)禮賢下士的他和謀朝篡位的他都是他真實(shí)的“自我”？從外在角度評(píng)價(jià)他人的“自我”無疑具有難度。那么，我們自己能夠了解真實(shí)的“自我”嗎？答案恐怕還是不能。

　　羅伯特?V.萊文是加州州立大學(xué)心理系榮譽(yù)退休教授、加州州立大學(xué)科學(xué)及數(shù)學(xué)系前副系主任，并曾任西方心理學(xué)協(xié)會(huì)主席，他的《鏡子里的陌生人：對(duì)自我的科學(xué)探索》一書對(duì)“自我”這個(gè)迷人的話題展開了有趣的探索。關(guān)于這一主題的很多書籍是從哲學(xué)角度展開，這本書由于作者的學(xué)術(shù)背景是社會(huì)心理學(xué)，因此主要是從科學(xué)角度展開，運(yùn)用了來自生物學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、心理學(xué)和其他許多領(lǐng)域的前沿研究，給人耳目一新之感。此外，書中也沒有忽略人文領(lǐng)域，帶領(lǐng)我們領(lǐng)略了斯蒂文森、奧威爾、博爾赫斯、朱利安·巴恩斯等人對(duì)相關(guān)主題的思考。

　　書中首先以神經(jīng)科學(xué)和生物學(xué)的視角對(duì)我們的身體“硬件”進(jìn)行描述，然后從這一身體的“自我”轉(zhuǎn)向個(gè)人經(jīng)歷和思想的“自我”，其中講述的既有異手癥、幻肢癥等稀有疾病，也有虛擬身體置換、斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)等新奇實(shí)驗(yàn)，還有多重人格障礙等軼事，這一全面考察顛覆了很多我們?nèi)粘ｊP(guān)于“自我”的認(rèn)知。

　　從生物角度，每年我們身體中98%的物質(zhì)會(huì)更新一遍，如果壽命夠長(zhǎng)，我們身體里幾乎每個(gè)細(xì)胞都會(huì)至少更新一次，從這個(gè)意義上，我們甚至可以說今日之我已非昨日之我。我們的思維器官——大腦的兩個(gè)腦半球都擁有自己各自的獨(dú)立意志，這意味著我們實(shí)際上擁有兩套思維方式和思想體系。我們的軀體是一個(gè)巨大的共生系統(tǒng)，其中混雜了種種大小各異的生物體，如線粒體、寄生蟲，某種程度上，所有這些都是我們身體的一部分。因此，我們的軀體是不斷變化的，并且界限并不分明。

　　從心理角度，我們都展現(xiàn)出不同人格特質(zhì)，可以說，每個(gè)人多少是個(gè)混合體，它們彼此之間未必都是完全和諧的，而是可能彼此斗爭(zhēng)。在極端情況下，這會(huì)發(fā)展為被“多重人格障礙”，或是“解離性身份障礙”的臨床疾病。

　　從社會(huì)學(xué)角度，在社會(huì)關(guān)系中，我們就是我們扮演的角色，而一個(gè)人扮演的角色不僅影響其外在表現(xiàn)，也會(huì)影響其內(nèi)在自我。一個(gè)人內(nèi)心的角色數(shù)量可以是數(shù)不勝數(shù)的，所謂“自我”就是這些不同角色構(gòu)成的“小自我”的總和。并且，人的自我意識(shí)并非全然客觀的存在，而是受各自文化背景影響，帶有強(qiáng)烈的地域性。此外，環(huán)境以及偶然因素都會(huì)影響到人的外在表現(xiàn)。例如曾拯救了許多猶太人的辛德勒身上，混合了機(jī)會(huì)主義者、好人、花花公子等諸多特質(zhì)，他究竟如何從一個(gè)唯利是圖的商人突然轉(zhuǎn)變?yōu)楠q太人的保護(hù)者，并無確切的原因，更多是社會(huì)環(huán)境和心理狀態(tài)這兩個(gè)偶然因素促成了他的英雄之舉。

　　古希臘時(shí)代，德爾斐神諭說：“認(rèn)識(shí)你自己”，但根據(jù)本書的描述，這幾乎是不可能完成的任務(wù)。什么是“自我”？“自我”與“非我”的邊界何在？諸如此類的問題之間仍然沒有確定的答案。必須承認(rèn)，“自我”與“非我”的邊界是模糊的，并且，我們的“自我”具有多重性，并非確定之物，它總是不斷處于變動(dòng)中。所謂“真實(shí)的自我”并非一個(gè)清晰的實(shí)體。事實(shí)上，無論從外部還是內(nèi)部，對(duì)自我的認(rèn)知都類似于創(chuàng)作一部小說，通過篩選、扭曲，將整個(gè)故事組成一個(gè)有邏輯的整體，以構(gòu)建一個(gè)看似合理的形象。歸根到底，每個(gè)人都是無法描述的。

　　或許我們可以把“自我”想象成混沌，我們知道它的確就在那里，但無法確切地描述他，他變動(dòng)不居，時(shí)方時(shí)圓，有時(shí)灰暗，有時(shí)散發(fā)光芒。正是這一流動(dòng)性帶來了可塑性，更重要的是，這一切變化并非完全隨機(jī)，而是可以由內(nèi)而外地塑造自己的形態(tài)。雖然改變自我并非隨心所欲，也并非輕而易舉，但我們的確可以靠自己的意志力以及正確的方法激發(fā)自己的潛力，完善自我。也許，重要的不是去認(rèn)識(shí)“真實(shí)”的自我，而是你想成為什么樣的人。

　　《鏡子里的陌生人》讀后感(四)：你，喜歡自己么 ？

　　《鏡子里的陌生人》 這是一本拿到手里很容易被誤會(huì)的書。比常規(guī)書更大的開本，排版緊密，字小而密集，書后是幾頁(yè)長(zhǎng)長(zhǎng)的注釋，多達(dá)228千字的字?jǐn)?shù)，以及心理學(xué)關(guān)于“自我”探索的主題，都會(huì)讓人覺得這是一本枯燥的專業(yè)書籍。

　　自拍封面

　　但看了第一章，就會(huì)立刻改觀，書中并不是枯燥的論述，或是邏輯推理論證。更多是講述了一些生理學(xué)，心理學(xué)實(shí)驗(yàn)和實(shí)驗(yàn)結(jié)論。有很多有趣的，新鮮的觀點(diǎn)。有很多生動(dòng)的案例，還有很多電影，書籍中的故事引用。是一本非常有趣，又讓人眼界大開的書。

　　書中通過不同的側(cè)面，試圖給“自我”一個(gè)定義，試圖找到“自我”存在的位置。作者從生物學(xué)層面，講述了大腦，身體，從宏觀到微觀，從人類到“我”。又從心理學(xué)層面，講述了多重人格，以及幻視，幻聽等導(dǎo)致“自我”分裂的各種心理現(xiàn)象。

　　書中涉及的范圍非常廣，涉及的人物，理論非常的多。像是位博學(xué)的人，用一根線，把關(guān)于“自我”這件事的各個(gè)層面串在了一起，展示給我們看。

　　在書中，有很多能夠引起我共鳴和感觸的地方。

　　閱讀完做了很多標(biāo)簽

　　忙碌的生活，工作，讓很多人難以停下來思考，很少會(huì)有人問自己這個(gè)問題，“我，喜歡我自己么？”，這看起來是個(gè)抽象，且無用的問題，有誰會(huì)不喜歡自己呢？但現(xiàn)實(shí)中，這種情況很多。朋友送了新的餐具，舍不得用。想報(bào)個(gè)課程提升一下自己，看價(jià)格太高，怕自己堅(jiān)持不下來浪費(fèi)錢，放棄了。其實(shí)，這些表象行為的內(nèi)心潛臺(tái)詞是“我不配”。

　　這樣的情況也經(jīng)常出現(xiàn)在親密關(guān)系中，常有戀愛中的一方因?yàn)椴粔蜃孕牛幌嘈艑?duì)方真的會(huì)愛這樣的自己，而做出一系列推開另一半的舉動(dòng)。其實(shí)不是不愛對(duì)方，只是要用“作”的方式，讓對(duì)方一次次“哄”，來確認(rèn)對(duì)方真的愛自己，自己真的值得被愛。

　　感悟，一句一畫

　　有很多我們不知道的智慧，可以讓我們?cè)谏钪懈稳杏杏嘁恍?。?dāng)我們知道“裝快樂”這件事，其實(shí)可以變成真的，就等于手中有了一項(xiàng)技能。有人問，心理咨詢師是不是不會(huì)有情緒問題？

　　心理咨詢師也是人，為什么不會(huì)有情緒問題呢？只是心理咨詢師的手里，有很多這樣的技能，可以讓自己更快的從低沉的狀態(tài)中調(diào)整過來。而這些技能是每個(gè)人都可以學(xué)習(xí)的，當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到一切的不美好，都還有解決辦法，對(duì)生活有了掌控力的時(shí)候，幸福感就會(huì)來的格外容易。

　　感悟，一句一畫

　　書中講到，不僅僅是我們的性格決定了我們是誰，自我是什么樣子。我們的外在，包括衣著，行為舉止，我們所處的環(huán)境，這些都對(duì)“自我”產(chǎn)生著影響，定義著這一刻我們是誰。

　　這很符合我崇尚的理念，在挖掘精神世界的同時(shí)，不要忽略物質(zhì)世界，也不要鄙夷物質(zhì)世界。將這兩者結(jié)合起來，才可以練就更好的“自我”。

　　這本探索“自我”的書籍，是一本可以提升人生智慧的書，推薦。

　　《鏡子里的陌生人》書摘

　　1、P 032 越來越多的證據(jù)表明，腸道微生物也會(huì)影響我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和感受。比如最近的一系列研究表明，位于腸道的微生物能夠直接影響我們的情緒，尤其是焦慮和抑郁水平——注意，是“直接”影響。

　　2、P111 對(duì)于精神病學(xué)家和心理學(xué)家來說，替身意味著精神異常。對(duì)于愛倫·坡以及陀思妥耶夫斯基而言，替身則是人類無助感的象征性意向。對(duì)于所有人來說，替身等同于痛苦與折磨。

　　3、P153 沒有生物能在時(shí)間之外生存。在時(shí)間尺度上，每個(gè)人都在不停地更迭?；仡欉^往，過去有無數(shù)個(gè)我，如果活的足夠長(zhǎng)，未來也會(huì)有無數(shù)個(gè)我?！欢聦?shí)上，這些不同的自我卻會(huì)為了各自的利益而有著不同的思慮。想想看這太可笑了，我們每一個(gè)人在時(shí)間的尺度上都是分裂的。

　　4、P155 造成這些問題的核心因素是時(shí)間。我們每個(gè)人在本質(zhì)上都被時(shí)間分割成許多部分。這一刻的自己永遠(yuǎn)也不會(huì)遇到下一刻的自己。而根據(jù)進(jìn)化心理學(xué)，人類的一個(gè)最基本的天性就是，如果我們預(yù)期會(huì)再次遇到一個(gè)人，對(duì)他的態(tài)度就會(huì)更友善。

　　5、P222 自我意識(shí)只能編輯，而不能創(chuàng)造。那么，我們又如何說服自己，離開舒適的“出場(chǎng)設(shè)置”做出改變呢？……這個(gè)方法的第一步是將你自己想象成另外一個(gè)人。想象成為鏡子里的陌生人，你得用一些巧妙的方法來說服這個(gè)頑劣的陌生人按照你的要求去做。直接的命令不起作用，只有間接的策略才能起效。